Русская беседа
 
25 Мая 2018, 04:52:19  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 ... 13 14 [15] 16
  Печать  
Автор Тема: К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата  (Прочитано 51198 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #210 : 29 Июня 2016, 22:58:06 »

Черкасский владыка обличает… себя

Михаил Чигирин о недавнем интервью митрополита Софрония



В церковной, монашеской среде на Украине передаётся слух, суть которого в том, что Блаженнейший митрополит Онуфрий при встрече сказал митрополиту Черкасскому Софронию: «Ты не поминаешь Патриарха, можешь и меня не поминать».

Поскольку сообщение передаётся людьми, которые хорошо знают заповедь «Не солги», степень достоверности события очень высока. Но и по сути эта фраза – констатация беззакония митр. Софрония, напоминание 15-го правила Двукратного собора: «…Посему, если какой-нибудь пресвитер или епископ, или Митрополит дерзнет отступить от общения с своим Патриархом, и не будет возносить имя его по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии… учинит раскол, — таковому святой Собор определил быть совершенно чуждым всякого священства, если только обличен будет в сем беззаконии».

Черкасский владыка и сам себя обличает, фактически противопоставляя себя Церкви. Новое тому свидетельство интервью Сергея Штейникова на русофобском сайте «Релігія в Україні».

«Обращение к Вселенскому Патриарху Варфоломею о содействии объединения украинских церквей», принятое униатами, нацистами, самосвятами, идолопоклонниками, филаретовцами, саентологами, безбожниками и пр. деятелями Верховной Рады, чей рейтинг доверия у населения колеблется в пределах 2%, митрополит Софроний (Дмитрук) назвал разумным, мол, «речь идет о направлении, чтобы создать автокефальную Церковь в Украине». М. Софроний с готовностью подсказал власть имущим, как добиться практического результата: «Я бы, например, рекомендовал сделать так: составить властям текст, встретиться с каждым архиереем и спросить: ты «за» или «против»? Выслушать, обсудить...» То есть государственная власть, которая по закону отделена от Церкви, должна по его рекомендации провести с архиереями индивидуальную работу. Понятно, такие архиереи-националисты как он сам и митрополит Александр (Драбинко) в «уговорах» не нуждаются. А вот другие, верные Христу и Его Церкви…

Исходя из контекста (как иное предположить?), «работу по переубеждению» должны проводить подручные спикера Рады нациста Андрея Парубия. А кто же ещё? Практически это могут быть нацисты-язычники из «Азова», деятели из СБУ, МВД или «герои» из заскучавшего «Правого сектора». Тем более «Правый сектор» м. Софроний именует своими лучшими друзьями, подкармливая их при случае.

Корреспондент разогревает тему: «Это предложение парламента Украины. А есть еще другая петиция к Константинопольскому Патриарху - она ​​выдвинута мирянами и духовенством УПЦ (МП) в поддержку обращения Верховной Рады...» Речь идёт о петиции протоиерея Георгия Коваленко, единомышленника м. Александра (Драбинко), которая на момент написания этих заметок набрала на сайте драбинковцев change.org за более чем две недели аж 1589 подписи «участников кампании во всём мире». Воистину, узок круг этих революционеров, которые скакали на майдане и продолжают скакать.

Услышав об инициативе снизу, м. Софроний восклицает: «Вот это что-то значит. Я только «за», я все «за»! Чтобы мы в конце концов стали свободны». Свободны от кого? От РПЦ, от «Москвы», разумеется. Но вот, оказывается, в этом деле есть проблема и проблема это – народ. Не тот народ достался владыке, буквально: «Однако с нашим народом, с нашей психологией очень трудно разговаривать и убеждать. Триста лет внушали мысль, что мы «представители третьего Рима»…» Такая же проблема в 1920-е встала и перед большевиками и перед раскольниками всех мастей. Выходцу с Западной Украины идея Третьего Рима тоже не по нраву. При этом владыка не отчаивается: «Нынешний момент решающий. И лучшего может не быть, чтобы решить этот вопрос». Вопрос со свободой от «Москвы». Ещё бы, главный законодатель в Киеве не просто националист, а нацист со справкой и при поддержке США и ЕС!.. Когда ещё будет такое счастье!
 
Но вот как быть с теми, кто всё-таки пожелает сохранить единство с РПЦ?.. На этот вопрос у гражданина Драбинки есть ответ, владыка Софроний его повторяет: «Да пусть они остаются, пожалуйста. Во всем мире есть такие, которые относятся к РПЦ. Пусть, это все закономерно... Но – у нас беда (не тот народ! – М.Д.) И лучшего момента, чем сейчас, для нас и для Украины может не быть». Он настаивает на этом. Действительно, когда ещё такое количество дремучих русофобов на грантах и фондах Сороса и пр. будет в СМИ и во власти?! Дунет ветер – пыль останется. Фотофиниш определит скорость их прибытия в их лондоны и цюрихи.

Корреспондент интересуется: «А знаете ли Вы какие-то примеры, когда бы из Москвы были конкретные предложения решить проблему разделения украинского православия?» У вл. Софрония удивительный ответ: «Я такого не знаю…»

Неужели?! Помнится, и м. Софроний самолично не раз озвучивал формулу уврачевания украинского раскола: покаяние и возвращение раскольников в лоно Матери Церкви – на канонических условиях. А ели он теперь имеет в виду иной способ – учинение нового раскола, то, слава Богу, подавляющая часть православных Украины такого повода «Москве» не даёт, желая единства и канонических ответов на все вопросы времени. К сожалению, Черкасский владыка в такие моменты демонстрирует странное возбуждение, то стараясь «опередить Филарета» в нулевые при проамериканском президенте Ющенко, когда тот развил бурную деятельность, заигрывая с Константинополем, то вот теперь, накануне и по ходу «Вселенского собора». Анализируя заявления митрополита Софрония, можно заключить, что он, увы, подвергнут значительному влиянию пропаганды СМИ киевского режима. Черкасский владыка верит в байку (возможно, ему просто хочется в такое верить), что Россия – государство-агрессор, как прежде верил (и о том всем рассказывал), что в Крыму не поминают митрополита Онуфрия. К слову, когда выяснилось, что «не поминание Онуфрия» – клевета на крымское священноначалие, покаянных извинений со стороны вл. Софрония не последовало. Вот и теперь, с готовностью уверовав, что «Россия - агрессор», он и Патриарха не поминает и уверен, что «Москва» должна заявить: «В связи с тем, что сложилась такая политическая ситуация, нас объявляют в Украине «церковью государства-агрессора», то давайте, ребята, мы вас отпускаем!..» Митрополит Софроний прибавляет: «Это было бы очень разумно. Но для этого надо быть беспристрастным! И хоть немножко в политике разбираться…» Читать такое, конечно, печально. М. Софроний и мысли не допускает, что сатанинский Запад со своими гей-парадами и «два папы и я – красивая семья» уже вломился на Святую Русь через территорию Украины, и он, пока канонический иерарх, де-факто старается пошире распахнуть перед этим Западом калитку, предав свою паству. При этом м. Софроний (ему 76 лет), «разбираясь в политике», уверен, что в повестке дня на Крите стоял вопрос об украинской автокефалии. Когда корреспондент его просвещает: «Такой вопрос не включен в повестку дня», отвечает: «А если не будут рассматривать, то большая проблема остается».

Корр.: «Русская Церковь сама якобы настаивала не ставить этот вопрос...» Слово «якобы» здесь у журналиста, чтобы в грех лжи не впасть, – главное слово. Но м. Софроний с готовностью подхватывает: «Потому что она не хочет остаться без Украины. Это первая причина, почему она не поехала на Собор...».

Журналист русофобского сайта переубеждать Черкасского митрополита не стал, от разъяснения «соборных вопросов» - уклонился. Оно и правильно. Цель его – прояснить позицию вл. Софрония. Прояснил. Мысль интервьюируемого пребывает в прежнем русле – раскольническом, что, конечно, не может не найти поддержки в треугольнике Парубия-Вальцмана-Гройсмана, их Сороса, как и в кругах менее публичных господ, но сплошь из антихристовой Закулисы.

Михаил Чигирин, публицист, Киев

http://ruskline.ru/news_rl/2016/06/29/cherkasskij_vladyka_oblichaet_sebya/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #211 : 13 Июля 2016, 21:20:42 »

Протоиерей  Олег  Трофимов, Русская народная линия

Автокефальные наследники убийц светочей Святой Руси



Кровавый проамериканский, русофобский и антинародный майдан породил гражданское противостояние и обострение нападок на каноническую Церковь, убийства духовенства и верных чад. Но такому явлению предшествовали зверские убийства духовенства, верного Церкви Христовой, еще во время Великой Отечественной Войны.

Как в прошлом году, так и в этом, прокатилась волна убийств православного духовенства, монашества и их близких родственников, выдаваемых местной властью как случайные и бытовые. До сих пор так называемое «следствие» не дало ответа. Но удивляться не стоит. Православная Церковь и иерархи находятся под чудовищным давлением, шантажом, подвергаются информационной дискредитации со стороны фашистского режима, для существования которого необходимы русофобская задумка и религиозный конфликт. Очень печально, что официальные представители Церкви и иерархи не могут заступиться за своих чад. А иногда архиереи даже посылают своих священников в запрет за то, что они публично порицали идеи бандеро-фашизма и содомской евроинтеграции. Свою позицию они обосновывают малыми жертвами, чтобы не было больших. Права человека и религиозные права не соблюдаются, радикальные выходки националистов имеют государственное покровительство.

Хочу напомнить несколько имен людей, убитых бандеро-раскольниками и фашистской хунтой.

Клирик Свято-Петро-Павловского храма города Первомайска, Луганской области, иерей Георгий Никишов. Погиб 28 июля 2014 года вследствие осколочного ранения от снаряда укрофашистов.

В ночь на 9 мая 2014 года под Славянском на украинском блок посте был растрелян протоиерей Павел Жученко, служивший в храме Святого Димитрия Донского в городе Дружковка Донецкой области.

В Киеве в ночь с 25 на 26 июля 2015 года двумя выстрелили в голову иерей Роман Николаев, именно на место строительства храма, где служил батюшка претендовали бандеро-рскольники УПЦ КП.

В Киеве 28 июля 2015 года была убита 62-летняя инокиня Вознесенского Флоровского монастыря, была найдена со связанными руками и поломанными ребрами, причиной смерти милиция назвала удушение. Это убийство было совершено бандеро-радикалами как акт запугивания УПЦ.

В городе Попасная Луганской области 27 октября 2015год застрелен солдатом униатом ВСУ сторож церкви Трех Вселенских Святителей Леонид Железняков. Священнику этого прихода протоиерею Александру Стребакову и дальше приходили угрозы от представителей укрофашистской армии, ему пришлось бежать в другую страну.

В ночь на 26 апреля 2016 года в городе Днепропетровск было совершено покушение на настоятеля храма в честь святого апостола Андрея Первозванного протоиерея Анатолия Лысенко, батюшка весь изувечен и еле выжил, а его матушка Ирина в силу зверских издевательств скончалась. Батюшка вел с раскольниками длительные суды за место под строительство храма и выиграл их, это не могли ему  простить фашисты Киевского патриархата.

Это неполный список убитого духовенства, о чем боятся открыто говорить официальные представители церковной власти. Общее количество бежавших от преследований и репрессий достигает более пятидесяти человек.

Подобные чудовищные преступления совершались в период Великой Отечественной Войны носителями идеи Автокефальной Украинской церкви. Сотни священников, которые были не лояльны к бандеризации, были замучены и убиты террористами украинских нацистов УОН-УПА с благословения униатского и автокефального «духовенства». Охота велась и за высшим духовенством.

