Русская беседа
 
22 Января 2021, 00:42:56  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: [1] 2 3 ... 10
 1 
 : Сегодня в 00:29:19 
Автор Алексей Поповкин - Последний ответ от Дмитрий Н

Что нам дано, и по какой причине мы все теряем




Праздник Крещения Господня — праздник и нашего крещения. Мы «исповедуем едино крещение во оставление грехов» — всех грехов, какие есть у нас. И «се, Агнец Божий, — говорит Предтеча, показывая на Христа, — вземляй грехи мира».

Каким образом Христос берет на Себя наши грехи? Он берет их на Себя Своей совершенной любовью и Своей совершенной жертвой. Не бывает подлинной любви без жертвы, и не бывает подлинной жертвы без любви. Все, что мы в мире видим — попытки осуществить любовь или даже иногда пожертвовать собой, — не может достигать цели, пока не будет жертва исполнена любви, а любовь не будет жертвенной.

В чем заключается любовь и жертва Христова? Она заключается в том, что любовью Христос пришел в наш мир и принял на Себя хрупкую человеческую плоть. Он пришел в мир, который уже не тот, каким он был до того, как человек согрешил. Он уже не такой сияющий, не такой прекрасный и великолепный, каким был до греха. Мир стал непроницаемым для света, он исполнен тьмы. Господь смиренно принимает наше тело и вступает в этот бездуховный мир, который питается грубой пищей, забыв о том, что Господь — его истинная пища. Одним этим Он уже приобщается всему, что есть в этом мире.

Христос являет Свою жертвенную любовь тем, что Он подчиняется всем условиям нашего существования после отпадения от Бога. Он послушен всем законам природы и всем законам, установленным для людей. Поэтому Он — ни в чем не имеющий нужды, совершенный, бессмертный, нетленный, превечный Бог, ставший человеком, — знает, как и мы, что такое голод и жажда, усталость и боль. И Он растет, как все люди, которые рождаются на земле, — постепенно, медленно, «преуспевая в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк. 3, 52), — пока не выйдет на Свое общественное служение. Не сразу, не в восемнадцать лет, как Он мог бы — но до тридцати лет терпеливо несет все, что есть в человеческом естестве, повинуясь всему, что установлено Богом на земле после непослушания Адама. Он ходит в синагогу, как все люди, молиться. Он платит налог кесарю, как все люди, исполняя закон. Потому и сказано, что Он пришел исполнить Закон — чтобы наполнить Божественным смыслом все, что совершается на земле.

Но более всего Его любовь и жертвенность раскрываются на Кресте, когда Он, как Агнец непорочный, приносит Себя за грехи всего мира. Только на Кресте мы можем понять, что такое человеческий грех. И только на Кресте нам открывается величие Божественной любви, которая не останавливается ни перед чем. Вот что происходит в таинстве Его Крещения. Вся Его жизнь, Его крестная смерть, Его победа над злом, над сатаной, над смертью присутствуют здесь.

И мы с вами крестимся Крещением Христовым. Когда Он крестился, открылись небеса, и Он услышал глас с небес, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». И Предтече, представляющему в этот момент весь род человеческий, было дано увидеть Духа Божия, сходящего на Него в виде голубя. Впервые человечество сподобилось явления Бога Живого — Пресвятой Троицы. И всякий раз, когда крестится человек, какой бы он ни был, над ним открываются небеса. Дух Божий сходит на него, и слышен глас Отца с небес: «Сей есть сын Мой возлюбленный». Не по естеству, как Христос, но по дару Христа, во Христе. Оттого что Он соединился со всем, что есть в человеческой жизни и смерти, становится каждый из нас чадом Божиим.

Есть люди, которые крестились взрослыми, и некоторых из них Господь сразу утешил благодатью. Потому что при крещении совершается полное прощение всех грехов, и мы святы. Всякий крещеный человек — святой человек. Он абсолютно чист, он безгрешен, он причастен тайне Пресвятой Троицы. Но своими грехами он может постепенно терять все, что Господь даровал ему. Он может перестать видеть, понимать, воспринимать этот дар и жить им.

Смысл сегодняшнего праздника в том, чтобы мы узнали, что нам дано и какой дорогой ценой — и по какой причине мы все теряем. Эта новая жизнь дана нам любовью и жертвой Христовой. Когда освящаются крещенские воды, Крест погружается в них. Вот сила Его жертвенной любви к нам. Она крепче смерти и всякого зла, действующего в мире. И в русском языке, как точно замечает святитель Феофан Затворник, есть счастливое созвучие: крещение и крест, как будто это одно слово, исходящее от одной тайны.

Что нам нужно делать, чтобы вернуть то, что каждому из нас было дано по благодати, как Самому Христу? Святые — это те, кто исполнили то, что обещали Господу во святом крещении. Они отреклись диавола, всей гордыни его и всего служения его. Они сочетались Христу, и за чистоту своей жизни сподобились видения Бога Пресвятой Троицы. Особенно это было дано святым мученикам. Не случайно мученичество называется особым крещением — крещением кровью. И в эти дни Церковь непрестанно говорит нам о покаянии как о втором крещении. В покаянии, как и в мученичестве, повторяют святые отцы, заключено исполнение всех заповедей Божиих в полноте и до конца.

Когда первомученик архидиакон Стефан принял страдание за Христа, ему было явление Пресвятой Троицы, и он сказал: «Вижу небеса отверстые и Сына Божия, стоящего одесную славы Божией» (Деян. 7, 56). Всякий раз, когда проливается кровь за Христа, открываются небеса. И всякий раз, когда мы храним верность Кресту, покаянием или отдачей себя приобщаясь любви и жертве Христовой, небо приближается к земле. Так Господь уготовляет нас к нашей смерти, в которой присутствует победа Христова Воскресения. Та победа, которую мы приняли во Святом Крещении и которую Он хочет дать всем крещеным во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
 

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2018/01/18/chto_nam_dano_i_po_kakoj_prichine_my_vse_teryaem/

 2 
 : Сегодня в 00:27:41 
Автор Алексей Поповкин - Последний ответ от Дмитрий Н

Богоявление в нашем сердце

Слово на Крещение Господне

Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов)




Крещение Господне
   

Богоявление – это снисхождение в душу человека Святой Троицы, и даже, если это состояние – ощущение мира и соприсутствия Бога в нашем сердце, в нашей душе и в уме было лишь совсем-совсем небольшим отрезком в нашей жизни.

Прослушать (Аудио)


http://pravoslavie.ru/110028.html

 3 
 : Сегодня в 00:24:12 
Автор Алексей Поповкин - Последний ответ от Дмитрий Н

Крещенские чудеса на Святой Земле

Лариса Калюжная



Река Иордан в день Богоявления
   

«Иордан возвратися вспять…»

В аэропорту Бен-Гурион встретившая нашу группу экскурсовод произнесла приветственные слова, некоторые из которых меня удивили и озадачили:

— С каждым из вас обязательно произойдет на этой Земле какое-то чудо, ведь вы ступили на необыкновенную, Святую Землю. Можете мне поверить, я вожу здесь экскурсии уже пять лет. Надо только суметь это чудо увидеть.

То, что поездка эта не простая, я ощутила еще в Петербурге. Все дела, связанные с отъездом, устраивались самым наилучшим образом, без всякого моего участия. И мне с грустью подумалось, что все мои чудеса уже, наверное, произошли и ожидать больше нечего.

Но оказалось, что чудеса еще только начинаются!

Главное событие, ради которого мы все приехали на Святую Землю именно в эти дни, был праздник Крещения Господня. Однако наш гид, матушка Мария, жена протоиерея греческой церкви святителя Николая, очень нас расстроила, сказав, что уже несколько лет подряд израильские военные не пускают паломников к историческому месту Крещения Господа Иисуса Христа, и надо усиленно молиться, чтобы это разрешение наконец-то было получено.

18 января утром, когда мы зашли в автобус, еще не было уверенности, что нас повезут именно туда, где Иоанн Предтеча крестил Господа, а не в какое-то другое место на реке Иордан. Матушка снова призвала всех к молитве и будничным голосом добавила, что сегодня, после чина Великого освящения воды, мы увидим, как Иордан потечет вспять. Видно, это явление было для нее делом привычным. Но не для меня. От такого сообщения я даже привстала с кресла и вскрикнула:

— Как это «вспять»? Что, Иордан на самом деле потечет в обратную сторону?

Но матушка только устало махнула рукой:

— Да вы сами сейчас все увидите!

Я сконфуженно примолкла и плюхнулась в кресло. Но это еще не означало, что мне удалось справиться с вскипевшим потоком мыслей в голове: «Что значит “Иордан потечет вспять”? Как это понимать? Неужели буквально? И почему я раньше об этом ничего не слышала?» Слова 113 псалма «Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять», которые исполняются в песнопениях праздника Крещения Господня, я всегда воспринимала аллегорически. Иордан впадает в Мертвое море. Иордан — это образ смертного человечества, а Мертвое море — образ ада. Из всех земных рек Христос совершает таинство Крещения именно в Иордане, как бы освобождая наш род человеческий от течения к смерти. Это толкование слов псалма свт. Иоанном Златоустым было для меня в свое время настоящим открытием. Но чтобы вода в Иордане еще и вспять потекла! И хотя мозг отказывался вмещать это необыкновенное сообщение, что-то внутри меня уже жило и трепетало в ожидании чуда.

Под одежду поверх купальника я, по совету матушки Марии, еще в гостинице надела белую рубашку, купленную накануне за пять долларов в арабской лавочке возле Гроба Господня. По дороге к Иордану наш автобус остановился у последнего магазина, где еще можно было недорого приобрести белые рубашки тем из нас, кто раньше этого не сделал. После суеты с покупками мы пешком поднялись по дороге куда-то вверх и остановились возле какой-то стены. Я оказалась рядом с экскурсоводом как раз в тот момент, когда она объявила, что мы находимся возле входа в первую могилу Лазаря Четверодневного. За все восемь дней поездки я так и не смогла привыкнуть к молниеносному чередованию будничного и великого на этой удивительной Святой Земле!

И вот наконец все волнения от неизвестности позади, и мы находимся вблизи исторического места Крещения Христа, у стен монастыря святого Иоанна Крестителя! Недолгое ожидание приезда Патриарха Иерусалимского Феофила — и Крестный ход под гром литавр и трубные звуки торжественно двинулся на Иордан, где и начался чин Великого освящения воды.

Во все время богослужения на посохе Патриарха чинно восседает белый голубь. В конце службы он взлетает, совершив два круга над нашими головами, и снова возвращается на свое место. Израильские военные, с автоматами наперевес охраняющие подходы к Иордану, пропускают священников к воде и смыкают свои ряды перед паломниками. Меня охватывает беспокойство: как же я теперь увижу самое важное! Вспомнив, что слева и справа от навеса, где проходило богослужение, установлены огромные экраны мониторов, проталкиваюсь к одному из них. Все происходящее внизу видно на нем, как на ладони!



Вот священники бросают в реку впереди себя привязанные на лентах венки из зеленых листьев и цветов. А теперь вытаскивают их обратно с левой стороны. Видимо, их относит течением. Да, но ведь Иордан течет из Галилейского озера в Мертвое море, то есть слева направо, если смотреть с нашего берега... Значит, течение должно относить венки вправо и священники должны вытаскивать их справа... Но вот они снова бросают венки впереди себя, а вытаскивают их слева... Я заворожено смотрю на это действо, которое повторяется многократно — видимо, для таких маловеров, как я. Растерянно озираюсь по сторонам и встречаюсь глазами с матушкой. Она почти смеется, глядя на мое потрясенное лицо, и жестами показывает, что надо поторапливаться.


Поворот реки Иордан вспять на Крещение Господне (ВИДЕО)


Почему вода в Иордане соленая

Набираю только что освященной Крещенской воды в привезенную еще из Петербурга бутылку. Для этого не надо спускаться к реке, вода подается наверх с помощью водопровода. Отливаю святой водички в пластиковую кружку, делаю большой глоток и столбенею от неожиданности: вода — горько-соленая на вкус! В голове мелькает смелое предположение: уж не воды ли Мертвого моря дотекли до этого места «возвратися вспять»? Впрочем, раздумывать об этом некогда, сотни паломников в крещенских рубашках уже стоят на подступах к реке большим белым облаком. По другую сторону ограждения снуют израильские солдаты. Один из них, энергично размахивая автоматом, на чистейшем русском языке неутомимо выкрикивает призывы не толпиться у турникетов, не напирать на ограждение, сделать несколько шагов назад. Через час топтания на одном месте наше «белое облако» начинает глухо ворчать, впереди слышна перебранка военных с паломниками, недовольными крайне медленным продвижением очереди. Стоящая слева от меня группа людей во главе с батюшкой дружно запевает: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи...». Через короткое время я с удивлением вижу, как они с пением проходят через турникет. Предлагаю своим соседям справа спеть тропарь празднику. Они смущенно говорят, что не знают слов... С соседями слева, сзади и сбоку — та же история. Начинаю тихонько петь тропарь про себя. Стоять становится легче, но никакого продвижения вперед не наблюдается...

