С Праздником Рождества Пресвятой Богородицы!

[Александр Васильевич]

«История свидетельствует, насколько Матерь Божия любит православный народ»

Проповедь протоиерея Андрея Михайлова в праздник Рождества Пресвятой Богородицы



Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Дорогие отцы, братия и сестры. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии принесло радость всему миру. Тропарь праздника возвещает: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной: из Тебе бо возсия Солнце Правды Христос Бог наш и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный». Долгожданной радости предшествовали тысячелетия скорби и печали. Ветхий Завет открывает нам причину этого – повреждение человеческой природы вследствие грехопадения Адама. Когда у первых людей ослабла любовь к Богу, они сотворили волю дьявола. Не захотели покаяться и подпали проклятию. Тогда Бог возвестил им далекое будущее: Семя (то есть сын) жены сотрет главу змия, – победит сатану (Быт.3,15). Семя – Христос, Жена – Богородица.

Прошли тысячелетия, и обетование Божие исполнилось. Сегодня мы с радостью в сердце празднуем Рождение сей Жены – Матери Бога. Она и Матерь Жизни, ибо «Сын Ее Бог» (свт. Андрей Критский), «ставший человеком» (свт. Иоанн Максимович), Спасителем нашим. «Сегодня начало спасения миру», – по слову преподобного Иоанна Дамаскина. И радость наша сугубая. Иисус Христос, Сын Бога и Пречистой Девы, назвал Своим братом всякого человека, исполняющего волю Отца Небесного (Мф.12,49-50;Мр.3,34-35). А в Таинстве Причащения мы и телесно соединяемся с Телом и Кровью Спасителя, воспринятыми Им из плоти Своей Матери. Значит, Богородица является и нашей Матерью. В Ее лице мы имеем неусыпающую Молитвенницу и «в предстательствах непреложное Упование».

Вчера на праздничном богослужении мы слышали слова из книги Притчей царя Соломона: Премудрость созда(ла) Себе дом (Притч.9,1). Премудростью Божией Церковь именует Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. По слову апостола Павла: Мы же проповедуем Христа… Божию Премудрость (1 Кор.1,23,24). А Домом Премудрости святая Церковь называет Пречистую Деву Марию Богородицу, носившую во чреве Слово Божие. Из Нее родился Иисус Христос, Бог и человек. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит: «Творцу всего устроен храм для принятия Его; Создателю Слову приготовлен гостеприимный дом; для Солнца Правды распростерто светлое облако». Домом Премудрости именуются также Церковь Божия и сердца христиан. «Премудрость Божия создала себе домы из избранных душ человеческих», – говорит святитель Николай Сербский.

Христиане всегда любили и почитали Богородицу. В православной Византии Ей посвящали храмы, писали прекрасные иконы. Насколько это почитание ненавистно дьяволу, свидетельствуют порожденные им ереси несторианства и иконоборчества (Несторий отрицал, что Мать Иисуса Мария является Богородицей), и впоследствии протестантизма. Но до сего дня сохранилось незыблемо почитание Божией Матери в Православной Церкви и народе. Наиболее сильно явлено оно на святой горе Афон.

Особенно любит и почитает Матерь Божию русский народ. Бог породил наш народ, призвав к вере и покаянию язычников славянских и иных племен, живших на просторах нашей страны. Они услышали призыв Божий, приняли в свои сердца слово Божие, обрели единую истинную веру православную.

Бывшие язычники примирялись с Богом, становились детьми Божиими по благодати. Богородица стала их Матерью. Бог вселялся в сердца человеческие, и люди, дотоле разделенные, составили единый дом Господа Вседержителя. Сила Божия родила в таинстве Крещения новый народ Божий, насадила на Русской земле виноград Свой – Церковь Православную, дом Бога Единого, в Троице покланяемого.

Святая Троица особо почитается русским народом со времени преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Андрей Рублев написал, по дару Духа Божия, неповторимо прекрасный и верный образ Святой Троицы. Ничего подобного ему нет во всем мире. Обычно на иконе Троицы изображали трех странников в виде ангелов и гостеприимство Авраама. А святой русский иконописец изобразил Совет Святой Троицы, – нерасторжимое единство, надмирную любовь, взаимное послушание, мир и радость в общении Лиц Святой Троицы.

Ученые люди давно изобретают для нас национальную идею. Но еще в ХV веке святой иконописец Андрей, вдохновленный благодатью Божией, в иконе Святой Троицы воплотил в красках идеал русского национального характера, – высочайшее сочетание любви, душевной кротости и крепости одновременно. А идея, образовавшая наш народ, явлена две тысячи лет назад в жизни по Евангелию, в нашей православной вере, в любви к Святой Троице и к Деве Марии. И на иконе Святой Троицы преподобного Андрея Рублева таинственно присутствует образ Богородицы. Символом Матери Божией является Евхаристическая Чаша, содержащая Тело и Кровь Христовы. На иконе Троицы присутствуют сразу две чаши. Одна из них стоит на столе, очертания другой образуют фигуры двух крайних ангелов.

Богородице посвящалось множество русских храмов, начиная со времени Крещения Руси. Самый прекрасный из них – это белокаменный храм Покрова Божией Матери под Владимиром. Храм Покрова на Нерли можно сравнить с драгоценной жемчужиной. Он – как посвященная Богородице песнь в камне, устремленная от земли к небу. Построен он в ХII веке святым благоверным великим князем Андреем Боголюбским. О вере и любви святого князя Андрея к Приснодеве Марии и о явлении помощи Божией в созидании храма свидетельствуют слова летописи: «По вере его и по тщанию к святой Богородице привел ему Бог мастеров из всех земель».

Русскую землю издревле называли Домом Пресвятой Богородицы. Когда святой благоверный великий князь Александр Невский возвращался после чудесной победы над ливонскими рыцарями, народ радостно восклицал: «Господь, пособивший кроткому Давиду победить Голиафа, помог и благоверному князю нашему постоять за веру православную, за Дом Пресвятой Богородицы».

Главный русский храм во имя Божией Матери – Успенский собор Московского Кремля. Когда в смутное время Козьма Минин призывал народ постоять за Дом Пресвятой Богородицы, то все понимали, что речь идет о Московском Успенском соборе и обо всей Русской земле.

История государства Российского свидетельствует, насколько Матерь Божия любит православный народ. Бесчисленное количество раз она спасала Русскую землю и Православную Церковь от порабощения и уничтожения, а православных людей – от греха, дьявола, болезни, смерти и множества бед. Вспомним только одно великое событие нашей славной истории. Именно в день Рождества Богородицы святой великий князь Дмитрий Донской, по благословению преподобного Сергия Радонежского, вступил в сражение с золотоордынскими завоевателями на Куликовом поле. Несмотря на численное превосходство врагов, Бог даровал полную победу православному русскому воинству. Эта великая победа положила начало собиранию Богом разрозненных русских земель вокруг Москвы, в единое православное царство, территория которого простерлась на шестой части Земли.

Много веков Россия и народ русский передавали православную веру потомкам и несли ее другим народам. Постепенно началось отступление от православной веры. В ХХ веке государство Российское стало богоборческим и начало распадаться. Сбылось то, о чем было предсказано и произошло некогда с другим народом. За отступление от пути Божия Господь предрек народу израильскому: «Я… рассею тебя по народам, и развею тебя по землям… и сделаешь сам себя презренным перед глазами народов» (Иез.22,14-16). И до сего дня мы несвободны, живем под епитимией санкций от богоборческих властей мiра сего. Но возвращение Крыма в состав Русской земли – верный знак начала нашего примирения с Богом.

Возрождение духовное и материальное нашего народа и государства неразрывно связано с возрождением идеалов евангельской жизни в душе каждого человека. На этом пути необходимы крепкая вера Богу, надежда, мужество и много терпения, по слову: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк.21,19), и: Претерпевший до конца спасен будет (Мф.10,22). Не поддадимся дьяволу, внушающему нам ропот на жизненные трудности, осуждение всех и вся и уныние. Надежда наша на Бога, Он – Отец наш, на Сына Его Иисуса Христа Спасителя нашего, на Святого Духа Утешителя и на Деву Богородицу, Матерь Божию и нашу. Надежда не посрамит, лишь бы укоренялись в нас православная вера и жизнь по правде Божией.

Пример терпения и упования в скорбных жизненных обстоятельствах являют нам родители Девы Марии. Церковное предание повествует, что в городе Назарете жили немолодые бездетные супруги Иоаким и Анна. Всю жизнь они служили Богу и ближним и 50 лет молились о даровании им чад. В древнем Израиле отсутствие потомства расценивалось, как Божие наказание за тяжкие грехи. Бездетные супруги подвергались обидам и поношениям. После того, как Иоаким не был допущен к совершению жертвоприношения, он сорок дней и ночей молился в пустыне, говоря: «не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва». Анна также молилась Богу с плачем и рыданием. И явился им Ангел Господень и сказал, что Бог внял их молитве и дарует им потомство.

Последуем и мы примеру праведных родителей Богородицы. Во всех жизненных обстоятельствах возложим упование на Господа и Пречистую Его Матерь. Тогда, по слову святителя Феофана Затворника, «ваша вера и упование дают Богу простор действовать в вас всею силою благодати Своей» (на Кол.1,23).

Братия и сестры. Всякий, обращающийся с молитвой к Царице Небесной, находит в Ней утешение в скорби, свет и радость для души. Празднуя сегодня, вместе со всею Церковью, Рождество Пресвятой Богородицы, от всего сердца возвеличим Матерь Божию и нашу, и праведных Ее родителей:

«Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим Рождество Твое». Аминь.

Протоиерей Андрей Михайлов, Москва

http://ruskline.ru/news_rl/2015/09/19/istoriya_svidetelstvuet_naskolko_mater_bozhiya_lyubit_pravoslavnyj_narod/

[Александр Васильевич]

«Величаем Тя, Пресвятая Дево...»

8/21 сентября Православная Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы



Рождество Пресвятой Владычицы Богородицы празднуется Православной Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.

Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может разрешить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха Авраама. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь. Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна терпели несправедливые поношения от своих соотечественников. В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о даровании ребенка. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала и молилась, призывая на свою семью милосердие Божие.

Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию - быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим.

Тропарь праздника, глас 4-й

Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак, глас 4-й

Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.

http://ruskline.ru/news_rl/2016/09/20/velichaem_tya_presvyataya_devo/

[Александр Васильевич]

Особое попечение Царицы Небесной о русском Приморье

Слово митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина (Пушкаря) к празднику Рождества пресвятой Богородицы



Мы празднуем Рождество Пречистой Божией Матери!

Долго ждал род человеческий появления на Свет Той, Которой надлежало вместить Слово Божие. Не сразу погибающему во грехах человечеству была дарована Святая Дева. Она явилась плодом многовековой истории еврейского народа, плодом духовных подвигов его лучших представителей.

Священное Предание говорит, что Пресвятая Дева происходила из древнего царского рода Давида. Ее благочестивые родители – святые Иоаким и Анна – жили в Назарете, небольшом галилейском городке, к западу от Геннисаретского озера. Оба они были люди праведные и были известны не своим царским происхождением, а смирением и милосердием. Вся их жизнь была проникнута любовью к Богу и людям. Они так же, как и многие иудеи того времени, ожидали пришествие в мир Мессии. Но одно печалило и огорчало их чистые души: до глубокой старости у них не было детей. Эту печаль Иоакима и Анны можно понять, так как у евреев в то время бесплодие считалось наказанием Божиим за грехи. По воззрениям евреев, безчадные люди лишались участия в грядущем Царстве Мессии. Поэтому, несмотря на свою старость, Иоаким и Анна не переставали просить у Бога, чтобы Он снял с них «поношение безчадства» и даровал им дитя. Они, по примеру про­рочицы Анны, матери Самуила, дали обет: если у них родится младенец, посвятить его на служение Богу.

За терпение, великую веру и любовь к Богу и друг к другу Господь послал Иоакиму и Анне великую радость. После долгих ожиданий благочестивое желание праведников исполнилось: у них родилась Дочь, Которую счастливые родители назвали Марией. Рождение Марии принесло радость не только Ее родителям, но и всем людям, потому что Она была предназначена Богом стать Матерью Сына Божия, Спасителя мира.

Рождество Богоматери – это начало тайны Боговоплощения и нашего спасения.

На Руси этот праздник любят особенно. Ведь наша Россия живёт под Покровом Царицы Небесной. Русь называют Домом Пресвятой Богородицы. Сколько священных побед даровано нашему народу заступничеством Святой Девы Марии! Вспомним о том, что победа на Куликовом поле в 1380 году, положившая начало освобождению Руси от татаро-монгольского ига, случилась в День Рождества Пресвятой Богородицы! Множество храмов и монастырей основано на Руси в честь Рождества Царицы Небесной.

В нашем Приморье тоже есть Богородице-Рождественский монастырь. Он находится близ села Линевичи под Уссурийском. Эта святая обитель основана ещё в 1900 году. И в годы Русско-Японской войны монастырь оказывал посильную помощь Русской армии, монахини молились за наших воинов. И по сей день в этом монастыре возносятся молитвы к нашей Заступнице о Русском Приморье, о всей России и о всех православных христианах. Много значат эти молитвы здесь у самой границы нашего государства. Святые обители нашего Приморского края и монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы у села Линевичи – это духовные укрепления нашего пограничного региона. Никакое оружие не сможет так защищать наши границы как Покров Божией Матери. В Богородице-Рождественский монастырь под Уссурийском в Праздник Рождества Божией Матери приедут помолиться многие православные со всего Приморского края.