Когда Православная Церковь находилась под оккупацией фашистов, гитлеровцы разрешали открытие храмов в противовес безбожному коммунистическому режиму. И это они делали совсем не из-за любви к православию (хотя в их составе были православные румыны и др.), а из-за политики максимального религиозного дробления местного населения. Поэтому идея появления Украинской Автокефальной церкви путем раскола РПЦ на ее канонической территории вписывалась в планы фюрера, это также импонировало униатской политике Рима. Особенно эту идею поддерживал униатский митрополит Андрей Шептицкий, который открыто сотрудничал с фашистами и всячески поддерживал их режим. Как мы видим, и современная ситуация на Украине мало чем отличается от ситуации тех лет.

Гитлер дал добро на оккупированных территориях на отделение от РПЦ епархий и присоединение их к так называемой Автономной, а потом Автокефальной Украинской церкви, возглавляемой Поликарпом Сикорским под патронатом Польской Православной Церкви. Стоит сказать, что Польская Церковь пошла на таковой шаг под давлением гитлеровцев.

Теперь немного о Сикорском и его «церкви». В бурные революционные годы, с 1917 года, сотрудник в министерстве вероисповеданий петлюровского правительства (начальник департамента в Министерстве Просвещения). После падения правительства Петлюры уехал в Польшу, где вошел в юрисдикцию Польской Православной Церкви. Когда он, будучи в сане архимандрита, служил православном храме на Волыни (а это тогда была Польша) и видел Казанскую икону Богоматери, то демонстративно не кадил и приговаривал: «Це не можна, це москальська!» 1 апреля 1932 года хиротонисан в Варшаве во епископа Луцкого, викария Волынско-Ровенской епархии. Хиротонию возглавил митрополит Варшавский Дионисий (Валединский).

После присоединения Западных Украины и Белоруссии к Советскому Союзу, в 1940 был принят в Московскую Патриархию и назначен епископом Владимиро-Волынским. Однако он отказался выехать в Москву для прохождения процедуры официального присоединения. После начала немецкого вторжения неканонически вернулся в юрисдикцию Польской Православной Церкви. В созданном 20 августа 1941 года Рейхскомиссариате «Украина» 24 декабря 1941 года митрополитом Дионисием (Валединским) был назначен «Временным администратором Православной автокефальной церкви на освобождённых фашистами землях Украины». А в 1942 году объявил себя главой Украинской православной автокефалии. Определением Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) РПЦ «с собором русских архиереев» от 28 марта 1942 г. за № 12 запрещён в священнослужении и предан «суду собора русских архиереев». Т.е., его деятельность с этого момента является неканонической и раскольнической!!!

В 1944 году эвакуировался в Варшаву, а потом в Германию. В Западной Европе запрещенный «митрополит» возглавил новообразованную «Украинскую Автокефальную Православную Церковь в Европе», объединявшую украинских эмигрантов. В 1946 году Поликарп вошел в конфликт со многими «архиереями» «УАПЦ в Европе», которые отказались признавать за ним право возглавления УАПЦ.

Так вот, анонсированная фашистами автокефальная раскольническая церковь создавалась посредством давления на высшее духовенство РПЦ. Киевский экзарх Алексий (Громадский) 18 августа 1941 года созвал архиерейское совещание в Почаевской Лавре, установившее местное автономное церковное управление в подчинении местоблюстителя Московского патриаршего престола  (это было еще до запрета Поликарпа), но 1 сентября 1941 года архиепископ Алексий отверг Варшавскую юрисдикцию на Украине. И сохранил Экзархат, подчиненный РПЦ!  На его позицию повлиял епископ Пинский и Полеский Вениамин (Новицкий), викарий Волынский, брат канонизированного священномученика Валериана Новицкого, полностью отговорил его от идеи соединения с пронацистскими автокефалистами.   

7 мая 1943 года митрополит Алексий, когда проезжал через село Смыга (Дубенский район Ровенской области), был убит боевиками ОУН (Мельника), которые были приближены к «автокефалистам» Поликарпа Сикорского.

Значительная часть автокефальных священников после войны эмигрировала в США, Канаду и Европу, где присоединилась к РПЦЗ и РПЦ и к украинским епархиям Константинопольского Патриархата. Всех их перерукоположили!

Изучая вехи автокефальной истории на Украине, однозначно приходишь к выводу, что идея автокефалии строилась не на церковных канонах, а на ереси этнофилетизма - путем предательства канонов Церкви в угоду этнических и политических интересов. А в данном случае еще и на принципе русофобии - «це москальські святі». Идеология фашизма сопутствует «автокефалии». Современные потомки автокефалов (УПЦ КП и УАПЦ) - достойные последователи своих дедов. Для них убийство инакомыслящих и противников во имя нации «священно» и «религиозно» оправдано, что мы и наблюдаем в современной Украине.

Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук

http://ruskline.ru/special_opinion/2016/iyul/avtokefalnye_nasledniki_ubijc_svetochej_svyatoj_rusi/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #212 : 07 Сентября 2016, 10:14:45 »

Порошенко вновь поднимает вопрос автокефалии

 Киев, 6 сентября 2016 г.

 

Президент Украины Петр Порошенко заявил, что создание в стране поместной автокефальной украинской церкви не ограничит свобод верующих и не изменит принципы взаимодействия власти и религиозных организаций, сообщает РИА.

Верховная рада Украины ранее обратилась к патриарху Варфоломею с просьбой признать независимость Украинской церкви от Московского Патриархата. Приближенные Константинопольского патриарха заявляли, что сделать это без разрешения Московского Патриархата не могут. Влиятельный священник Константинопольского (Вселенского) патриархата Александрос Карлуцос назвал обращение депутатов «дерзким шагом».

«Опросы показывают, что большинство украинских православных граждан хотят иметь единую поместную автокефальную украинскую церковь. В то же время я хочу заверить, что автокефалия никоим образом не означает появления государственной церкви. В конституционных принципах взаимодействия государства и религиозных организаций не измениться ни одной запятой. Свобода совести ничем и не для кого не будет ограничена, каждый украинец имеет и будет иметь право верить в Бога по-своему и ходить в свою церковь», — сказал Порошенко во вторник в обращении к украинскому парламенту в ходе открытия пятой сессии Верховной рады.

На Украине в настоящее время действует каноническая Украинская Православная Церковь (УПЦ МП), которая является самоуправляемой церковью в составе Московского Патриархата, а также непризнанные мировым Православием церковные структуры — Киевский патриархат (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ).

http://www.pravoslavie.ru/96783.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #213 : 22 Сентября 2016, 11:09:32 »

Стремление Киева создать автономную церковь ухудшит положение верующих, — РПЦ



 Попытки украинских властей создать единую автокефальную украинскую православную церковь могут закончиться очередным расколом и усугубить положение православных верующих в стране, заявил на пресс-конференции в Москве секретарь по делам дальнего зарубежья отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Сергий Звонарев.

Ранее президент Украины Петр Порошенко заявил, что создание в стране поместной автокефальной украинской церкви не ограничит свобод верующих и не изменит принципы взаимодействия власти и религиозных организаций.

До этого Верховная рада Украины обратилась к патриарху Константинопольскому Варфоломею с просьбой признать независимость Украинской церкви от Московского патриархата. Однако приближенные Константинопольского патриарха заявляли, что сделать это без разрешения Московского патриархата не могут.

    «Мы уже неоднократно замечали, что эта страна стала многострадальной с точки зрения проектов политического устройства религиозной картины на Украине. Так вот, всякий раз вторжение государственных властей в этой стране приводила к расколам.

И вот очередная попытка привести к некоему знаменателю церковную ситуацию на Украине может вызвать очередной раскол на Украине и привести не к урегулированию положения церквей на Украине, а как раз создать дополнительное, очередное напряжение, которое будет сопровождаться, несомненно, насилием над верующими, нарушением прав верующих», — сказал Звонарев.

Он призвал «трезво смотреть» на текущую ситуацию и понимать, «что сегодня положение религиозных организаций, общин на Украине становится частью политических процессов в этой стране».

На Украине в настоящее время действует каноническая Украинская православная церковь (УПЦ МП), которая является самоуправляемой церковью в составе Московского патриархата, а также непризнанные мировым православием церковные структуры — созданный в 90-е годы Киевский патриархат (УПЦ КП) и возникшая в 1917 году Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ).

http://rusvesna.su/news/1474468043
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #214 : 19 Октября 2016, 22:43:35 »

Игорь Друзь

"Митрополит Сашко"



Самый экзотический архиерей Русской Православной Церкви продолжает пребывать в эпицентре скандалов, которые могут повлиять на целостность РПЦ

Митрополит Александр Драбинко снова стал фигурантом скандала, хотя и шум от старых его делишек еще даже близко не утих. Только что прогремел скандал, связанный с его любованием новейшим седьмым «Айфоном», когда он покрыл нецензурной бранью студентку, заметившую его эстетическое наслаждение этой новой игрушкой. Напомним, Драбинко зачем-то купил себе самый современный «Айфон», стоящий до пяти тысяч долларов, причем которого его еще нет ни у кого на Украине. Потом присел с ним на скамейке в парке в центре Киева, и с искренней радостью пятилетнего мальчика, заимевшего новый паровозик, разглядывал его. Мимо шла студентка, возжелавшая запечатлеть на фото столь дивное зрелище сего эстетского восторга богатого тинейджера в рясе. Драбинко при виде ее фотоаппарата обиделся и, по своему обычаю, покрыл ее нецензурной бранью. Общеизвестно, что сей славный митрополит матом не ругается, а разговаривает.

Удивленная девушка разместила данное фото и свое описание происшествия в социальные сети интернета, где оно быстро набрало десятки тысяч просмотров, после чего попало и в крупные СМИ.



Забавно, что молодой «владыка»-нувориш не нашел ничего лучшего, чем публично пригрозить карами Божьими каждому, кто поставит «лайк» под материалами о данном происшествии в интернете.

«Митрополит Саша» (глядя на его диковатое поведение, владыкой Александром его редко кто называет, несмотря на сан) сразу же объявил эти материалы о его невменяемом поведении «заговором» неких страшных «врагов». Хотя достаточно было бы ему попытаться хоть иногда вести себя прилично, и никакие мифические «враги» не смогли бы ему навредить. Единственный реальный враг его души и карьеры – это, без сомнения, он сам.

Что подтвердила и следующая дивная история, в которую он вляпался вскоре после «Айфона». Буквально в течении десяти дней после своего наслаждения чудесами современной техники, Драбинко стал фигурантом нового резонансного дела. 4 октября некоторые СМИ от его имени разместили обращение против абортов, в котором, в частности, было сказано следующее: «Если бы удалось в два раза сократить количество абортов, у нас был бы устойчивый и мощный демографический рост. Это один из тех вопросов, где моя позиция совпадает с позицией Патриарха Кирилла, хотя я далеко не тот человек, который является его сторонником в православной Церкви. Но у Украины на это есть свои предпосылки, российская агрессия, потеря территорий, – все это является звонком нам, как христианам и государственным деятелям. Нужно общим фронтом принять важные решения для увеличения генофонда, нельзя, чтобы нация вымирала».

Как мы видим, стиль русофобской политической пропаганды, самолюбование собой в роли «государственного деятеля» в данном обращении буквально копирует многие его прошлые заявления, его стиль.