Еще через два часа кое-как протискиваюсь через турникет, сбегаю по ступенькам к деревянному настилу, быстро снимаю обувь и подхожу к воде. Теперь надо окунуться с головой три раза. Делаю шаг в воду. Ногу обжигает как кипятком! Заставляю себя сделать еще шаг, другой... Судорожно окунаюсь три раза в ледяную воду, бормоча про себя: «Во имя Отца! И Сына! И Святаго Духа! Аминь!», и пробкой выскакиваю на помост! Все тело горит огнем, как после хорошей русской бани! Усталости от трехчасового стояния как не бывало — наоборот, меня охватывает ощущение телесной невесомости и еще невероятной радости, которая переполняется через край!

В автобусе я первым делом спрашиваю матушку Марию, почему вода в Иордане соленая.

— А вы что, уже хлебнули? — восклицает матушка с выражением ужаса на лице.

— Конечно, хлебнула! А что, разве я не должна была этого делать? — недоумеваю я.

— Конечно, нет! Вода в Иордане имеет соленый вкус, потому что вместе с грунтовыми водами туда стекают удобрения с прибрежных полей! У вас как, живот еще не болит?

— Почему же он у меня должен болеть? Ведь это святая Крещенская вода! — не сдаюсь я, — А вы что же, разве не пьете воду, освященную в Иордане?!

— Несколько капелек этой воды мы добавляем в бутылку с обычной пресной водой, и только потом употребляем.

Я немножко сникаю от такого прозаического объяснения, почему вода в Иордане соленая... А как бы хорошо было, если бы и Мертвое море преобразилось в этот великий праздник!

Радость подстерегает меня в Питере, когда я нахожу в интернете выдержку из книги архимандрита Амвросия (Юрасова) «О вере и спасении»: «Накануне Крещения Господня православные христиане сбивают деревянные кресты, укрепляют на них зажженные свечи, и река Иордан уносит их в Мертвое море. А в день Крещения, когда воды Иордана поворачивают вспять и идут из Мертвого моря, они приносят кресты обратно. И обычно пресная вода Иордана становится соленой».


http://www.pravoslavie.ru/put/76600.htm

 4 
 : Сегодня в 00:15:32 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

Память мученка Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России чудотворца (1569).

Прор. Самея (X до Р.Х.). Свт. Петра, еп. Севастии Армянской (IV). Прп. Евстратия чудотворца (IX).
Сщмч. Павла пресвитера (1943).
 





Святой Полиевкт был первым мучеником в армянском городе Мелитине. Он был воином при императоре Декии (249-251) и пострадал за веру во Христа при императоре Валериане (253-259). Святой был другом воина Неарха, твердого христианина, а сам, ведя добродетельную жизнь, оставался язычником.

Когда настало гонение на христиан, Неарх сказал Полиевкту: "Друг, мы скоро разлучимся с тобой, меня возьмут на мучения, а ты, пожалуй, отречешься от дружбы со мной". Полиевкт отвечал ему, что видел во сне Христа, Который снял с него одежду и надел другую, светлую. "С этой минуты, - сказал он, - я готов служить Господу Иисусу Христу".

Возгоревшись духом, святой Полиевкт вышел на городскую площадь, разорвал висевший там царский указ об обязательном поклонении идолам и выбил из рук жрецов идолов, которых они несли. Тесть его, правитель Фелокс, которому было поручено исполнять царский указ, ужаснулся поступку святого Полиевкта и заявил, что теперь он должен будет умереть. "Иди, прощайся с женой и детьми", - сказал он. Пришла жена и стала в слезах умолять мужа отречься от Христа, заплакал и тесть его Фелокс. Но святой Полиевкт остался непреклонным в своем решении пострадать за Христа. С радостью преклонил он свою голову под меч палача и крестился в собственной крови († 259).

Вскоре, когда Церковь Христова при равноапостольном Константине восторжествовала по всей римской империи, в Мелитине был воздвигнут храм во имя святого мученика Полиевкта. Многие чудотворения совершались по молитвенному предстательству святого Полиевкта. В его храме горячо молились о даровании сына родители преподобного Евфимия Великого (память 20 января). Рождение великого светильника Православия в 376 году свершилось, таким образом, по благословению святого мученика Полиевкта. Чтителем его памяти был также святитель Акакий, епископ Мелитинский, участник III Вселенского Собора и великий поборник Вселенской истины. Как на Востоке, так и на Западе мученик Полиевкт почитается как хранитель клятв и договоров.



***




Святитель Филипп, Митрополит Московский, в миру Феодор, происходил из знатного боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе при дворе московских государей. Он родился в 1507 году. Его отец, Степан Иванович, "муж просвещенный и исполненный ратного духа", попечительно готовил сына к государственному служению. Благочестивая Варвара, мать Феодора, кончившая свои дни в иночестве с именем Варсонофия, сеяла в душе его семена искренней веры и глубокого благочестия. Юный Феодор Колычев прилежал к Священному Писанию и святоотеческим книгам, на которых зиждилось старинное русское просвещение, совершавшееся в Церкви и в духе Церкви. Великий князь Московский, Василий III Иоаннович, отец Иоанна Грозного, приблизил ко двору молодого Феодора, которого, однако, не манила придворная жизнь. Сознавая ее суетность и греховность, Феодор все глубже погружался в чтение книг и посещение храмов Божиих. Жизнь в Москве угнетала молодого подвижника, душа его жаждала иноческих подвигов и молитвенного уединения. Искренняя привязанность к нему юного княжича Иоанна, предвещавшая большое будущее на поприще государственного служения, не могла удержать в граде земном взыскующего Града Небесного.

В воскресный день, 5 июня 1537 года, в храме, за Божественной литургией, Феодору особенно запали в душу слова Спасителя: "Никто не может работать двум господам" (Мф. 6, 24), решившие его дальнейшую судьбу. Усердно помолившись Московским чудотворцам, он, не прощаясь с родными, тайно, в одежде простолюдина покинул Москву и некоторое время укрывался от мира в деревне Хижи, близ Онежского озера, добывая пропитание пастушескими трудами. Жажда подвигов привела его в знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море. Там он исполнял самые трудные послушания: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице. После полутора лет искуса игумен Алексий, по желанию Феодора, постриг его, дав в иночестве имя Филипп и вручив в послушание старцу Ионе Шамину, собеседнику преподобного Александра Свирского († 1533; память 30 августа). Под руководством опытных старцев инок Филипп возрастает духовно, усиливает пост и молитву. Игумен Алексий посылает его на послушание в монастырскую кузницу, где святой Филипп с работой тяжелым молотом сочетает делание непрестанной молитвы. К началу службы в храме он всегда являлся первым и последним выходил из него. Трудился он и в хлебне, где смиренный подвижник был утешен небесным знамением. В обители показывали после образ Богоматери "Хлебенный", чрез который Заступница Небесная явила Свое благоволение смиренному Филиппу-хлебнику. По благословению игумена, святой Филипп некоторое время проводит в пустынном уединении, внимая себе и Богу.

В 1546 году в Новгороде Великом архиепископ Феодосий посвятил Филиппа во игумена Соловецкой обители. Новопоставленный игумен старался всеми силами поднять духовное значение обители и ее основателей - преподобных Савватия и Зосимы Соловецких (память 27 сентября, 17 апреля). Он разыскал образ Божией Матери Одигитрии, принесенный на остров первоначальником Соловецким, преподобным Савватием, обрел каменный крест, стоявший когда-то перед келлией преподобного. Были найдены Псалтирь, принадлежавшая преподобному Зосиме († 1478) первому игумену Соловецкому, и ризы его, в которые с тех пор облачались игумены при службе в дни памяти чудотворца. Обитель духовно возрождалась. Для упорядочения жизни в монастыре был принят новый устав. Святой Филипп построил на Соловках два величественных храма - трапезный храм Успения Божией Матери, освященный в 1557 году, и Преображения Господня. Игумен сам работал как простой строитель, помогая класть стены Преображенского собора. Под северной папертью его он ископал себе могилу, рядом с могилой своего наставника, старца Ионы. Духовная жизнь в эти годы процветает в обители: учениками святого игумена Филиппа были и при нем подвизались среди братии преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские (память 3 июля, 16 октября), Вассиан и Иона Пертоминские (память 5 и 12 июня).

Для тайных молитвенных подвигов святой Филипп часто удалялся на безмолвие в глухое пустынное место, за две версты от монастыря, получившее впоследствии название Филипповой пустыни. Но Господь готовил святого угодника для иного служения и иного подвига. В Москве о соловецком отшельнике вспомнил любивший его когда-то в отроческие годы Иоанн Грозный. Царь надеялся, что найдет в святителе Филиппе верного сподвижника, духовника и советника, который по высоте монашеской жизни ничего общего не будет иметь с мятежным боярством. Святость митрополита, по мнению Грозного, должна была одним кротким духовным веянием укротить нечестие и злобу, гнездившуюся в Боярской думе.

Святитель долго отказывался возложить на себя великое бремя предстоятеля Русской Церкви. Он пытался убедить царя отказаться от опричнины, Грозный же старался доказать ему ее государственную необходимость. Наконец, царь и святой митрополит пришли к уговору, чтобы святому Филиппу не вмешиваться в дела опричнины и государственного управления, не уходить с метрополии в случаях, если царь не сможет исполнить его пожеланий, быть опорой и советником царя, как были опорой московских государей прежние митрополиты. 25 июля 1566 года свершилось посвящение святого Филиппа на кафедру Московских Святителей, к сонму которых предстояло ему вскоре присоединиться.

Иоанн Грозный, один из величайших исторических деятелей России, жил напряженной деятельной жизнью, был талантливым писателем и библиофилом, участвовал в составление летописей, вникал в тонкости монастырского устава, не раз думал об отречении от престола и монашестве. Сама опричнина была задумана Грозным по образу иноческого братства: послужив Богу оружием и ратными подвигами, опричники должны были облачаться в иноческие одежды и идти к долгой и уставной церковной службе. Сам Иоанн с сыновьями усердно молился и пел в церковном хоре. Из церкви шли в трапезную, и пока опричники ели, царь стоял возле них. Оставшиеся яства опричники собирали со стола и раздавали нищим при выходе из трапезной… Незадолго до смерти по велению царя были составлены полные списки казненных, которые были затем разосланы по всем русским монастырям для молитв об их упокоении. По современным исследованиям, за время правления Иоанна Грозного к смертной казни были приговорены около 5 тысяч человек. Во времена царствования Иоанна IV к смертной казни приговаривали за убийство, изнасилование, содомию, похищение людей, поджог жилого дома с людьми, ограбление храма, государственную измену. Каждый смертный приговор при Иоанне IV утверждался лично Царем …

В 1567 г., после раскрытия заговора И.П.Федорова-Челяднина, святитель Филипп открыто поддержал царя Ивана Грозного и публично предал осуждению сочувствовавших заговорщикам архиереев. Тогда последние (архиеп. Новгородский Пимен, еп. Суздальский Пафнутий и еп. Рязанский Филофей) «взяли курс» на устранение свт. Филиппа с кафедры.  Соловецкий игумен Паисий, которому заговорщики в сущем сане (Пимен Новгородский, Пафнутий Суздальский, Филофей Рязанский, настоятель Благовещенского собора Евстафий) пообещали епископство за клевету на своего наставника, и 9 подкупленных иноков дали нужные показания (Житие св. Филиппа (Тулуповская редакция) // Колобков В.А. Митрополит Филипп и становление московского самодержавия. СПб. 2004. С. 583), которые позволили вошедшим в тайный сговор архиереям вынести соборный приговор на Освященном Соборе 4 ноября 1568 г.

Святого Филиппа обвинили во множестве мнимых преступлений, до колдовства включительно. Отвергнув все обвинения, святитель пытался прекратить суд, объявив о добровольном сложении митрополичьего сана. Но отречение его не было принято…

Митрополит Филипп был заточен в Тверской Отрочь монастырь. За три дня до своей кончины святитель предвидел окончание своего земного подвига и причастился Святых Таин. Мощи его были преданы земле первоначально там же, в монастыре, за алтарем храма. Позже совершилось перенесение их в Соловецкую обитель (11 августа 1591) и оттуда - в Москву (3 июля 1652). Память святителя Филиппа праздновалась Русской Церковью с 1591 года в день его кончины - 23 декабря. С 1660 года празднование было перенесено на 9 января.


Тропарь святителя Филиппа,    глас 3

Чудо явися, извещением и делы возсияв,/ Духа Святаго произбранием святительства паству приим,/ откровением Божиим церковь разобра/ и величайшую воздвиже,/ всечестне Филиппе, святителю великий,/ мир граду даруй нашему Москве/ и велию милость.


 
***


Пророк Самей жил при царе Соломоне и сыне его Ровоаме, которому пророк от лица Божия запретил воевать против 10 колен Израилевых, отделившихся от потомков ДавидовыхЖитие.. Святой царь и пророк Давид.Икона. Царь Давид (3 Цар. 12).