Мы верим в особое попечение Царицы Небесной о Русском Приморье. Ведь сюда в начале XX века был отправлен Её Порт-Артурский образ, который после своего исчезновения был вновь обретен приморскими монахами в Иерусалиме. Наша приморская земля даже внешне, географически напоминает святую землю Палестины, где родилась Пречистая, и где Её Сын Господь наш Иисус Христос совершил спасение всего человеческого рода. Русские люди часто совершали паломничества на Святую землю. И когда наш народ заселял тихоокеанские берега, они несли сюда память о святынях православного мира, несли сюда святое почитание Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. Не случайно наш народ называют Богоносцем. Он пронёс Веру во Христа до берегов Тихого океана. И отсюда, как когда-то с берегов Средиземноморья, со Святой земли, отсюда также пролилась проповедь Христова по всей тихоокеанской Азии.

Те, жители нашего края, которые живут здесь по вере православной, имеют особую миссию, особое призвание. Они вольно или невольно проповедуют Христа не только среди своих близких, но и среди наших зарубежных соседей. Проповедуют своим христианским образом жизни. Так, как это делали наши предки, пришедшие под Покровом Божией Матери к Великому океану. Как это делали лучшие представители нашего народа, утверждавшие Святую Русь в тихоокеанских землях, «на гранях Азии».

Особо чтимая наша приморская святыня Порт-Артурский образ Царицы Небесной называется также Торжество Пресвятой Богородицы. Это торжество в утверждении Православия на Тихом океане и во всём мире.

Славя Божию Матерь в великий и радостный День Её святого Рождества, будем помнить о том, что мы – жители Приморья, да и всей России, несём большую ответственность за то, как будет укрепляться наша Церковь на Востоке страны и в тихоокеанских пределах. Будем же достойны наших православных предков, стараниями которых возсияли кресты и купола над волнами Великого океана!

Любит Матерь Божия Россию, как любит Она и весь род человеческий, усыновленный Ей Самим Господом, распятым на Кресте. Пусть Любовью Пречистой Девы Марии утвердится мир на Земле! И пусть будет сброшено иго неверия и малодушия с русского народа и со всего человечества, как когда-то заступничеством Божией Матери в День Её Рождества были сметены полчища поганых с земли Русской на поле Куликовом!
 
Аминь.

С любовь о Господе, митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин

http://ruskline.ru/news_rl/2016/09/20/osoboe_popechenie_caricy_nebesnoj_o_russkom_primore/

[Александр Васильевич]

Дар Божией Матери

Слово в день празднования Рождества Пресвятой Богородицы


_{Рождество Пресвятой Богородицы}

 Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

С праздником поздравляем всех вас – с праздником Рождества Пречистой, Преблагословенной Славной Богородицы и Приснодевы Марии. С праздником, которым Церковь призывает нас к духовному рождению.

Особенно стараясь в эти дни быть ближе к Богу, к святости, к совершенству, мы стремимся быть в храме, готовимся быть участниками и таинства Евхаристии, таинства Тела и Крови Христа Спасителя.

Каждый раз, исполняя положенное правило, мы читаем и псалмы святого пророка Давида, предка Пречистой Девы, положенные в начале этого правила, и в частности слова:

«О, Господи, аз раб Твой, аз раб Твой и сын рабыни Твоея» (Пс. 115: 7).

Святой псалмопевец под действием Духа Святого воспевает свое рабство, свою верность и преданность Богу, но с благодарностью воспевает и ту, от которой получил священный дар жизни, которая воспитала его в законе Господнем, – матерь свою благочестивую, тоже рабу Господню. Так свята, велика и беспрекословно почитаема была благодать материнства, материнского воспитания.

Но бывает и так, что этот дар материнства по гордости, по невежеству или эгоизму отвергается как обременительный, неудобный для счастливой и беззаботной жизни, как ненужный груз при блужданиях по путям земных утех и плотских наслаждений.

Тогда дружбой с миром, его любовью, мнением, его новинками и увлечениями дорожат даже до вражды на Бога, до дерзкого отказа от Него, до хулы на Него. И по вавилонской лестнице гордости восходят до бесстыдства и богохульства, и сама эта хула объявляется правом личности – правом неприкосновенным и священным. Но борьба за эти права не может душе человеческой дать покоя и святого мира – потому что она есть борьба с Богом. И тогда еще живые по виду люди могут быть заживо умершими. И смерть первая – смерть физического тела – приводит и к смерти второй – невозможности вечной жизни с Богом. Истину говорил святой старец Нектарий Оптинский: «Человеку жизнь дана, чтобы она ему служила – не он ей… [А только] служа жизни… человек и не знает, зачем живет».

И от каждого зависит, как распорядиться этим даром, как провести жизнь и чего достичь в ее конце. Ибо каждому еще только предстоит великий труд – труд духовного рождения, к которому зовет нас сегодняшнее торжество, в память Матери Божией совершаемое.

Потому что свята Ее жизнь, из которой четыре события особо чтит Церковь.

Вот от святых родителей Иоакима и Анны, долгие десятилетия бывших бесплодными, получает Богоотроковица бытие.

Бесплодность святых Ее родителей – это, по объяснению святых отцов, прообраз духовной неполноты ветхозаветных времен, времени томления и ожидания пришествия в мир Мессии.

Но долгие годы бесплодства святых Иоакима и Анны – это прообраз и нашего многолетнего тяжелого духовного бесплодства, духовной опустошенности, духовной смерти. Годами и десятилетиями может человек не иметь ни покаяния, ни выстраданного осознания на своем горьком опыте простых слов апостола Павла: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1: 15). Ни родные, ни жены и мужья, ни дети или родители, соседи, начальники, подчиненные, ни весь мир, но я – сам я – грешник, не достойный Бога.

Без уверенности в этом душе христианской невозможно возвращение к Первообразу, невозможно воскресение духовное.

Дух единения с Господом сохраняла Дева Святая от дня введения во храм – и нам надо беречь единство с Господом от первых дней крещения нашего.

«Се раба Господня», – таковы были Ее слова в знаменательный миг получения благой вести о воле Божией. С такой ли готовностью слушаем мы волю Божию, проявляющуюся в обстоятельствах нашей жизни?

Всегда ли мы готовы повторить и устами, и сердцем: «Да будет мне по глаголу Твоему, Господи. Да будет воля святая Твоя» (см.: Лк. 1: 38).

Аз раб Твой, Господи. Аз раба Твоя, Господи.

Принимая волю святую Божию с таким же смирением и готовностью, привлекаем к себе милость Творца и предлагаем себе в Ходатаицу и Свидетельницу своего упования уже не свою земную матерь, но Пречистую Богоматерь – Владычицу Госпожу Богородицу, как Рабу Господню (см.: Лк. 1: 38) (Иоанн Златоуст, Афанасий Великий).

И Ее славное успение – это исполнение слов апостола Павла: «никто из нас да не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни» (Рим. 14: 7–8).

Располагая событие этого праздника рядом с началом нового года церковного, нового года жизни под покровом благодати Божией, Святая Церковь сообщает ему особое значение: постоянное обновление жизни души в новом рождении через покаяние и участие во всем церковном строе жизни. Так и поется: «Обновлены из тления к жизни непрекращающейся» (стихира на «Господи, воззвах», творение Стефана Святоградца).

И в этих трудах покаяния первая Помощница наша и Молитвенница – Матерь Божия, Которой мы все родные – от того времени, когда Сын Ее с креста обратился – сначала к Ней Самой: «Жено! се, сын Твой», а потом и к апостолу Иоанну: «се, Матерь твоя!» (Ин. 19: 26– 27).

Сама «Владычица один дух с Господом, Сыном и Богом Своим, – писал в своем дневнике святой праведный Иоанн Кронштадтский. – Так и святые Божии человеки один дух с Господом, так и все благочестно живущие на земле. Великая тайна и великая честь земнородным!» (Иоанн Кронштадтский, праведный. Дневник. 2 августа 1864 г.).

На праздники принято делать подарки. И мы Матери Божией тоже можем делать подарки. Любовь и усердие человеческие украшают изображения Божией Матери на иконах расписными одеждами и дорогими ризами, которых Она не имела в жизни, но которые символизируют красоту Ее духовную, символизируют великие богатства Ее души.

Конечно, благочестиво украшать Ее иконы цветами, но еще лучше, достойнее, праведнее украшать свою душу цветами неувядаемых добродетелей, исполнением заповедей Сына Ее. Не найти подарка, который может быть дороже и приятнее Матери Божией.

Лучший дар наш для Нее – принести Ей наши смиренные и покаянные молитвы о духовном несовершенстве своем. «Молебную службу мою приими», – так обращаемся мы к Матери Божией в молитвах утренних. Не только просим принять, но молим: «Богу Благоутробному принеси». От нас зависит, будут ли пусты руки Царицы Небесной, простертые в молитве к Христу Спасителю.

И даже если и малы наши «молебные службы», слабы наше усердие и решимость охранять свое сердце от нечистоты, гордости, самодовольства, но, с верою, смирением и любовью принесенные к Матери Божией, Ею Самой, как Кадильницей с раскаленными углями, будут они вознесены от Ее пречистых рук к престолу Царя Славы.

Так через Нее, Ее молитвами и милостью Божией получаем мы обожение и избавление от смерти. Воззовем же, верные христиане: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подающий нам через Тебя великую милость спасения и рождения к жизни вечной!» (Стихиры на литии. Богородичен. Творение патриарха Сергия).

Аминь.

Иеромонах Никон (Париманчук)

http://www.pravoslavie.ru/64271.html

[Александр Васильевич]

«Ныне родилась Мария!»

Панегирик на Рождество Богородицы



 Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней.
Тропарь праздника

Возлюбленные верующие!

Есть тайные радости, которые нельзя выразить, они остаются сокровенными в сердце человека, живут сами по себе и умирают вместе с человеком. Есть радости, которые молчат, и радости, которые говорят. Есть радости семейные, которые не выходят за порог дома долгое время, а может, и никогда. Иногда же бывают радости невообразимые, которые не вмещаются в сердце человека, о них хочется рассказать и другим, чтобы сразу несколько сердец ощутили их благословение.

Такая радость, о которой тысячи лет воздыхали все, излилась сегодня на всю землю с рождением Матери Божией. Малая вначале и незаметная, радость о рождении Девы Марии не выходит за порог дома старых и божественных родителей Ее, Иоакима и Анны. Но в скором времени радость эта просочилась на улицы маленького Назарета, прошла Галилею, объяла Иерусалим, наполнила всю землю, от одних краев до других. Ее носили в сердце веками, носили и чтили с такой верой и благоговением наши предки, украшали изрядными молитвами и хвалебными песнопениями к Матери Божией.

Радость о рождении Пресвятой Девы Марии постучалась сегодня и в наши двери, тронула наши сердца и призвала нас собраться в святые храмы, чтобы вместе возрадоваться духовно, помолиться, воспеть и испросить помощи у Владычицы нашей Богородицы, почитая рождество Ее всем, что только у нас есть самого чистого, лучшего, избранного.

Так нас воспитали и научили родители наши, так приучили прадеды, так заповедали нам делать все святые Церкви нашей. Нет святого, который не принес бы хоть слово похвалы Матери Божией, с Которой пришло спасение всему миру. Ее воспевали ангелы с небес и люди с земли. О Ней вещали пророки. О Ней говорил Сын Божий. Ее восхваляли святые апостолы.

Имя Ее часто поминали мученики в цепях, преподобные в пустынях, матери у изголовья детей, девы в горячей молитве, старцы в час кончины, больные в горниле страданий, сироты в годину испытаний, вдовы в скудости своей, нищие в лишении своем, путники в опасностях, малые младенцы.

    Матерь Божию почитают равно силы свыше и христиане долу, ангельские чины и род человеческий

Матерь Божию почитают равно и силы свыше, и христиане долу, ангельские чины и род человеческий, серафимы с небес и монахи на земле, престолы небесные и господства земные, херувимы и архангелы, ангелы и святые, христиане повсюду вместе со всяким дыханием. Подобает же и нам восхвалить Богородицу, сойдя умом нашим в малый Назарет, туда, где воссияла первая в мире радость с рождением Девы Марии.

 

Придите же, празднолюбцы, посмотрим, какое диво дивное совершилось ныне в доме Иоакима. Придите, матери чадолюбивые, посмотрим, Кого держит в объятиях Анна. Придите, невесты, уготованные в наряды человеческие, посмотрим, какую Невесту неискусомужную приготовил Себе Иисус Христос. Придите, избранные девы, посмотрим, какая Дева непорочная ныне на свет родилась.

Придите все, братья христиане, посмотрим, о Ком говорит Исаия, о Ком возвещает Давид, Кого восхваляет архангел Гавриил, Кого празднует теперь Церковь Божия. Придите, посмотрим, Кого родила в старости Анна неплодная, отчего так радуется старый Иоаким, отчего улыбаются грешные в аду, отчего ликуют святые на небе, почему не стонет более Ева, отчего умолк бедный Адам.

Придите, посмотрим, почему ныне радуется всё христианство, почему звенят так звонко колокола, почему украшаются ныне святые храмы в столько цветов и похвальных песнопений.

