Последние сообщения

[Этот Собор стал основой для всех последующих Вселенских Соборов]

(Продолжение 1-й части)

«Поскольку многие, приходя к твоему благоговеинству, требуют точных сведений о вере, а потому ты с любовью просил у нас некоего краткого определения и правила, излагающего образ наших мыслей; то мы писали твоему благоговеинству, что мы (о чём ты знал и прежде писем) никогда ничего не предпочитали и не можем предпочесть никейской вере, изложенной святыми отцами, сошедшимися в Никее для низложения арианской ереси, но с Божией помощью держимся и будем держаться сей веры, излагая подробнее только неполно сказанное ими о Святом Духе (потому что не возникал ещё тогда вопрос о том), то есть, что следует признавать, что Отец, Сын и Святой Дух есть одно Божество, Духа также исповедуя Богом. Итак, с теми, кто так думает и учит, и ты имей церковное общение, ибо и мы имеем; а держащихся иного учения отвращайся и считай чуждыми Богу и кафолической Церкви»[9].

Этот Собор стал основой для всех последующих Вселенских Соборов

А святитель Василий Великий в своём изложении веры, которое подписал Евстафий Севастийский, говорит о необходимости исповедовать непоколебимую и нелицемерную веру в триадологический догмат Никейского Собора, чтобы быть членом кафолической Церкви. Он пишет:

«Если кто, или прежде быв научен другому исповеданию веры, хочет вернуться к правым догматам, или теперь в первый только раз изъявляет желание огласиться учением истины, то надобно научать таковых вере, как она изложена блаженными отцами на Никейском Соборе. Это же самое полезно будет и в рассуждении тех, кого подозревают в противлении здравому учению, и кто прикрывает своё зловерное мудрование благовидными увёртками. Ибо и для сих достаточно изложенной там веры; таковые или исцелятся от тайного своего недуга, или, скрывая его в глубине, сами понесут осуждение за обман, а для нас соделают лёгким оправдание в день Суда, когда Господь откроет скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1 Кор.  4: 5). Потому, чтобы быть принятыми, они должны исповедать, что веруют, держась как речений, какие предложены отцами нашими в Никее, так и смысла, какой по здравому разумению выражается сими речениями. Ибо есть и таковые, что, хотя и принимают сию веру, искажают слово истины и по своему произволу толкуют смысл слов, которыми она выражена. Так Маркелл, нечестиво уча об ипостаси Господа нашего Иисуса Христа и именуя Его простым словом, осмелился оправдываться тем, что основания к сему заимствовал из никейского изложения веры, неправо толкуя смысл слова “единосущный”. И некоторые савеллиане, считая, что ипостась и сущность суть одно и то же, из того же изложения извлекают для себя предлог к сложенной ими хуле, потому что в Символе веры приписано: “Если кто говорит, что Сын из иной сущности или ипостаси, то Кафолическая и Апостольская Церковь предаёт таковых проклятию”. Но отцы не сказали там, что “сущность” и “ипостась” одно и то же. Если бы эти два слова означали одно и то же понятие, то какая нужда была бы употреблять оба? Напротив того, явствует следующее: поскольку одни отрицают, что Сын от сущности Отца, а другие утверждают, что Он не только не от сущности, но даже от другой какой-то ипостаси, то Отцы отринули то и другое как чуждое церковному разумению»[10].

Слова догматических формулировок не должны подвергаться перетолкованию посредством псевдобогословских человеческих выдумок

Эти верховные отцы, Василий и Григорий, выражают основополагающую истину: слова догматических формулировок не должны подвергаться перетолкованию посредством псевдобогословских человеческих выдумок.

Но почему был созван знаменитый I Вселенский Собор и как он проходил?

Причиной созыва Собора стали потрясения, вызванные в Церкви расторжением церковного единства, сначала в Александрии, а затем и в других восточных областях империи.