***


Святитель Петр, епископ Севастийский, был братом святителей Василия Великого и Григория Нисского (память 1 и 10 января). В воспитании его принимала большое участие старшая сестра, благочестивая Макрина (память 19 июля).
Святитель Василий Великий посвятил святого Петра во пресвитера, а после смерти святого Василия он был поставлен епископом Севастии (в Армении). Святитель Петр присутствовал на II Вселенском Соборе в 381 году, созванном в Константинополе против ереси Македония.



***


Преподобный Евстратий
происходил из города Тарса. 20-ти лет он тайно ушел из дома родителей и поселился в Авгаровской обители (на Олимпе в Малой Азии). Там он проводил строгую подвижническую жизнь, питаясь только хлебом и водой, ночи же проводя в молитвах. Спустя некоторое время он был избран настоятелем обители. В царствование иконоборца Льва Армянина (813-820) преподобный Евстратий, скрываясь от преследования, скитался в горах и пустынях, а после смерти царя возвратился в монастырь. Молитва не сходила с его уст, он непрестанно повторял слова: "Господи, помилуй!"

Перед смертью он дал наставление инокам: не привязываясь к земным благам, постоянно думать о будущей жизни. Осенив себя святым крестом, он произнес: "В руки Твои, Господи, предаю дух мой" и скончался мирно, 95-ти лет от роду.



***



Седмица 33-я по Пятидесятнице . Глас 7

День постный.  На трапезе разрешается рыба


Евангельские Чтения этого дня:

https://days.pravoslavie.ru/Days/20210109.html


Патриархия.ru
Православие.ru

 5 
 : Сегодня в 00:13:22 
Автор Дмитрий Н - Последний ответ от Дмитрий Н

22 января

Сегодня, в день «кровавого воскресенья» 1905 года, мы вспоминаем генерал-фельдмаршала, графа К.Разумовского, архитектора А.Брюллова, философа Е.Трубецкого, писателя Б.Зайцева, героев Советского Союза В.Г.Литвинова и Г.Г.Телегина ...





Сегодня мы вспоминаем генерал-фельдмаршала, президента Санкт-Петербургской Академии Наук, последнего гетмана Малороссии графа К.Г.Разумовского (1728-1803).

Кирилл Григорьевич Разумовский
родился 18 марта 1728 г. Сын простого украинского казака Григория Розума. В детстве и юности работал пастухом. Его возвышение произошло благодаря брату А.Г.Разумовскому, фавориту Императрицы Елизаветы Петровны. После ее воцарения в 1742 г. вместе с матерью был привезен в Петербург. После получения образования за границей, получил чин камергера и в 1746 г. был назначен президентом Императорской Петербургской Академии наук. Эту должность К.Г.Разумовский занимал около двадцати лет. В 1750 г. он был избран гетманом Малороссии.

Разумовский принял участие в подготовке переворота 1762 г., приведшего Екатерину II на трон, и был щедро награжден. Позднее его отношения с Императрицей Екатериной II испортились, поскольку Разумовский хотел сделать свое гетманство наследственным, а Екатерина, напротив, стремилась к полной отмене гетманства. Разумовский вынужден был подать в отставку, получив звание генерал-фельдмаршала. В 1771 г. переехал в Батурин, где ранее находилась его гетманская резиденция. К.Г.Разумовский скончался в 1803 г.


***




Также сегодня мы вспоминаем архитектора А.П.Брюллова (1798-1877).

Александр Павлович Брюллов родился 29 ноября 1798 г. в семье «академика орнаментной скульптуры» Павла Ивановича Брюлло. В 1809 г. он был принят в Академию Художеств на казенный счет, а в 1822 г. был отправлен за границу для изучения классического наследия. Реставрация терм в Помпеях принесла А.П.Брюллову звание архитектора Его Величества, члена-корреспондента Французского института, члена Королевского института архитекторов в Англии и звание члена Академий художеств в Милане и Петербурге.

А.П.Брюллов известен как автор многих замечательных проектов зданий в Санкт-Петербурге и его пригородах, он один из главных архитекторов по «возобновлению Зимнего дворца» после пожара 1837 г. По его проекту была построена Пулковская обсерватория, уникальное сооружение, принесшее архитектору мировую славу. Брюллов занимался также перестройкой Мраморного дворца, а в 1831 г. он построил Михайловский театр, готическую церковь для графини Палье в Парголове, дом графини Самойловой в Славянке. Более тридцати лет А.П.Брюллов отдал преподаванию в Императорской Академии художеств. Знаменитый архитектор умер в 1877 г. Похоронен в Павловске.


***




Сегодня мы также вспоминаем философа и общественного деятеля Е.Н.Трубецкого (1863-1920).

Евгений Николаевич Трубецкой родился 23 сентября 1863 г. в Москве. В 1885 г. окончил юридический факультет Московского университета. Был доцентом в Демидовском ярославском лицее и Киевском университете. С 1906 г. был профессором Московского университета. Занимался историей христианства и философии. Инициатор и участник книгоиздательства «Путь» (1910-1917 гг.).

Е.Н.Трубецкой был одним из организаторов Психологического общества при Московском университете.

Основной темой философии Е.Н.Трубецкого была тема о смысле жизни, вокруг которой концентрировались все другие. Ряд своих работ он посвятил философскому анализу судьбы России, психологии русского народа, духовных причин катастрофы 1917 года. Е. Н. Трубецкой умер в 1920 г. в Новороссийске.



***





Также сегодня мы вспоминаем писателя Б.К.Зайцева (1881-1972).

Борис Константинович Зайцев родился 29 января 1881 г. в г. Орле, в дворянской семье. В 1902 г. стал студентом Московского университете, но учебу не закончил. В 1906 г. вышла из печати первая книга писателя - сборник рассказов. В 1913 г. был выпущен его первый роман - «Дальний край». Кода началась Первая мировая война, Зайцев выучился в Александровском военном училище, но на фронт не попал и жил в своем поместье Притыкино недалеко от Калуги.
В 1921 г. Зайцева избрали председателем Московского отделения Всероссийского союза писателей. Из-за болезни он уехал сначала в Берлин, а потом - в Италию. В это время проникся религиозной философией и начал писать «житийные портреты», его художественная проза также проникнута религиозным духом. Он пишет такие произведения как «Золотой узор» (1926), «Путешествие Глеба» (1937-1953), «Воспоминания» (1939 и 1965). В этих книгах он воссоздает картины дореволюционной России, богатство ее духовной жизни. Умер Борис Зайцев в 1972 г. в Париже.
  


***




В этот же день в Петербурге революционерами была осуществлена кровавая провокация, которая стала сигналом к началу революции 1905 г., получившая название "кровавое воскресенье". Это подлое антигосударственное выступление было организовано в то время, когда шла тяжелая война с Японией, когда русские солдаты гибли на сопках Манчжурии. Организовано, как потом выяснилось, на деньги японских спецслужб. Непосредственным руководителем похода рабочих на Зимний дворец стал священник Георгий Гапон, тесно связанный с террористической партией социалистов-революционеров. Поход рабочих был организован революционерами по образцу похода на Версаль, с которого началась в свое время революция во Франции. Петиция, которую намеревались подать Государю рабочие, пестрела такими неподобающими для верноподданного адреса выражениями, как "немедленно повели", "повели и поклянись исполнить".

Руководители органов правопорядка проявили преступную беспечность, хотя у них имелись сведения о готовящейся провокации. Градоначальник генерал Фуллон доверился Гапону, который убедил его, что не допустит беспорядков (градоначальник был снят с должности Государем сразу после выступления рабочих). Полиция не сумела накануне арестовать руководителей шествия. Контрпропаганда не велась, объявления об отсутствии Государя в городе в тот воскресный день были напечатаны мелким шрифтом и не расклеены вовремя по всему городу. В самый день демонстрации полиция совсем растерялась. В результате не оставалось иного выхода, кроме силового разгона демонстрации с применением войск. Поскольку демонстранты отказались подчиниться требованиям остановиться и двигались прямо на цепи солдат, войска вынуждены были применить оружие. От огня и давки погибли 130 человек, несколько сот человек было ранено (либеральные и революционные газеты писали о тысячах убитых).

Государь, обеспокоенный таким исходом дела, попытался личным участием снять напряжение. 19 января он принял депутацию верноподданных рабочих, которым с горечью сказал: "Вы дали себя вовлечь в заблуждение и обман изменниками и врагами нашей Родины". Тем не менее, Царь выделил 50 тыс. рублей на пособия семьям рабочих, пострадавших 9 января. Была создана комиссия для обследования действительных нужд рабочих. Все чиновники, непосредственно виновные в допущении демонстрации, были привлечены к ответственности.

А Гапон, подло скрывшийся, когда войска открыли огонь по рабочим, вскоре был повешен своими подельниками-террористами.



***




Сегодня мы вспоминаем Героя Советского Союза танкиста Владимира Григорьевича Литвинова.

Литвинов Владимир Григорьевич - командир танковой роты 7-й Отдельной Новгородской орденов Красного Знамени и Красной Звезды гвардейской танковой бригады Ленинградского фронта, гвардии капитан.

Родился 24 ноября 1919 года в городе Чугуев ныне Харьковской области Украины в семье крестьянина. В 1939 году окончил Харьковское бронетанковое училище.

Участник Великой Отечественной войны с июня 1941 года. В боях с немецко-фашистскими захватчиками был трижды ранен.

Владимир Литвинов принимал участие во многих ожесточенных сражениях и глубоких рейдах по тылам противника, вместе с бойцами и офицерами уничтожил десятки вражеских танков, орудий и пулеметов, сотни гитлеровцев.

Отличное знание техники, высокая общевойсковая и политическая подготовка, умение воспитывать и обучать людей обеспечили ему большой авторитет среди солдат и офицеров.

Капитан Владимир Литвинов отличился в Ленинградско-Новгородской операции.

22 января 1944 года в боях за село Кшентицы, что в десяти километрах от Новгорода, воины танковой роты коммуниста В.Г. Литвинова проявили подлинный героизм. Гитлеровцы оказывали ожесточенное сопротивление. Они превратили каждый дом в укрепленный пункт, вели огонь из крупнокалиберных пулеметов, минометов и орудий. Однако капитан В.Г. Литвинов заблаговременно разработал план действий, поставил конкретные задачи перед каждым экипажем и умело руководил ротой на поле боя. Сопротивление противника было сломлено. Одной из первых в село ворвалась машина В.Г. Литвинова.

Наступление танковой роты было настолько стремительным, что нашим воинам удалось захватить несколько вражеских батарей вместе с их расчетами. Рота уничтожила 6 пушек, разгромила колонну противника с боеприпасами и продовольствием, разбила 10 автомашин, 4 тягача, вывела из строя несколько десятков гитлеровцев.

Продолжая наступление, бойцы подразделения Литвинова во взаимодействии с танковой ротой капитана Телегина, уничтожили штаб 28-го пехотного полка 8-й гренадерской дивизии противника. При этом были захвачены автомашины, мотоциклы, две радиостанции и другое военное снаряжение.

В этом бою танк гвардии капитана В.Г. Литвинова был подбит термическим снарядом. Смертельно раненый командир роты продолжал руководить боем, пока не перестало биться его сердце... Он похоронен с воинскими почестями на кладбище Героев Гражданской войны в Новгороде, где установлена памятная мемориальная доска, на которой золотом высечено имя бесстрашного командира.

26 августа 1944 года за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецко-фашистскими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм, гвардии капитану Литвинову Владимиру Григорьевичу посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.

Награжден орденом Ленина, медалями.

Имя Героя Советского Союза Владимира Литвинова увековечено в названии одной из улиц города Чугуева, высечено на памятном знаке воинам-землякам.


***




Сегодня мы вспоминаем Героя Советского Союза танкиста Григория Георгиевича Телегина.

Телегин Григорий Георгиевич – командир танковой роты 7-й Отдельной Новгородской орденов Красного Знамени и Красной Звезды гвардейской танковой бригады 8-й армии Ленинградского фронта, гвардии капитан.

Родился 14 февраля 1914 года в селе Стрелецкие Хутора ныне Усманского района Липецкой области. В 1938 году окончил Саратовское бронетанковое училище. На фронте в Великую Отечественную войну с мая 1942 года.

Танковая рота 7-й Отдельной Новгородской орденов Красного Знамени и Красной Звезды гвардейской танковой бригады (8-я армия, Ленинградский фронт) под командованием гвардии капитана Григория Телегина прорвала 22 января 1944 года оборону врага в районе деревни Кшентицы в десяти километрах от Новгорода, уничтожив большое количество живой силы и техники противника, и разгромила штаб вражеского пехотного полка. В этом бою отважный командир погиб... Похоронен в Новгороде в братской могиле.

26 августа 1944 года за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецко-фашистскими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм, гвардии капитану Телегину Григорию Георгиевичу посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.

Награжден орденом Ленина.

В городе Новгороде, в честь Героя Советского Союза Г.Г. Телегина, названа улица и установлена мемориальная доска.