Придите, святые, восхвалим ныне Избраннейшую из святых. Придите, ангелы, почтим теперь Честнейшую херувим и Славнейшую без сравнения серафим. Придите, святые апостолы, возвеличим Ту, Которая прежде вас Христа проповедала. Придите, мироносицы жены, воспразднуем Ту, Которая прежде вас у Креста Иисусова воздыхала. Придите, матери, Матерь Жизни нашей едиными усты восхвалим. Придите, девы, чтобы Деву радостными песнями возвеличить. Придите, младенцы, чтобы Младеницу Марию со светильниками встретить. Придите, пустынники, придите, путники, придите, больные, придите, смертные, чтобы Защитницу и Ходатаицу нашу ныне обрести и вместе восхвалить.

Придите, братья христиане отовсюду, устроим ныне великий пир радости в доме Давидовом, ибо ныне родилась Надежда спасения нашего. Ныне явилась в мир Обитель Сына Божия. Ныне приблизилось исполнение времен, ныне возвысилась Гора несекомая, ныне воздвиглась Клеть нехоженая, ныне явилась Храмина небесная. Ныне родилась Мария!

    Ныне простерлась лествица примирения между человеком и Богом, воссияла заря спасения нашего

Ныне простерлась лествица примирения между человеком и Богом, ныне вспыхнула купина, огнем неопалимая. Ныне воссияла заря спасения нашего на земле, ныне освятился сосуд избрания Божия. Ныне родилась Мария!

Ныне ликует от радости христианство, ныне заливается светом солнце, ныне радуется луна, ныне шепчутся звезды, ныне собираются в букет цветы, ныне сочетаются в гармонию краски, ныне в один голос звучат песнопения, ведь ныне родилась в Назарете Мария!

Ныне светильник Божественный возжегся, ныне роза в Назарете расцвела, ныне лилия в Галилее языческой прозябла. Ныне сокровище мира обретено. Ныне родилась Мария!

Ныне заливаются в пении птицы, ныне единым сердцем молятся христиане, ныне единомысленно веселятся девы, ныне сорадуются небесные с земными, ныне в один голос поют младенцы, ведь ныне родилась Раба Господня Мария!

О рождении Девы ныне возвеселимся. Лилией непорочной восхитимся, сокровище Назарета добродетелями стяжем, жемчужину мира покаянием купим, источник благодати смирением взаймы возьмем, дверь заключенную ключом молитвы отопрем, цвет избранный милостыней обретем. Ковчег небесный в сердцах наших с любовью понесем, Матерь Жизни материнской любовью Матерью нашей соделаем, Церковь живую, Ходатаицу нашу, Младеницу Деву Марию немолчными славословиями и похвальными пениями присно воспоем. Чтобы ныне Ходатаицу нашу унаследовать, чтобы таким образом сердце спасения улучить, чтобы так, молитвами Ее, рай и Самого Христа в дар получить.

Рождением Матери Божией примиряется Назарет с Сионом, Галилея с Иудеей, грек с евреем, небо с землей, Бог с человеком, бедный Иисус с горестным Адамом. По молитвам Матери Божией соединяются святые церкви, примиряются народы, приходят к пониманию люди, успокаиваются бури, укрощаются моря, утоляются воды искушений, откладывается всякая ненависть и месть. Она молится о нас, когда мы рождаемся, Она смягчает наши испытания в жизни, Она с миром закрывает нам очи, Она просит для нас места упокоения на небе, Она молится о нас на Суде.

Возлюбленные верующие!

    Все, кто хочет спастись, просите милости у Матери Божией и не ленитесь, молитесь

Невыразимы и неизреченны для языка дары и благодеяния, которые всегда раздает нам Матерь Божия, если мы прибегаем к Ней с верою во все дни наши. Поэтому все, кто хочет спастись, просите милости у Матери Божией и не ленитесь, молитесь, а не спите, пойте Господу, а не браните Его, благословляйте, а не кляните, нищих милуйте и не скупитесь, больных посещайте и не гнушайтесь, путников покойте и не противьтесь, в святой храм приходите и не нерадейте.

К Богу приходите и в мире пребудьте, с любовью давайте, чтобы в дар получить. В молитве друг с другом всегда встречайтесь, друг другу помогайте, ободряйте, утешайте и в один голос Пресвятую Деву Марию, родившуюся ныне, изрядными молитвами и великолепными песнопениями хвалите, чтобы радость о рождении Ее изобильно на нас сошла.

    Никто из женщин-детоубийц да не дерзает, пока не оставит грех, просить помощи у Той, Которая стала наисвятейшей Матерью

Однако никто из грешных и нераскаянных да не дерзает устами оскверненными и сердцами нечистыми хвалить Богородицу. Никто из валяющихся в блуде да не смеет без слез лобызать икону Чистейшей Девы, Которую хвалит небо и земля. Никто из женщин-детоубийц, не желающих быть матерями, да не дерзает, пока не оставит грех, просить помощи у Той, Которая рождением Своим стала наисвятейшей Матерью из всех живших на этой земле. Никто из стыдящихся деторождения да не приступает смеясь, желая увидеть плод святых родителей, Иоакима и Анны, – Пречистую Деву, от века избранную быть Матерью Христа и Матерью всем нам.

Никто из младенцев и детей, непослушных родителям, да не ищет вскоре помощи от Девы и Младеницы Марии, бывшей смиренной Рабой и во всём послушной. Ни поносящие святыню, ни исполненные ненависти, ни лживые, ни пьяницы, ни непрощающие – никто из грешных да не ожидает помощи от Матери Божией, если прежде не простит другого, не раскается, не покается.

А кающиеся в грехах, памятующие о смерти, желающие путем исповеди положить начало жизни новой – все вы придите, дерзайте, приступайте: вас ждет Спаситель наш. Приходите, кайтесь, прощайте друг друга, исповедуйтесь, радуйтесь: вас ждет Матерь Божия, рождение Которой мы теперь празднуем. Придите, старое отбросьте, в одежду новую облекитесь: вас ждут святые на небе, ждет Церковь, ждут священники, чтобы прийти к вам на помощь, только придите.


_{Рождество Пресвятой Богородицы. Ласкание Марии. Мозаика монастыря Хора в Константинополе, XIV в.}

Возлюбленные верующие!

Да будет известно нам, что каждый человек рождается на свет, чтобы выполнить одну или несколько ролей земных и Божественных. Одни рождаются, чтобы самим нести муки деторождения, другие рождаются, чтобы с трудом растить детей, а третьи – чтобы радоваться трудам своих продолжателей. Одни рождаются, чтобы быть только детьми, другие – чтобы быть отцами и матерями детей, а третьи – чтобы быть детьми без родителей или родителями без детей.

Одни рождаются, только чтобы слушать, другие – чтобы более учить полезному, а третьи – чтобы творить добро. Одни рождаются, чтобы веселиться, другие – чтобы более страдать, а третьи – чтобы утишать болезни и слезы человеческие.

Итак, все люди рождаются, чтобы радоваться хлебу, свободе и солнцу. Все рождаются, чтобы трудиться, чтобы страдать, чтобы умереть. Но самая главная роль, которую нужно выполнить людям на земле, – это познать Его, верить в Него и славить Бога. Эта роль обязательна и обща для всех людей в отличие от ролей земных, и не обязательных, и не общих всем.

Для убедительности приведем снова пример Матери Божией. Дева Мария не родилась для Себя. Она родилась для других, для всего мира. Она родилась для того именно, чтобы носить во чреве, в сердце и на объятиях Своих святых Христа, чтобы смирением соделаться Рабой Господней и быть для нас, людей, примером живым и достойным подражания. Потому Матерь Божия, в силу избрания Своего и святости Своей жизни, является величайшей Богоносицей (Теофорой), почитаемой и ангелами с небес, и всеми святыми, и людьми на земле.

Ее чествуют славные серафимы и грозные херувимы. Ее хвалят святые с небес и люди с земли. Ее почитает вся тварь. О ней вопрошает непрестанно Адам. Ее ищет Ева. О ней воздыхают матери. К Ее милости прибегают вдовы. На Нее возлагают упование грешники. Под Ее покровом укрываются страждущие. К Ее помощи прибегают путники. Ее призывают смертные. К Ее ходатайству и молитвам прибегаем и мы, грешные.

Но чтобы всегда радоваться Ее помощи и ходатайству, мы, ныне радующиеся Ее рождению, и чтобы радость наша была полной, должны последовать жизни Ее ангельской, то есть соделаться и нам богоносцами путем познания и хранения Его заповедей. Ведь для этого прежде всего и создал нас Бог.

Всякий христианин, кто слушает Христа, кто любит путь Церкви, кто живет со всеми в любви, кто оказывает милость нищим и не ненавидит никого, кроме греха, тот христианин истинный – христоносец. А кто не любит Церковь, кто всех ненавидит и не прощает, кто не исповедуется, не соединяется с Пречистыми Тайнами, тот лишен благодати Духа Святого, он оставлен в добычу диаволу и восстает грехом своим против Христа.

    Будем следовать примеру Матери Божией!

Итак, если хотим носить Иисуса Христа в сердцах наших, будем следовать примеру Матери Божией, Чье рождение ныне празднуем. Будем носить в сердце страх Божий. В душе будем носить любовь Божественную. В уме держать всегда помысл о смерти. На устах – слова святой молитвы. В глазах будем иметь слезы покаяния, а на лице – радость примирения и единения со Христом.

Милостыней и молитвой соделаем дом наш церковью, а не пещерой адовой – пьянством и блудом. Объятия соделаем колыбелью для ребенка, а не орудием греха. Соделаем детей чадами Церкви и общества, а не разносчиками погибели.

Если так будем жить, станем истинными богоносцами, а Матерь Божия будет самой горячей Молитвенницей о нас, по молитвам Которой изольются на нас и радость Назарета, и достаток в жизни, и блаженство рая тоже будет с нами.

Аминь.

Архимандрит Иакинф (Унчуляк)

Перевела с румынского Зинаида Пейкова

http://www.pravoslavie.ru/82256.html

[Александр Васильевич]

Священник Леонид Кудрячов

Радость Праздника


_{Рождество Пресвятой Богородицы. XVI в., монастырь Ставроникита, Афон}

Рождество Твое, Богородице Дево,
радость возвести всей вселенней:
из Тебе бо возсия Солнце Правды
Христос Бог наш.

В Рождестве Богородицы мы ощущаем, чаем, предвкушаем разворачивающийся план Божественного Домостроительства. Как, думая о Троице, приходишь к Единице, а думая о Единице – к Троице, так и здесь. Празднуя Рождество Девы, мы радуемся Рождеству Спасителя Христа, а значит, и Его Воскресению, а следовательно, и Воскресению нашему – каждого из нас! Рождество Богородицы – это одно из звеньев цепочки, на которой подвешен Камень драгоценнейший, Камень нерукосечный, Камень краеугольный – Христос.

Представим пожилых супругов, скажем, Ивана Ивановича и Дарью Сергеевну. Всю жизнь они были подле друг друга, хранили верность своему союзу, друг друга любили. Всякое бывало в их жизни, многое уже позабылось, вытерлось из памяти. Но, как вчерашний день, вспоминают они день своего знакомства. Иван Иванович любит пересказывать эту незамысловатую историю о том, как он спешил в институт, как второпях наскочил на лужу, испачкал брюки. Пока очищал – опоздал на лекцию. Преподаватель строго отчитал и не допустил в аудиторию. Иван сидел на лавочке в коридоре и горевал. А тут подлетает она, Даша, тоже опоздала, тоже не впустили. Присела Даша рядом с Иваном на лавочку, и завязался у них разговор, который не заканчивается уже более 40 лет.

Почему так дороги седовласым Ивану и Дарье все эти детали и подробности давно минувших дней? Да потому, что, случись иначе, они бы не встретились, не познакомились, не поженились. И эта лужа, и этот несговорчивый преподаватель, и эта лавочка – будто шаги по их взаимному пути навстречу друг другу.

    Бог шел нам навстречу. Шаг за шагом. Рождество Богородицы – самый последний, самый нужный шаг

Бог тоже шел навстречу нам – всему человечеству. Шел с тех пор, как мы, в лице Адама и Евы, от Него отвернулись, спрятались в кустах своих отговорок и самооправданий. Бог шел, чтобы спасти людей. Бог знал, как спасти людей. Бог знал, когда Он это сделает. Господь осуществлял свой план шаг за шагом. Вот Он делает один из этих шагов – выбирает из всего человечества еврейский народ. Затем – каждый пророк – это очередной шаг Бога к людям, потому что Бог говорит с людьми и готовит их к Великим Переменам. Затем Всевышний дожидается, когда на этой лестнице, ведущей вниз, с небес на землю, появляется самая нужная, самая последняя, золотая ступенька – Дева Богородица, и по этой ступеньке Бог сходит к людям и становится Одним из нас и спасает нас.

Рождество Богородицы – хороший индикатор того, насколько серьезно мы относимся к нашему Спасению во Христе. Если мы благодарны Богу за это Спасение, то с благодарностью мы празднуем и Рождество Девы. Если нас переполняет глубоко осмысленная, прочувствованная радость о Свершившемся, то с радостью поспешим мы на этот праздник. Если же в этот день в храм мы внесем пустое, незаинтересованное сердце, а вынесем лишь усталые ноги и спину, то нам есть к чему стремиться.