Волнения в Александрии

О начале арианской ереси в Александрии блаженный Феодорит Кирский в своей «Церковной истории» повествует следующее:

«В это время стоявший в чине пресвитеров, имевший поручение изъяснять Божественное Писание Арий, видя, что Александр получил кормило архиерейства, не вынес приражения зависти, но, возбуждаемый ею, изыскивал предлоги ко вражде и ссоре. Достохвальная жизнь Александра, конечно, не позволяла ему сплести на него клеветы, однако ж, движимый завистью, он не мог и успокоиться. Нашедши такого человека, противник истины (диавол) поднимает через него и распространяет в Церкви бурю – именно убеждает его идти открыто против апостольского учения Александра. Следуя Божественному Писанию, Александр называл Сына равночестным Отцу и имеющим ту же сущность с родившим Его Богом, а Арий, противоборствуя истине, стал называть Сына творением и созданием и говорил, что было время, когда Его не было, присоединяя к тому и прочее, что мы яснее узнаем из его сочинений. Такое учение он распространял не только в Церкви, но и во внешних собраниях и сходбищах и, ходя по домам, увлекал на свою сторону всех, кого мог. Александр, защитник апостольских догматов, сперва старался вразумить его увещаниями и советами, но, когда увидел, что тот действует с неистовой дерзостью и бесстыдно проповедует своё нечестие, исключил его из священнического чина»[11].

Ересь очень быстро распространилась и по другим провинциям Палестины, Антиохии и Малой Азии. Александрийский архиепископ Александр составил замечательное послание епископам крупных церковных центров – Александру Константинопольскому, Филогонию Антиохийскому, Евстафию Верийскому и другим поборникам апостольских догматов. В нём он пишет:

«Страдая от них, я признал необходимым известить ваше благоговеинство, чтобы вы остерегались их – как бы кто-нибудь из них не дерзнул войти в ваши епархии либо сам собою (ведь обманщики умеют прикрывать своё лукавство), либо посредством посланий, способных своими искусными софизмами обмануть тех, которые внимают им с простою и чистою верою. Так Арий и Ахилла недавно создали шайку… и непрестанно днём и ночью вымышляют клеветы на Христа и на нас. Осуждая всё апостольское благочестивое учение и, подобно иудеям, составив христоборственное сборище, они отвергают божество Спасителя нашего и проповедуют, что Он равен всем людям… Но они ради нас стали везде бегать, начали обращаться к единомысленным с нами сослужителям нашим, показывая вид, будто хотят мира и согласия, в самом же деле под образом благожелания стараясь увлечь некоторых между ними в болезнь свою. От этих последних они испрашивают письма с тонкими рассуждениями, чтобы, прочитывая их с иным смыслом тем, которых обманули, сделать их нераскаянными в своём заблуждении и укоренить их в нечестии, и утверждают, будто бы на их стороне есть и епископы, держащиеся того же образа мыслей»[12].

(Продолжение следует.)

Иеромонах Лука Григориатский

Перевёл с греческого монах Софроний (Вишняк)
Источник: Λουκᾶς Γρηγοριάτης, ἱερομ. Ἡ Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδος. Ἱστορία – Θεολογία – Διδάγματα // Ὅσιος Γρηγόριος. 2024. Ἀρ. 49. Σ. 38–79.

15 мая 2025 г.

https://pravoslavie.ru/169769.html

<sub>[1] Здесь – принцип, считающий философию самодостаточной для постижения истины. – Примеч. переводчика.

[2] Триодь Цветная. Неделя седьмая по Пасхе, святых отец I Вселенского Собора. Стихиры на хвалитех 1-я, 2-я и 3-я.

[3] Речь идёт о документе «Разъяснение Папского Совета по содействию христианскому единству “Греческая и латинская традиции об исхождении Святого Духа”» (1995 г.), в котором православное и римо-католическое учение об исхождении Святого Духа оба представлены как законные выражения веры. Этот документ был принят некоторыми православными богословами. – Примеч. переводчика.

[4] Речь идёт о таких богословах как, например, митр. Иоанн (Зизиулас). – Примеч. переводчика.