***



Также в этот день 22 января в Русской истории произошли следующие события:


1440 - Родился Иван III Васильевич (у.1505), великий князь, в годы правления которого к Москве были присоединены Ярославль, Ростов, Новгород, Тверь, Чернигов, Брянск, Гомель и многие другие земли. В 1480 году руководил обороной от хана Ахмата, положившей конец зависимости от Орды.

1605 - Поражение ЛЖЕДМИТРИЯ от царских войск и его бегство в Путивль.

1654 - Переяславская Рада. Воссоединение Украины с Россией.

1698 - Оставив Великое посольство в Голландии, ПЁТР I вместе с волонтерами прибыл в Лондон. Более трех месяцев Петр провел в Англии, где прошел теоретический курс кораблестроения, побывал на фабриках, посетил Английское королевское общество, Оксфордский университет, Гринвичскую обсерваторию и Монетный двор, присматривался к парламентской системе.

1701 - День инженерных войск. Свою историю инженерные войска ведут с Петровских времен. 21 января 1701 года Петр I подписал Указ о создании "Школы пушкарского приказа", в которой готовили офицеров артиллерии и военных инженеров. 18 сентября 1996 г Президент РФ Борис Ельцин подписал Указ "Об установлении Дня инженерных войск", которым "учитывая исторические традиции и боевые заслуги инженерных войск их вклад в развитие оборонного потенциала страны" постановлялось "Установить День инженерных войск и отмечать его 21 января".

1763 - Императрица ЕКАТЕРИНА II утвердила план создания Воспитательного дома для сирот, подкидышей и прочих безродных детей. Со всех зрелищ, устраиваемых за деньги, стала взиматься часть доходов в пользу Воспитательного дома. Главное отделение в Москве было открыто в 1764 году, младшее в Петербурге — в 1770.

1844 - Скончался Алексей Григорьевич ПОПОВ (25.5.1763 — 1844), историк Донского войска, деятель народного просвещения.

1846 - Вышло в свет первое произведение Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО - повесть "Бедные люди".

1917 - Император НИКОЛАЙ II назначил председателем Совета Министров России князя Николая Дмитриевича ГОЛИЦЫНА вместо уволенного в отставку Александра Федоровича ТРЕПОВА.

1918 - Pусские генералы Корнилов, Алексеев и Деникин на Дону объявили о формировании белогвардейской Добровольческой армии.

1919 - Украинская Директория провозгласила объединение украинских земель в единое Украинское государство.

1920 - В Воронеже после отступления Белой армии убиты 160 иереев Русской православной церкви во главе с архиепископом ТИХОНОМ, который остался вместе с паствой в Митрофановом монастыре и во время совершения богослужения был повешен на Царских вратах монастырского Благовещенского собора.



1942 - В течение 22 января наши войска продолжали продвигаться на запад. Наши части заняли несколько населенных пунктов и в числе их г. Уварово (районный центр Московской области).

1942 - Образование авиации ПВО как рода войск противовоздушной обороны. C 1997 г. отмечается как День авиации ПВО.

1943 - Войска Южного фронта в результате решительной атаки овладели городом и крупным железнодорожным узлом Сальск, районными центрами Константиновская, Весёлый, крупным населенным пунктом Новый Егорлык.
На Северном Кавказе войска Закавказского фронта овладели городом Микоян-Шахар, районным центром Удобная, крупными населенными пунктами Донское, Зеленчук-Мостовой.
Войска Юго-Западного фронта овладели городом и районным центром Станично-Луганское, железнодорожным узлом Кондрашевская, районным центром и железнодорожной станцией Ново-Айдар, районным центром Евсуг.

1944 - Юго-западнее и южнее Красное Село наши войска с боями заняли более 40 населенных пунктов, в том числе Трудовик, Переярово, Волковицы, Нисковицы, Большое Ондрово, Кастино, Питкелево, Куйдузи, Воудилово, Кезелево, Юля-Пурсково, Покизен-Пурсково, Большая Истинка, Тайцы, Новая Пудость, Вайялово, Малое Пегелево, Александровское, Зайцево, Коврово, Пендолово, Комолово, Баболова и железнодорожные станции Тайцы и Ижора.
Севернее и северо-восточнее Тосно наши войска с боями продвигались вперед и заняли более 30 населенных пунктов, в том числе Отрадное, Рождественно, Перевоз, Воскресенское, Захожье, Войтолово, Пухолово, Сиголово, Сологубовка, Лезье, Петрово, Турышкино, Муя, Старостино, Ерзуново, Белоголово, Малукса, Березовка, Шапки и железнодорожные станции Пелла, Сологубовка, Турышкино, Малукса. Нашими войсками полностью очищена от противника железная дорога Кириши — Мга — Ленинград.
Западнее Новгорода наши войска полностью ликвидировали разрозненные группы противника, а также с боями заняли населенные пункты Заклинье, Сутоки, Дубня и железнодорожную станцию Татино.
Северо-западнее Калинковичи наши войска заняли несколько населенных пунктов и среди них Мармовичи, Лесец, Соловейка, Дубняки, Перекрутовский Воротынь, Каплецкий Воротынь, Кротов.

1945 - Войска 3-го Белорусского фронта 22 января штурмом овладели в Восточной Пруссии городом Инстербург — важным узлом коммуникаций и мощным укрепленным районом обороны немцев на путях на Кенигсбергу, а также с боями заняли более 200 других населенных пунктов.
Войска 2-го Белорусского фронта овладели городами Алленштайн, Остероде и Дойтш-Айлау — важными узлами железных и шоссейных дорог и сильно укрепленными опорными пунктами обороны немцев, прикрывающими с юга центральные районы Восточной Пруссии, а также с боями заняли более 100 других населенных пунктов. Одновременно войска фронта овладели на территории Польши важным узлом шоссейных дорог городом Рыпин и с боями заняли более 250 других населенных пунктов.
Войска 1-го Белорусского фронта с боем овладели городами Хоэнзальца (Иновроцлав), Александров, Аргенау и Лабишин — важными узлами коммуникаций и опорными пунктами обороны немцев на подступах к городу Бромберг (Быдгощ). К исходу дня войска фронта в результате стремительного наступления овладели городом Гнезен (Гнезно) — важным узлом железных и шоссейных дорог и мощным опорным пунктом обороны немцев на путях к городу Познань. В ходе наступательных боев войска фронта овладели также городами Крушвитц, Петркув-Куявски, Повидз, Клечев, Владыславув, Варто, Став и заняли более 1000 других населенных пунктов.
Войска 1-го Украинского фронта западнее Ченстохова овладели на территории Германии важными узлами шоссейных дорог городами Конштадт и Гросс Стрелитц, а также с боями заняли более 150 других немецких населенных пунктов.
Южнее и юго-восточнее Кракова наши войска овладели на территории Польши городом Величка, а также с боями заняли более 50 других населенных пунктов, среди них — Козьмице, Гдув, Виняры, Бжончовице, Добчице, Мысьленице, Касинка, Мшана Дольна, Бегонице, Гомжиска, Угрынь, Мушина.
Северо-западнее Кошице наши войска с боями заняли на территории Чехословакии населенные пункты Каменица, Кривьяны, Рошковяны, Ренцишов, Клукнава, Гельница, Злата Идка.
В Будапеште наши войска, продолжая бои по уничтожению окруженного гарнизона противника, заняли в западной части города (Буда) 20 кварталов.
В районе города Секешвехервар наши войска продолжали отбивать атаки крупных сил пехоты и танков противника. Ценою больших потерь в живой силе и технике противнику удалось занять несколько населенных пунктов.



1946 - Создана Закарпатская область.

1966 - В Полтаве создан крупнейший в СССР завод по изготовлению искусственных алмазов.

1978 - К космической станции «Салют-6» пристыковался первый грузовой космический корабль «Прогресс-1».

1985 - Скончался Михаил Михайлович ГРОМОВ (24.2.1899 — 1985), летчик, Герой Советского Союза.

1986 - Cовершил первый полет самолет АН-124 «Руслан».

1993 - Приднестровье и Абхазия признали независимость друг друга.



http://ruskline.ru/news_rl/2021/01/22/etot_den_v_russkoj_istorii/
http://www.warheroes.ru
http://www.pobeda.ru

 6 
 : 21 Января 2021, 23:19:32 
Автор Алексей Поповкин - Последний ответ от Александр Васильевич
КРЕЩЕНИЕ ХРИСТОВО: ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЙ РАЗБОР


Мозаика собора монастыря Осиос Лукас в Фокиде. 30-е гг. XI в. Греция

Одним из самых таинственных моментов Евангелия является Крещение Христово. В связи с этим поступком Христа возникает множество вопросов.

+ Если Иоанн Предтеча крестил «в покаяние», как мог Христос креститься от него, если Ему не в чем было каяться?
+ Как мог больший (Христос) проявить послушание меньшему (Иоанну)?
+ Зачем вообще это было нужно, ведь, кажется, если бы Крещения Христова не было, это не повлияло бы на домостроительство нашего спасения?
+ Зачем во время Крещения является Дух в виде голубя, и почему звучит голос Отца?
+ Кто слышит этот голос – Иоанн или все люди?
+ Крещение Христово касается только Его или и нас тоже, и если да, то как?

Попробуем рассмотреть тему Крещения Христова, пользуясь толкованиями святых отцов, церковных писателей и современных христианских библеистов.

I. Почему Христос крестился именно в 30-летнем возрасте?

Святитель Иоанн Златоуст, приступая к толкованию этой темы, прежде всего выясняет, почему Христос крестился именно в 30-летнем возрасте.

«Но почему, скажешь ты, Иисус пришел креститься спустя 30 лет? Потому, что после этого крещения Ему надлежало уже упразднить закон. Чтобы не сказал кто-нибудь, что Он потому отменяет закон, что не мог исполнить его, Он во всей точности исполнял его во все продолжение того возраста, который обыкновенно способен ко всяким грехам».

Причины же Крещения Христа мы находим следующие:

1. «Представление» Христа Иоанном как Мессии

Первую причину объясняет нам сам Иоанн Креститель, говоря: «Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю» (Ин. 1: 31). Первая и основная причина Крещения – «представление» Христа Иоанном как Мессии и «Агнца Божиего», т.е. Искупителя мира.

2. Исполнить «правду»

Иисус говорит Иоанну о Крещении: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3: 15). Что значит исполнить «правду»?

Это значит исполнить закон. Иоанн Златоуст называл Крещение Иоанново «последним законным установлением», которое должен был исполнить Христос, ибо Христос вначале исполняет обрядовый закон, а потом отменяет его.

Христос исполняет законную правду также и в том смысле, что, как весь народ, подчиняется пророку, посланному Богом.

«Я пришел разрешить клятву, лежащую на вас за преступление закона; потому должен прежде Сам исполнить весь закон и освободить вас от осуждения и таким образом прекратить действие закона. Итак, Мне надлежит исполнить весь закон, потому что Я должен разрешить проклятие, написанное против вас в законе», – пишет Златоуст.

«Дело правды – бесстрастно принявшему на Себя человеческие немощи принять за людей и Крещение, чтобы загладить их грех», – объясняет этот момент преподобный Исидор Пелусиот.

3. Утвердить значение крещения Иоаннова

Крестившись от Иоанна, Христос стремился «утвердить значение крещения Иоаннова» (блаженный Иероним Стридонский). Дело в том, что Сам Христос впоследствии ссылался на Крещение Иоанново и напоминал евреям, что во время Крещения Иоанн исповедовал Его Мессией: «Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине» (Ин. 5: 33).

Получается, Христос крестился в том числе и для того, чтобы иметь авторитетное подтверждение Своего мессианства из уст знаменитого пророка. Это было нужно не Христу, но маловерным иудеям. Свидетельство Иоанна должно было помочь им уверовать во Христа. И Сам Христос, видя духовную немощь евреев, помогал им напоминанием слов Предтечи.

4. Прообразовательное «установление таинства Крещения»

Крещение Христово – это прообразовательное «установление таинства Крещения» (святитель Иларий Пиктавийский).

«Он не нуждался в омовении, но, [напротив], Им должно было освятиться очищение в водах нашего крещения. Своим Божественным примером устанавливает и освящает новозаветное Таинство крещения… Как на Тайной вечере Он совершил и ветхозаветную пасху, и установил взамен нее новозаветное таинство Причащения, так и в Своем крещении: исполнив ветхозаветный обряд, Он положил начало новозаветному Таинству. В Своем крещении Он утопил грех праотца Адама» (Троицкие листки).

5. Христос «освящает водное естество»

В Крещении Христос «освящает водное естество, дарует водам благодатную силу, без которой воды крещения нашего никак бы не были способны очищать грехи человеческие» (Троицкие листки).

Освящая символ жизни – воду, Господь освящает и весь тварный мир, ведь и материя участвует в нашем спасении

В самом начале Своего служения Господь входит в воды Иордана, образно говоря, наполненные мертвостью человеческого греха. Освобождая человечество от «работы диаволи и тли смертныя», Господь освящает и весь тварный мир, и – как символ жизни – воду. Он делает ее не мертвой, но живой, освобождая ее от поврежденности и подчиненности тому, кто назван в Писании «князем мира сего».