Однако уже 5 октября Александр Драбинко на своей страничке в «Фейсбуке» разразился опровержением с кричащим заголовком «От моего имени распространяют фейки». В нем он, среди прочего, заявил: «В моем случае существует несколько человек, которым было бы выгодно создать вокруг моего имени информационный шум, который бы мешал мне честно и публично высказываться. Не буду называть этих имен, а лишь укажу на причину, которая, предполагаю, заставила их принять эти неблаговидные технологии. Вскоре в суд может попасть несколько уголовных производств, фигурантами которых являются вероятные заказчики «фейкового тумана» вокруг моей персоны. Таких уголовных производств сегодня есть два. Одно из них открыто по части 2 статьи 146. УК Украины («Незаконное лишение свободы или похищение человека») и касается незаконного лишения свободы Лесенка А.М. (то есть меня). Другое — по части 1 статьи 365 («Превышение власти, или служебных полномочий»). Это производство касается бывшего президента Виктора Януковича, а также непосредственных исполнителей этого преступления: бывшего министра внутренних дел Виталия Захарченко и его подчиненных: экс-начальника ГУ МВД Украины в г. Киеве Валерия Коряка. Фигурирует в обоих этих процессах и имя известного бизнесмена и мецената УПЦ Вадима Владиславовича Новинского. Вчера от моего имени было распространено заявление с требованием «полностью запретить аборты на законодательном уровне».

Что будет завтра? Какую очередную фейкову новость придумают политтехнологи одного очень (!) небедного человека?

На что рассчитывали авторы этого фейка? Мол, не заявит после этого митрополит Александр, это спровоцирует его конфликт с частью общества: либеральной или консервативной. Не буду скрывать. Конечно же, как христианин я негативно отношусь к такому явлению как аборты. Но я не владею подробной информацией по этому вопросу, чтобы делать по этому поводу профессиональные, компетентные заявления. Зато, как известно, в УПЦ уже почти 9 лет существует Синодальный отдел по вопросам здравоохранения и пастырской опеки медицинских заведений. Председателем этого Синодального отдела является Преосвященный Филарет, епископ Львовский и Галицкий. И именно он, или уполномоченные им сотрудники Отдела имеют право выступать с подобными заявлениями. Господа провокаторы, изучайте организационную структуру Церкви, интересы которой вы якобы защищаете!».

Начнем с рассмотрения последних фраз Драбинко. Никто и не сомневался, что его, как человека неверующего, совершенно не интересуют аборты сами по себе. Его интересует только его личное политические будущее и связанный с ним уровень доходов. Но человек, который столь открыто в этом признается, никакого политического будущего в тонких религиозных сферах иметь не может. Драбинко с провинциальной откровенностью заявляет о том, что боится того, что данный, по его уверениям, «фейк», может настроить против него «часть общества: либеральную, или консервативную».

То есть, жизнь нерожденных детей для него совершенно неважна, а важна политическая карьера. Но при этом и в плане политической аналитики он говорит нелепые вещи. Ведь смешно думать, что консервативную часть общества против него надо «настраивать»: она против него настроена давным-давно. Более того, даже те из «либералоправославных», из униатов и раскольников, кто, впадая в ереси и расколы, все же уважают при этом семейные ценности, резко негативно настроена против него из-за его практически открытого гомосексуализма, коррупционности, готовности служить любой власти и постоянно «перекрашиваться». Что касается самых ярых либеральных «ультрас», то они действительно рассердились на него из-за данного противоабртного заявления.

Однако далее Драбинко, разоткровенничавшийся по ходу текста, спохватывается и заявляет, что «как христианин» он «негативно относится к такому явлению как аборты».  Очевидно, дабы не злить консерваторов, которые, как уже говорилось, и так все против него. Но тут же, как он ранее признался, пугается и настроить против себя либералов, потому добавляет: «Я не владею подробной информацией по этому вопросу, чтобы делать по этому поводу профессиональные, компетентные заявления… в УПЦ уже почти 9 лет существует Синодальный отдел по вопросам здравоохранения и пастырской опеки медицинских заведений… сотрудники Отдела имеют право выступать с подобными заявлениями».

Это, как если бы некий епископ заявил: «я как христианин против воровства. Однако не могу осуждать его публично, поскольку некомпетентен в суждениях о воровстве. Такие заявления имеет право делать только Синодальный отдел по работе с силовыми структурами». Или: «Как христианин, я против лжесвидетельства и клеветы. Но заявления по таким вопросам может делать только Синодальный отдел по информации».

Короче говоря, Драбинко, как всегда, выступил, как политик и бизнесмен, желающий усилить социальную базу, но, в силу своей некомпетентности, как всегда, еще больше ее ослабил.

Конспирологическая версия Драбинко о том, что некие коварные «враги» сплели вокруг него страшный «заговор», для чего приписали ему заявление против абортов, на правду совсем не похоже. Всем известно, что Драбинко постоянно напивается, и постоянно публикует разные неадеватные вещи в пьяном виде. Как то он даже умудрился в стихотворной форме наградить презрительными кличками трех влиятельнейших митрополитов УПЦ МП («Привоз, «Малина» и «Колхоз») и опубликовал эти стихи в интернете, что сыграло немалую роль в провале его бурной, но краткой церковной карьеры.

Скорее всего, ему и сейчас спьяну показалась забавной идея попиариться на теме отмены абортов. Однако он получил «выговор» от либерал-дегенеративного сообщества, и потому с перепугу свое заявление объявил «фейком». Вот эта версия и является самой вероятной, а не «всемирный заговор» неких «тайных сил» против Драбинко.

О нравственности, чести и совести данного деятеля мы в данном случае не говорим. Ибо смешно искать эти качества у Драбинко. Он – политикан и делец, а не христианин. Но ведь и политикан он просто «никакой». Если бы он был грамотным политиком, то сделал бы свое заявление обтекаемым, чтобы тихо уйти от ответа. Но нет, как мы уже говорили, он прямо вывалил свои меркантильные опасения на публику. Я всегда говорил, что Драбинко сам себя похоронит как религиозный политик. Конечно, он человек неверующий, человек мелкоуголовного склада, хотя замешанный при том в, можно сказать, «крупноуголовных» делах, типа организации заказных убийств, многомиллионных хищениях из церковной казны, и т.д. Однако же ему надо было это все скрывать, уметь соблюдать правила игры.

Ну, зачем ему этот демонстративно олигархический образ жизни? Зачем ему столько роскошных особняков и квартир, дорогих автомобилей, шикарных круизах по заграницам, о чем он, вдобавок, имел глупость информировать весь мир на своих страничках в соцсетях? Ведь ныне даже «национал-свидомые» прихожане его храма хохочут над этим кичащимся безвкусной роскошью выскочкой, который на проповедях требует от верующих отказаться от земных благ (очевидно, в свою пользу):

««Владыка Александр Драбинко во время службы Божьей призвал верующих отказаться от всех земных благ для того, чтобы потом иметь вечную жизнь! После службы Александр Драбинко сел в автомобиль Toyota Land Cruiser 200 …, надел очки Affliction Romansilver-black, стоимость которых 5398 гривен, и поехал. То есть, Драбинко не спешит отказываться от всех земных благ ради вечной жизни», - прокомментировал увиденное один из пользователей соцсетей, прихожанин храма на Теремках».

В свое время решение о его назначении его главой УПЦ МП было уже принято покойным митрополитом Владимиром. «Митрополиту Саше» было достаточно, как говорят китайцы, сидеть в позе лотоса, ничего не делать, и ждать, пока мимо проплывет труп его врага. Однако он даже в этой ситуации умудрился все испортить, пустившись в безумную череду безумных пьяных загулов и череду тяжелейших преступлений, погубивших для него всякие шансы на главенство в Церкви. Когда Бог хочет кого-то наказать, он лишает его ума.

Не удивлюсь, если он снова из своих огромных средств оплатит убийства тех, кто ему не нравится: например, недобитых его киллерами монахинь, или своих критиков, или соперников в УПЦ МП. Или он снова начнет бегать голым по Киево-Печерской Лавре, как с ним это уже бывало… От него можно ждать чего угодно.

Американские кураторы теперь сделают ставку на какого-нибудь, например, архимандрита Кирилла Говоруна – уравновешенного амбициозного менеждера, тоже искренне ненавидящего Православие, но умеющего это скрывать под “богословскими” словесами. И, что немаловажно для религиозного лидера, голым при луне он все-таки не пляшет…

Западным правителям на посту создаваемой ими “единой поместной украинской церкви” нужен спокойный, исполнительный клерк, а не безумствующий в пьяном угаре “новый русский” в красном пиджаке, пардон в красной ряске (которую к месту и не к месту так любил одевать Драбинко). Ведь он неизвестно что может натворить. Сумасбродные «новые русские» им были нужны раньше, в период ломки системы и захвата территории, а теперь пришло время покорения Украины и ее колонизации. Всем ясно, что Драбинко совершенно не способен чем-либо управлять, не способен функционировать в системе, в том числе – в создающейся американцами системе управления конфессиями на Украине.

(Окончание следует)
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #215 : 19 Октября 2016, 22:45:07 »

(Окончание)

Конечно, западные кукловоды и ныне продолжают использовать его в роли тарана против УПЦ МП, дают для этого трибуну в СМИ, дают юридические возможности, даже сами науськивают его нападать на неугодное им руководство УПЦ МП. Драбинко не зря говорит о том, что открыты два уголовных дела. Однако, будь Драбинко поумнее, он не стал бы разжигать политические страсти вокруг его «незаконного лишения свободы». Как всем известно, он был «незаконно» ограничен в свободе за попытку организации убийства монахинь Покровского монастыря. Причем, как мне сообщали надежные источники в Генпрокуратуре еще до евромайдана, ранее он уже был организатором нескольких заказных убийств, и тогда его жертвам не удалось избегнуть смерти, как это случилось с монахинями, которых похитители, испугавшись широкого резонанса от их похищения, отпустили, предварительно помучив. Следователи тогда пытались вывести его на чистую воду и по старым, и по новым делам. Но в то время болящий митрополит Владимир Сабодан упросил Януковича не сажать в тюрьму своего любимого фаворита, так что Драбинко был тогда лишь слегка ограничен в своих передвижениях. Поэтому ни о каком «незаконном лишении свободы» Драбинко, ни о каком «незаконном смещении» через него болящего митрополита Владимира и речи быть не может. Напротив, «кровавый диктатор» Янукович тогда в очередной раз проявил мягкотелость, не позволив правоохранительным органам арестовать невменяемого уголовника в митрополичьем клобуке.

Драбинко не понимает, что, подняв шум вокруг своих старых дел, он сильно рискует. Несмотря на позитивное для себя изменение режима на Украине, при котором он, ведя иногда в прошлом прозападную политику, смог занять нишу «невинного страдальца при диктаторском режиме», он вовсе не стал приемлемой для Запада кандидатурой в «христианские лидеры» Украины. Теоретически он мог бы идеально подходить для этого: либерал до мозга костей, подходящий Вашингтону и по «ориентации», но при этом вроде бы как канонический митрополит. Однако, как уже говорилось, атмосфера скандала вокруг него, его постоянные дикие выходки делают это невозможным.

Чтобы понять отношение западных кураторов религиозных процессов на Украине к Драбинко, достаточно посмотреть на освещение его жизнедеятельности верными слугами США на Украине. Да, заявления Драбинко освещаются ими, но как? Возьмем, например, униатский сайт «РИСУ». Это до ультралиберальный сайт, получающий американские гранты, связанный с американским посольством, информационно подталкивающий политическую перестройку конфессий Украины в русле идеологии либерализма, твердо выполняющий волю дающего гранты начальства во всех ключевых вопросах. Редакция «РИСУ» опубликовала оба вышеописанные заявления имени Драбинко по поводу абортов. Однако редакция сопроводила это глумливым фотографиями, где Драбинко фигурирует в смешном виде.