[5] Эта тема муссируется в греческих СМИ уже несколько десятилетий, но особенно активно в преддверии 2025 года, когда православная и римо-католическая Пасха совпадают. В связи с этим было сделано несколько заявлений, в частности, в коммюнике собрания иерархии Константинопольского Патриархата 3 сентября 2024 г. между прочим сказано: «Выражается единодушное пожелание о том, чтобы общее празднование Пасхи в следующем году восточным и западным христианством стало не просто удачным совпадением, но положило бы начало установлению общей даты ежегодного празднования Пасхи в согласии с пасхалией нашей Православной Церкви» (Ανακοινωθέν Ι’ Συνάξεως της Ιεραρχίας του Οικουμενικού Θρόνου // https://ec-patr.org/%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%BA%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%89%CE%B8%CE%AD%CE%BD-%CE%B9-%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%AC%CE%BE%CE%B5%CF%89%CF%82-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B9%CE%B5%CF%81%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%AF%CE%B1%CF%82/). – Примеч. переводчика.

[6] Аподиктическим свт. Григорий Палама именовал метод, основанный не на логических умозаключениях (каков диалектический метод), а на богословии святых апостолов и отцов. Поэтому свои сочинения святитель называл «Словами аподиктическими» («Два слова аподиктических об исхождении Святого Духа», см. в издании: Григорий Палама, свт. Об исхождении Святого Духа / пер. архим. Нектария (Яшунского). Краснодар: Текст, 2006). Святитель Григорий пишет: «Итак, этот (аподиктический силлогизм) имеет дело с необходимым, всегда пребывающим и всегда истинным и неизменным, а диалектический – с вероятным и правдоподобным, с тем, чему свойственно оборачиваться то так, то эдак, и то быть, то не быть, и быть иногда истинным, а иногда нет» (Там же. С. 7). – Примеч. переводчика.

[7] Т. е. как обычные ветхие люди, не обновлённые Святым Духом; ср.: 1 Кор. 3: 3, Гал. 1: 11 в церк.-слав. – Примеч. переводчика.

[8] Подобные мысли высказывались в богословской среде православными, находившимися под влиянием западного персоналистического богословия. – Примеч. переводчика.

[9] Григорий Богослов, свт. Послание 4 (к Кледонию против Аполлинария второе) // PG. 37. 193B–196A. Здесь и далее мы корректируем существующие русские переводы древних писателей по тексту оригинала с учётом прочтения автора статьи (о. Луки). – Примеч. переводчика.

[10] Василий Великий, свт. Список исповедания веры, произнесённого святейшим Василием, и к которому подписался Евстафий, епископ Севастийский (письмо 120) // PG. 32. 545B–548A.

[11] Феодорит Кирский, блж. Церковная история I, 2 // PG. 82. 885AC.

[12] Феодорит Кирский, блж. Церковная история I, 4 // PG. 82. 888C–892A.</sub>

https://pravoslavie.ru/169769.html

[Иеромонах Лука Григориатский]

Иеромонах Лука Григориатский

Первый Вселенский Собор: его значение и предпосылки

Часть 1

Портал Православие.Ru публикует цикл статей иеромонаха Луки Григориатского, приуроченный к 1700-летию созыва Первого Вселенского Собора. Отец Лука – один из самых известных афонских богословов, насельник монастыря Григориат. Он известен как автор множества публикаций в периодической печати и нескольких книг.

Каково значение Первого Вселенского Собора для истории Православной Церкви? Какие темы были подняты на нем? Почему принятые на Соборе постановления актуальны и в наши дни? Об этом – цикл статей иеромонаха Луки.

_{Первый Вселенский Собор; Греция; XVI в.; книжная миниатюра. Местонахождение: Греция, Афон}

Введение

В каждой верной христианской душе чисто звучат апостольские слова:

«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь» (Евр. 13: 7–9).

Наше почитание созыва I Вселенского Собора – не только знак того, что мы отождествляем себя с его отцами по образу мыслей и по вере

Если наш долг – почитать духовных отцов, которые ввели нас в духовную жизнь, то тем более мы должны почитать святых отцов I Вселенского Собора и преданно следовать православной вере, которую они нам оставили в наследство. Ибо они передали нам веру во Христа чистой и свободной от всяких человеческих измышлений – и за это мы должны быть бесконечно им благодарны. Наше почитание 1700-летнего юбилея созыва I Вселенского Собора – не только знак того, что мы отождествляем себя с его отцами по образу мыслей и по вере. Этот Собор и сегодня актуален для нас, так как он:

1. Выразил догмат о единосущии Сына с Отцом и сохранил Тайну Святой Троицы точно в том виде, в каком она была передана Церкви святыми апостолами, свободной от искажений древних еретиков. Тем самым он дал нам возможность распознавать искажения в учении о Святой Троице, которые появлялись в разных видах в течение веков, вплоть до сегодняшнего дня.