Этот смысл праздника говорит нам, что материя участвует в нашем спасении (отсюда и православное учение о таинствах). Чудо Великой Агиасмы также является предвестником будущего изменения мира, будущей славы и нетления.

6. Предочищает человечество

Крестясь, Христос «в Своем лице предочищает человечество в водах Иорданских» (Троицкие листки). Данное толкование указывает на то, что в деле нашего спасения Христом стоит различать некоторые этапы.

7. Крещение – явление Пресвятой Троицы

Крещение – это явление Пресвятой Троицы. Бог Отец свидетельствовал о Сыне, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святый сошел на Него в виде голубя. Крещение Христово – новозаветная теофания.

8. Крещение Христово – начало восстановления Царства Божия на земле.

Эту точку зрения представим словами протоиерея Олега Стеняева:

«Нам известно, что первый мир пал. При начале восстановления Царства Божия Иисусом Христом “и на земле, как на небе” (Мф. 6: 10) мы видим, как и при начале первого мира, Духа Божия над водами, слышим глагол Творца и зрим Сына… Учитель Церкви Тертуллиан в своем слове “О Крещении” обращал на это внимание: что и первый мир творится при водах и парении Духа Святого, и второй мир Нового Завета творится при водах и действием Духа Святого, Богочеловечеством Иисуса Христа и волею Бога Отца».

Как и при начале первого мира, при начале восстановления Царства Божия мы видим Духа Божия над водами, слышим глагол Творца и зрим Сын

Вообще во многих действиях и словах Христа можно увидеть ассоциации с творением мира. Господь пришел, чтобы обновить творение, «прежде падший восставити образ».

9. Крещение Христа на Иордане было образом Его искупительной смерти

Есть также и другой, таинственный смысл Крещения. Уже в преддверии Страстной седмицы Господь отвечает на просьбу двух учеников приобщить их к славе Его следующим образом: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мф. 20: 22). «Креститься крещением» в данном случае означает погрузиться в страдание и смерть. Таким образом, крещение Христа на Иордане было образом Его искупительной смерти.

Ю.В. Серебрякова, преподаватель ПСТГУ, пишет:

«Общественное служение Христа начинается с крещения водного в Иордане и, если воспользоваться терминологией апостола Павла, заканчивается “крещением в смерть” (Рим. 6: 4) – на Голгофе. Под “правдой” в ответе Христа в таком случае необходимо понимать деятельность Бога, направленную на спасение человека (иначе это называется домостроительством спасения)».

10. Символ возвращения Святого Духа в человечество

Крещение Христово и особенно схождение Святого Духа в виде голубя – символ возвращения Святого Духа в человечество. Мысль принадлежит преподобному Нилу Синайскому:

«И не подумай, что Христос, не имея Духа, принял Его: ибо Сам, как Бог, послал Его свыше, и Сам, как Человек, принял на Себя на земле. Посему от Него снисшел на Него Дух, от Божества Его на Его человечество».

11. Современные библеисты: символизм вхождения в Иордан (новый исход)

Современный библеист Николас Томас Райт предлагает интересное типологическое толкование:

«Это было не просто символическим очищением, а знамением нового перелома в истории Израиля и всего мира. Более 1000 лет до этого дети Израиля перешли Иордан и впервые вступили на землю обетованную, начав ее завоевание. Теперь они были призваны войти в ту же реку снова, готовясь, с Божией помощью, к великим завоеваниям в борьбе со злом – к установлению Царства Божиего на земле, как и на Небесах».

В книге «Ветхий Завет на страницах Нового» предлагается та же мысль: «Место расположения Иоанна символизирует наступление нового исхода».

***

Рассмотрим еще несколько важных деталей Крещения Христова.

II. Что означает фраза: «и се, отверзлись Ему небеса» (Мф. 3: 16)?

«Небеса открываются не через движение видимых составных частей, а для духовного взора; о них и Иезекииль говорит в начале своего свитка, что они были открыты», – поясняет блаженный Иероним.

«Адам заключил их, а Христос открывает, чтобы ты узнал, что и ты, когда крещаешься, открываешь их», – говорит блаженный Феофилакт Болгарский.


III. Образ голубя

Что означают слова: «и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Мф. 3: 16)?

«При крещении голубь явился для того, чтобы и присутствующим, и Иоанну указать, как бы перстом, Сына Божия, и вместе для того, чтобы и ты знал, что и на тебя, когда крещаешься, нисходит Дух Святой», – говорит Златоуст.

Кроме того, голубь – это очень важный и глубокий образ, который неоднократно используется на страницах Писания (вспомним Ноев ковчег). Прежде всего образ чистоты, кротости, святости.

«Почему же Дух Святый явился в виде голубя? Потому что голубь есть животное кроткое и чистое… И как Дух Святый есть Дух кротости, то Он и явился в этом виде», – поясняет Златоуст.

Также вселенский учитель проводит смысловую нить от голубицы Ноя к крещенскому голубю:

«Не одного только человека выводит она (голубица) из ковчега, но всю вселенную возводит на небо и вместо масличной ветви приносит усыновление всему роду человеческому».

Важное догматическое замечание: Дух Святой не принял естества голубя, потому и сказано: «в виде голубя»

Важное догматическое замечание того же автора:

«Сын Божий принял естество человеческое, а Дух Святой не принял естества голубя. Потому и евангелист не сказал: в естестве голубя, но – “в виде” голубя».

Евфимий Зигабен замечает еще несколько важных характеристик голубя, помогающих понять использование в Священной истории именно этого образа:

«В виде же голубя Он сошел, потому что эта птица от природы во многих отношениях служит образом Духа Святого. Он любит человека и нелегко возбуждается к гневу, терпеливо переносит лишение детенышей и не нападает на лишающих его. Он есть самая чистая птица и любит благовоние».

Интересна мысль Оригена:

«Ныне Дух приходит в виде, а не в теле голубя, возвещая вселенной милость Божию и одновременно показывая, что духовному [человеку] надлежит быть незлобивым и кротким, простым и бесхитростным».

IV. Разве не обитал Дух Божий на Иисусе
с самого зачатия Его во чреве Девы Матери?

В «Троицких листках» задается вопрос: «Разве не обитал Дух Божий на Иисусе с самого зачатия Его во чреве Девы Матери?»

Ответ звучит следующий:

«По Божеству Своему Сын Божий неразлучен с Отцом и Духом; по человечеству всегда был преисполнен Духа Божия. Для чего же Дух Святый сходит на Него теперь видимым образом? Для того, чтобы исполнилось предсказание, данное Иоанну: “На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым” (Ин. 1: 33). Для того, чтобы в Иисусе познали люди Сына Божия, Спасителя мира. Для того, чтобы в самом начале Нового Завета тайна Пресвятой Троицы, древле сокровенная, явилась и явственно открылась видению и слуху человеческому».

Итак, схождение Духа Святого в виде голубя имело, прежде всего, миссионерское значение. Это знамение предназначалось главным образом святому Иоанну Крестителю.

V. О гласе Бога Отца

Особенного внимания стоит стих:

«И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3: 17).

Предложение: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» – состоит из двух цитат.

«Сей есть Сын Мой» – цитата из Пс. 2: 7. Каждый иудей видел в этом псалме указание на Мессию;

«в Котором Мое благоволение» – цитата из Ис. 42: 1 (в синодальном переводе: «к которому благоволит душа Моя»). Это описание Страждущего Раба, которое получает свое завершение в Ис. 53.

«“Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение” – то есть на Котором Я успокаиваюсь, к Которому Я милостив», – поясняет блаженный Феофилакт.

«“О Немже благоволих”, т.е. в Котором Я нахожу увеселение… Благоволение значит доброе желание, а доброе желание состояло в том, чтобы спасти людей; посему теперь сказал, что это есть Тот, в Котором Я желал людям добра, т.е. через Которого пришло спасение людей», – пишет Евфимий Зигабен.

***

Итак, по творениям святых отцов, церковных писателей и современных христианских библеистов мы сделали попытку экзегетического осмысления одного из самых таинственных эпизодов Евангелия – Крещения Христова.

Впрочем, разнообразие толкований говорит нам о том, что перед нами одна из тайн домостроительства нашего спасения. С ощущением этой тайны и, главное, с радостью о нашем Спасении во Христе встретим светлый праздник Крещения Господня.

Сергей Комаров

19 января 2021 г.


https://pravoslavie.ru/136773.html

 7 
 : 21 Января 2021, 22:58:11 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
ОБ УБИЙСТВЕ ПРПМЧ. ФИЛУМЕНА (ХАСАПИСА) У КОЛОДЦА ИАКОВЛЕВА В 1979-М Г. И ЕГО РАССЛЕДОВАНИИ

Беседа с историком Иской Харани

Иска Харани (род. в 1961-м) – израильский историк. Сотрудник института Яд Бен-Цви в Иерусалиме и преподаватель истории христианства на курсах гидов при Министерстве туризма Израиля. Иска Харани занималась, среди прочего, историей убийства архим. Филумена (Хасаписа, †1979) и его последующего расследования.


Священномученик Филумен Святогробец

– Иска, как вы прожили эти месяцы, без возможности преподавать привычным для вас образом?

– Это как раз хорошее время, чтобы прекратить бег и заняться созданием собственных лекций в зуме. За это время у меня были тысячи слушателей – то, что совершенно невозможно в Израиле при обычном преподавании. В самой большой аудитории в Хайфе у меня бывало 360 человек. А в это Западное Рождество было около тысячи слушателей в зуме: молодые израильтяне, которым я рассказывала о Рождестве. Так что для многих, оказывается, это хорошая возможность.

– Получается, что сегодня вы один из самых популярных израильских академических лекторов?

– Популярность – опасное понятие. Она может быть достаточно дешевой. То же и с профессорами. Когда я учила латынь в Тель-авивском университете, нас было 4 человека. Можно сказать, что занятия были непопулярны…

– Я бы сказал, что это не занятия, а латынь была непопулярна… А вы окончили именно Тель-авивский университет?

– Обычно я говорю, что училась в двух университетах: в Тель-авивском и в Иерусалимском. Формально – в Тель-Авивском. Но, помимо этого, я имела счастье долгие годы быть студенткой моего отца (проф. Цви Вербловский – декан гуманитарного факультета Иерусалимского университета и основатель кафедры сравнительного религиоведения), для меня он был совершенно удивительным источником знаний. То, что касается моего интереса к истории религий, – за это я благодарна моему отцу. Я никогда не посещала его занятий, но мы просто сидели и разговаривали часами. Потом он читал мои работы и делал свои замечания.


Иска Харани, историк

– Вопрос по поводу убийства архим. Филумена (Хасаписа) в Наблусе 29 ноября 1979 г. Вы занимались историей этого трагического события и последующего полицейского расследования. Насколько я знаю, для Иерусалимского Патриархата ваше исследование тоже является важным источником.

– Да, я работала с архивами полиции на этот счет. И, наверное, я единственный человек, который это пока сделал. Сейчас эти архивы переехали в новое место, так что, возможно, по прошествии уже достаточного количества лет, они более открыты. Я бы хотела оказаться там еще и посмотреть на эти документы вновь – вместе с вами. Возможно, уже можно будет копировать документы для публикации или исследования.

Тогда, в полиции, я следовала их правилам: ничего не фотографировать и не делать копий документов. Но что-то я помню: я делала записи. Общая картина у меня есть.

– После убийства архим. Филумена полицией была задержана группа палестинцев, 8 человек, которых полиция подозревала в причастности к убийству. Кто были эти люди?

– Я не помню, чтобы в полицейских бумагах об этом что-то говорилось. Там точно не было имен задержанных. Но я думаю, что в то время не было страха радикального ислама, как он есть сейчас. И Филумен об этом ничего не сообщал. Да, были конфликты с соседями, а соседи в основном мусульмане. Так что полиция, я думаю, никого не арестовала, но задержала людей, которые могли быть свидетелями. Они пытались найти хоть какие-то концы. Когда свидетели говорили о евреях, то полиция на это даже не обращала внимания: никаких евреев вокруг Наблуса тогда не было, не было там и религиозных еврейских поселений.

Убийца Филумена был найден и арестован только через 3 года, в 1982-м г

Убийца Филумена был найден и арестован только через 3 года, в 1982-м г. Его звали Ашер Раби. Его родители были евреями из Афганистана. Скорее всего, он там и родился, так как афганские евреи начали приезжать в Израиль только после 1948 г. А в 1979-м г. ему было 37 лет. В Израиле он сначала жил в Иерусалиме, а потом переехал в южный Тель-Авив. Работал водителем грузовика. За несколько лет до своего преступления он стал религиозным человеком.