Кроме того, комментарий редакции сайта к опровержению Драбинко его противоабортной позиции был отнюдь не в его пользу (перевод с укр.):

admin | 5 октября 2016, 11:17

Мы взяли информацию из адекватного издания. Информация не выглядит такой, которая противоречит здравому смыслу. А опровержение владыки Александра выглядит не менее странно


Если бы редакция данного грантоедского сайта получила от своего руководства указания помогать Александру Драбинко стать религиозным лидером Украины, или чем то вроде этого, то, конечно, таких комментариев и таких фото бы точно на данном ресурсе не было. По поводу «хромых уток» никто никогда не стесняется…

Это что касается политики западных кураторов Киева по поводу «митрополита Саши». А что касается влиятельной в религиозных кругах национал-либеральной публики разных рангов, то для нее Драбинко – был и будет флюгером и уголовником, который приспосабливался ко всем властям, который успел побывать и в роли прорусского антираскольничьего публициста, и в роли ярого украинского националиста: все в зависимости от политической конъюнктуры.

На заре туманной юности Драбинко опубликовал от своего имени написанную для него диссертацию, в коей громил раскольников и восхвалял каноническое единство с Москвой, потом поддерживал Ющенко и мазепинство.

А после победы на выборах Януковича он стал вовсю пиарить Виктора Федоровича в руководимых им церковных СМИ, за что был удостоен бывшим президентом различных наград, в том числе – государственных. В том числе и за это Драбинко был «отмазан» бывшим зеком от уголовного дела. С наслаждением фотографировался Драбинко с Януковичем, хвалясь близостью к властным кругам.



Но Драбинко предал своего покровителя, как только «трон» под ним зашатался. Когда приблизилась победа майдана, «митрополит Саша» начал всячески поносить своего протектора.

Примерно так же было и с его ныне покойным благодетелем – с болящим митрополитом Владимиром (Сабоданом), которого Драбинко в конце жизни обзывал «дедом», «блаженным», а также «привечал», по своему обычаю, и различными нецензурными словами.

Все это общеизвестно. Причем своими новыми политическими метаниями Драбинко последовательно усугубляет пагубное мнение, которые сложилось о нем и у консерваторов, и у либералов, и у американских кураторов Украины.

Шансов на пост главы «единой поместной церкви», который он вполне искренне надеется занять, у него нет никаких. Не удивлюсь, если, в конце-концов, американцы возобновят уголовные дела против него, порешив через Драбинко дискредитировать весь Московский Патриархат на Украине. Кураторы из Госдепа могут решить, что он годится только на роль информационной «взрывчатки», и на его примере начнут вещать всему миру о том, что большинство православных епископов, якобы, являются гомосексуалистами и уголовниками, хотя это, конечно, совсем не так. Кстати сказать, подобным образом вашингтонские политики неоднократно поступали с некоторыми либеральными, но недостаточно послушными им католическими клириками.


Конечно, у малоосведомленных людей может возникнуть вопрос: почему же тогда его до сих пор не сместил патриарх Кирилл, или блаженнейший митрополит Онуфрий? Но у патриарха Кирилла, к сожалению, просто нет рычагов, чтобы это сделать. Нет сомнений, что если бы он мог, то давно бы так и поступил, ибо Драбинко – сторонник украинской автокефалии, которая ему совершенно не нужна, он бросает тень своим поведением на всю Церковь, да еще – он личный враг патриарха. Но, увы, патриарх Кирилл этого сделать не может, ибо его предшественник, покойный патриарх Алексий опрометчиво дал огромную автономию для УПЦ МП, так что теперь у Московской Патриархии, к несчастью, нет рычагов для снятия Драбинко. Однако пока опасается его снять и митрополит Онуфрий из-за сильнейшего давления проамериканских властей, которые могут, например, начать массовый отъем храмов за такие шаги. Хотя на самом деле это надо делать, несмотря ни на что. Впрочем, митрополиту Онуфрию удалось «обрезать» практически все полномочия Драбинко,  в результате чего он на ситуацию в УПЦ МП почти не влияет. Ну хоть так…

Да, американцы защищают Драбинко  – но только до определенных пределов. Он им нужен как «ледокол» против приходов Московского Патриархата на Украине, но отнюдь не как кандидат на пост их главы.

Драбинко – прошлое обновленчества, курьезный анахронизм.
В области религиозной политики прошли процессы, несколько напоминающие процессы в бизнесе. Американские и европейские «советники» при Ельцине в России и при Кравчуке на Украине всячески поощряли бандитизм, всяческие формы криминала в бизнесе. Они это делали с помощью ряда эффективных мер, в том числе – с помощью влияния на законодательство, через материальное поощрение блатных субкультур, с помощью СМИ, соответствующих фильмов и книг. Так была совершена ломка старой системы, осуществлено первоначальное накопление капитала. Но далее, пройдя криминальный хаос, американцы начали насаждать новый порядок в Русском мире, причем богатства первых нуворишей плавно перекочевали в карманы глав транснациональных корпораций. Уголовники в красных пиджаках были, словно отыгранные пешки, сброшены с игровой доски постсоветского бизнеса и политики. Запад стал поощрять спокойных, уравновешенных клерков, отучившихся в западных вузах, и представляющих интересы западных правительств в органах власти и бизнесе покоренных ими постсоветских государств.

Мне, в связи с этим, вспоминается, например, киевский «герой» 90-х годов Семен Юфа, который построил «финансовую пирамиду» в виде траста «Меркурий» (Меркурий, кстати, у древних римлян считался покровителем не только торговли, но и воровства). Семен Юфа не только нагло и открыто украл миллионы у своих вкладчиков, но и решил податься в политики.

Его программа кандидата в Верхрвную Раду была незамысловатой, как он сам. Юфа вполне официально выдвинул лозунг: «Завтра будет жизнь «лафа» – кандидат Семен Юфа». В конце-концов откровенному воришке пришлось, по обычаю таких лиц, сбежать в Израиль с частью награбленных денег. Но ныне пришла другая эпоха, другие методы «законного отъема средств». И славный респектабельный Яценюк крадущий куда более «цивилизованно», но планомерно при этом защищающий американские интересы на Украине, бежать с нее никуда не собирается. Хотя он периодически живет в разных государствах, и имеет там недвижимость.

Так же и в области религии. Там давно стали «моветоном» старые повадки экзотических клириков-нуворишей. В разных конфессиях ушли в прошлое не только одиозно-уголовные личности, но и многие просто самостоятельные и колоритные фигуры. Так, в «УГКЦ» на смену колоритному кардиналу Гузару пришел молодой прагматик Шевчук. Это сравнительно молодой менеджер, не пользующийся ни малейшей самостоятельностью, дисциплинированный ретранслятор воли папы Римского Франциска.

В Православии западные кураторы стараются осуществить продвижение «наверх» таких же «киндер-сюрпризов». Бывший глава ОВЦС Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, архимандрит Кирилл (Говорун) был поставлен ими сотрудником сначала Йельского, а затем и Колумбийского университета для встраивания в западную систему. Так же точно в свое время Политбюро ЦК КПСС ставило проверенные кадры, связанные с Университетом Патрисия Лумумбы. По информации «Викиликса», он давно является информатором посольства США на Украине…

Он тоже не блещет умом, это, своего рода, комсомолец нового мирового порядка, адепт секты «свидетелей майдана», написавший безумные строки о том, что Церковь должна «учиться у майдана». Однако, он все же выгодно отличается от бравирующего уголовной неадекватностью Драбинко. Говорун обладает большой суммой информации в области религии, владеет языками, умеет себя вести, может «играть в команде», не совершая сумасшедших поступков, пьет умеренно.

А Драбинко – это анахронизм, это своего рода Семен Юфа, случайно уцелевший до нашего времени. Кирилл Говорун – это будущее, это –  своеобразный Яценюк от религии.

Впрочем, в этом конкурсе предателей в рясах нельзя сбрасывать со счетов также и давнего подельника и собутыльника Драбинко – клирика УПЦ МП Георгия Коваленко. Ему были выделены большие гранты на создание «Открытого православного университета», причем размещенного не где-нибудь, а в стенах Софиевского собора. Коваленко менее скандальная фигура, и более управляемая, хотя является ничуть не намного меньшим казнокрадом, чем Драбинко, и тоже многократно «переобувался» в своих политических играх. При благоприятных для США религиозных раскладах ему, как и Говоруну, могут дать епископский сан – и вперед…

Есть и ряд либеральных епископов, кстати, поставленных самим же Драбинко, на которых тоже может сделать ставку Госдеп США.

Тем не менее, с помощью его еще много проблем будет создано для Русской Православной Церкви. Однако есть и фактор Бога, на который никогда не обращают внимания западные и местные политтехнологи. Есть и фактор Русского духа. Победит Истина, а не богомерзкие технологии.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=dAbm78WUflc

http://www.segodnia.ru/content/180538
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #216 : 15 Ноября 2016, 12:57:38 »

«Он фактически был соучастником преступления»

Бывший зампрокурора Киева Максим Ленко о причастности митрополита Александра (Драбинко) к похищению монахинь в 2013 году



В поле зрения Генеральной прокуратуры Украины снова оказались обстоятельства, предшествовавшие смерти митрополита Киевского и всея Украины Владимира в 2014 году. Украинские правоохранители расследуют заявление митрополита Александра (Драбинко). Он утверждает, что с лета 2013 по февраль 2014 сотрудники спецподразделения МВД «Грифон» ограничивали его свободу с целью лишить его общения с митрополитом Владимиром.

В то же время в СМИ начали появляться публикации о причастности митрополита Александра (Драбинко) к делу о похищении настоятельницы Свято-Покровского женского монастыря и еще одной монахини в 2013 году.

Первый заместитель прокурора Киева в 2013 году и куратор расследования дела о похищении монахинь Максим Ленко в интервью «Українські Новини» рассказал об обстоятельствах вышеназванного дела.

«14 июня 2013 года, когда я работал заместителем прокурора города Киева и обеспечивал прокурорский надзор за соблюдением законов органами внутренних дел города Киева, было совершено резонансное преступление – похищение игуменьи Свято-Покровского женского монастыря и ее помощницы. По указанию прокурора города я лично контролировал раскрытие данного преступления, - заявил Максим Ленко. - Похищение монахинь было тесно связано с другим преступлением – мошенничеством в особо крупных размерах, совершенным Натальей Панько. Эта женщина путем обмана завладела денежными средствами десяти-пятнадцати потерпевших на сумму более 30-ти миллионов долларов США. По рассказам самой Панько, часть денежных средств она вложила в церковный бизнес. Поскольку мошенница была прихожанкой Свято-Покровского женского монастыря и имела отношения с его настоятельницей, потерпевшие от действий Панько решили, что денежные средства хранятся в монастыре. Как выяснилось в ходе следствия, один из потерпевших принял решение похитить игуменью с целью выяснения местонахождения своих денег, переданных Панько».

Он рассказал, что владыка Александр (Драбинко) «был другом того потерпевшего, который решил выкрасть настоятельницу монастыря, и он помог своему товарищу осуществить его план. Мирополит выполнил свою функцию в преступной схеме: 14 июня 2013 года в позднее вечернее время он вызвал к себе в рабочий кабинет, расположенный в Киево-Печерской Лавре, игуменью Свято-Покровского монастыря и ее помощницу, в присутствии своего друга поговорил с монахинями и, получив, ответ о том, что они никаких денег от Панько не получали, отпустил их. А при выходе из Лавры монахинь похитили несколько человек, посадили в два автомобиля и вывезли за город, где, лишив свободы, держали без еды три дня, допрашивая о деньгах в сумме 10 миллионов долларов США, якобы переданных им Натальей Панько».