Радость о Христе должна быть неотъемлемой частью христианского характера. Сам Христос желал, чтобы мы хранили эту радость и имели ее в полноте: Да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенной (Ин. 15: 11). Наши православные праздники выявляют, обнаруживают эту радость. Или напоминают о ней. Если она есть – пусть преумножится. Если ее нет – пусть созидается. Молитвами Богородицы. Аминь.

http://www.pravoslavie.ru/97189.html

[Александр Васильевич]

Радость всей Вселенной: 21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=WbSRinF1qdI

ИЗ ИСТОРИИ ПРАЗДНИКА РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
«О Рождестве Пресвятой Богородицы нет упоминаний в Новом Завете, но благодаря Священному Преданию известно, что Приснодева Мария родилась в галилейском городе Назарете. Ее родителями были праведники Иоаким и Анна. Они дожили до преклонных лет, но были бездетны. Это было источником их скорби, а также вызывало порицания и осуждения. Но однажды, когда безутешный Иоаким удалился в пустыню для молитвы, Анне явился ангел и сказал, что Господь внял их молитвам...»

http://ruskline.ru/video/2016/sentyabr/21/radost_vsej_vselennoj_21_sentyabrya_rozhdestvo_presvyatoj_bogorodicy/

[Александр Васильевич]

Анна Сапрыкина

Праздник Рождества Богородицы вместе с детьми

Материнские заметки



 Православный педагог русского зарубежья Софья Сергеевна Куломзина, которая много лет преподавала детям эмигрантов Закон Божий, подчеркивала необходимость домашнего религиозного образования. Она видела, как быстро русские дети в чуждом культурном окружении перестают быть и русскими, и православными, даже если они учатся в русских религиозных школах. Софья Сергеевна писала: «В деле христианского воспитания важны домашние традиции, связанные с праздниками и постами. Церковные праздники для детей — настоящее торжество, если их отмечают и дома. Только дома ребенок получает подлинное удовольствие и радость в праздничный день»[1]. И действительно, только домашний праздник оказывается по-настоящему родным для ребенка, и чем ребенок младше, тем это положение важнее.

Поэтому, когда мы будем готовиться к празднику Рождества Пресвятой Богородицы — первому из двунадесятых праздников церковного года, — мы попробуем охватить все и сразу:

1. Дадим детям знания (теорию): расскажем нашим детям об этом важном событии Священной Истории.

2. Сделаем это знание практикой и праздником: будем готовиться к этому дню все вместе, будем украшать дом и устроим хотя бы небольшое застолье.

3. И самое главное, конечно: вместе с детьми войдем внутрь этого праздника. То есть будем участвовать вместе со всей православной Церковью в праздничном богослужении.

Если мы дадим детям что-то одно из этого, не давая ничего другого, то и мы сами, и наши дети многое потеряем: потеряем полноту восприятия, понимания праздника.

Если дадим только одну теорию, получится вот что: знание в одно ухо влетает, в другое вылетает. По определению на самом лучшем уроке может быть усвоено не более 15% информации.

Если мы празднуем только дома — то это просто наше общение между собой, вроде дедушкиного юбилея. Вещь важная, но в этом случае явно недостаточная.

Если мы возродим только народные традиции — то мы получим просто обряды и раскрашенный фольклор. Тоже не самый плохой вариант, но это не полнота праздника.

    Когда родители рассчитывают на магическое воздействие посещения храма, им приходится разочаровываться

Если же праздник у нас только «посещение храма», без знаний и без домашнего сопровождения, то чаще всего в реальности дети просто болтаются где-то вокруг церковного здания, смутно представляя себе все происходящее. «Мама привела — мама увела». Если мы только водим детей за собой на богослужения, то чудо, конечно, может произойти, и дети по-настоящему войдут в жизнь Церкви. Но когда родители просто рассчитывают на некое магическое «духовно-нравственное» воздействие посещения храма, то чаще всего им приходится разочаровываться. И слишком поздно выяснить, что, оказывается, детьми нужно было заниматься, учить их теми самими пресловутыми «словами», передавать им «учение». И делом тоже учить — освящать не только воскресное утро, не только утро праздника, но и весь дом свой, быт и отношения — пространство жизни ребенка.

Так что попробуем дать детям знания — и подкрепим эти знания жизнью. Введем праздник в дом. И дом приведем в Церковь.

Сразу и навсегда, конечно, не получится. Но если постоянно пытаться, если жить так — то, с Божией помощью, возможно все.

И начать можно с полного и полноценного погружения в этот чудесный наступающий праздник — праздник Рождества Пресвятой Богородицы.

Рассказ о празднике



Чтобы рассказать детям о наступающем празднике, можно просто зачитать им что-то готовое. Текст для чтения легко взять из учебника «Закона Божия», из синаксаря, из Интернета. Для «продвинутых» можно почитать и об истории праздника, и о его иконографии.

А можно рассказать о Рождестве Богородицы своими словами.

Если старшие дети уже достаточно большие, и все мы всю жизнь каждый год встречаем церковные праздники, то рассказ может иметь форму разговора с детьми:

— Как звали родителей Богородицы? — это вопрос к малышу.

— Что вы о них знаете? — это можно спросить у ребенка постарше.

— Что сделал праведный Иоаким, когда священники не захотели брать у него жертву для Господа?

— Где молилась святая праведная Анна, когда ей явился ангел?

И так далее. Вопросы попроще задавить малышам, посложнее — старшим. И так старшие вспомнят что-то, а младшие из такого разговора получат эти знания.

Потом, после ужина, можно посмотреть иллюстрации: в наших книгах, в том же Интернете. На иконах и картинах художников увидеть, как купают в купели новорожденную будущую Матерь Божию, как из окошка выглядывает праведный Иоаким. Иногда изображается колыбелька, в которой помощницы укачивают новорожденную Девочку. Девушки и женщины прислуживают праведной Анне. На некоторых иконах показан накрытый стол около ложа святой роженицы — ей надо подкрепиться после родов. Иногда девушки подносят Анне дары, иногда также обмахивают ее опахалом. Можно сразу посмотреть и изображения самих Богоотец Иоакима и Анны, найти иконы «пестования» маленькой Марии. Есть такое интересное изображение, где Иоаким и Анна выращивают маленькую Дочку, как плод зеленого деревца. Причем деревце иногда прорастает от лежащего на земле Иессея, отца царя Давида.

Наши дети к каждому празднику меняют заставку на большом домашнем компьютере: фон делают в цвет праздника, а в качестве изображения — икону или живописное изображение. И каждый раз, включая компьютер, мы видим напоминание о празднике. А чтобы всякие значки не попадали на святые лики, дети просто перетаскивают их на края экрана.

Подготовка тропаря



Чтобы подготовиться к празднику, чтобы подготовиться к богослужению, чтобы войти в учение Церкви о празднике — для всего этого мы заранее узнаем или вспоминаем тропарь Рождеству Богородицы. А может быть, и кондак, и величание. Эти тексты мы напишем по-церковнославянски крупными красивыми буквами. О том, как это можно сделать, я уже рассказывала раньше.

Украсить тексты можно просто красной рамочкой, а можно каким-нибудь орнаментом, геометрическим или растительным — что будет интересно самим детям. А можно использовать и те символы праздника, которые нам предлагает богослужение:

Солнце — Потому что «возсия Солнце правды Христос Бог наш». Так мы еще обратим внимание детей на этот образ. Так текст станет изображением.

Птичка и птенчики в гнезде — потому что на них смотрела, по преданию, праведная Анна, когда «восскорбела» о своем бесплодии: «Даже птицы имеют детей, а я не имею». Так мы еще раз напомним, проиллюстрируем и закрепим рассказ о родителях Пресвятой Богородицы. Такое изображение особенно уместно будет на тексте кондака или величания — где прославляются как раз Иоаким и Анна.

Дерево познания добра и зла с яблоками — как напоминание о том, что рождение Богородицы «отъяло клятву» грехопадения. А заодно этот образ еще раз напомнит детям о событиях Ветхого Завета.

Цветы, сад — потому что «От Анны днесь цвет, сад богоданный, Богородица прозябе» (из службы вечерни праздника). Цветы, сады — все это образы Пречистой Девы.

Разорванные кандалы или цепи — потому что рождеством Богородицы «Ева от уз свободися» (Седален канона празднику). Это еще раз о той радости, которая сегодня возвещается «всей вселенней», и еще раз о Ветхом Завете. И к тому же хотя бы небольшое знакомство с богослужением этого дня: чтобы достичь этого эффекта, стоит прочитать ребенку текст этой небольшой молитвы (его можно найти в тексте службы).

Гора, дверь, лестница — это все — также закрепленные в богослужениях и святоотеческом учении образы Богоматери. Во время Всенощной в каноне празднику Рождества Богородицы будут читаться такие слова: «Гору и дверь небесную, и мысленную Тя лествицу боголепно лик Божественный пронарече: от Тебе бо камень отсечеся не руками мужескими, и дверь, еюже пройде Господь…». Конечно, все это тоже хорошо бы объяснить ребенку. Богородица называется дверью, потому что через нее, как через дверь, вошел в этот мир Христос. Напомнить про Лествицу, которую видел Иаков — и подчеркнуть, что это, в числе прочего, образ Богородицы, соединившей небо и землю. Напомнить о видении пророка Даниила — когда от горы откололся камень и разбил истукана…

Это могут быть и другие образы, конечно.

    Каждый подобный праздник — повод вспомнить и Новый, и Ветхий Завет

Здесь многое зависит от того, насколько мы с детьми глубоко продвинулись и погрузились в тему. И если мы уже не первый год встречаем церковные праздники, и тем более если мы с нашими детьми уже читали Священное Писание, то каждый подобный праздник — повод вспомнить и Новый, и Ветхий Завет. Так мы «пробегаем» по всей священной истории, и самое главное — можем увидеть ее смысл. Можем увидеть связь Ветхого и Нового Завета, увидеть историю «живьем» в церковном празднике.

А если мы ничего подобного не читали, и Библию представляем очень смутно — то это тоже не повод отказаться от таких экскурсов в Ветхий Завет. Ведь раз уж мы встали на этот путь «образовательного общения» со своими детьми, раз уж мы начали такое приближение к Церкви, то однажды мы познакомимся с Книгой Книг. И тогда мы будем узнавать эти пока неясные образы — узнаем и историю грехопадения, и историю Иакова, и Даниила. И все это окажется уже немного знакомым и почти понятным: «Ой, папа, мы же когда-то рисовали эту лестницу от земли на небо!»

В любом случае подготовленные тексты тропаря и кондака мы повесим где-то рядом с иконами. И эти песнопения мы будем все вместе петь перед едой — начиная с вечера накануне праздника — и после общих вечерних молитв.

Накануне праздника

20 сентября, если это будний день, мы, как обычно, ходим в школу, работаем. Но это уже наступление праздника. А значит — какая-то уборка дома, хотя бы как «перед гостями». Значит, хоть какое-то украшение дома.

Здесь будут уместны, конечно, цветы: это вообще символ чистоты Богородицы и Ее красоты. Той красоты, которую Она принесла в мир. Впрочем, цветы — удовольствие не всегда доступное. Проще использовать что-то «многоразовое». Например, голубые полотенца или кружева на иконах. Ведь голубой (или синий) — «богородичный» цвет в православной богослужебной традиции.

Можно поменять скатерть на обеденном столе: если есть какие-то варианты, то как раз уместно будет подготовить что-то голубое или с голубым узором. А еще проще, если нет ни средств, ни сил, ни времени «заморачиваться», — для обычной нашей скатерти подготовить голубые салфетки. Хоть что-то. Но уже — в сторону праздника. Такая, казалось бы, ерунда — это наглядность. Это напоминает нам о Рождении Богородицы и уже может настраивать наш дом на праздник.

А еще можно подготовить для девочек голубые платочки или голубые ленты — чтобы сегодня вечером и завтра утром все это надеть в храм. Одна моя знакомая матушка, мама девяти детей, рукодельница и мастерица, у которой, в отличие от меня, руки из правильного места растут, сама шьет своим детям красивую праздничную одежду. И на службах дети оказываются в платьях и костюмах «цвета праздника». Дети растут, а праздничная одежда не снашивается — и переходит от одного ребенка к другому. Сейчас ее старшие дети — уже сами мамы, но все равно их легко можно узнать на праздничных службах даже со спины: они всегда в красивых платьях, и хотя бы платки у этих девочек (уже скорее молодых женщин) голубые в богородичные праздники.

    В чем бы ни приходили в храм — лишь бы вообще приходили

Впрочем, это уже, конечно, относится к третьестепенным, совсем не принципиальным вопросам. В чем бы ни приходили в храм — лишь бы вообще приходили. Конечно, одежда «в цвет праздника» не имеет отношения ни к богословию, ни к нашему спасению.

Но все же нельзя совсем отмахнуться от таких вещей: не самое важное — так и забудем об этом вообще и навсегда. Мол, будем мыслить «духовно». Но если на школьный концерт мы специально подбираем одежду, если в гости к бабушке надеваем детям все нарядное и чистое, а в храм — что попало, то какое отношение к богослужению мы воспитываем в своих детях?

Поэтому, если нет ничего такого особенного, голубого — конечно, не страшно и не важно, и даже переживать по этому поводу нечего. А вот пойти в храм в праздничной одежде — в той, которая для нас, для нашей семьи является праздничной — важно. Чтобы подчеркнуть и особенность дня, и наше уважение к храму и к празднику.

Богослужение


_{Фото: tihonhram.ru}

Вечером 20 сентября в храме совершается всенощное бдение. И мы постараемся попасть на эту службу, даже если сегодня учебный и рабочий день. Хотя бы на какую-то часть службы.

Если мы придем в храм не к началу, то нам придется пропустить праздничные паремии — чтения из Ветхого Завета, приуроченные к этому дню.  

Первое такое чтение — о той самой лестнице, которую видел Патриарх Иаков (ср. Быт. 28, 10 — 17). Потому что эта лествица означает Пресвятую Деву, через Которую сошел на землю Сын Божий.