Но важно, что он не имел никакого отношения ни к каким поселенцам или какой-то общине. Из документов процесса мы знаем, что Ашер Раби был очень одиноким человеком. У него не было жены и детей (при том, что в 1979-м г. ему было 37 лет), не было друзей. Наверное, он посещал религиозные занятия, но из судебного дела видно, что он никуда не ездил с кем-то вместе, у него не было никакой компании. Он много бывал в горах Самарии и возвращался туда неоднократно. В полиции он всегда говорил про себя одного, в единственном числе. Он регулярно видел видения и слышал голоса, и говорил, что «Бог сказал МНЕ. Бог открыл МНЕ. Я увидел», и т.д. Он все время что-то видел и слышал.

После ареста он был признан психически больным и направлен даже не в тюрьму, а в психиатрическую лечебницу. После всех своих убийств.


Монастырь на колодце Иакова в Самарии. Фото: Павел Воробьев / sobory.ru

– Убийство архим. Филумена в конце ноября 1979-м г. не было первым убийством, совершенным Ашером Раби. Оно было совершено им уже после того, как в марте того же 1979 г. он убил еврейского врача в Тель-Авиве, а в апреле – семью «ясновидящей» женщины из Лода. Получается, это было его третье преступление.

– Да. Но между всеми этими убийствами есть связь. Он убил не просто какого-то еврейского врача, а гинеколога, который делал аборты в клинике в самом центре Тель-Авива, на бульваре Ротшильда. Его звали Давид Коган. Ашер Раби зарубил Когана топором в его собственном кабинете, в конце рабочего дня.

Семья Бадра в Лоде была смешанной еврейско-арабской семьей. Муж был мусульманином, а жена происходила из еврейской семьи из Акко, еще ее отец в свое время принял ислам. Эта женщина считалась ясновидящей и связанной с каким-то гаданием и целительством. Ашер Раби убил их, побуждаемый своими «голосами» и «видениями». Он бросил гранату в их квартиру и потом открыл огонь из автомата. Ахмед Бадра и двое дочерей были убиты, а жена и трое других детей ранены. Полиция объявила о большом вознаграждении тем, кто поможет в раскрытии убийства.

Важно, что оба эти убийства не были раскрыты в течение нескольких лет. А ведь все эти места находятся рядом, в самом центре страны – Лод, Тель-Авив и южный Тель-Авив, где убийца жил. Полиция занималась этими делами, – они были очень громкими, – но не могла найти никаких следов, которые вывели бы на водителя грузовика из южного Тель-Авива.


Монастырь на колодце Иакова в Самарии. Южный придел священомуч. Филумена. Фото: Павел Воробьев / sobory.ru

– Ашер Раби бывал в монастыре у Колодца Иаковлева до убийства архим. Филумена? Как он там оказался?

– Он, несомненно, был там раньше. Были люди, которые свидетельствовали полиции о том, что приходил религиозный еврей и ругался на Филумена.

– Сейчас непросто на израильской машине взять и приехать в Наблус, в центр Палестинской автономии. А как он мог туда добраться из Тель-Авива в то время?

– В 1970–80-е годы люди повсюду перемещались без всяких проблем. Не было разделительного забора, не было какой-то ощутимой границы. Помню, в 1978-м г., мне было тогда 17 лет, моя мама посадила в машину всех шестерых детей (папа все время был в университете), и мы поехали гулять в Наблус. Совершенно без всякого страха. У нас до сих пор есть фотографии того путешествия. Никто ничего не боялся. Попасть в те годы в Наблус не составляло никакой проблемы.

Что касается Ашера Раби, то он был водителем. Возможно, он приехал туда на своем грузовике. Поскольку в Самарии он бывал часто, то место с названием «Колодец Иакова» могло его заинтересовать. Но религиозные евреи никогда не ездили и не ездят туда, как к своей религиозной святыне.

– Колодец Иакова не почитается как еврейская святыня?

– Колодец Иакова никогда, ни в какую эпоху не был среди тех мест, которые почитались религиозными евреями, куда они ходили для молитвы. Это важно, потому что есть те места, которые почитаются в христианской традиции. Есть места, которые почитались в традиции еврейской. Где-то они пересекаются, а где-то нет. И Колодца Иакова в списке почитаемых еврейских мест мы не найдем ни в какое время: ни в византийскую эпоху, ни в Средние века, ни сегодня. Поэтому для религиозных поселенцев или для какой бы то ни было еврейской религиозной группы этого места просто не существует. И говорить о том, что евреи приходили и требовали это место себе, – не приходится.

Колодец Иакова никогда не был среди тех мест, которые почитались религиозными евреями

– А что мы знаем о самом убийстве из полицейских источников?

– Когда Ашер Раби приехал туда 29 ноября 1979 г., он спустил вниз, в маленькую церковь у колодца, где архим. Филумен тогда совершал службу (большой храм тогда еще не был достроен). И первым делом он бросил боевую гранату в это маленькое помещение (точно так же он поступил, когда за несколько месяцев до того напал на семью в Лоде). Это произвело разрушения в небольшой церкви. Есть даже следы на стенах. Наверное, о. Филумен был ранен осколками. Но он не был убит, и стал подниматься наверх. И тогда убийца ударил его топором. Видимо, о. Филумен поднял руки, чтобы защитить голову, и ударом топора был отсечен мизинец. Удар пришелся на голову…



– Можно ли сказать, что о. Филумен знал о грозящей ему опасности от этого человека?

– В полицейских документах говорится о том, что религиозный еврей – видимо, будущий убийца – приходил раньше к Колодцу Иакова и ругался с Филуменом. И Филумен это кому-то рассказывал. Вот то, что мы знаем. Значит ли это, что он должен был опасаться за свою жизнь? Возможно, будущий убийца ему угрожал. Сама проблема, сама опасность, очевидно, существовала.

– А как он в итоге был задержан?

– Он был задержан там же, у Колодца Иаковлева, 17 ноября 1982 г., когда перелезал через забор монастыря. Он пришел туда вновь, чтобы убить тем же самым топором пожилую монахиню, жившую там после гибели Филумена. И он действительно ее ранил. Но на этот раз там были люди – дело было посреди дня, – так что его схватили и передали полиции. В полиции он сознался во всех совершенных им убийствах, со всеми деталями.

Он пришел туда вновь, чтобы убить тем же самым топором пожилую монахиню, и он действительно ее ранил

Для меня важно, что в какой-то момент еврейский религиозный радикализм начал расти. Когда это началось, и какие могли быть мотивы? Мы часто видим, что исламские террористы – тоже одиночки, они не состоят ни в каких террористических организациях и действуют индивидуально. Но они впитали в себя тот дух радикализма, который разлит в воздухе вокруг них. И воспринять этот настрой может и психически больной человек. Он даже быстрее может пойти и реализовать то, о чем здоровый человек еще подумает.


Ашер Раби

– То, что Ашер Раби был психически больным, – это официальная информация?

– Да, это есть в полицейских документах. Расследование 1982 г. было посвящено не только убийству Филумена, но и всем предыдущим убийствам, которые он совершил. У его было диагностировано расстройство психики, на основании чего он был признан неспособным предстать перед судом. В итоге он был помещен в специальную психиатрическую больницу. Повторю, что это было приговором не только за убийство священника, но также за убийство еврейского доктора в Тель-Авиве и семьи в Лоде. С тех пор, с начала 1983 г., мы об этом человеке больше ничего не знаем.

Когда я занималась изучением этого дела, лет 10 назад, то я взяла своего мужа, и мы поехали посмотреть дом этого человека: в районе Шапиро в южном Тель-Авиве. Весь участок был завешен такой пластиковой материей, которую используют для заборов. И было невозможно ничего увидеть внутри. Впечатление совершенно замкнутого, закрытого, может быть, даже необитаемого жилища. Но я не могла узнать, жив ли он сейчас. Или он находится по-прежнему в психиатрической лечебнице…

К сожалению, это нельзя узнать, потому что по израильским законам все, что касается психиатрических диагнозов и истории содержания человека в психиатрических лечебницах, не подлежит разглашению. Это медицинская тайна. Люди, совершившие убийство как психически больные, могут со временем «исцелиться» и быть отпущенными на свободу, жить рядом с нашими детьми, и мы не имеем права знать о том, что у них такое прошлое… Я думаю, что это страшно. Я лично знакома с главным врачом израильских тюрем, и он говорит, что не имеет права говорить о дальнейшей судьбе психических больных, прошедших через тюремную систему.

Люди, совершившие убийство как психически больные, могут быть отпущены на свободу, и мы не имеем права знать о том, что у них такое прошлое

– А есть ли фотографии Ашера Раби? Как он выглядел? Он действительно ходил в шляпе, как изображается на некоторых иконах?

– В полицейском файле я не помню фотографий. Это конец 1970-х, все было очень примитивно. Но в одной из газет была фотография: конечно, там не было никакой шляпы и лапсердака, были небольшие пейсы и клетчатая кепка. В те времена черная шляпа была атрибутом куда более ограниченного числа общин, нежели сегодня: их было совсем немного, и они как раз никуда не путешествовали.

Ашер Раби был религиозным евреем, но он не был членом этих достаточно замкнутых «харедных» общин, как не был и религиозным поселенцем. Он был одиночкой с психическим расстройством.


Само по себе изображение убийц в тех одеждах, которые они носили, меня не изумляет. Вы помните сирийский храм в Вифлееме? На входе в храм – икона мучеников сирийской общины времен Османской империи. И их убийцы – турки-мусульмане – одеты так, как они одевались в то время. Также на иконах русских новомучеников убийцы часто изображаются в красноармейских шинелях и буденовках с красными звездами. Но разница в том, что в Османской империи действительно преследовали христиан, а коммунисты действительно устраивали настоящие гонения на Церковь. Это была официальная политика, пусть даже сами убийцы не были фанатиками лично. А убийца Филумена совершенно не отражал политику государства Израиль в отношении греческого духовенства. Не отражал он даже отношение религиозной еврейской общины к христианству.

– Да, и документ Иерусалимского Патриархата о канонизации архим. Филумена в 2009-м г. об этом говорит очень корректно.

– Да, во время канонизации Иерусалимский Патриархат был очень точен: не говорили о поселенцах или о религиозных фанатиках во множественном числе – речь шла о «злом человеке».

Реальные истории часто обрастают легендами. Но я считаю, что почитать мученика – это говорить о нем правду.

С Иской Харани
беседовал диакон Александр Занемонец


https://pravoslavie.ru/136820.html

 8 
 : 21 Января 2021, 22:35:16 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
ЧТОБЫ ПОКЛОНЯТЬСЯ БОГУ В ДУХЕ И ИСТИНЕ

Четыре истории обращения в Православие

Эти истории обращения в Православие опубликованы на сайте храма великомученика Георгия, что в городе Прескотт, штат Аризона (Греческая православная архиепископия Америки).


Приход храма великомученика Георгия во время Богоявления

«Слушайте свою Мать»
История Гэри Саммерса

Те, для кого Россия является родиной, часто называют ее «Русь-матушка». Это традиционное женское, материнское олицетворение страны, имеющей одни из самых глубоких православных корней во всей Церкви. Именно призыв духовной «Матери» привел Гэри Саммерса, хотя он не является русским, к православной вере. Его путь к Православию начался с посещения Санкт-Петербурга много лет назад, когда он и его жена усыновляли двоих детей.

Во время поездки Гэри посетил древний Исаакиевский собор. Впечатленный иконами Христа Спасителя, Богородицы и святых, на которые с благоговением смотрел, Гэри был удивлен, увидев рядом в соборе группу русских солдат. До этого Гэри считал, что Россия – атеистическая страна, никак не связанная с Богом, но, к своему удивлению, обнаружил, что это не так. В квартире, где они с женой остановились, тоже была икона. Это было для Гэри «окном в Православие» – древнюю веру русских. Несмотря на годы коммунизма, Россия позволила Церкви возродиться, что было искренне одобрено ее гражданами.

Как и большинство обращенных в Православие людей Запада, до прихода к вере Гэри был членом нескольких протестантских деноминаций, включая баптизм, «Церковь Христа»[1] и пресвитерианство. О Православной Церкви он ничего не знал. Церковная история не имела особого значения ни в одной из деноминаций, к которым он принадлежал. Для каждой из них она начиналась с Реформации XVI века, и «пробел в истории» его очень тревожил.

Несколько лет спустя, переживая тяжелый развод, потерю дома и работы, но искал и не нашел утешения и спасения в церкви, которую тогда посещал, и его вера сильно пошатнулась. Остро нуждаясь в смене обстановки после пережитых личных потрясений, Гэри совершил еще одну поездку в Россию. Экскурсоводом оказалась обращенная в Православие женщина, с которой он имел удовольствие несколько раз побеседовать. Это вновь пробудило в нем интерес к Православной Церкви и желание больше изучать богатую церковную историю. Гэри узнал, что после падения коммунизма в 1991 году многие русские стали возвращаться к древним православным корням, храмы – восстанавливаться, в них возобновились службы. В Московском Кремле Гэри посетил как минимум четыре храма и музей (с иконами, экземплярами Библии и другими артефактами, насчитывающими сотни лет). Он увидел религиозную веру и Церковь, которые были живы спустя 1000 лет и после гонений!