17 июня 2013 года, не добившись ничего от монахинь, их вывезли и бросили в поле в Киево-Святошинском районе Киевской области. Митрополит Александр (Драбинко) своими действиями «активно способствовал похищению монахинь, фактически был соучастником преступления. Кстати, за несколько месяцев до похищения, владыка Александр по просьбе того же своего друга учинил в помещениях Свято-Покровского женского монастыря обыск с целью отыскать деньги, переданные Панько».

Максим Ленко отметил, что иерарх «был допрошен как свидетель и фактически признал, что по просьбе своего товарища, вызвал к себе монахинь, понимая, что их хотят похитить, лишить свободы на несколько дней и допросить о местонахождении денег. Все объективные обстоятельства происшествия подтверждали показания митрополита Александра (Драбинко). Да и сам он признавал свои действия противоправными. В моем присутствии он раскаивался в содеянном».

Он подтвердил, что владыка «действительно обратился с заявлением об обеспечении ему безопасности, поскольку стал переживать, что его друг – организатор данного преступления – будет мстить ему. Поскольку у этого друга были влиятельные связи, митрополит Александр (Драбинко) его боялся, поэтому и попросил обеспечить его безопасность, что и было сделано. К нему были приставлены для охраны сотрудники спецподразделения "Грифон"».

Макисм Ленко полагает, что владыка, «будучи человеком амбициозным и стремящимся к публичности, решил лишний раз напомнить о себе. Пользуясь тем, что бывшее руководство страны покинуло ее пределы, он подал заявление о том, что сотрудники спецподразделения "Грифон" по указанию Министра внутренних дел Захарченко незаконно лишили его свободы, удерживая взаперти. На самом деле, это заявление – ложь. К митрополиту Александру (Драбинко) действительно приставили охрану по его заявлению об обеспечении безопасности, но свободы его никто не лишал. Насколько мне известно, он свободно передвигался по городу, проводил богослужения. В феврале 2014 года охрана опять по его же заявлению с него была снята».

Бывший зампрокурора Киева полагает, что владыка «решил "пропиариться", выступив в виде "жертвы преступного режима Януковича", поэтому и подал заявление о незаконном лишении его свободы. Кроме того, я допускаю, что митрополит Александр (Драбинко) в данном случае может выступать и инструментом в чьих-то руках».

Максим Ленко отметил, что «на скамье подсудимых оказались лишь четверо непосредственных исполнителей преступления – молодых спортсменов, которые похитили и удерживали монахинь. Уголовное производство в отношении двух лиц, подозреваемых в организации похищения, было прекращено "за недоказанностью" их вины. Следствие посчитало объем доказательств, собранных против митрополита Александра (Драбинко) недостаточным для уведомления его о подозрении и прокуратура с этим согласилась».

«Возможно следствие просто недоработало, - не исключает он. - Мне сложно дать объективную оценку собранным доказательствам и комментировать решение о непривлечении организаторов и митрополита к уголовной ответственности, поскольку на момент принятия этих решений я в органах прокуратуры уже не работал».

По его признанию, сам он с митрополитом не встречался. А Наталья Панько, по его словам, скрылась в 2013 году, объявлена в розыск, но ее судьба неизвестна.

«Ее муж занимал высокое положение, будучи заместителем главы Государственного управления делами, - поведал он. - Соответствующий был и круг общения. Богатые люди, которые могли вложить значительные средства в бизнес».

Максим Ленко считает, что возобновление расследования о похищении монахинь будет зависеть от позиции потерпевших. «Если их позиция будет активна, если они будут настаивать на возобновлении расследования и привлечении организаторов преступления к уголовной ответственности, то органу следствия придется поработать», - заключил бывший зампрокурора Киева.

http://ruskline.ru/news_rl/2016/11/14/on_fakticheski_byl_souchastnikom_prestupleniya/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #217 : 23 Ноября 2016, 20:19:50 »

«В Украинской Православной Церкви готовился антиуставный "переворот"»

Митрополит Ионафан о попытках митрополита Александра (Драбинко) представить покойного предстоятеля УПЦ МП как сторонника автокефалии



Митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан рассказал, как группа представителей Украинской Православной Церкви Московского Патриархата пыталась совершить внутрицерковный переворот с целью провозглашения ее независимости от Московского Патриархата.

Как пишет он в статье, опубликованной на сайте УПЦ МП, при ныне покойном митрополите Киевском и всея Украины Владимире в последние годы его жизни и стараниями его секретаря митрополита Александра (Драбинко) собралась команда молодых священников Канонической Церкви, у которых «второй, если не основной, "профессией" стала популяризация идеи автокефалии в массах через подведомственные им церковные или светские религиоведческие СМИ - идеи, замешанной на бульоне из софиологической средневековой идеологеме т.н.  киевоцентризма и, как ни странно, бюрократической практики, заимствованной из осуждённого в УПЦ т.н. "политического православия", -  с начётническим разделением иерархов УПЦ на "наших" и на "чужих"».

«На контролируемых про-автокефальной идеологической командой околоцерковных порталах стали мусироваться идеи об "отсталости" старой "советской" генерации епископов УПЦ, якобы не способных в новых исторических условиях к примирению с "отделившимися братьями", - пишет владыка. - Явной или скрытой критике, а порой и шельмованию, подвергались носители иных взглядов на "совершенствование" канонического статуса УПЦ. Наблюдатели не исключали, что исподволь, кто-то решил подготовить церковное общество к будущей решительной чистке кадрового состава епископата УПЦ и к замене на руководящих постах в УПЦ вместо "пророссийских" старых кадров епископата представителями "перспективного" молодого поколения иерархов, готовых вступить в "диалог" с раскольниками из УПЦ-КП, УАПЦ и с иными украинскими религиозными группами».

«В русле замены старых кадров некоторые из т.н. "стариков" были отправлены на покой или выдавлены из Украины, других переводили под надуманными и даже сфабрикованными предлогами в епархии "районного" масштаба, а иных неугодных — в отдалённые от столицы области. Кадровая политика (по суждениям независимых наблюдателей) преследовала цель укрепления роли небольшой, но активной и "перспективной" про-автокефальной группы клириков в Киевской Митрополии в целях капитуляционного "патриотического объединения" УПЦ с церковно-политическими организациями — УПЦ-КП и УАПЦ», - продолжил митрополит.

«Практически в Украинской Православной Церкви готовился административный антиуставный "переворот": создание параллельного Священному Синоду УПЦ контролирующего органа протестантско-пресвитерианского типа (возможно, на случай кончины предстоятеля УПЦ МП)», — пишет митрополит.

«Стараниями про-автокефальной группы в Киевской Митрополии того периода, на волне политического лозунга лидера одного из расколов — "Независимой державе — независимую церковь", в нецерковных СМИ формировался  идеологический миф о якобы решительной приверженности Блаженнейшего Митрополита Владимира "священной" идее разрыва административно-канонических отношений самоуправляемой УПЦ с патриаршей РПЦ, миф, который эксплуатируется ими и доныне», - отмечает автор статьи.

«При этом митрополиту Александру (Драбинко) нецерковные СМИ успели усвоить титул "лидера", якобы мощного про-автокефального иерархического движения в УПЦ, которого просто нет, - пояснил митрополит. - "Если Москва – это Третий Рим, то Киев – это второй Иерусалим, который подревнее северо-белокаменной столицы!" — таков, пожалуй основной тезис про-автокефального "политического православия". В русле этой схемы идеологи автокефалии УПЦ продвигали идею т.н. "равноправного диалога" и братания с экстремистами-раскольниками без всяких предварительных условий и на фоне продолжающихся захватов ими храмов УПЦ. Одновременно делались попытки дискредитировать первосвятительские визиты Святейшего Патриарха Кирилла к православным верующим Украины, которые, с подачи "инсайдеров" внутри Киевской Митрополии, характеризовались в некоторых СМИ как попытки распространения идей т.н. "Русского мира Кремля" на Украину, противопоставляя последнему "Мир украинский" (с медиа-подачи главы украинцев-католиков Верховного архиепископа УГКЦ Святослава Шевчука)».

Владыка считает, что попытки «представить Митрополита Владимира (Сабодана), ушедшего путём всей земли на Суд Правды Божией, неким "автокефальным локомотивом УПЦ", – затея довольно сомнительная,  неподкреплённая чёткими церковно-юридическими каноническими актами. В этом же свете намерение малочисленных сторонников автокефализации УПЦ превратить личность Блаженнейшего Митрополита Владимира (Сабодана)  в идеологический "святой" символ борьбы за автокефалию УПЦ не состоятельна, и потому делать этого не стоит, ибо может породить немало соблазна и искушений».

http://ruskline.ru/news_rl/2016/11/23/v_ukrainskoj_pravoslavnoj_cerkvi_gotovilsya_antiustavnyj_perevorot/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #218 : 08 Января 2017, 19:41:59 »

Киевский суд разрешил задержать Януковича и Захарченко «по церковному делу»



 Печерский районный суд Киева удовлетворил ходатайство Главной военной прокуратуры Украины и Генпрокуратуры на задержание бывшего президента Украины Виктора Януковича, экс-главы МВД Виталия Захарченко и бывшего начальника киевской милиции Валерия Коряка.

Речь идет о так называемом «церковном деле», связанном с «незаконным лишением свободы» в 2013 году митрополита Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра Драбинко — личного помощника ныне покойного предстоятеля Украинской православной церкви митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

Обе прокуратуры утверждают, что таким способом Янукович и его подчиненные «давили на покойного митрополита Владимира с целью заставить отречься от престола». Еще одним подозреваемым по этому делу проходит депутат Верховной рады от «Оппозиционного блока» Вадим Новинский, с которого в декабре 2016 года была снята депутатская неприкосновенность.

    Именно последний, по словам генпрокурора Юрия Луценко, удерживал взаперти Александра Драбинко, сторонника автокефалии (полной самостоятельности) УПЦ.

В июне 2013 года сам митрополит Александр оказался замешан в криминальной истории похищения двух монахинь: настоятельницы и одной из насельниц киевского Свято-Покровского монастыря, правда, к уголовному делу был привлечен только в качестве свидетеля. По данным СМИ, вторая женщина занималась аферами с недвижимостью, ей Драбинко передал два миллиона долларов и устроил похищение, требуя возврата средств.

По словам Вадима Новинского, ему стало известно, что митрополит просто прятался от тех, кого сам вовлек в аферы. Для чего ему были предоставлены апартаменты и охрана. Об этом, насколько ему известно, перед Януковичем ходатайствовал митрополит Владимир. В любом случае, Новинский к этому отношения не имел.

По данным открытого реестра недвижимости, у митрополита Александра имеются квартиры площадью 202 и 86 кв. м и коттедж в поселке «Хутор Ясный» под Ходосовской (Обуховское направление), площадью 430 кв. м. Общая стоимость недвижимости оценивается в несколько миллионов долларов. Согласно открытому реестру МВД, за ним же числится Land Cruiser 200 2013 года выпуска рыночной стоимостью от 2 млн гривен.