Второе чтение — совсем короткий текст, из видения пророка Иезекииля, о затворенных вратах, через которые никто не входил, но пройдет сам Бог (ср. Иезек. 44, 2 — 4). Это — о Приснодеве, Которая родит Сына Божия.

А третье чтение — из книги Притчей Соломоновых, глава 9. Глубокие и красочные образы. О том, как Премудрость создала себе Дом. Ведь этим Домом стала Пресвятая Дева.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Эти тексты можно заранее прочитать дома на русском языке. Например, за день до праздника, за ужином или на ночь. Или когда мы будем рассказывать детям о Рождестве Богородицы. Или когда будем оформлять наши тропари и кондаки — таким образом можно объяснить детям, откуда взялись эти символы, та же лестница или дверь.

А может быть, у нас не получится оказаться в храме в самом начале вечернего богослужения. Может быть, у старших детей к этому времени еще не закончатся занятия в школах. Может быть, на руках грудной малыш, и другие дети еще совсем маленькие, и вместо благочестивого и благоговейного слушания тех же самых паремий мы будем бегать за своим трехлеткой вокруг церковной ограды, прижимая к груди орущего семимесячного малыша… А может быть, у нас просто самые обычные дети, которые не в состоянии внимательно и сосредоточенно если не молиться, то хотя бы слушать службу в течении двух-трех часов.

И если так, то мы просто постараемся прийти в храм хотя бы на полчаса‒сорок минут — и сделать эти полчаса осмысленными. Если мы готовились к празднику дома, если мы пришли в храм именно как на праздник, то это уже может быть залогом нашего внимания во время богослужения.

Придем незадолго до полиелея — и услышим праздничное Евангелие. Можно предупредить детей: это будет сюжет о встрече Богородицы с праведной Елизаветой (ср. Лк. 1, 39 — 41). А потом священники и хор будут петь величание Рождеству Богородицы — и мы сможем вместе со всеми петь это песнопение, ведь мы дома готовили этот текст.

И когда перед помазыванием мы будем прикладываться к праздничной иконе, мы тоже предупредим детей: сейчас увидим икону Рождества Богородицы. И дети будут выглядывать, узнавать: вот лежит праведная Анна, вот купают маленькую Богородицу. И то, что дети видели дома в книгах, на открытках, на экранах планшетов, здесь — святыня на аналое. Так домашнее обучение повторяется и закрепляется в храме.

Так богослужение становится понятнее.

Так храм становится родным нашему дому.

Так наш дом становится родным храму.

И если мы были в храме совсем немного, и если мы хотели бы больше, то некоторые части богослужения можно перенести домой. Дома, конечно, проще: не нужно следить за малышами, пока молишься со старшими. И вообще можно уложить всех детей спать и спокойно помолиться в тишине.

Дома можно вместе с детьми почитать те же паремии, если не успели этого сделать раньше. Хотя бы одну из них: в этом году прочитаем одну, в следующем — другую, а еще через год — третью. А когда мы вечером будем укладывать детей спать, мы можем сами почитать канон Рождеству Богородицы. Может быть, даже два канона — первый составлен преподобным Иоанном Дамаскиным, а второй — Андреем Критским, автором Великого покаянного великопостного канона. А может быть, прочитаем даже всю службу — все, что мы сегодня пропустили. А может быть, впрочем, у нас не будет на это все ни времени, ни сил. И тогда мы просто после общих вечерних молитв споем еще раз тропарь празднику. И так напомним и себе, и детям о том, какой наступает день…

День праздника


_{Фото: /www.newmartyros.ru}

Утром мы обязательно идем снова в храм. Может быть, накануне мы никак не могли уйти с работы, с каких-то детских занятий — но сегодняшний день обязательно должен быть посвящен празднику.

На праздничной литургии мы услышим уже знакомый нам тропарь Рождеству Богородицы, снова приложимся к праздничной иконе. И, скорее всего, все вместе сегодня причастимся.

После службы, за обедом, или вечером, за ужином, мы соберемся за праздничным столом. Это вещь тоже важная. В своей книге «Наша Церковь и наши дети» Софья Куломзина рассказывает, как одной бабушке «очень хотелось, чтобы дети почувствовали праздничное настроение в день Рождества Богородицы. Родители внуков были на работе, сами дети — в школе; в храм пошли только бабушка и дедушка. К возвращению детей из школы бабушка сменила икону на кухне иконой Богородицы, зажгла перед ней лампаду, испекла пирог с надписью: «С днем рожденья!» и поставила его на стол. Удивленные дети спросили, у кого день рожденья, и этот вечер стал для них настоящим праздником»[2]. Здесь видно, как такая банальная и материальная вещь — праздничный стол — может развернуть всех нас в сторону духовную. Хотя бы это, хотя бы такая малость, уже делает церковное событие значимым в жизни наших детей. А значит, роднит нас с храмом. А значит, приводит нас к Церкви, обращает к Ней и к Ее учению...

Перед едой мы будем петь тропарь Рождеству Богородицы — и таким образом посвятим Новорожденной это наше небольшое застолье. Как-то на праздник Рождества Богородицы у нас в гостях были молодой священник с матушкой. Мы предложили перед едой спеть тропарь празднику. Спели. И я услышала, как матушка улыбалась батюшке: «Как будто Рождество!» И действительно, это ведь Рождество, только не Христа, а Его Матери. И даже тропари этим праздникам — одного гласа, на один мотив.

За столом мы, может быть, еще раз вспомним о том, ради чего все мы здесь сегодня собрались. А для этого мы можем что-то почитать за столом. Например, это может быть фрагмент из проповеди отца Сергия Мечева «Рождество Пресвятой Богородицы — не давнее событие, а чудо вечности» (между прочим, сразу утешение для тех, кто почему-то боится «религиозного» воспитания своих детей, будто бы оно само по себе способно отвратить детей от Церкви: отец Сергий воспитывался в глубоко религиозной семье, и вот — у святого отца вырос святой сын). Отец Сергий рассказывает о том, что церковный праздник — не воспоминание исторического события, а таинственное ежегодное повторение этого события в вечности. То есть Богородица родилась две тысячи лет назад — но при этом именно сегодня Ее рождает Анна, и сегодня радуется этому рождению Иоаким, и вместе с ними радуемся мы…

А можно почитать небольшое эссе Наталии Сухининой об этом празднике — и даже снова не весь рассказ, а только фрагмент. Вот пример: «Нет рождественских морозов, но есть Рождество. Нет гирляндами увешанных елок, но есть Рождество. И открытки рождественские с щедрыми пожеланиями не летают почтовыми голубями по матушке-России, но есть Рождество. Тихо на земле, светло и спокойно. И тропарь рождественский тихонечко поем: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей Вселенной». Родилась в семье девочка, Своим рождением — Рождеством уже научившая нас тишине души и скромности помыслов»[3]. Прочитаем только этот абзац, вырванный из контекста — но этим мы вернемся к празднику. И пусть после этого мы будем разговаривать о чем-то другом, шутить или обсуждать что-то. Но направление уже задано. Праздник уже освятил наш стол…

Годовщина Куликовской битвы



А еще мы можем вспомнить, что именно на Рождество Богородицы произошло такое важное событие русской истории — Куликовская битва. Когда-то в России этот день был днем памяти героев этого сражения.

Может быть, мы просто напомним детям об этой годовщине. А может быть, это будет для нас поводом сделать небольшой экскурс в историю. Рассказать детям и про монголо-татарское иго, и про преподобного Сергия Радонежского, и про Димитрия Донского, и про саму битву — поединок Пересвета и Челубея, про засаду боярина Боброка Волынского… Можно почитать книги, посмотреть иллюстрации, включить видео — и фильмы, и мультики. Так мы не просто «пройдем» что-то из отечественной истории, но практически отметим эту годовщину, как наш праздник. А значит, введем наших детей в нашу историю.

    Наши праздники — не только вхождение в мир Церкви, но и вхождение в культуру русской истории

И так получится, что наши праздники — не только вхождение в мир Церкви, в культуру Православия, но и вхождение в культуру русской истории. Так мы даем нашим детям образование. В данном случае — не систематическое, конечно. И его нельзя назвать достаточным или полным. Но это уже формирование личности. Формирование культуры. Культуры человека, «корни» которого уходят в глубь веков. Культуры, в которой вообще есть эти самые «корни».

* * *

Может быть, так, может быть, иначе — но мы празднуем каждый год это чудесное событие, Рождество Пресвятой Богородицы. Так мы проводим этот день. И не только этот день — но и последующие дни, до церковного «отдания» 25 сентября. Праздничных застолий, конечно, уже больше не будет, и школы, и секции, и курсы у нас пойдут по расписанию, и работа — тоже полным ходом. Но все эти дни перед едой мы будем петь тропарь празднику. Кстати, 22 сентября мы, скорее всего, споем не тропарь, а кондак — потому что это будет день памяти родителей Богородицы, а кондак прославляет именно их.

Так, повторением и «погружением в тему», мы будем закреплять полученные знания о библейских событиях. Так мы будем приобщаться церковной жизни. А на этот раз — еще и к истории нашего Отечества…

А еще мы, родители, будем, наверное, в эти дни молиться святым праведным родителям Пресвятой Богородицы. Которые показали нам, откуда берутся дети. Показали, что детей дает нам Бог. Как радость. О которой можно мечтать, которую можно вымаливать у Бога. Радость, которой мы не всегда радуемся. Наверное, потому что нам, многочадным, трудно вообразить несчастье бесплодия… И трудно помнить о том огромном счастье, которое нам дает Господь — счастье носить малыша, слушать, как он шевелится внутри где-то там внутри тебя…

А еще этот праздник, конечно, о молитве. О том, что молитва родителей о детях имеет огромную, реальную силу. Но только в том случае, если мы и сами будем трудиться — если сами действительно будем заниматься воспитанием наших детей.

О том, как соотносятся старания родителей о воспитании детей и родительская молитва, обстоятельно высказался святитель Иоанн Златоуст. Одну из своих бесед о воспитании детей он закончил словами:

«Итак, позаботимся о женах, будем особенно предусмотрительны в отношении к детям, домашним и к себе самим; когда же начнем приводить в порядок и себя и их, то станем молить Бога, чтобы Он помог нам в трудах наших. И Он поможет, когда увидит, что мы об этом стараемся, к этому прилагаем свои заботы; если же мы ничем не заняты, то и Он не подаст нам Своей помощи.

Ведь не тогда Бог дарует нам помощь, когда мы спим, но когда и сами мы трудимся. Помощник помогает не праздному, а тому, кто и сам работает. Впрочем, благой Бог силен сам Собою совершить дело, чтобы все мы сподобились наследовать обетованные блага, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому с Отцом и Святым Духом слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков»[4].

_______________________________________

[1] Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. М.: Мартис, 1993. С. 89.

[2] Куломзина С.С. Там же. С. 90.

[3] Сухинина Н.Е. «Услышана молитва твоя!.. У тебя родится дочь!» Рождество Пресвятой Богородицы//www.russdom.ru

[4] Иоанн Златоуст, свт.. XXI беседа на послание к Ефесянам.

____________________________________

http://www.pravoslavie.ru/106469.html

[Дмитрий Н]

Слово на Рождество Пресвятой Богородицы



_{Рождество Пресвятой Богородицы. Мозаика. 1100 г., монастырь Успения Божией Матери, Дафни (близ Афин), Греция}


Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной. О дивное чудо, рождается маленькая Девочка от престарелых родителей, в глухом израильском городке, и весь мир исполняется тайной радости. Ибо в этом маленьком существе, в этом сладчайшем имени Мария, заключена тайна домостроительства – спасения мира.

Сегодня исполняются чаяния всех пророков и воздыхания многих и многих поколений, взывавших о спасении погибающего рода человеческого. Ибо сегодня загорается Купина Неопалимая, утверждается Лествица от земли на небо, открываются Врата, ведущие во Святая Святых Любви Божией, возвышается несекомая Гора, приосененная славою крестной любви, восходит прекрасная Луна, являющая Солнце Правды и Свет Жизни вечной.

Сегодня звучит сладчайшая, неслышанная доселе, прелюдия к великой божественной симфонии спасения мира, и сокровенный лейтмотив этой дивной музыки – смиренная, жертвенная, крестная любовь, которую Пресвятая Дева Божиим определением, пронаречением и предизбранием, но и собственным, личным самоопределением и подвигом сможет воплотить и явить миру во всей своей силе, чистоте, красоте и святости. Предназначение Пречистой Богородицы – именно Богоматеринство. Стать Матерью воплощенного Бога, стать и Матерью всего спасаемого человечества, рождающей всякую душу во Христе и для Христа.

В купели пречистых слез любви и сострадания – весь путь Богородичный от рождения Ее даже до успения и дальше, в Ее небесной славе, – есть путь высочайшего, благороднейшего, жертвенного, крестного служения, примирения, умилостивления, спасения. И не зря, не случайно наша Православная Церковь непрестанно оглашает дерзновенным призыванием: "Пресвятая Богородице, спаси нас". Где Христос, там Она молчаливо, ходатайственно предстоит, как в Кане Галилейской, как при Голгофском Кресте и молится, молится и плачет, ибо вся Она – милость, вся Она – нежность, вся Она – неизреченное милосердие и всепрощение. И Ею и только Ею приносим мы наши молитвы к Богу, Она есть Ключ, открывающий нам Царство Христово. Она – Та тайная Чаша, из которой мы причащаемся Тела и Крови, которые Она дала Христу для спасения мира. Она – та непобедимая теплота Духа Святого, которая умягчает и согревает наши сердца к плодоношению плодов духовных: мира, радости, долготерпения, милосердия… И все сие служение любви и милосердия Богоматернего совершается, как и ныне празднуемое Ее Рождество, в тишине и кротком смирении Рабы Господней, и только Церковь и Дух Святой в наших сердцах свидетельствуют, что Она – воистину честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим, и немолчно воспевают таинство любви прекрасной Богоотроковицы, "Се бо отныне ублажат Мя все роди".