Когда в 2000 году Гэри переехал в город Уильямспорт штата Пенсильвания, его вера немного окрепла, и он снова стал ходить в церкви разных протестантских деноминаций. Хотя ему там нравились люди и музыка, Гэри все больше разочаровывался из-за полного отсутствия содержания в исповедуемой ими вере и интереса к своей истории. Казалось, чего-то катастрофически не хватает. Он услышал в своем сердце зов России и Православной Церкви!

Чтобы утолить жажду знаний о Древней Церкви, он начал читать и изучать все, что удавалось найти на эту тему. Он обнаружил, что Православная Церковь восходит к I веку; что апостольское преемство существует и в наше время; что земли, где проповедовали апостолы, в большинстве своем остались православными; что протестантизм стал реакцией на католическую, а не на Православную Церковь; что Православие есть живое продолжение Церкви, явленной в Библии; что литургическое поклонение, таинства и духовная дисциплина сохранились до наших дней. В свете этих открытий Гэри задал себе вопрос: «Если апостольская Церковь еще существует, почему я не являюсь ее частью? Почему я не православный?»

И он задал себе вопрос: «Если апостольская Церковь существует, почему я не являюсь ее частью?»

Все еще посещая протестантскую церковь, он разговаривал с людьми о своих поездках в Россию. Во время одной из бесед Гэри к своему удивлению узнал, что в Уильямспорте есть православный храм[2], построенный из старых бревен.

Гэри вспоминает, как первый раз заехал на стоянку Крестовоздвиженского прихода и просто глазел на храм. Он был похож на некоторые церкви, которые Гэри видел в России. Это повторялось трижды, прежде чем он собрался с духом и решил сходить на службу.

В то воскресенье Гэри проснулся утром и сказал себе:

– Настал день, когда я войду в эту церковь!

Когда Гэри открывал большую деревянную дверь храма, ему казалось, что он открывает новую главу в своей жизни. Это было Небо на земле! Свечи, иконы, ладан, молитва, предстояние пред Богом и пение заставили его почувствовать, что Бог поистине присутствует здесь.

После службы Гэри остался на кофе. Люди были такими доброжелательными, хотя ничего о нем не знали. Когда Гэри приехал в следующее воскресенье, он знал, что пришел к себе домой.

– Родившиеся в православных семьях или перешедшие в Православие, как я, получили огромный дар от Бога. Это дар новой жизни с избытком (см.: Ин. 10: 10) во Христе Иисусе и Его Теле – Церкви – в красивой, любящей и вечной семье! Этой семье я теперь принадлежу – ныне и навеки! – заканчивает свой рассказ Гэри.

Когда слышим зов своей «Матери», мы должны на него откликаться. Ибо как земная мать зовет своего непослушного ребенка в конце дня, так и Церковь зовет своих чад.

Почему мы делаем то, что делаем
История Дугласа Лосса

Многие родители сталкивались с тем, что любопытные маленькие дети, желающие познать окружающий мир, постоянно задают вопрос «почему», на который надо отвечать. На одни вопросы ответить легко, а на другие – очень трудно. Для Дуга Лосса, родившегося в религиозной семье, многие члены которой были пасторами и активными мирянами Евангелической объединенной братской церкви (EUBC)[3], вопросы о вере и религии в протестантских церквях много лет оставались без ответа. Альберт Эйнштейн как-то сказал: «Что может знать рыба о воде, в которой плавает всю жизнь?» Именно так Дуг относился к религии в ранние годы.

Повзрослев, молодой человек всерьез заинтересовался основами вероучения и практиками его деноминации. «Почему мы делаем то, что делаем, и верим в то, во что верим? Что обозначают те или иные действия в нашей церкви? Чем наша деноминация отличается от других христианских церквей?» Дуг думал, что на все вопросы будет легко получить ответы. Но оказалось наоборот. Ответы были разными в зависимости от того, кому он задавал вопросы. Одним из самых «глубоких» ответов был: «Потому что мы всегда так делали / потому что нам нравится так делать». Ни один из них не был удовлетворительным.

После объединения EUBC с Методистской церковью община, в которую ходил Дуг, стала очень неоднородной – от евангелической направленности (молитвенные собрания под тентом) до «мейнстрима» (либеральное богословие, социальное Евангелие и т.п.). Дуг не переставал задаваться вопросом: какие верования объединяют их как деноминацию? Он предложил классу воскресной школы для взрослых, которую посещал, посвятить семестр чтению и обсуждению учения их церкви, чтобы разобраться в своем вероисповедании. К его разочарованию, почти никто не был в этом заинтересован. Постепенно Дуг отошел от регулярного посещения служб, поскольку «развлекательный» аспект церковной жизни ему был безразличен.

В 1989 году Дуг начал встречаться с православной гречанкой и стал ходить в Крестовоздвиженский православный приход в Уильямспорте вместе с ней и ее детьми. Это было его первое знакомство с древней верой и первый опыт в Православной Церкви. В ней все сильно отличалось от того, что он видел прежде, и его любопытство росло.

Можете представить себе изумление Дуга, когда он начал задавать стандартные вопросы («Зачем у вас верующие отделены от алтаря иконостасом?» и т.д.) и получил на них серьезные, понятные ответы, основанные на Библии, истории и богословии!

Его приятно удивило, что на все, что делается в Православной Церкви, есть причины.

– Почему вы исполняете песнопения?

– Потому, что они помогают нам понять и лучше настроиться на богослужебный лад, а не потому, что мы любим музыку.

Всё в Православии направлено к единой цели: поклонению Богу – Отцу, Сыну и Святому Духу. В Православной Церкви нет никаких «фолк» или «джазовых» богослужений, которые иногда устраивают многие инославные деноминации, чтобы привлечь людей! Богослужение есть богослужение, а не развлечение! Всё в православной Литургии имеет смысл и значимую цель, чтобы поклоняться Богу в духе и истине (см.: Ин. 4: 25). Вот что Дуг нашел в Православии! Именно такие ответы он и хотел услышать.

Богослужение тут богослужение, а не развлечение! В Православии нет никаких «фолк» или «джазовых» служб

Дуг не обратился в православную веру мгновенно: на протяжении нескольких лет он ходил в Крестовоздвиженский приход, продолжая задавать «трудные вопросы» о вере. Под руководством своего духовника отца Даниила[4], который терпеливо отвечал на все его вопрошания, Дуг в конце концов понял, что искренне готов принять Православие, и вскоре был присоединен к Церкви.

В отличие от прежней деноминации, которая была подобна нетерпеливому родителю, уставшему от постоянных «почему» своего любопытного ребенка, в Православной Церкви Дуг нашел ответы на мучавшие его вопросы. Для православных христиан не бывает слишком много «почему» – на любые вопросы верующие всегда счастливы ответить.

Узы, которые связывают
История Алекса Болдуина

Алекс Болдуин родился и вырос в регионе Дельта Миссисипи[5], где в полной мере исполнялись евангельские слова о любви к ближним. Имея родителей со Среднего Запада[6] и соседей, которые всегда заботились друг о друге, Алекс осознавал значение культуры и семьи. Религия также играла важную роль в их жизни: Алекс был воспитан римо-католиком.

К выпускному классу средней школы семья Болдуин переехала в город Феникс штата Аризона, где в церковной молодежной группе Алекс встретил свою будущую жену Веронику. Оба решили поступать в католические университеты: Алекс уехал во Францисканский университет Стьюбенвилла в штате Огайо, а Вероника – в Университет Святого Духа им. Дюкейна штата Пенсильвания. По окончании учебы они вернулись в Феникс, где через полгода поженились.

Алекс устроился на работу к французскому шеф-повару, который научил его готовить. Этот навык пригодился ему в Свято-Тихоновской богословской семинарии в Саут-Кейнане (Пенсильвания), куда он позднее поступил. Со временем они с Вероникой стали оглашенными в Православной Церкви и приняли Крещение.

Как и многие обращенные в Православие, Алекс впервые услышал об этой вере в университете. Через своего друга и наставника Тодда он познакомился с богословием и патрологией, а также узнал о святых и ранних отцах Православной Церкви. Все это было для него новым, несмотря на то, что в Миссисипи действовало несколько православных приходов. До этого его поверхностное знание о Православии ограничивалось несколькими визитами в греко-католические (униатские) церкви – но это не то же самое, что Восточная Православная Церковь. Римо-католицизм просто не мог дать ему полноту Божественной Литургии и духовно богатую культуру, которую можно найти лишь в Православной Церкви.

Православие восполнило всё недостающее для Алекса и Вероники ежедневными утренними и вечерними молитвами, святыми углами в их доме, традициями веры и церковной семьей, которая связана такими же тесными узами, как и кровное родство.

Хотя история Алекса краткая и приятная, она прекрасно демонстрирует, что Православная Церковь может дать нам духовные узы, связывающие верующих в вере, как кровь и культура связывают родственников и соседей.

В 2013 году Алексий Болдуин был рукоположен во иерея. С 2014 по 2020 год служил в миссионерском приходе ПЦА в честь Воскресения Христова в Норт-Огаста, штат Северная Каролина. С 2020 года служит на приходах в честь Воскресения Христова города Клинтон, Воздвижения Животворящего Креста города Хаттисберг, великомученицы Екатерины города Колумбус и Христа Спасителя города Мак-Ком – все в штате Миссисипи. У них с матушкой Вероникой 6 сыновей.

Участие в чужом забеге
История Эзикиела

Жизнь можно сравнить с состязанием в беге, когда есть команда участников, которые передают эстафету друг другу после того, как каждый бегун завершит свою часть дистанции. Чаще всего, получив эстафету, участник точно знает, что с ней делать. Но как быть, если вы пробежали часть дистанции и начинаете сомневаться, в своем ли забеге участвуете? Такое вот произошло с Эзикиелом.

Он и его супруга родились, крестились, прошли конфирмацию и были воспитаны в лютеранской вере, их семьи принимали активное участие в церковной жизни. К 13 годам пастор Эзикиела призвал его подумать о том, чтобы стать лютеранским пастором. Образование поведет юношу по этому пути и завершится окончанием семинарии Конкордия в городе Сент-Луис штата Миссури. После женитьбы и рождения двоих детей он был рукоположен в апреле 1972 года.

Эзикиел служил лютеранским пастором в трех приходах в штатах Айова, Мичиган и Иллинойс. Два из них были традиционными в том смысле, что проводились лютеранские богослужения, делался акцент на церковном росте, а обучение было основано на Катехизисе Мартина Лютера и лютеранском исповедании. Но третий приход сосредоточился на росте за счет следования различным современным протестантским методикам, которые отошли от исторических традиций.

Со временем Эзикиел разочаровался: его беспокоили отказ от того, что он называл «залогом истины», и пренебрежение такими практиками, как исповедь и ежедневные молитвы (два делания, которые он настоятельно рекомендовал). Вместе с несколькими коллегами они предположили, что Лютеранской церкви не должно быть вообще, потому что она, как и многие другие церкви, возникла из желания исправить ошибки Римско-католической церкви. Эзикиел и его собратья верили, что Древняя Церковь всегда оставалась живой – просто стала «невидимой» среди реформ.

Он и его собратья верили: Древняя Церковь всегда оставалась живой

В итоге образовалась маленькая группа, которая проводила дискуссии. В нее входили в том числе верующие из Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки и «Кампуса крестового похода за Христа»[7]. За время обсуждений группа была особенно обеспокоена мнением лютеран, что священство якобы не было установлено Христом и что общины могут нанимать и увольнять пасторов, как если бы они были просто служащими. Обязанности пастора рассматривались как задачи, которые может выполнить каждый христианин. К тому же идея, что приснодевство Пресвятой Богородицы является просто «благочестивым мнением», тоже стала источником беспокойства, поскольку это учение существует с апостольских времен.

В феврале 2005 года во время ритрита[8] в монастыре Успения Божией Матери в Райвс-Джанкшн[9] штата Мичиган Эзикиела поразили и глубоко тронули красивое пение сестер, отсутствие праздных разговоров во время трапезы (когда совершалось чтение) и беседа владыки Нафанаила (Поппа; архиепископа Детройтского и Румынской епископии). После ритрита Эзикиел понимал, что его переход в Православие является лишь вопросом времени.

Позднее, в 2005 году, один прихожанин сказал Эзикиелу: «Вы же православный! Как можете продолжать служить в лютеранском алтаре?» После мучительных осенних переживаний он и его жена в феврале 2006 года приняли решение оставить веру, в которой родились, и стать православными христианами. Хотя их «забег веры» начался в одной церкви, они в конечном счете «пересекли финишную черту» в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви – в Православной Церкви.

Перевел с английского Дмитрий Лапа

St. George Orthodox Church

21 января 2021 г.

____________________________________

[1] Протестантская деноминация в США, образовавшаяся в начале XIX в. как протест против упадка религиозного рвения в среде протестантов. В основе верования лежит Евангелие. Организация церкви – строго по конгрегациям. Насчитывает ок. 2 млн. последователей. – Здесь и далее примеч. перев.

[2] Храм в честь Воздвижения Креста Господня юрисдикции Православной Церкви в Америке.