Митрополит также был замешан в махинациях при строительстве храма в районе ст. метро «Лыбидская», который должен был стать «крупнейшей православной церковью в мире» — в 120 метров. Сегодня высота недостроя — 8–10 метров. Средств же, по мнению экспертов, потрачено на «два-три таких же храма».

http://rusvesna.su/news/1483880017
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #219 : 07 Февраля 2017, 10:25:45 »

Украинцы не поддерживают создание «Единой Поместной Церкви»

 Киев, 6 февраля 2017 г.

   

Попытки нынешних властей Украины создать «Единую Поместную Церковь» в целом не находят поддержки среди жителей страны, при этом «риторика ненависти» в отношении Украинской Православной Церкви Московского Патриархата может стать «фактором дестабилизации общественно-политической ситуации». Такие данные приводятся в мониторинге соблюдения прав человека на Украине, результаты которого публикует в пятницу сайт Русской Православной Церкви.

«Мониторинг соблюдения конституционных прав человека в Украине за 2016 год» был проведен по заказу межфракционного депутатского объединения Верховной рады «В защиту нарушенных конституционных прав граждан и против политических репрессий "Запрещено запрещать"».

«В сфере межконфессиональных отношений, отношений государства и религиозных организаций и обеспечения прав верующих нужно отметить негативные тенденции вмешательства власти в церковную жизнь под лозунгом "создания Единой Поместной Церкви", хотя конституция Украины и провозглашает отделение церкви от государства (ст. 35)… Активные попытки властей Украины организовать "Единую Поместную Церковь" не находят поддержки со стороны населения Украины», — говорится в докладе.

В частности, по данным приводимых результатов соцопросов, с тезисом о том, что «Единая Поместная Церковь» не нужна, потому что это будет ограничивать права граждан на выбор конфессии», согласны 32% респондентов, 24% высказались против, а 44% не определились. При этом тезис о том, что власти и политики не должны вмешиваться в церковные дела, поддержали 36% опрошенных, 19% высказались против, еще 46% не определились.

В докладе также говорится, что «имеет место целенаправленная борьба ряда религиозных организаций с поддержкой ряда депутатов и паравоенных формирований против наибольшей религиозной общины Украины – Украинской Православной Церкви (УПЦ МП)». Случаи захватов приходов Украинской Православной Церкви Московского патриархата, избиения верующих и служителей церкви особенно распространены на Западной Украине, говорится в документе.

«Предложены несколько законопроектов… узаконивающих церковное рейдерство и дискриминацию религиозных организаций, нарушающих конституционные нормы, наделенных оценочными и субъективными подходами и, в случае своего принятия, могущих привести к очевидному нарушению прав верующих и религиозных организаций, а конкретнее – Украинской Православной Церкви», — говорится также в исследовании.

Авторы доклада резюмируют, что «риторика ненависти широко используется при захватах культовых сооружений Украинской православной церкви, носит характер пропаганды и может стать фактором дестабилизации общественно-политической ситуации в Украине».

Ранее президент Украины Петр Порошенко заявил, что создание в стране единой автокефальной Украинской Церкви не ограничит свобод верующих и не изменит принципов взаимодействия власти и религиозных организаций. До этого Верховная рада Украины обратилась к Патриарху Константинопольскому Варфоломею с просьбой признать независимость Украинской Церкви от Московского Патриархата. Однако приближенные Константинопольского Патриарха заявляли, что сделать это без разрешения Московского Патриархата не могут.

На Украине действует каноническая Украинская Православная Церковь Московского Патриархата, которая является самоуправляемой церковью в составе Московского Патриархата, а также непризнанные мировым православием церковные структуры — Украинская Православная Церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинская Автокефальная Православная Церковь (УАПЦ).

http://www.pravoslavie.ru/100795.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #220 : 19 Февраля 2017, 09:09:23 »

Виктор БОБЁР

Феодосий Черниговский против киевской автокефалии



 Феодосий Черниговский, святитель, имевший прямое отношение к окончательному возвращению Малороссии в лоно русской православной цивилизации, происходил из подольского шляхетского рода Полоницких. Имя, данное мальчику при крещении, неизвестно. Знаем лишь, что родился он в начале 30-х гг. XVII в. на юго-западе нынешней Винницкой области в семье священника Никиты Полоницкого-Углицкого.

По достижении совершеннолетия юноша поступил в Киево-Братскую коллегию Петра Могилы – «кузницу кадров» в борьбе православия с иезуитским и униатским наступлением на Южную и Западную Русь (в то время Малороссия, Белоруссия и даже юго-западные пределы Великороссии пребывали в составе Речи Посполитой). Кстати, товарищем его по учёбе был выходец из Полоцка Самуил Пиотровский-Ситнянович – будущий видный литератор, философ, наставник детей царя Алексея Михайловича от Марии Милославской, вошедший в историю как Симеон Полоцкий. Будучи на пару лет старше, Пиотровский-Ситнянович успел окончить коллегию, а вот Полоницкий-Углицкий так и не прошёл полный курс обучения, поскольку поляки под конец своего владычества запретили деятельность коллегии (возрождена она была уже при Алексее Михайловиче, а сыновья его Иоанн и Пётр присвоили ей статус академии).

Будущий святитель избрал путь деятельного богопознания и принял постриг в Киево-Печерском монастыре. Его нарекли Феодосием в честь основателя лавры.



Первым послушанием новопостриженного монаха с крепким образованием стало архидиаконство в Софийском соборе. Однако Феодосий был, прежде всего, молитвенником и тяготился управленческим трудом. «Влекомый любовью к подвигам благочестия», он уговорил церковноначалие отпустить его в отдалённую, славившуюся строгостью своего устава, Крупицкую обитель, что в 7 километрах от Батурина. Там он был посвящён в сан иеромонаха, но вскоре его возвращают в Киев, чтобы в 1664 году поставить настоятелем Выдубичского монастыря. Обитель нуждалась в восстановлении, полностью разорённая униатами, которые были изгнаны из этих мест только после воссоединения Великой и Малой Руси в 1654 году. Новый игумен возродил древнюю православную обитель и собрал здесь прекрасный хор. Выдубичских певчих желали слушать даже в Москве. Из пожертвований на монастырь его настоятель стал поддерживать и возрождение родной «Могилянки».

В 1669 г. местоблюстителем Киевской митрополии в третий раз стал выдающийся просветитель Малой и Белой Руси, искоренитель латинской ереси архиепископ Черниговский Лазарь Баранович. Но сам он остался в Чернигове, поставив своим наместником в Киеве игумена Феодосия. Преосвященный Лазарь давно ценил высокие духовные качества отца Феодосия. И как другому своему любимцу – будущему святителю Димитрию Ростовскому – владыка предрёк, что тот «получит митру», так и о Феодосии предсказал, что имя его будет «написано на Небесах».



В качестве киевского наместника игумен Феодосий в 1685 г. участвовал с правом решающего голоса в избрании епископа Гедеона Четвертинского митрополитом Киевским, который в итоге стал первым киевским митрополитом Московского патриархата.

Поэтому тем, кто сегодня в Стамбуле и Киеве ставит под сомнение каноничность воссоединения Русской Церкви, следует помнить, что к воссоединению приложил руку святой. И уже в следующем году Архиерейский собор Константинопольского патриархата подтвердил полномочия Гедеона Четвертинского, утверждённого прежде Патриархом Московским. Тем самым собор соглашался с грамотами своего предстоятеля, направленными гетману Самойловичу и «всем верным чадам Киевской митрополии», в которых Патриарх Константинопольский сообщал, что уступает митрополию Московскому Патриарху и повелевает отныне всех новоизбранных митрополитов отправлять для посвящения в Москву.

И дико, что в наше время Выдубичский монастырь отдан украинскими властями раскольникам, которые превратили его в ресторан и заявляют, что «церковь-мать для них – Константинополь», а потому «каноническую автокефалию украинской церкви следует испрашивать у Константинополя».


Выдубичский монастырь сегодня

В 1688 году святитель Феодосий был назначен архимандритом Черниговского Елецкого монастыря, который также нужно было поднимать после разрухи, в которую его ввергли иезуиты и доминиканцы.

Латинская оккупация предыдущих десятилетий задела и богословие Малой Руси. Поэтому, после того как в Москве были справедливо осуждены некоторые труды Симеона Полоцкого, к выходцам из Могилянской коллегии стали относиться с опасением. Хорошо понимал это и патриарх Иоаким, бывший инок Киево-Межигорского монастыря. В 1688 г. он направил в Киевскую митрополию письмо, в котором спрашивал о её отношении к некоторым богословским вопросам, поднятым на печально известном Флорентийском соборе, который принял унию. Вначале патриарх не удовлетворился соборным ответом митрополии. Тогда в начале 1689 года к нему в Москву были направлены ближайшие помощники архиепископа Лазаря Барановича Батуринский игумен Димитрий Туптало (будущий святитель Димитрий Ростовский) и игумен Елецкий Феодосий, которым было поручено выяснить недоразумение. Судя по тому, что следующий век стал веком преобладания малороссов почти на всех важнейших церковных кафедрах в царстве, а затем и империи, со своей миссией святители справились блестяще.

В 1692 году, после того как архиепископ Лазарь ушёл на покой, игумен Феодосий был поставлен епископом Черниговским. 11 сентября в Успенском соборе Кремля (заложенном первым московским святителем, Митрополитом Киевским и Владимирским Петром) он был торжественно, в присутствии государей Иоанна V и Петра I возведен в сан архиепископа. Архиепископу Феодосию было дано право совершать богослужение в саккосе (особом архиерейском облачении), принадлежавшее в то время исключительно патриарху и митрополитам. Этим подчёркивалось, что Черниговская кафедра – первая по чести среди других архиепископий России.

«Он был подобен светильнику, освещавшему своим тихим светом всю Черниговскую епархию и всех согревавшему теплотою своего любвеобильного сердца», – читаем в житии. Однако притом, что святитель был очень снисходителен и глубоко сострадателен ко всем приходившим к нему за духовным советом или с покаянием, как управляющий епархией он был строг. В знаменитые черниговские духовные школы и издательство, устроенные его предшественником Лазарем, владыка продолжал приглашать самых учёных монахов. Удалось даже «выбить» из соседней Брянской епархии наместника Свенского монастыря, знаменитого уроженца Нежина иеромонаха Иоанна Максимовича – будущего святителя Тобольского и всея Сибири. Он стал правой рукой архиепископа Феодосия в устройстве духовных школ. Видел в нём владыка и преемника на Черниговской кафедре. Чувствуя приближение своей кончины, святитель возвёл Иоанна Максимовича в сан архимандрита и назначил наместником Елецкого монастыря.

Скончался архиепископ Феодосий 18 февраля 1696 года. Погребён он был в Черниговском Борисоглебском соборе. Вскоре его преемник архиепископ Иоанн Максимович построил над гробом святителя кирпичный свод с выгравированной благодарностью за своё чудесное исцеление от тяжкого недуга. Чудеса у гроба, происходившие и в дальнейшем, утверждали веру в святость почившего, но записывать их стали лишь спустя почти полтора столетия. В 1896 г. – к двухсотлетию упокоения святителя – по поручению Синода было тщательно обследовано около пятидесяти последних к тому времени случаев чудотворений. Тогда же было установлено полное нетление тела Черниговского архипастыря. Он был канонизирован, а мощи святого были торжественно перенесены Троицкий собор, который сам же владыка и освятил в 1695 году. «Воистину дивна и паче слова чудеса твоя, Феодосие отче наш, явил бо ся еси слава Церкве Российския» - так поётся в службе Федосию Черниговскому, составленной в те времена, когда и представить было невозможно, что город «святителя – земли Российстей чудной похвалы» определят неким «украинским».