2. Утвердил апостольское Предание: осудил существовавшие до этого ереси. Он показал, что основой единства Церкви является согласие в апостольской вере. Он показал, что невозможен протестантский принцип «единство в многообразии традиций». Немыслимо и невозможно единство Церквей, когда в его основании не лежит православная вера.

3. Восстановил в единство с Кафолической Церковью бывших раскольников на определенных условиях, касающихся их рукоположения.

4. Урегулировал посредством священных канонов вопросы, касающиеся порядка в Церкви, тем самым показав, что соблюдение священных канонов – это наше христоцентричное послушание кафолической воле Церкви.

5. Определил юрисдикционные границы тогдашних Поместных Церквей, чтобы освободить Церковь от вторжений на чужую каноническую территорию, которые имели под собой честолюбивые и экспансионистские стремления, вызванные «мирским надмением».

6. Показал, что методом церковного богословия является богословие «по-рыбацки» (т. е. по-апостольски, т. к. апостолы были рыбаками. – Прим. перев.). Он отверг философизм[1] (богословие «по-аристотелевски») как ложный метод богословия, потому что он не основан на опыте боговидцев.

7. Осудив арианство, отверг человекоцентризм, тем самым указав верный путь ко спасению во Христе.

_{Иеромонах Лука Григориатский}

Из всего этого становится очевидно, что намерениям, действиям, целям и результатам трудов богоносных отцов I Вселенского Собора был присущ богочеловекоцентричный (христоцентричный) дух и этос, происходящий от благодати Святого Духа. В стихирах на хвалитех в неделю святых отцов выразительно сказано:

«Все собравше душевное художество, и Божественным Духом сразсмотривше, небесный и честный Символ веры, честнии Отцы богописанне начерташа: в немже явственнейше Рождшему собезначальнаго Слова научают, и всеистинно единосущнаго, апостольским последующе проявленно учением» («Всё совокупив душевное искусство, и вместе с божественным Духом исследование проведя, небесный и священный Символ веры досточтимые отцы боговдохновенными письменами начертали. В нём они учат яснейшим образом, что Слово Родившему собезначально и по всей истине единосущно, открыто следуя апостольским учениям»).

«Яко Христовы проповедницы, евангельских предстателие учений блаженнии, и благочестивых преданий… отмстительне тяжкия отгнаша и пагубныя волки, пращею Духа извергше от церковнаго исполнения, падшия яко к смерти, и яко неисцельно недуговавшия» («Как Христовы провозвестники, защитники учений евангельских и преданий благочестивых… по всей справедливости отогнали лютых и пагубных волков, пращою Духа извергнув их из полноты церковной, как падших к смерти и как недуговавших неисцелимо»)[2].

Мысль святых отцов предельно далека от богословски несостоятельного протестантского принципа «всеобъемлемости» (comprehensiveness), согласно которому к Церкви принадлежат все христиане, независимо от догматических различий между ними.

Освящённые епископы-чудотворцы, такие как святители Спиридон Тримифунтский, Николай Мирликийский, Ахиллий Ларисский, Иаков Низибийский, и просвещённые Святым Духом богословы, такие как святитель Афанасий Великий, вдохновлялись богословием, которое не было философией мира сего, не служило какой-либо церковной политике с её земными интересами, но было некой священной мелодией, которую божественные отцы как «лира Духа» исполнили для ближних и дальних: с одной стороны, для нас, членов Церкви, чтобы мы держались далеко от обмирщения в вере, в богословии, в пастырском служении, в миссии, в нравственности, в нашей церковной жизни; а с другой стороны, для раскольников, еретиков и иноверного мира за пределами Церкви, чтобы все поняли, что такое Церковь, что такое Православие, и вернулись в стадо Христово.

Церковь во все времена понимала своё единство прежде всего как единство веры, тождественной апостольской вере

Применение богословских принципов Никейского собора к современной богословской мысли и церковной жизни по случаю 1700-летия его созыва могло бы способствовать следующему:

1. Показать, что Церковь во все времена понимала своё единство прежде всего как единство веры, тождественной апостольской вере.