Поэтому, дорогие братья и сестры, о Рождестве Ее всякая тварь радуется и обновляется, и Церковь в свое благолепие украшается. Она есть радость и слава мира и его прямая цель. Сама Премудрость, в мире воплощенная, есть Слово Божие, Логос, но Премудрость, Его приемлющая и воплощающая наитием Духа Святого, есть Приснодева. Она – "Божие место" в Божием мире, Престол Божий в храме творения, и Она в Себе соединяет, таинственно, но жизненно, нити всего человечества. Пречистая Богоотроковица Собою являет всю силу человеческой святости в ее высшем проявлении и полноте.

Но почему же святое человечество дано нам в образе женского, послушного естества, а не в силе мужественного начала? Человек как новый Адам явлен нам во Христе, истинно Боге и истинно Человеке, со стороны же тварного человечества, Девы Марии, приличествует быть явлено послушанию, кротости, смирению и чистоте, с тем чтобы в обоих была явлена вся полнота совершенства.

Она есть "Жена, облеченная в солнце, под ногами ее луна, и на голове ее венец из 12 звезд" – образ Боговоплощения. Она есть Жена, приуготовляющая себя к браку Агнца, Она есть Святый Град, Небесный Иерусалим, который нисходит с неба, от Бога, имеющий Славу Божию. И Она, приходящая в мир ныне, в Рождестве Своем, но ушедшая из него в Успении Своем, приидет в мир во славе Сына Своего и Духа Святого, на Ней почивающего. И нынешний день раскрывается для нас в своем значении как начальное приближение к миру и человечеству Духа Святого, сходящего на Нее в Благовещении как Богозачатии и в Успении как Ее прославлении.

Сегодня воссиявает таинственная Заря, и всяческая исполняются светом истинного Боговедения. Сегодня источается неистощимая Река воды живой и очищает всякие скверны греховные и страстные. Сегодня раскрывается прекрасный Цвет чистоты, изливающий в мир благоухание Свое во исцеление многим. Сегодня открывается Святое Святых любви Божией, идеже вечный Архиерей и Мать священнодействуют крестную жертву о спасении мира. Сегодня Ковчег Нового Завета вносится в мир, и Церковь одевается в багряницу царского священства, в белую ризу слез умилостивления.

О всемилостивая Дева, Богородице Марие, Радосте всех радостей, Радосте всея твари, даруй и нам, измученным грехами и скорбями, днесь радоваться крестною радостию о дивном Рождестве Твоем и о всех тайнах Твоих, даруй нам сию Богородичную Твою радость пронести во вся дни жизни нашей, ею озарять всех людей Твоих, скорбящих, страждущих и заблудших. И по кончине нашей исполни желание наше и дай нам чистым сердцем узрети Тя, кроткую радость небесных и земных, во славе Твоего смирения, и воспевати Тя во веки веков. Аминь.


Схиигумен Серафим (Барадель), Валаамский монастырь.

http://valaam.ru/ru/sermons/188/

[Александр Васильевич]

Виктор БОБЁР

Русское ожерелье к Рождеству Богородицы



 В день Рождества Богородицы наша церковь празднует  память икон Рождества Богородицы Сямской (1524), Глинской (XVI), Лукиановской (XVI) и Исааковской (1659), а также икон Божией Матери Курской Коренной "Знамение" (1295), Почаевской (1559), Домницкой (1696), Холмской и Леснинской (1696). А первой в этом ряду упоминается икона Софии, Премудрости Божией (Киевской). Образ этот является, возможно, сакральным памятником великому русскому просветителю Петру Могиле.

В 1632 году, как только киево-печерский архимандрит Пётр был поставлен Митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси, он вступил в открытую богословскую полемику с униатами – по сути, «государственной церковью» на малороссийских землях Речи Посполитой. Обосновавшись в основанном им Голосеевском ските, он приступил к трудам, обличающим латинство и унию. Полемика не ограничилась словесными баталиями. По благословению владыки и при поддержке казачества киевляне выбили униатов из захваченного теми Софийского собора и других церквей.

«10 лет длилось восстановление Святой Софии, которая была совершенно опустошена, – сообщает Голосеевская летопись. – Без кровли, с обсыпавшимися стенами — так выглядела она внешне, а внутри имела еще более убогий вид. При святителе Петре ее полностью восстановили, обновили и украсили иконами… В срочных ремонтах нуждались и другие святыни. Все это требовало огромных средств, которых у Церкви не было, и потому Святитель восстанавливал их за свой счет, привлекая благотворителей и обращаясь за помощью к Московскому государю».


_{София Киевская}

А ровно через сто лет после кончины святителя началось воплощение его замысла о многосложной композиции киевской иконы Софии – Премудрости Божией. В 1747 г. в Софийском соборе возвели новый иконостас. Для него и был написан образ, где изображена Божия Матерь и воплотившаяся из Нее Ипостасная Премудрость – Сын Божий. После того как перед иконой стали сами собой возгораться лампады, её начали почитать чудотворной.

Волынская заступница России

Почаевская икона также одна из самых почитаемых святынь России и западный её оберег. «Русскую землю, о Владычице, яко безпредельное горы Твоей подножие, от бед и искушений свободи и во благочестии тую сохрани до скончания века, – поётся в сегодняшней службе. – Богородице Почаевская, спаси и сохрани православную Русь».


_{Почаевская}

На Волыни древний образ появился во второй половине XVI столетия. С ним сюда прибыл митрополит Константинопольской церкви Неофит. Остановился владыка у «богобойной» помещицы Анны Гойской. В знак благодарности за гостеприимство и «по наущению свыше» он благословил Анну Ерофеевну этой иконой. А на следующий год после объявления Брестской унии православная помещица «ради укрепления греческой веры» передала чудотворный образ Почаевскому монастырю.

Так обители суждено было стать форпостом православия на границе Русского мира и униатской Галичины. Лавра и в наше время  подвергается опасности осады неонацистами.



Сил и крепости духа братии и местной православной общине придают святыни обители, в числе которых, конечно же, и чудотворная икона. Многочисленные исцеления от образа лично засвидетельствованы в монастырских книгах паломниками.

Об одном из них мы уже упоминали, рассказывая о бесновании пред иконой ненавистников православия из семьи почаевского магната-протестанта. Бесноватые и сегодня не могут находиться рядом с образом. В 2007 году ваш покорный слуга лично наблюдал припадок в Успенском соборе монастыря, где пребывает образ. Так что депутатам, которые голосуют сегодня за передачу лавры антиправославному украинскому государству, соваться туда всё же не стоит.

В 1721 г. монастырь захватили униаты. Когда же спустя почти 40 лет после отхода Волыни к России орден базилиан попросили очистить обитель (случилось это в 1831 году), они пустили слух, что икона Божией Матери «ушла» из Почаева в доминиканский монастырь. Тот находился неподалёку, но уже на австрийской территории, отошедшей после раздела Польши к Австрии (ныне это галицийская часть Тернопольской области). Однако стойкие в вере были вознаграждены сторицей. «Почти в то же самое время, когда распространялись подобные толки, – повествует «Сказание о Почаевской Лавре», – благодатною силою, присущей Ее чудотворной иконе, совершались дела дивные: страдавшие долговременными болезнями, пришедши в Почаев на поклонение Ее святому образу, мгновенно исцелялись; лишившиеся зрения прозревали, не владевшие руками и ногами обращались с верою и молитвою к Божией Матери перед Чудотворною Почаевскою Ее иконою и укреплялись в расслабленных членах своих».

Знамения Холмской и Белой Руси

Побывала в плену у католиков и Леснинская икона.

Обретена она была на Воздвижение 1683 года. Пастух села Лесны Гродненской губернии Александр Стельмашук в поисках заблудившихся коров увидел в чаще леса чудесный свет, пробивавшийся сквозь ветви грушевого дерева. Его излучала икона, представляющая собой вырезанное на овальном камне изображение Богородицы и Богомладенца. Образ был перенесен в православную церковь.

Через два-три года, когда слава о чудесном обретении иконы разнеслась по окрестностям, оккупационные польские власти отняли её у православных и перенесли в католический монастырь, что успели устроить в Леснах.

В 1863 году, когда Россия уже возвратила свои земли, леснинские братья приняли участие во втором польском восстании. Их изгнали, а обитель обратили в православный женский монастырь. С этого времени икона так прославилась чудесами, что к ней дважды приезжали на поклонение и молитву император Николай II и императрица Александра Феодоровна. В числе благотворителей обители был и святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Революция 1917 года заставила сестёр Леснинского монастыря перебраться в Бессарабию, а оттуда – в Югославию. В 1950 году они оказались во Франции. В 1967 году обитель возобновила свою деятельность в Нормандии. Правда, чудотворный образ находится в бывшем костёле, где в соответствии с европейскими ценностями власть запрещает устанавливать крест, но на каждую вечернюю службу Леснинскую икону переносят крестным ходом в домашнюю церковь, устроенную в административном здании монастыря. Хотя бы так…

Холмская же икона вообще не возвращена Церкви.


_{Холмская}

Образ этот Даниил Галицкий привёз в первой половине XIII века из Киева в основанный им город Холм. Уже в следующем столетии, в итоге бездарной политики заигрывавшего с католическим Западом Даниила, Галицкая и Холмская Русь вошли в состав Королевства Польского, а ещё через два столетия были подвергнуты униатизации.

Лишь в 1878 году – спустя почти сто лет после возвращения Холмской земли в состав России – икону торжественно перенесли в православный собор Пресвятой Богородицы. 2 сентября 1888 г. перед ней молились император Александр III, его супруга Мария Фёдоровна и великий князь Николай Александрович (будущий страстотерпец Николай II).

В 1915 году во время германо-австрийского наступления икону вывезли в Москву. В 1918 году перевезли в киевский Флоровский монастырь. С 1923 по 1941 г. чудотворный образ прятали в своих квартирах православные киевляне. Об этом узнал «автокефальный епископ Иларион», и в 1943 году с санкции рейхскомиссариата православная святыня была переправлена в занятый «автокефалами» кафедральный собор Холма, где Огиенко (тот самый «Иларион») тогда работал настоятелем.

В июле 1944 года бежавший в гитлеровском обозе Иван Огиенко прихватил икону с собой, но под Люблином попал под бомбардировку и, очевидно, уцепившись за что-то более ему ценное, святыню «утратил». Обрелась икона только в 1996 году, когда некая Надежда Горлицкая передала образ луцкому Музею волынской иконы. Здесь Холмскую Богоматерь представляют ныне как «украинскую святыню», несмотря на явно греческое происхождение (написана на трёх кипарисовых дощечках) и трагическую русскую историю.

Звено единства

8 сентября (по русскому стилю) 1259 г. на лесном берегу реки Тускарь в окрестностях Курска один охотник заметил у корней дерева икону, лежащую лицевой стороной к земле. Как только зверолов поднял образ, на его месте забил источник. Набожный охотник построил на месте находки деревянную часовенку.


_{Курская коренная}

Через некоторое время рыльский князь Василий Шемяка, узнав об иконе, приказал перенести ее в Рыльск. Но образ пробыл в городе недолго. Загадочным образом он исчез, чтобы обнаружиться на месте своего обретения. Святыню неоднократно относили в город, но она вновь и вновь возвращалась в лес. Тогда здесь для неё соорудили более основательную часовню.

В 1383 г. на постройку наткнулись крымские татары и решили её сжечь. Однако деревянное здание никак не загоралось. Лишь после того как татары рассекли чудотворную икону пополам, часовню удалось предать огню. Служившего при ней священника Боголюба взяли в плен и увели в Крым.

Через несколько лет послы московского князя выкупили о. Боголюба. Он поселился на прежнем месте. Нашел одну половинку иконы, а вскоре и другую. Обе части старец сложил вместе, и они срослись так, что не осталось и следа от разлома.

Более полутысячи лет икона привлекала к себе богомольцев, даря паломникам исцеление и укрепляя в вере. Среди исцелившихся был и умиравший от тяжёлого недуга отрок Прохор Мошнин, будущий преподобный Серафим Саровский.

В 1920 г. Курская Коренная была эвакуирована в Грецию. В 1925 г. святыня была перенесена в Белград. В 1950 г. как главная святыня русского зарубежья икона была перевезена в США. Именно пред ней упокоился в молитве святитель Иоанн Шанхайский.

К сожалению, живём мы в то время, когда официозные побратимские отношения устанавливаются не только с зарубежными городами, но и между городами русскими. Так побратимом того же Рыльска является соседний, но «древний украинский» Глухов – восточная крепость Черниговского княжества, в 1503 г. отвоёванная у Литвы государем всея Руси Иоанном III. Здесь, под Глуховом, в четырёх километрах от нынешней украинско-российской границы, в начале XVI века пчеловодам, которые устраивали в лесу ульи, чудесным образом явилась икона Рождества Богородицы.

В 1648 году на месте обретения святыни была основана Глинская пустынь. Название своё получила она от имени своих тогдашних благотворителей из литовского княжеского рода Глинских (великая княгиня Елена Васильевна Глинская была невесткой государя Иоанна III и матерью Иоанна IV).