Верующие Украины, впрочем, знают, чей святой Феодосий, вознося ему хвалу на службе как «дару Божиему», что «воистину земли Российстей явился». Да и вся «страна Российская» – от Чернигова до Бреста и от Бреста до Чукотки – «светло ликует» 18 февраля, «прославляющи святую память твою, отче святителю Феодосие».

http://www.fondsk.ru/news/2017/02/18/feodosij-chernigovskij-protiv-kievskoj-avtokefalii-43558.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #221 : 28 Февраля 2017, 08:38:38 »

Митрополит Черногорский Амфилохий: Лозунг «независимой стране – независимую Церковь» – антиевангельский

 Киев, 27 февраля 2017 г.

   

Митрополит Черногорский и Приморский Сербской Православной Церкви Амфилохий рассказал корреспонденту Союза Православных Журналистов, что на Критском соборе, проходившем в 2016 году, особо рассматривался вопрос этнофилетизма, то есть предпочтения национальных интересов общецерковным.

«Собор на Крите подтвердил решение Константинопольского собора 1872 года, где этнофилетизм был осужден как змеиный яд, разрушающий Церковь», — сказал владыка Амфилохий.

«Что это значит? Никто в православном мире не отождествляет нацию и Церковь, государство и Церковь. Это ересь, ложь против Церкви. Лозунг о том, что каждое независимое государство и каждая нация обязана иметь собственную Церковь по своей сути антиевангельский», — заявил иерарх.

«Церковь уважает и украинскую нацию, и черногорскую нацию. Но Церковь имеет уникальное устройство: она — старше всех государств, и никто не имеет права вмешиваться в устройство поместных автокефальных Церквей. Это их внутреннее дело», — добавил он.

http://www.pravoslavie.ru/101377.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #222 : 14 Апреля 2017, 08:04:23 »

Виктор БОБЁР

Святитель Иона – отповедь раскольникам и украинским автокефалистам из XV века



 Раскольники из «киевского патриархата», отвечая на вопросы о том, почему их организация не признана ни одной из 15 поместных православных церквей, обычно говорят, что, мол, и Русская православная церковь полтора столетия не признавалась Вселенским патриархатом – вот «и мы подождём». Сторонники же «канонического» отделения УПЦ от Московского патриархата из числа автокефалистски настроенной части епископата УПЦ МП (есть такая группировка) поясняют, что Московскому патриархату самостоятельность была предоставлена потому, дескать, что возникло «Московское государство». Следовательно, и государство Украина должно иметь «собственную» церковь.

Что ж, стоит ответить на это как раз сегодня, 13 апреля, когда Церковь чествует память первого русского автокефального предстоятеля – митрополита Московского и всея России чудотворца Ионы, первоначально митрополита Киевского.



Родился будущий архипастырь в 1390-х годах на Галичской земле, но не на Червленой Руси, к тому времени уже сданной Польше местными князьями-западниками, а на севере, куда ушли те же южнорусские галичане, спасаясь от окатоличивания. Ещё в юношестве он принял постриг, в московском Симоновом монастыре нёс послушание пекаря. Как-то обитель посетил митрополит Киевский и всея Руси Фотий. После молебна он решил лично благословить иноков, которые не смогли быть на службе, поскольку несли в этот день послушание на хозяйственных работах. Когда владыка зашёл в пекарню, он увидел уснувшего после ночных трудов инока; правая рука спящего была согнута в благословляющем жесте. Митрополит Фотий велел не будить молодого монаха, благословил его и предсказал, что тот станет «великим святителем и многих наставит на путь спасения».

В 1431 году, после смерти Фотия, Иона был высвячен в епископа Рязанского и Муромского. Через год он уже именуется «нареченным в Святейшую митрополию Русскую» (местоблюстителем, выражаясь современным языком). Однако в 1436 году Константинопольский патриарх, который вёл переговоры с Ватиканом об унии, поставил на Русскую митрополию болгарина митрополита Исидора.

Недолго пробыв в Киеве и Москве, Исидор отправился на Ферраро-Флорентийский собор, где и принял вместе со своим покровителем унию.

Вернувшись в 1441 г. в Москву уже кардиналом, Исидор вознёс на службе имя папы римского. И тогда через три дня по указу великого князя Василия II Тёмного он был взят под стражу, после чего осуждён на соборе русского духовенства. Через некоторое время, очевидно с ведома Василия II, «бежал» и всплыл в Константинополе при довольно интересных обстоятельствах.

Дело в том, что духовенство патриаршего Софийского собора Константинополя отказалось сослужить тем, кто подписал унию. Народ объявил бойкот службам с участием «впавших в латинство». Тогда участник Ферраро-Флорентийского собора митрополит Ираклийский принёс публичное покаяние и отказался от патриаршества по причине продолжавшегося одобрения унии членами синода Константинопольской церкви. Другой кандидат, митрополит Трапезундский, также отказался от патриаршества «по причине многого волнения в Церкви и порицания им унии». И лишь в декабре 1452 года уния была провозглашена в Святой Софии… кардиналом и легатом русским Исидором. До падения Константинополя оставалось менее полугода.

Русский епископат восемь лет наблюдал за всеми этими нестроениями, включавшими попытки продвинуть на киевско-московскую кафедру Григория Болгарина, ученика кардинала Исидора, и молился о вразумлении константинопольского синода. Наконец, в 1448 году последовало событие, не имевшее аналога в истории Руси со времён непризнанного Константинополем митрополита Киевского Илариона (XI в.) – не константинопольская патриархия, а собор русских епископов нарёк в митрополита Киевского и всея Руси епископа Иону.

Так, ввиду впадения Константинополя в ересь (ту самую унию) соборным решением русских епископов была де-юре закреплена самостоятельность Русской Церкви, отвергшей Флорентийскую унию.

В мае 1453 года Константинополь, не дождавшись обещанной в обмен на унию военной помощи католического Запада (обман со стороны Ватикана присутствовал и здесь), был захвачен турками-османами. Вселенская некогда церковь стала гонимой и зависимой от оккупантов-мусульман, оставаясь при этом ещё и католической по сути.

Автокефалия Русской Церкви в этих условиях была не просто законной, она была долгом хранящих чистоту Православия. Согласно канонам, русские епископы не просто имели право на отделение от Константинополя, они обязаны были это сделать! Правило 15 Двукратного Константинопольского Собора 861 года гласит: «Отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденной святыми Соборами или отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом прежде соборнаго разсмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранити Церковь от расколов и разделения».

И даже будучи поражённым ересью, Константинопольский патриархат, а также другие поместные церкви не рассматривали не признанный им автокефальный статус Московской митрополии в качестве основания для непризнания Русской Церкви как таковой, благодатности её таинств, священства и законности епископской преемственности.

Это прямо противоположно тому, в каком положении пребывает ныне не признанный ни одной церковью мира «киевский патриархат». В нём нет ни одного рукоположенного по канонам епископа (по слову апостольского мужа I в. священномученика Игнатия Богоносца, «где нет епископа, там нет и Церкви»), а отсюда и недействительность «таинств» – от «крещения» до «отпевания».

Ещё одно необходимое условие учреждения автокефалии – она даётся «цветущей ветви Церкви» (как правило, если «ствол» подвержен болезням и напастям). Можно ли такое сказать о раздираемом распрями, подточенным враждебностью ко всему русскому «украинском православии»? Само выражение «украинское православие» – оксюморон, лишённое смысла сочетание слов с противоположными значениями, ибо идеология украинства (идеология украинского сепаратизма в России) создавалась польскими католиками и австрийцами для разрушения современной им православной империи – той самой, которую строили такие святители, как митрополит Иона.

Что же касается политического лозунга «Незалежной державе – незалежную церковь», то в мире более двухсот государств, а поместных православных церквей всего пятнадцать, и юрисдикция каждой из них распространяется, как правило, на несколько стран. Да и Русь как государство оформилось в X веке, но Русская Церковь вплоть до Флорентийской унии не помышляла ни о какой автокефалии. Ибо главное в Церкви – спасение душ, а во Вселенской церкви всё для этого было.

И даже когда спасительные свойства Константинополь стал утрачивать, святитель Иона с соратниками боролся за единство Русской Церкви – единство великорусских и литовских епархий, включая Киев. И только после того, как Фанар, идя навстречу окатоличенным литовским князьям, поставил на Киев отдельного митрополита, в Москве твёрдо решили, что не отделяться невозможно.

Полная независимость Церкви в конечном счёте усилила Россию, ставшую после крушения Византии не просто единственным суверенным православным государством, но единственной православной империей среди «лежащего во зле мира» (1 Иоанн 5:19), защитницей всех православных Европы и Востока. И у Российской империи достало сил через четверть тысячелетия воссоединить Русскую Церковь, собравшей воедино земли исторической Руси. Митрополит Иона, имевший большое влияние на великого князя Василия II, успел деятельно поучаствовать в начальном процессе объединения разрозненных русских княжеств.

Скончался святитель 13 апреля (н.с.) 1461 года. Через одиннадцать лет его чудотворные мощи были обретены нетленными. Произошло это при перестройке Успенского собора, заложенного первым московским святителем митрополитом Петром, прославившим служением своим и Галицию.

Ныне в Успенском соборе Московского Кремля киевские митрополиты Пётр и Иона почивают рядом, скрепляя Малую и Великую Русь в неразрывном духовном единстве.

http://www.fondsk.ru/news/2017/04/13/svjatitel-iona-otpoved-raskolnikam-i-ukrainskim-avtokefalistam-iz-xv-veka-43821.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #223 : 23 Июня 2017, 16:02:52 »

Виктор БОБЁР

Автокефалисты из УПЦ МП под анафемой святителя Иоанна Тобольского



 То, что лидеры автокефалистского лобби в УПЦ Московского патриархата открыто возвеличивают отлучённого от Церкви Мазепу, уж привычно. Обыденным стало и уничижение ими тех подвижников Малой Руси, кто душу положил за други свои православные.  Идея «канонической автокефалии УПЦ» вышла на новый уровень – хуления святых, житием своим проводникам идеи сей не угодившим.

Вот, к примеру, митрополит Черкасский Софроний заявляет в интервью русофобской газетёнке, что «Иван Мазепа – образец православного человека». А что до патологического иудства данного «образца», так это, оказывается, просто Мазепа «как политик, проводил свою линию».

Как украинский политик, согласимся.

И с этой точки зрения Богдан Хмельницкий, конечно же, «неразумный сын», из-за которого «церковь Украины присоединили к России, а исполняли это прихвостни, которые хотели для себя славы, которые совершенно никаким образом не заботились о своём народе, несмотря на то что они были церковными лидерами».

Такая ныне у некоторых украинских владык терминология – «церковные лидеры». Даже по отношению к святым. Ведь, как мы уже отмечали, самое действенное участие в воссоединении Русской Церкви после трёх столетий вынужденного (ввиду литовской и польской оккупации) разделения принял святой Феодосий Черниговский. А его преемник на кафедре святой Иоанн Максимович оглашал анафему образцовому украинскому политику Мазепе, грозя отлучением и тем, кто «окажет сочувствие к измене».

Так мазепинцы XXI века были подведены под анафему ещё в веке XVIII.


Митрополиты Софроний Дмытрук и Олэксандр Драбынко

Все пути ведут от Киева

Святитель Иоанн родился недалеко от Киева, в Нежине (сегодня это Черниговская область, а тогда – в 1651 году – Нежинский полк Войска Запорожского). Он был старшим из одиннадцати детей «обывателя печерского» Максима по прозвищу Васильковский и его супруги Евфросинии, ставших основателями дворянского и священнического (даже святительского – от Иоанна Тобольского до Иоанна Шанхайского) рода Максимовичей.