2. Обозначить, что ересь существует во все времена как отрицание апостольской веры. Термин «ересь» не может быть исключён из церковного лексикона, если мы хотим, чтобы существовал и старательно сохранялся термин «Православие», – разумеется, с сущностным богословским, а не просто культурным или геостратегическим значением.
3. Подчеркнуть опыт святых Церкви, на котором основано торжество идеи «единосущия», чтобы и сегодня достичь существенного преодоления релятивизма в догматическом учении и обмирщения в нравственности, то есть мирского образа мыслей и греховной жизни.
4. Осознать, что следующие современные явления носят «антиникейский» дух:

а. компромиссы с еретическими учениями прошлого (такие как переосмысление Filioque в так называемом ватиканском «Разъяснении» (Clarification)[3]),

b. новые еретические богословские взгляды (такие как принесённые с Запада новоарианские триадологии, которые устанавливают иерархическую градацию между Лицами Святой Троицы и представляют Отца единственным действительным Богом в Троице[4]), а также
c. перетолкования постановления Никейского собора об общем праздновании Святой Пасхи, согласно которым сегодня православные и инославные будто бы могут праздновать Пасху «совместно»[5].

Политике Константина Великого вполне подходил экклезиологический дух I Вселенского Собора, так как она богоугодным образом обслуживала истинное богословие и церковное единство. Со времён его преемника Констанция и до наших дней светская власть многократно политически и геополитически обслуживала интересы разнообразных видов ложного богословия: при императоре Валенте – арианство, при Василиске – монофизитство, при Ираклии – монофелитство, при Исаврах – иконоборчество, при Михаиле Палеологе – латинство, а в наши дни – богословский релятивизм и синкретизм.

Политическая поддержка ложного богословия неизбежно приводила к церковному разделению. Типичный пример – раскол византийской элиты в палеологовский период (сер. XIII – сер. XV в.) на сторонников и противников унии с папством. Однако политические факторы сами по себе не были первопричиной церковного разделения; они были лишь «мирским» средством для его проявления. Главной причиной церковного разделения всегда был метод богословия, а именно – каким образом оно осуществляется: «рыбацки-аподиктически»[6] или «аристотелевски-схоластически». На протяжении веков святые отцы богословствовали по-рыбацки, полагая критерием истины опыт достигающих обо́жения людей (откуда и «аподиктическое слово»). Отцы I Вселенского Собора установили догмат о «единосущии», сокрушительный для богословия «по-аристотелевски». Благодаря превосходящему человеческую логику догмату о единосущии впоследствии были опровергнуты такие лжеучения, как несторианство, монофизитство, оригенизм и их различные производные вплоть до сегодняшнего дня.

Епископы-исповедники Никейского собора, носившие на теле ещё свежие раны от недавних мучений при Диоклетиане и Максимине, смогли «пленить всякое помышление [о церковных делах] в послушание Христу» (2 Кор. 10: 5). Так они преодолели существовавшие до тех пор расколы, осудили ереси, установили священные каноны, развили пастырство обо́жения, положили Богочеловека и обожение в Нём в основание христианской жизни и изгнали всякий человекоцентричный подход ко спасению во Христе.

И поэтому всякий раз, когда мы сегодня действуем «по человеку»[7] в личной жизни, в богословии, в пастырстве, в церковной политике, можно уверенно сказать, что мы сползаем к «не-никейскому» образу мыслей, который не зиждется на Предании Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви и не ведёт к верному спасению во Христе.

Исторические документы

Богословское значение I Вселенского Собора

Никейский Собор занимает основополагающее место в сознании Церкви. Он стал основой для всех последующих Вселенских Соборов, так что его богословие не должно допускать сомнений или перетолкований даже в наши дни, характеризующиеся богословским релятивизмом. Мы не можем, например, сказать, что «идея единосущия опасна»[8], потому что поклонники Ария всех времён подвергали её сомнению. Свидетельство святителя Григория Богослова во 2-м послании к Клидонию звучит сокрушительно для современной богословской мысли:

(Продолжение 1-й части следует)

[Собор новомучеников, в Бутове пострадавших]