Глинская икона Рождества Богородицы, прославившаяся множественными исцелениями, к настоящему времени, к сожалению, утрачена.


_{На Глинской иконе изображены праведный Иоаким, праведная Анна и младенец Мария на руках у служанки}

На Сиверщине – в лесу на берегу реки Домницы – явилась в XV веке и чудотворная Домницкая икона. Сейчас она пребывает на месте обретения – в Домницком монастыре, что в семидесяти километрах на восток от Чернигова.

Северное сияние

Гораздо меньше дошло до нас сведений о великорусских иконах, празднуемых на Рождество Богородицы. Однако знаем, что во многом истории их сходны с обретением Курской Коренной, Леснинской, Глинской святынь.

Исааковская икона Рождества Пресвятой Богородицы явилась в 1659 году в ветвях ивы неподалеку от села Исаакиевского, что в Пошехонье. От неё исходил «необычайный свет, подобный солнечному». После молебного пения сельский священник благоговейно снял образ с дерева и перенес его в село, но на следующий день в храме икону не обнаружили – она была на том месте, где её впервые нашли. На месте явления чудотворной иконы построили часовню, вокруг которой постепенно образовался скит. В 1758 году здесь был построен каменный храм, в который и перенесли образ.

В 20-х годах ХХ столетия Исаакова пустынь была закрыта, судьба иконы неизвестна.

Также трижды исчезала из села Игнатьевского в 1594 году Лукиановская икона Рождества Богородицы, оказываясь на месте обретения в урочище Поковитино-Раменье (недалеко от Переславля-Залесского). Тогда священник Григорий испросил у патриарха Иова благословение перенести сельский храм (тоже в честь Рождества Богородицы) на место явления образа.


_{Леснинская}

В смутное время храм был разрушен и разграблен поляками. Однако Лукиановская икона избежала участи Леснинской и Холмской – её вместе с запрестольной Смоленской захватчики чудом не заметили. Правда, несколько десятилетий были они скрыты по нашим грехам и от русского взора. Лишь в 1640 году в Раменье пришел инок Лукиан из Угличского монастыря и нашёл в запущенной церкви иконы, оставшиеся невредимыми. В честь этого события был выстроен новый храм и основана Лукиановская обитель.


_{Лукиановская}

Сямская икона Божией Матери – единственная спасшаяся во время пожара 1542 года в Сямском Вологодском монастыре. Это самая северная икона, соборно чествуемая на Рождество Богородицы. Она как бы соединяет через Исаковскую и Лукиановскую, а затем Курскую на востоке и Леснинскую на западе всё средневековое «русское ожерелье», поднесённое нашими благочестивыми предками Богородице на Её Рождество.


_{Сямская}

https://www.fondsk.ru/news/2017/09/20/russkoe-ozherele-k-rozhdestvu-bogorodicy-44680.html

[Александр Васильевич]

Кондак Романа Сладкопевца на Рождество Богородицы



Благосклонному вниманию читателей предлагается впервые переведенный на русский язык полный текст кондака на Рождество Богородицы, написанный преподобным Романом Сладкопевцем. К сожалению, о великом песнописце, «Данте новогреков» по выражению исследователя Гельцера, известно немного и удается лишь с большой приблизительностью реконструировать его жизненный путь. Он происходил из Сирии, из града Эмессы, из еврейской, но христианской среды, судя по указанию кондака в его честь. Весьма вероятно, что он получил в Эмессе медицинское образование. Возможно, юридическое образование он получил в Бейруте, где, судя по свидетельству Патмосского синаксаря стал дьяконом в Бейрутской церкви Воскресения. Ему пришлось переехать в Константинополь во времена царя Анастасия (не исключено, что из-за монофизитских гонений), и он остался служить в храме Пресвятой Богородицы в Кирах.
В этом храме он приобрел благодать составления кондаков, когда в вечер Рождества Христова ему во сне явилась Пресвятая Богородица, дала и повелела съесть пергаменный свиток. После его поглощения Роман немедленно проснулся и, взойдя на амвон, начал возглашать и весьма благозвучно петь: «Дева днесь Пресущественного раждает». С того времени он составил кондаки на Господские праздники и дни памяти различных святых. Многие из них, написанные его рукой, хранятся в Кирах. По сведениям из анонимного кондака, написанного в его честь, Роман неоднократно призывался ко двору и вполне мог быть советником святого императора Юстиниана и даже пережить вместе с ним страшное восстание 532 года под названием «Ника». Скончался же он в преклонном возрасте около 560 г. и был погребен всё в той же церкви Богородицы в Кирах. Еще в начале XIII в. его могилу видел Антоний Новгородский.

От преподобного Романа до нашего времени дошло 88 кондаков, из которых не все можно с полной уверенностью ему приписать. Однако кондак на Рождество Богородицы несомненно принадлежит именно ему. На сентябрьские праздники следует упомянуть его кондаки преподобному Симеону Столпнику, Архангелу Гавриилу, Воздвижению Креста и Апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову. Однако кондак Рождества Богородицы занимает среди них особое место — и по краткости, и по глубине.

Источник этого кондака — т.н. «Протоевангелие Иакова», текст, созданный не позднее ΙΙ века в среде иерусалимских христиан. Из него позаимствованы истории об отвержении даров праведного Иоакима, его молитве на горе, скорби праведной Анны в саду, пире, устроенном Иоакимом в честь рождения Пресвятой Богородицы и, наконец — рассказ о Введении Пресвятой Богородицы во храм. Первоначальный праздник Рождества Богородицы, введенный в Константинополе в первой половине VI в. при св. императоре Юстиниане, подразумевал также и воспоминание Введения во храм. Кондак на Рождество Богородицы мог быть написан преподобным Романом между 527 и 548 годом, поскольку в нем говорится о как минимум двух благоверных царях, т.е. о святых Юстиниане и Феодоре. Поскольку святая царица Феодора скончалась в 548 году, именно этот год является верхней датирующей границей написания кондака.

Богословие кондака говорит о Рождестве Богородицы как о всемирной радости, освобождении человечества от бесплодия, тления, смерти и погибели. Рождество Богородицы — торжество жизни и святости, ибо рождается Всесвященный Храм Бога и Творца и Питательница Жизни нашей, то есть Иисуса Христа.

Переводчик постарался по возможности точно передать стихотворный размер оригинала, который написан достаточно сложным стихом, подразумевающим как определенное количество слогов не только в каждом стихе, но и его отрезке, так и соответственный порядок ударений.


_{Рождество Пресвятой Богородицы. Ласкание Марии. Мозаика}
   
Песнь Романа

Самогласен:

Иоаким и Анна поношения безчадства
и Адам и Ева от истления смерти
освободились, Пречиста, в святом Твоем Рождестве.
Его совершает и сей народ Твой,
от вины прегрешений он избавлен, взывая:
«Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея».

Моление, а с ним и стенание от бесплодия и бесчадия
Иоакима же и Анны воспринято.
И вошло во уши Господа, и произрастило Плод животворный для мира.
Ведь на горе совершал он молитву,
она же поношенье в саду переносила,
но со радостию
неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

О благая, рожденная Анною, как прославлю или воспою Тебя,
ибо Ты — рожденный Храм всесвященнейший?
Иоаким на горе умолял плод восприять от утробы Анны.
И принятой была от святого молитва,
после же чревоношенья радость в сем мире
преблаженная бысть.
Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

Дар иногда принес он во храм, и не воспринят остался он,
ведь не хотели воспринять его священники
от неплодного и семя неимущему, и средь Израиля сынов Иоаким был отвержен,
но пришел он потом, и привел с собою Деву
с дарами благодаренья вместе со Анной,
ибо, радуясь днесь,
неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

Ныне услышали колена Израиля, что родила днесь Анна непорочную,
и все же возрадовались днесь во веселии.
Сделал Иоаким им пиршество, и возрадовались светло они о дивном чуде.
К молитве призвал иереев, левитов,
принес он и Марию, всех посреди их,
чтобы возвеличить:
«Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея».

Жизни поток Ты источила нам, во Святое отданная воспитатися
и насладившаяся пищей ангельской,
во Святых Святая Пребывшая, как речется, Ты и Храм, и Сосуд сей Господень.
Ибо девы Саму Деву с свечами приводят,
прообразуя Солнце — То, что имела
принести для верных.
Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

«О таинство, свершенно на земле», — по рождении Анна воскликнула
ко Создателю, Провидцу и Богу нашему.
— Владыко, Ты услышал мя, как ту Анну, что упрекал Илий священник за пьянство.
Ведь Самуила она рожденного решила
Владыке посвятити, Ты же, как прежде,
даровал ведь и мне:
Неплодная рождает Богородицу и Питательницу жизни нашея.

«Велие днесь, Благий, мне предстоит, ибо я родила Деву, Рождающу
прежде веков Всевладыку и Господа,
по Рождестве же Хранящего Матерь Свою, как и есть Она — Девой.
Сию же приношу Тебе во храме, Щедре.
Сия и Дверь Твоя будет Владыки вышних.
С радостию Ее
неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

Некогда и Сарра верная возжелала родити неплодная,
прежде рожденья Исаака — сына ее,
Ведь Бога она принимала, с двумя архангелами, в человеческом зраке.
И слово было к ней во время оно:
«У Сарры сын родится» — ныне же миру
радуясь, вопиет:
«Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея».

Ныне Мариам сияет временам, и ведь храм не скудеет святынями,
и Захария, Ее видя Взрослеющей,
избирает по жребию Ей жениха и от Бога Иосифа, обрученного Деве.
Ему была дана Она чрез жезла откровенье
от Духа Всесвятаго, сего же ради Анна
радуясь, вопиет:
«Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея».

Чтимо Дитя твое, святая мать. Похвалу родила ты вселенныя
и за людей умоление теплое,
Стена Она и Утверждение и Пристанище, на Нее возложивших надежду.
И всяк христианин защиту получает,
покров Ее спасенья и надежду.
Ее же от чрева твоего
неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

Вышний Боже, Создателю всего, Сотворивший же Словом всяческая,
Создавший человека Твоею мудростью,
Человеколюбче Единственный, Твоему народу мир как Всещедрый нам даруй,
царей сохрани со пастырем сих верных
и безмятежно стадо, храня и защищая,
да всяк вопиет:
неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

Кондак преподобного Романа Сладкопевца
перевел с древнегреческого диакон Владимир Василик

http://www.pravoslavie.ru/64280.html

[Александр Васильевич]

Архимандрит Кирилл (Павлов)

БОЖИЯ МАТЕРЬ — УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА, ПРЕДВОЗВЕСТИВШАЯ ЯВЛЕНИЕ СОЛНЦА ПРАВДЫ, ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ



Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево? Кто ли не воспоет Твоего Пречистаго Рождества! — такими радостными песнопениями, возлюбленные во Христе братия и сестры, все концы христианского мира воспевают и прославляют Пречистую Деву Марию, удостоившуюся вместить в Себя Невместимого и стать Матерью Бога Всевышнего и тем самым содействовать нашему спасению. Когда лукавому змию-искусителю удалось прельстить первых людей и тем разрушить их райское блаженство, когда смерть сделалась уделом всего человечества, тогда Всемилостивый Бог благоволил в погибающее человечество посеять новое семя жизни и спасения. В слове осуждения змию-искусителю Господь сказал: вражду положу между тобою и между женою и между семенем твоим и между семенем тоя. Той твою сотрет главу (Быт. 3, 15). И с этого момента премудрость Божия начинает устроять спасение человеческого рода, приготовляя и Жену, Которая могла бы вместить Невместимого.

Но можно ли было скоро обрести в зараженном ядом греха человечестве жену столь чистую и непорочную, чтобы семенем ее мог стать Святейший святых? Протекают годы, века, тысячелетия, но Чаяние языков — Спаситель — не является на землю. И виновный пред Богом грешный род человеческий, не находя умилостивительной жертвы к Богу за грехи свои, изнемогает под бременем проклятия Божия и терпит все роды бедствий и страданий за свою вину. Человеческий род, однажды споткнувшийся, все больше и больше уклонялся от истинного пути Божия, заблуждаясь и пребывая во мраке греховной жизни. Более пяти тысяч лет длилась эта духовная ночь, в которой пребывало человечество, позволяя себе совершать всякие гнусные, постыдные дела, омрачившись совершенно в своем разуме и рассуждении. Вот как об этом времени говорили ветхозаветные Пророки: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их (Рим. 3, 10-18).

И вот, когда в последние дни "семя зла" достигло своих крайних пределов, когда, по-видимому, нельзя было уже ожидать торжества добра над злом, тогда Промысл Божий являет миру чистую Деву, Которая оказывается достойною соделаться Матерью Искупителя — Богочеловека. Можно ли не радоваться людям при созерцании очами веры этого радостнейшего события? Ибо настал конец человеческим страданиям и близко время примирения людей с Богом! Она явилась Утренней Звездою, воссиявшей среди греховного мрака и возвестившей миру, что за Нею скоро взойдет Солнце духовное — Христос Спаситель, Который Своим Божественным учением просветит всех, приходящих к Нему.