[3] Протестантская церковь в Северной Америке, существовавшая с 1946 по 1968 г. Появилась в результате слияния Евангелической церкви и церкви Объединенных братьев во Христе (Новая конституция). В 1968 г. EUBC в США объединилась с Методистской церковью и образовала Объединенную методистскую церковь.

[4] Протоиерей Даниил Коваляк служил настоятелем Крестовоздвиженской церкви почти 40 лет, до 2018 г.

[5] Северо-западная часть штата Миссисипи – междуречье рек Миссисипи и Язу.

[6] Регион США, в который входят штаты Иллинойс, Индиана, Айова, Канзас, Мичиган, Миннесота, Миссури, Небраска, Северная Дакота, Огайо, Южная Дакота и Висконсин.

[7] Американская межденоминационная миссионерская организация для студентов колледжей и университетов.

[8] Уединенные или коллективные поездки, съезды для духовных практик.

[9] Принадлежит Румынской православной епископии Америки – одной из «этнических» епархий ПЦА.


_________________________________

https://pravoslavie.ru/136829.html

 9 
 : 21 Января 2021, 22:16:54 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Митрополит Антоний (Паканич): Если Константинопольский Патриарх – Вселенский не только по титулу, почему его не избирает вся Вселенская Церковь?

Ввиду всех заявлений, сделанных в последнее время Патриархом Варфоломеем, возникает все больше и больше вопросов.



И это не праздные вопросы, это вопросы, которые задает наша паства.

Прежде всего, о понимании титула «Вселенский Патриарх». Можно много рассуждать об историческом происхождении этого титула, о том, как его понимали в V или XI веках. Но нам важнее то, что ныне Константинопольский Патриарх, судя по его действиям, понимает этот титул слишком буквально – как претензию на власть во Вселенской Церкви. Именно в этом качестве Патриарх Варфоломей позволяет себе вмешиваться в дела других Поместных Церквей.

Наша многомиллионная паства и мы, архиереи Украинской Православной Церкви, вправе спросить: какое же основание имеют эти претензии?

В 2014 году епископат нашей Церкви на Архиерейском Соборе избрал нашего Предстоятеля – Блаженнейшего Митрополита Онуфрия. Именно поэтому он для наших архиереев, духовенства и мирян – Господин и Отец. Это просто и очевидно.

Тогда вполне закономерно поинтересоваться, почему Патриарх, избранный несколькими архиереями другой Церкви на территории Турции (правительство которой, к слову, называет его не иначе как «стамбульский фанарский греческий Патриарх»), должен быть нашим Господином и Отцом?

Если «Вселенский Патриарх» – это нечто большее, чем один из пышных титулов давно ушедшей византийской эпохи, то почему этого самого Патриарха не избирает вся Вселенская Церковь? Папа Римский, который также претендует на вселенскую власть в рамках своей конфессии, тем не менее избирается конклавом кардиналов, представляющих всю Римско-Католическую Церковь. Но избирали ли Патриарха Варфоломея те Церкви, в дела коих он активно вмешивается?

Разумеется, можно сколько угодно манипулировать древними документами, вырывать из контекста каноны и притягивать за уши прецеденты ушедших эпох. Но факт остается фактом: Украинская Православная Церковь – это не фикция, а люди. Миллионы людей, которые привыкли к гонениям, которых трудно испугать заморскими угрозами, которые продолжают хранить верность своему Священноначалию без оглядки на тех, кто любит «председания… и приветствия» (Лк. 11:43) и претендует на то, на что не имеет права. И с мнением церковного народа придется считаться.

Записала Наталья Горошкова

https://ruskline.ru/opp/2021/01/21/mitropolit_antonii_pakanich_esli_konstantinopolskii_patriarh__vselenskii_ne_tolko_po_titulu_pochemu_ego_ne_izbiraet_vsya_vselenskaya_cerkov

https://pravlife.org/ru/content/mitropolit-antoniy-pakanich-esli-konstantinopolskiy-patriarh-vselenskiy-ne-tolko-po-titulu

 10 
 : 21 Января 2021, 22:08:55 
Автор Александр Васильевич - Последний ответ от Александр Васильевич
Сергей Латышев

Тайные знаки инаугурации Байдена: волноваться пора всему миру


Фото: Andrew Harnik / Globallookpress

Байден слишком слаб, чтобы быть президентом, – ломать Америку будут другие, но от его имени, первые указы – подписаны.

Приведённый по всем правилам к президентской присяге в ходе более чем скромной короткой церемонии (другую он бы, наверное, просто не выдержал) Джо Байден с трибуны Капитолия произнёс свою первую речь в качестве 46-го президента США. Она продолжалась всего 21 минуту (очень мало по американским стандартам) и не содержала никакой конкретики. Одни общие красивые слова – обо всём хорошем против всего плохого. Промелькнули, однако, и определённые намеки, не оставляющие сомнений в истинных намерениях демократов.

Риторика Байдена была настолько банальна, что присутствовавший среди гостей экс-президент Билл Клинтон в какой-то момент задремал. Он слышал и сам произносил такие речи тысячи раз:

Перед Богом и всеми вами даю вам слово, что всегда буду защищать Конституцию, демократию и Америку. Вместе мы напишем американскую историю – историю надежды, а не страха.

Как это было

Начал Байден свою речь весьма бодро. Видимо, он долго готовился к своему выступлению и перед этим хорошо отдохнул, хотя предстал перед публикой с обычным отсутствующим видом, в ободранном пальтишке и мятых брюках, как будто вовсе не он был главным "героем" дня. Таковым являлась на самом деле приведённая по традиции к присяге первой вице-президент Камала Харрис. Она была искренне счастлива, прекрасно зная, что скоро ей светит ещё один успех – президентский пост. О "проклятии Текумсе" этому потомку тамильских брахманов и ямайских плантаторов, конечно же, хорошо известно. Но и без него всё настолько очевидно.

В середине своей короткой речи 78-летний Байден стал запинаться и оговариваться, нечётко произносить слова, большим усилием воли взяв себя в руки лишь в самом конце. Этого едва хватило на то, чтобы нетвёрдым шагом покинуть церемонию, как только это стало возможным.

Или так получилось – или было сделано специально, чтобы позлить сторонников Трампа, убеждённых, что Байден с демократами продались Китаю и погрязли в коррупции, – но за спиной у 46-го президента постоянно маячил крупный китайский мужчина, похоже, охранник. А рядом всё время крутился любимый сынок президента Хантер – фигурант коррупционных скандалов в Китае и на Украине, о чём мейнстримная пресса, однако, практически не писала.

Предыдущий президент – впервые с 1869 года – проигнорировал инаугурацию, большинство ключевых участников которой были как раз те, кто сверг Трампа в ходе приуроченного к выборам чисто "цветного" переворота. Присутствовавшие на ней ведущие республиканцы во главе с имевшим возможность спасти своего шефа, но струсившим экс-президентом Майком Пенсом имели жалкий вид. За исключением излучавшего мстительность сенатора Митта Ромни и экс-президента Джорджа Буша-младшего, которому было особенно хорошо и весело в компании с демократами.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://vk.com/video-75679763_456259556

Кстати, инаугурацию Трампа в 2017 году смогли посетить 200 тысяч человек. Сейчас же в свободный доступ поступила лишь 1 тысяча билетов. Демократам народ, на самом деле, совершенно не нужен.

Тот факт, что демократы превратили Вашингтон в осаждённую крепость, наглядно продемонстрировал, что они действительно верили в угрозы для инаугурации – вплоть до самых изощрённых терактов, и их реально боялись. В каком-то смысле это характеризует новую власть ещё хуже, ибо показывает, что она действительно думает о тех, кто её вроде бы избирал.

Не по словам, а по делам

Следует, наверное, сказать пару слов не только о том как, но и что сказал новый президент США. Объявив себя "президентом всех американцев" (в этот момент автор этих строк вспомнил о российском президенте Борисе Ельцине и слегка удивился) и признав, что США – "расколотая страна", он собрался "лечить" её борьбой с политическим экстремизмом и внутренним терроризмом, определённо имея под этим в виду неприятие десятками миллионов американцев фальсификации выборов и радикальных планов демократов. Байден пообещал многое "исправить, восстановить и построить".

Мечта о счастье для всех не будет больше сдерживаться,

– с намёком пообещал президент. Он явно имел в виду под "мечтателями" свой электорат, а под теми, кто мешает этому "счастью" осуществиться, сторонников ушедшего "по-английски" из Белого дома экс-президента Трампа.

Трамп укатил в республиканскую Флориду, но пригрозил "вернуться в определённой форме".

Надеюсь, они не повысят ваши налоги, но если повысят – я вас предупреждал!

– сказал на прощание Трамп. Он уже вошёл в историю как первый президент США, которому импичмент был вынесен дважды и которому грозят серьёзные неприятности и запрет на участие в выборах даже после ухода из Белого дома… 

То, что Байден упомянул в своей речи о выдуманном демократами "системном расизме", придаёт его словам зловещую коннотацию. Никаким "уважением друг к другу", "единением нации" и "совместным строительством Америки" тут и не пахнет.

Много слов было сказано и о "смертельном вирусе", благодаря которому демократам удалось и украсть выборы, и захватить власть в стране. Этого конька они собираются вовсю эксплуатировать и в дальнейшем.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://vk.com/video-75679763_456259547

Внешнему миру в инаугурационной речи Байдена был посвящён лишь маленький кусочек в чисто демагогическом стиле:

Мы починим наши союзы, будем демонстрировать лидерство не только благодаря примеру нашей силы, но и благодаря силе нашего примера, будем сильным и надёжным партнёром для мира и безопасности.

И это всё. Ни одна из зарубежных стран упомянута не была.

Что замыслили демократы?

Пока Байден говорил свои гладкие речи, в Техасе в оружейные магазины выстраивались длинные очереди. Мне об этом сообщили мои друзья из Хьюстона.

Правильно делали техасцы. Что бы там ни говорил и ни обещал Байден, программа переформатирования США в глобалистско-левацком ключе демократами разработана и будет реализовываться, если не забуксует из-за сопротивления американцев.

Байден и его окружение неоднократно заявляли, что считают политику администрации Трампа "разрушительной" и посвятят первые дни президентства "Сонного Джо" отмене принятых его предшественником решений. Они касаются, по словам главы президентской администрации Рона Клейна, "четырёх кризисов": "это кризис, связанный с эпидемией коронавируса, вызванный пандемией экономический кризис, климатический кризис и кризис, связанный с расовым неравенством". Трудно, правда, понять, что имеется в виду под последним, поскольку самой затюканной расой в сегодняшних США являются белые. Поэтому, согласно меморандуму "Обзор первых 10 дней", разосланному "новым высокопоставленным чиновникам Белого дома" 16 января, "Байден предпримет решительные действия для разрешения этих четырёх кризисов, предотвращения других… угроз и восстановления позиций Америки в мире". Но – для начала – он наденет на всех американцев "намордники", то есть маски.

Ношение масок станет обязательным на территории всех федеральных объектов, а также для пересечения границ между штатами,

– цитирует Би-Би-Си Клейна. Хотя республиканские штаты их не жалуют. Это будет один из пунктов т. н. "100-дневного масочного испытания". Контролирующие при Байдене весь Конгресс демократы намерены "распилить" 1,9 триллиона долларов с заявленной целью ускорения распространения препаратов от коронавируса и оказания экономической помощи пострадавшим от пандемии. Для обеспечения прикрытия этого Байден в первый день своего президентства, как и ожидалось, подписал целый ряд исполнительских указов, демонтирующих наследие Трампа. Он вернул США во Всемирную организацию здравоохранения (ВОЗ), которую полностью контролируют транснациональные корпорации, и в Парижское соглашение по климату, из которого Трамп вывел страну ради интересов её промышленности.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://vk.com/video-75679763_456259289

Байден остановил также строительство стены на границе с Мексикой – любимого детища Трампа и отменил режим чрезвычайной ситуации на южной границе, позволявший Белому дому перенаправлять на эти цели средства из бюджетов различных ведомств. Это, можно сказать, недвусмысленный сигнал, приглашение для нелегальных мигрантов, прежде всего из стран Центральной и Латинской Америки, отправляться в США. Миграционные "караваны", кстати, уже сформированы.

Президент поручил также отменить ограничения на въезд в США из ряда мусульманских стран, в том числе Сирии, Ирана, Ливии, Сомали, Судана и Йемена. На очереди легализация незаконного пребывания в США 11 миллионов мигрантов.

Великое наводнение страны мигрантами с целью замены населения началось! Демократы делают это не во имя гуманизма – они завозят таким образом своих будущих избирателей, тех, кому можно платить меньше. На интересы американского народа им наплевать. Ну и, конечно же, Байден подписал указ, требующий от американцев повсеместно носить маски в течение 100 дней. Глядишь, будут меньше протестовать!

https://tsargrad.tv/articles/bill-klinton-zasnul-poka-bajden-trepal-jazykom-a-v-tehase-nachali-skupat-oruzhie_316020

Страниц: [1] 2 3 ... 10
Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!