Собор новомучеников, в Бутове пострадавших

_{Убиение праведников в Бутове (Фрагмент иконы)}

[Алексей Михайлов]

Алексей Михайлов

«Топи их на фиг!»: Как ответит Россия пиратам Балтийского моря

У европейцев есть четкие планы против нашего «теневого флота» — но у Российской Федерации готовы ответы на любой вызов


_{Фото: AP/TASS}

14-го мая военно-морские силы Эстонии пытались перехватить танкер Jaguar. Судно под флагом Габона следовало в российский порт Приморск. В операции было задействовано несколько кораблей. На помощь эстонцам пришла и Польша. Так, в охоте за нефтяным транспортом принял участие патрульный самолет М-28.

Военные моряки Эстонии сначала пытались заставить экипаж «Ягуара» остановиться. А после того, как капитан танкера проигнорировал их требования, судно два раза таранили. Также была предпринята попытка высадить вертолетный десант на его борт.

На помощь нефтяному транспорту пришли российские вооруженные силы. На место погони прибыл истребитель Су-35. В ответ Польша подняла уже свою боевую машину — МиГ-29. Но пилот последнего не смог эффективно противодействовать нашему «Сухому». В результате эстонские и польские военные вынуждены были свернуть операцию.

Jaguar продолжил свой путь. И на момент написания статьи судно стоит в порту Приморска в ожидании своей очереди на погрузку.

Это уже не первый случай провокации со стороны Евросоюза и НАТО в Балтийском море. Как заявляется, все эти акции направлены на борьбу с «черным флотом танкеров», который якобы принадлежит России.

Право на блокаду

С точки зрения международного морского права у стран, которые ввели санкции против России, есть только два законных способа начать захватывать суда.

Первый — это провести через Совет безопасности ООН специальное решение, где будут введены ограничения на морскую торговлю России. Современный мир такие прецеденты знает. В частности, в начале 1990-х годов санкции были введены против Ирака. Багдад не имел права экспортировать свою нефть.

Для контроля за решением Совбеза Объединенных наций, США и ряд других стран развернули на Ближнем Востоке специальную корабельную тактическую группу. Последняя осуществляла досмотр судов и проверяла документы. И если обнаруживались нарушения, борт задерживался. В 2000-х годах аналогичные меры были приняты и против Ирана.

Второй способ — это объявить России морскую блокаду. Важно отметить, что вводить блокаду можно даже против страны, которой не объявили войну. Существует целый свод международных правил и соглашений, которые регламентируют такие действия. Причем речь идет не только о силах противостоящих флотов, но и о правилах плавания торговых судов нейтральных стран.

При введении блокады, торговые суда нейтральных стран не должны входить в порты страны, против которой ведутся такие операции. Нарушители получают статус «блокадопрорывателей» и против них разрешено предпринимать силовые действия.

Но не все действия могут считаться «морской блокадой». Страны, которые вводят такие меры, должны развернуть определенное количество боевых кораблей. Причем последние обязаны нести службу согласно особым регламентам и т. д. И если такие требования не соблюдаются, то блокада не признается. А значит нет ограничений на торговлю и перемещению судов нейтральных государств.

При этом страна, против которой введутся блокадные операции, также имеет свои права. В частности, даже без объявления войны можно действовать против блокирующих сил. Разрешено начинать собирать суда в конвои и эскортировать их, защищая от сил блокады.

Ни один из описанных вариантов против России применить не получится. Совет Безопасности ООН, где у РФ есть право вето, не сможет принять резолюцию, которая заблокирует торговлю российской нефтью. Еще более фантастическим выглядит вариант с морской блокадой.

При наличии у Российской Федерации серьезных корабельной, воздушной и береговой группировок на Балтике, только объявление о начале блокадных действий немедленно приведет к боевым столкновениям с не самым радужным исходом для «блокировщиков».

И если с юридической точки зрения оценивать происшествие с судном Jaguar, то ситуация можно охарактеризовать одним словом — «беспредел». Танкер шел в нейтральных водах, против торговли с РФ нет санкций ООН, и никакой морской блокады Эстония и Польша не объявляли. А вот вмешательство российского Су-35 — это абсолютно законный шаг, направленный на защиту свободы мореплавания.