Родив Бога Слова, Пречистая Дева Мария стала Матерью Божиею. Но Она вместе с тем является сейчас и Матерью всего человеческого рода, в особенности — рода христианского и ходатайствует за нас как за Своих детей. И мы должны чтить Ее по достоинству как Матерь Божию и как Матерь нашу Небесную; Господь всех, в Него верующих, назвал Своими братьями (Мф. 12, 50; Лк. 8, 21), следовательно, и все христиане по благодати Божией являются детьми Матери Божией. И Она, дорогие, печется о Своих чадах и молится за них, принимая самое деятельное участие в судьбе каждого христианина от самого рождения его до последних дней жизни. Однажды святой Андрей Христа ради юродивый был восхищен на небо, где видел множество святых небожителей, но не видел Матери Божией. И на вопрос его: «А где же Царица Небесная?» — Ангел ответил, что Она на земле — утешает скорбящих, помогает больным и всем, находящимся в бедах и несчастиях.

Благаго Царя Благая Мати, Царица Небесная как знак любви к земным жителям оставила на земле Свои иконы, через которые являет неисчислимые милости и источает токи чудес Своей благости всем, кто с верою и благоговением к Ней прибегает. Сегодня празднуется память иконы Божией Матери, именуемой «Ржевская». Краткая история ее такова. В 1539 году в деревне Клочки Ржевского уезда Тверской губернии два вора задумали украсть в соседнем селе двух лошадей. Сделав свое дело, для сбыта похищенного они поехали на торжище, находившееся от них на далеком расстоянии. Немного не доезжая до него, воры спрятали лошадей в чаще, а сами отправились далее. И вот, идя по лесу, они неожиданно увидели на дереве икону Божией Матери. Удивившись этому, они возвратились к себе домой и об увиденном сообщили своим односельчанам.

Для расследования чудесного знамения был послан некий инок по имени Стефан. Придя на указанное место с сотнею прихожан, он увидел там на одном из деревьев крест и на некотором расстоянии от него — икону Богоматери, висящую на сосне. И только Стефан снял ее оттуда, как послышался необыкновенно сильный шум и от иконы засиял необычайный свет. В это же время от нее получил исцеление находившийся там человек, больной ногами. А когда стали служить перед иконою водосвятный молебен, то одна слепая девочка тотчас же после него прозрела, и множество других чудес совершилось тогда у иконы всего лишь за одну неделю - числом двадцать семь.

Пока икона пребывала на том месте, чудеса текли от нее ручьями. Только записано было сто пятьдесят исцелений от этого образа. Не прекращались чудеса и в дальнейшем. Икону привозили в Москву, она и там являла чудесные знамения, исцеляя разных больных и недужных. В честь нее в Москве была выстроена церковь с учреждением туда (в 11-й день месяца июля) крестного хода. Затем, когда с иконы сняли копию, ее отправили обратно в Тверскую губернию.

И нам ли, дорогие, не чтить Божию Матерь, когда Она так нас любит! Будем Ее любить и чтить, ибо мы Ей стольким обязаны! Будем всегда к Ней обращаться со своими нуждами и Она исполнит все наши прошения. Радуйся, Мати Бога Вышняго, усердная Заступнице рода христианскаго!

Аминь.

Из книги «Похвала Божией Матери»

http://www.pravoslavie.ru/106499.html

[Александр Васильевич]

БОЖИЯ МАТЕРЬ — УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА, ПРЕДВОЗВЕСТИВШАЯ ЯВЛЕНИЕ СОЛНЦА ПРАВДЫ, ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ



Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево? Кто ли не воспоет Твоего Пречистаго Рождества! — такими радостными песнопениями, возлюбленные во Христе братия и сестры, все концы христианского мира воспевают и прославляют Пречистую Деву Марию, удостоившуюся вместить в Себя Невместимого и стать Матерью Бога Всевышнего и тем самым содействовать нашему спасению. Когда лукавому змию-искусителю удалось прельстить первых людей и тем разрушить их райское блаженство, когда смерть сделалась уделом всего человечества, тогда Всемилостивый Бог благоволил в погибающее человечество посеять новое семя жизни и спасения. В слове осуждения змию-искусителю Господь сказал: вражду положу между тобою и между женою и между семенем твоим и между семенем тоя. Той твою сотрет главу (Быт. 3, 15). И с этого момента премудрость Божия начинает устроять спасение человеческого рода, приготовляя и Жену, Которая могла бы вместить Невместимого.

Но можно ли было скоро обрести в зараженном ядом греха человечестве жену столь чистую и непорочную, чтобы семенем ее мог стать Святейший святых? Протекают годы, века, тысячелетия, но Чаяние языков — Спаситель — не является на землю. И виновный пред Богом грешный род человеческий, не находя умилостивительной жертвы к Богу за грехи свои, изнемогает под бременем проклятия Божия и терпит все роды бедствий и страданий за свою вину. Человеческий род, однажды споткнувшийся, все больше и больше уклонялся от истинного пути Божия, заблуждаясь и пребывая во мраке греховной жизни. Более пяти тысяч лет длилась эта духовная ночь, в которой пребывало человечество, позволяя себе совершать всякие гнусные, постыдные дела, омрачившись совершенно в своем разуме и рассуждении. Вот как об этом времени говорили ветхозаветные Пророки: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их (Рим. 3, 10-18).

И вот, когда в последние дни "семя зла" достигло своих крайних пределов, когда, по-видимому, нельзя было уже ожидать торжества добра над злом, тогда Промысл Божий являет миру чистую Деву, Которая оказывается достойною соделаться Матерью Искупителя — Богочеловека. Можно ли не радоваться людям при созерцании очами веры этого радостнейшего события? Ибо настал конец человеческим страданиям и близко время примирения людей с Богом! Она явилась Утренней Звездою, воссиявшей среди греховного мрака и возвестившей миру, что за Нею скоро взойдет Солнце духовное — Христос Спаситель, Который Своим Божественным учением просветит всех, приходящих к Нему.

Родив Бога Слова, Пречистая Дева Мария стала Матерью Божиею. Но Она вместе с тем является сейчас и Матерью всего человеческого рода, в особенности — рода христианского и ходатайствует за нас как за Своих детей. И мы должны чтить Ее по достоинству как Матерь Божию и как Матерь нашу Небесную; Господь всех, в Него верующих, назвал Своими братьями (Мф. 12, 50; Лк. 8, 21), следовательно, и все христиане по благодати Божией являются детьми Матери Божией. И Она, дорогие, печется о Своих чадах и молится за них, принимая самое деятельное участие в судьбе каждого христианина от самого рождения его до последних дней жизни. Однажды святой Андрей Христа ради юродивый был восхищен на небо, где видел множество святых небожителей, но не видел Матери Божией. И на вопрос его: «А где же Царица Небесная?» — Ангел ответил, что Она на земле — утешает скорбящих, помогает больным и всем, находящимся в бедах и несчастиях.

Благаго Царя Благая Мати, Царица Небесная как знак любви к земным жителям оставила на земле Свои иконы, через которые являет неисчислимые милости и источает токи чудес Своей благости всем, кто с верою и благоговением к Ней прибегает. Сегодня празднуется память иконы Божией Матери, именуемой «Ржевская». Краткая история ее такова. В 1539 году в деревне Клочки Ржевского уезда Тверской губернии два вора задумали украсть в соседнем селе двух лошадей. Сделав свое дело, для сбыта похищенного они поехали на торжище, находившееся от них на далеком расстоянии. Немного не доезжая до него, воры спрятали лошадей в чаще, а сами отправились далее. И вот, идя по лесу, они неожиданно увидели на дереве икону Божией Матери. Удивившись этому, они возвратились к себе домой и об увиденном сообщили своим односельчанам.

Для расследования чудесного знамения был послан некий инок по имени Стефан. Придя на указанное место с сотнею прихожан, он увидел там на одном из деревьев крест и на некотором расстоянии от него — икону Богоматери, висящую на сосне. И только Стефан снял ее оттуда, как послышался необыкновенно сильный шум и от иконы засиял необычайный свет. В это же время от нее получил исцеление находившийся там человек, больной ногами. А когда стали служить перед иконою водосвятный молебен, то одна слепая девочка тотчас же после него прозрела, и множество других чудес совершилось тогда у иконы всего лишь за одну неделю - числом двадцать семь.

Пока икона пребывала на том месте, чудеса текли от нее ручьями. Только записано было сто пятьдесят исцелений от этого образа. Не прекращались чудеса и в дальнейшем. Икону привозили в Москву, она и там являла чудесные знамения, исцеляя разных больных и недужных. В честь нее в Москве была выстроена церковь с учреждением туда (в 11-й день месяца июля) крестного хода. Затем, когда с иконы сняли копию, ее отправили обратно в Тверскую губернию.

И нам ли, дорогие, не чтить Божию Матерь, когда Она так нас любит! Будем Ее любить и чтить, ибо мы Ей стольким обязаны! Будем всегда к Ней обращаться со своими нуждами и Она исполнит все наши прошения. Радуйся, Мати Бога Вышняго, усердная Заступнице рода христианскаго!

Аминь.

Из книги «Похвала Божией Матери»

Архимандрит Кирилл (Павлов)

https://pravoslavie.ru/106499.html

https://eparhia-saratov.ru/Articles/bozhiya-mater-utrennyaya-zvezda-predvozvestivshaya-yavlenie-solnca-pravdy-khrista-spasitelya

[Александр Васильевич]

Рождество Пресвятой Богородицы 8/21 сентября

Из слова архимандрита Кирилла (Павлова) на молебном каноне Божией Матери



Если, по слову Христа Спасителя, жена, «когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин. 16:21),

если, следовательно, рождение всякого человека должно сопровождаться большей или меньшей радостью родителей его, то как же должна была быть велика радость родителей Пресвятой Девы Марии, когда эта Богоизбранная Отроковица была дарована им вследствие долговременных молитв и слезных воздыханий – дарована в то время, когда они, по преклонности лет своих, вовсе не надеялись уже иметь чадо и за бесчадие подверглись было крайнему унижению и поношению от людей? День пречестного Рождества Девы Богородицы должен быть днем всемирного торжества, всемирной радости, как и воспевает ныне святая Церковь: Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней.

Рождение бывает радостно для тех людей, у которых и для которых родится младенец. Если он родится лишь для одной семьи, то радость бывает для этой семьи, а если он родится для целого народа и государства, то радость простирается на весь народ, на все государство. А Пресвятая Дева рождена не для одних Своих родителей и родственников и не для одного лишь известного народа, а для всех людей, для всего мира…

Чем же так возрадовала земнородных, от века скорбных и печальных, кроткая Агница Божия – Пренепорочная Дева Мария?


_{Архимандрит Кирилл (Павлов)}
    
Из Тебе бо, – ответствует на этот вопрос церковная песнь, – возсия Солнце Правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный. Вот причина радости для всего мира в Рождестве Пресвятой Богородицы! Источник истинной радости для всех разумных существ есть Един Господь Бог – почему первые люди до тех пор и блаженствовали, пока находились в близком общении с Господом, Существом Вседовольным и Всеблаженным. Но едва только это общение было расторгнуто чрез грехопадение наших прародителей, как земля, созданная для светлой радости человека, соделалась для него мрачной темницей, местом плача и сетования, где, по уверению святого апостола Павла, «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:22).

Дабы положить конец этим воздыханиям и болезнованиям, дабы возвратить земле утраченную ею радость, надлежало снова приблизиться к человеку Источнику радости, надлежало снова воссиять на земле Солнцу Правды. Поэтому для освобождения падшего человека от бед и скорбей еще в Превечном Совете Пресвятой Троицы предопределено было Единородному Сыну Божию явиться во плоти человеческой; затем, во времени, возвещено и не однажды повторено было, что восприимет плоть человеческую Сын Божий чрез рождение от Девы. И вот почему спустя пять тысяч лет по падении праотцев наших у престарелых праведных Иоакима и Анны чудесным образом рождается единородная Дщерь Мария, Которая, будучи рождена по особенному действию Благодати Божией, воспитана с детства во святом храме и всецело предана Господу, соделывается столь чистою и святою, что является способной восприять во чрево Свое Бога Пречистого и Всесвятого…

<…> Но Пресвятая Дева Мария соделалась вместе Матерью и всех тех, кого Сын Ее «не стыдится называть… братиями» Своими (Евр. 2:11).

Родивши Господа Иисуса Христа, Единого Посредника между Богом и человеками, Она Сама явилась и первой Ходатаицей за них пред этим Посредником. Хотя Крестом Христовым и стяжаны и поданы нам все Божественные силы и средства к тому, чтобы прийти к Источнику истинной радости и навеки соединиться с Ним, но мы, грешные, так слабы и немощны, что сами собой не всегда можем воспользоваться этими данными нам силами и средствами и, имея Ходатая пред Богом, нуждаемся, однако же, и в других руководителях и ходатаях о своем спасении. Таковыми руководителями и ходатаями за нас являются Ангелы и все святые угодники Божии. Но самая могущественная Руководительница наша в деле спасения, самая первая Заступница пред Господом есть Пресвятая Дева Мария. Как честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим, как имеющая пред Богом-Сыном Матернее дерзновение, Она, конечно, сильнее всех святых угодников Божиих и Ангелов может предстательствовать пред Всевышним за род человеческий. <…>

Возрадуемся же радостью духовной о преславном Рождестве Богоматери, радостью, которая была бы достойна Ее и вместе благоугодна Ей – Виновнице нашей радости. А такой радостью может быть только радость о Господе, которою любила радоваться Сама Пресвятая Дева. Поэтому да радуемся, услаждаясь псалмами, пением и песнями духовными, поучением в Законе Господнем, назидаясь беседами душеспасительными, упражнением в делах милосердия. Аминь.

1960 г.

Архимандрит Кирилл (Павлов)

https://pravoslavie.ru/97224.html

http://pokrov.pro/rozhdestvo-presvyatoj-bogorodicy-821sentyabrya/