«Обыватель» в русском языке XVII века означало совсем не то, что ныне. Максим Васильковский арендовал рядом с Киево-Печерским монастырём мельницы и земли, обретя известность как щедрый храмостроитель и храмоукраситель. Естественно, и детям способствовал в их тяге к духовному. Святитель вспоминал в одном из своих сочинений, как «от юности своей многое множество книг собрал и содержал как драгое богатство».

Конечно же, отдан он был в Киево-Братскую коллегию – «рассадницу просвещения среди русского народа» (как характеризует заведение Петра Могилы «Летопись Голосеевской пустыни»). Подобно выпускникам «Могилянки» Димитрию Ростовскому и Иннокентию Иркутскому, будущий Иоанн Тобольский настолько выделялся в ней способностями, что по завершении учёбы был оставлен преподавать в её стенах латынь. И принял постриг в Киево-Печерском монастыре – так же, как ярчайший представитель предыдущего поколения «могилянцев»  Феодосий Черниговский.

С общего согласия братии двадцатитрёхлетнему иноку было поручено весьма ответственное для его лет послушание — проповедника. Вскоре бывший ректор могилянской коллегии, местоблюститель Киевской митрополии архиепископ Лазарь Баранович рукоположил Максимовича в иеромонаха.

Невзирая на молодость о. Иоанна, его в 1677 году включили в состав малороссийской делегации к царю Фёдору Алексеевичу. Это был год очередного возобновления русско-турецкого противостояния. Лаврская братия просила государя в случае нападения известных патологическим садизмом иноверцев дать монахам возможность укрыться в другом монастыре. Вняв просьбам, царь перевёл во временное подчинение Печерскому монастырю Брянскую Свенскую обитель. Её наместником в 1681 году был поставлен иеромонах Иоанн Максимович. Управлял он обителью 11 лет.

Первые признаки святости

В 1692 году соседнюю Черниговскую епархию возглавил святитель Феодосий. В присутствии государей Иоанна V и Петра I ему было дано право служить в саккосе – особом архиерейском облачении, полагавшемся тогда только патриарху и митрополитам. Этим подчёркивалось, что Черниговская кафедра – первая по чести среди архиепископий России.

Владыка продолжил политику приглашения самых учёных монахов в знаменитые черниговские духовные школы и издательство, устроенные его предшественником Лазарем Барановичем. Удалось «выбить» из соседней епархии и рукоположенного архиепископом Лазарем наместника Свенского монастыря. Иеромонах Иоанн стал правой рукой святителя Феодосия в устройстве духовных школ. Видел в Иоанне Максимовиче Черниговский владыка и своего преемника на кафедре. Святитель возвёл его в сан архимандрита и назначил наместником знаменитого Елецкого монастыря. Чин поставления состоялся в 1696 году в Москве.

На следующий год святитель Феодосий упокоился. 10 января 1697 г. в Большом Успенском соборе Московского Кремля архимандрит Иоанн был рукоположен в епископа Черниговского с возведением в сан архиепископа и правом совершать богослужения в саккосе. При этом патриарх поручил новому владыке продолжать оказывать всяческую поддержку ещё одному взысканцу архиепископа Лазаря –  иеромонаху Димитрию Туптало (будущему Димитрию Ростовскому). Теперь уже архиепископ Иоанн возвёл Димитрия в сан архимандрита, назначив настоятелем Елецкой обители. А через два года перевёл в Новгород-Северский Преображенский монастырь. Отсюда уже архимандрита Димитрия вызвал сам государь, искавший епископа-миссионера для языческой Сибири именно в Малороссии (просвещённой усилиями, прежде всего, Петра Могилы и Лазаря Барановича). Димитрий Туптало был поставлен на Тобольскую кафедру. Но, как мы знаем, у Господа были иные планы на святителя…

Архиепископ же Иоанн тем временем основал Черниговский коллегиум – славяно-латинскую школу для детей духовенства, дворян, мещан и казаков. Фактически это была первая семинария в России. Именно по образцу «Черниговских Афин» стали создаваться семинарии в других епархиях. Святитель также открыл типографию в Болдинском монастыре.

При архиепископе Иоанне епархия стала оказывать помощь славянскому Пантелеимонову монастырю на Афоне. Во время голода 1697—1698 годов на Сиверщине владыка дал указание монастырям всячески привлекать к своей благотворительной деятельности зажиточных прихожан.

Во время пребывания Иоанна Максимовича на Черниговской кафедре история, пожалуй, впервые устанавливает признаки его святости. И связывается это с началом почитания… его предшественника.

В разгар тяжелой болезни святителя Иоанна ему было видение святителя Феодосия, в котором тот сказал: «Не скорби, брат. Господь услышал молитвы твои, и ты будешь здрав. Вставай с одра и готовься служить Божественную литургию. Это тебе знамение». Очнувшись, архиепископ сказал, что будет служить. Видя его состояние, помощники сочли это бредом. Каково же было их изумление, когда на следующий день владыка в полном здравии совершал литургию. Вскоре архиепископ Иоанн поместил над гробницей Феодосия Черниговского стихотворную похвалу со строкой «с того света на кафедре оставил Иоанна в архиерействе». За два столетия до канонизации святителя Черниговского его преемник составил тому тропарь и кондак. Хотя близко знал не более года.

Из палат в юрты

В начале 1711 года Пётр I назначил архиепископа Иоанна на Тобольскую кафедру с возведением в сан митрополита. Тобольск был столицей самой огромной российской губернии  – от Урала (включительно) до Тихого океана. На посту предстоятеля всей Сибири Иоанн Максимович сменил ещё одного «могилянца» и северянина Филофея Лещинского, выходца из городка Кролевец (ныне Сумской обл.). Именно Филофей заменил так и не занявшего сибирскую кафедру киевлянина Димитрия Ростовского.



«Какими чудными мужами Церкви, которые все возникли из пределов Малороссии, утешил Господь Великую Россию в славные дни царствования Петрова!» – восклицает историк и путешественник XIX века А.Н. Муравьёв по поводу поставления в 1727 году на новообразованную Иркутскую кафедру ещё одного северянина и выпускника киевской коллегии святителя Иннокентия. – Святители Иоанн Максимович и Филофей Лещинский на западе Сибири, Иннокентий Кульчицкий на востоке в одно время осияли светом христианства всю необъятную Сибирь… Сии три подвижника в Сибири, святитель Димитрий в Ростове, местоблюститель Стефан (Яворский. – В.Б.) в столице, ревностный защитник православия и достоинства иерархии, Лазарь и Феодосий в Чернигове, Варлаам в Киеве… Не часто повторяется столь утешительное явление в летописях церковных».

Прибыв в Тобольск, новый митрополит направляет миссию к ханты, манси, кетам, югам, селькупам и другим сибирским народностям. По свидетельству сибирского этнографа начала XVIII в. (также малороссиянина) Г. И. Новицкого, святителю удалось обратить в православие даже одного из «князьков кошитских юрт», бывшего мусульманина и «окрестить более трёхсот его соплеменников».

В 1714 году митрополит Иоанн поставил настоятеля якутского Преображенского монастыря урождённого черниговца и также выпускника Киево-Братской коллегии архимандрита Илариона Лежайского во главе миссии в Пекин для духовного окормления албазинцев (потомков даурских казаков, принявших в 1680-х годах подданство китайского императора).



Но, конечно же, особо Иоанн Тобольский поддерживал, в том числе и собственными средствами, славяно-латинскую школу, основанную по его же примеру в Тобольске митрополитом Филофеем Лещинским. Обучались в ней дети не только русские, но и из коренных народов. Преподавателей пригласил святитель Иоанн из Киева и Чернигова.

Бывший архиепископ Черниговский продолжил и в Сибири деятельно заниматься благотворительностью. К концу его жизни в Тобольске существовало около двадцати богаделен.

Христианской миссией был и сам образ жизни Иоанна Тобольского. «Этот человек глубоко воспринял евангельское слово: “Когда делаешь пир — не зови соседей богатых, которые могут воздать тебе тем же, но зови слабых, угнетенных, больных”, – читаем в его житии. – Так он и поступал всегда, в гости никогда не ездил: за все время служения в Тобольске лишь один раз обедал у губернатора, и то по его усиленной просьбе. Однако в праздничные дни после литургии он приглашал к себе почётных горожан. Угощение его всегда было очень скромным, и подлинным украшением таких трапез становились беседы святителя, обладавшего замечательным даром слова. О проповедях его за богослужением всегда отзывались только в превосходной степени».

Хулу ему почтим за честь

9 июня 1715 года после литургии и трапезы для духовенства и нищих, за которой владыка сам прислуживал гостям, он удалился в свои покои, где на следующее утро был обнаружен умершим в молитвенном положении на коленях перед Ильинской Черниговской иконой.

Иоанна Тобольского погребли в кафедральном соборе в приделе Антония и Феодосия Киево-Печерских. Икона, перед которой владыка молился накануне кончины, вскоре проявила чудотворные свойства и теперь почитается как Тобольский образ Божией Матери.

С 1798 года стали происходить чудеса и от гроба святителя. Со следующего года в день смерти святителя (10 июня ст. ст.) в Тобольске начали ежегодно совершать крестный ход. В 1891 году епископ Тобольский и Сибирский Иустин распорядился в течение всего года кроме постов «неотложно совершать Божественные литургии, с поминовением Святителя Иоанна», дабы «сопричёл его Господь Бог к лику святых угодников» и «молитвами его помиловал и спас нас грешных».

10 июня (23 июня н. ст.) 1916 года по результатам работы нескольких комиссий, в том числе возглавляемых будущим патриархом Тихоном, состоялось прославление Иоанна Тобольского в лике святых. На торжества прибыли более пятидесяти тысяч паломников со всех концов империи.

Святитель Иоанн прославил своим житием «и южный край Руси», и «северный ея предел», поётся в богослужебных гимнах. И пусть трудился он в «северном пределе» всего четыре года, но столько успел сделать для христианского просвещения народа, что празднование Собора Сибирских святых 23 июня  приурочено ко дню его памяти.

Таков он на самом деле – «церковный прихвостень, который хотел для себя славы, который совершенно никаким образом не заботился о своём народе». Эта хула из уст нынешних украинских автокефалистов – ещё одно подтверждение святости великих сынов Малой Руси.

https://www.fondsk.ru/news/2017/06/23/avtokefalisty-iz-upc-mp-pod-anafemoj-svjatitelja-ioanna-tobolskogo-44203.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 70885

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #224 : 03 Июля 2017, 18:53:27 »

«Щеневмерла» над Святым Афоном



Одиозное приветствие бандеровцев «Слава Украине!» появилось как вывернутая наизнанку калька с традиционного для Западной Украины народного приветствия «Слава Иисусу Христу!».

Казалось бы, ну какой патриот может быть против «славы» для своей страны?… Только если не знать, что этой «славой» религиозное сознание вытеснялось националистическим, а Иисус Христос бандеровскими «героями», которым тоже «слава».

Лидер свидомо-автокефалистской партии в УПЦ МП митрополит Александр (Драбинко) идет, судя по всему, проторенным бандеровским путем.

Посещая с паломниками Святой Афон, взойдя на высочайшую его вершину он не мог не организовать исполнение «Щеневмерлы…», — украинского гимна.

Где же как не на высочайшей вершине Святого Афона спевать ее… Ну, не псалмы же или православные молитвы там было украинским патриотам петь?!

http://rusvesna.su/news/1499089789
Записан
Страниц: 1 ... 13 14 [15] 16
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!