Экологическая засада

Между тем, в западных странах уже давно разработан метод, как вполне легально бороться с судами неугодных частных компаний и даже целых государств.

Конвенция Организации Объединенных Наций по морскому праву уделяет особое внимание защите морской среды от загрязнения. В частности, государства имеют право задерживать в нейтральных вводах и отправлять в свои порты суда и корабли, которые наносят ущерб экологии. В том числе сбрасывают вредные вещества, ведут незаконный промысел, а также их техническое состояние может привести к тому, что во время плавания возможен экологический вред окружающей среде.

Эти пункты конвенции ООН породили очень специфический, но между тем крайне прибыльный бизнес. В мире существует несколько частных компаний и фондов, которые ведут борьбу за морскую экологию. Самая известная — это американо-английская Sea Shepard. Согласно документам, она организует так называемые «прямые действия» против нарушителей.

«Морские пастухи» следят за судами, которые по их мнению ведут незаконный лов рыбы или сбрасывают опасные вещества, а потом всячески мешают им. По факту, вся такая деятельность — это чисто коммерческий проект. Зарабатывает компания достаточно просто — ее нанимают под предлогом защиты экологии, но на самом деле — для борьбы с конкурентами. Так поступают не только коммерческие структуры, но и ряд государств.

Несколько раз деятельность «пастухов» попадала под расследования. В офисах компании проводились обыски, а достоянием общественности становились ее коммерческие контракты. Но если посмотреть на состав и техническое оснащение флота Sea Shepard, то становится понятно, что бизнес у нее идет более чем прекрасно.

Бой и загрязнение

С весны прошлого года страны ЕС и Великобритания уже приняли ряд документов, направленных против «черного танкерного флота». И тут важно отметить, что формальной причиной борьбы с «черными» судами названы не санкции против России, а якобы плохое техническое состояние этого флота, которое создает экологическую угрозу «хрупкой экосистеме Балтики».

За это же время в ФРГ, Финляндии, Швеции и Великобритании было зарегистрировано пять морских экологических компаний и фондов. По сути они аналогичны Sea Shepard, правда не имеют на столько больших ресурсов. Более того, на момент написания статьи все эти организации уже ведут переговоры о заключении контрактов с ЕС.

Как видится работа европейско-английская система борьбы с танкерами на Балтике? «Боевые экологи» будут в нейтральных водах находит суда, которые идут в российские порты. И сообщать, что они страшно нарушают экологические требования — с них ручьем течет нефть, а опасные вещества сбрасываются в промышленных масштабах. Типа, не видим — но есть подозрения.

И если танкер будет небольшим — «экологи» его захватят самостоятельно, в противном случае им на помощь придут военные корабли ЕС. Дальше «злостного нарушителя» отбуксируют в порт одной из стран Балтии.

Через Балтику — вооруженным конвоем

Но какой ответ будет России на такую борьбу с таким «загрязнением международного морского права»?

Надо понимать, что «боевые экологи» работают в серой зоне закона. Хотя они руководствуются конвенцией ООН, последняя не защищает их. Поэтому размещенная на танкерах частная охрана имеет вполне законный предлог для применения оружия. «Морские пастухи» уже несколько раз попадали в ситуации вооруженного противостояния, потому сейчас стараются выполнять свои задачи, не высаживаясь на борт судов-целей.

В свою очередь Россия имеет полное право начать сопровождать суда, следующие или уходящие из ее портов, с использованием боевых кораблей, а также прикрывая авиацией. Анализ же последних учений Балтийского флота и его группировки наземных противокорабельных сил и авиации показывает, что такую задачу российские моряки уже отрабатывают. И на практике готовы к ее реализации.

https://svpressa.ru/politic/article/464684/

[Цикл лекций «Уроки истории». «Освобождение Европы»]

Цикл лекций «Уроки истории».  «Освобождение Европы»



В преддверии праздника публикуем лекцию, посвященную освободительной миссии Красной Армии 1944 – 1945 годов. О том, как проходили последние бои за европейские города, рассказывает историк и публицист Дмитрий Митюрин.

00:00 Введение
01:47 Румыния
05:10 Болгария
07:29 Норвегия
10:25 Югославия. Белград
14:00 Польша. Варшава
21:47 Венгрия. Будапешт
26:18 Австрия. Вена
31:00 Кенигсберг
33:37 Германия. Берлин
36:20 Чехословакия. Прага

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://avatars.mds.yandex.net/i?id=2a00000196cf1354595c0364b464a5e6cc23-953590-fast-images&n=13

[Какому человеку никогда не следует доверять: сильные слова Иосифа Сталина]

Какому человеку никогда не следует доверять: сильные слова Иосифа Сталина



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://vk.com/video-137784632_456242239

[Самые шокирующие гипотезы — Зеленский и сатана (16.05.2025)]

Самые шокирующие гипотезы — Зеленский и сатана (16.05.2025)



В этом выпуске:

☣ В рядах ВСУ множество язычников, оккультистов и откровенных сатанистов.
☣ Их божество – Гитлер, их ритуалы напоминают первобытные.
☣ Каким образом и по чьей воле Украина стало государством-сектой?

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://ren.tv/player/episode/embed/1334321#autoplay=1;

https://ren.tv/project/samye-shokiruiushchie-gipotezy

[Парад Победы - СовБез (10.05.2025)]

Парад Победы - СовБез (10.05.2025)



В этом выпуске:

✹ Зачем Киев активизировал атаки накануне дня Победы? На какие провокации может пойти Зеленский, чтобы вернуть к себе внимание спонсоров?
✹ Массированная атака на Крымский мост! Чем боевики пытались ударить по переправе?
✹ Чем боевые действия в зоне СВО отличаются от сражений Великой Отечественной войны? Как изменились тактика применения танков, артиллерии и пехоты на поле боя?
✹ Тайны датского королевства. Зачем Копенгаген отправляет своих военных на Украину?
✹ Чему боевики ВСУ будут учить офицеров НАТО?
✹ Эволюция бомб в зоне СВО. Как ВСУ удалось найти противоядие от наших тяжелых боеприпасов?
✹ Зачем Токио согласился передавать ВСУ спутниковые разведданные? И зачем хочет присоединиться к миссии НАТО по военной помощи Украине?

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://ren.tv/player/episode/embed/1332707#autoplay=1;

https://ren.tv/project/sovbez

[⚖]

Документальный спецпроект — Предатели: почему у них кончились деньги? (19.04.2025)



В этом выпуске:

⚖ На что живет актер Панин в Америке? Почему Смольянинов с недавних пор боится выезжать на гастроли из Латвии?
⚖ Почему после прекращения финансирования Госдепом Марат Гельман закрыл свой проект в Черногории? Какое наказание ждет тех, кто финансирует ВСУ и Украину?
⚖ Куда пойдут работать российские журналисты “Голоса Америки”, которые уже получил официальные уведомления об увольнении?
⚖ Что будут делать, когда русофобия выйдет из моды? Какие страны уже сейчас готовы выдать предателей? И какие сроки им светят в России?
 

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://ren.tv/player/episode/embed/1326901#autoplay=1;

https://ren.tv/project/dokumentalnyi-spetsproekt/1326901-dokumentalnyi-spetsproekt-predateli-pochemu-u-nikh-konchilis-dengi-19-04-2025

[Документальный спецпроект — Как освобождали Европу (04.05.2025)]

Документальный спецпроект — Как освобождали Европу (04.05.2025)



В этом выпуске:

✯ Уникальные документы из архива ФСБ о секретной школе советских диверсантов в Коломне, в которой готовили бойцов для заброски в глубокий тыл врага – в Берлин. Как советской разведке удалось передать план операции «Цитадель» в Москву раньше, чем он был подписан Гитлером?
✯ И какую роль это сыграло в освобождении Европы?
✯ Какие секретные распоряжения получила Красная армия при освобождении Варшавы?
✯ Почему советские войска, подойдя к Бухаресту, получили приказ не входить в город на танках?
✯ Зачем для спасения Дрезденской галереи нашим солдатам пришлось спуститься в заминированные шахты?
✯ И почему при освобождении Вены был отдан приказ не стрелять из артиллерии?

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://ren.tv/player/episode/embed/1330753#autoplay=1;

https://ren.tv/project/dokumentalnyi-spetsproekt/1330753-dokumentalnyi-spetsproekt-kak-osvobozhdali-evropu-04-05-2025