К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви. СЦУ, ПЦУ и т.д.

[Дмитрий Н]

Святые Лавры принадлежат законной Украинской Церкви, ее имя - тоже

Протоиерей Николай Балашов



_{Фото: Александр Натрускин / РИА Новости}
   

Напряженную религиозную ситуацию на Украине и заявления главы так называемого Киевского патриархата Филарета Денисенко о лишении законной Православной Церкви на Украине ее собственного имени "РГ" комментирует заместитель главы Отдела внешних церковных связей, протоиерей Николай Балашов.


Чаще всего как "чреватую кровопролитием" на Украине называют ситуацию вокруг ее святых Лавр - Киево-Печерской, Почаевской, Святогорской. На каких основаниях ими пользуется каноническая Украинская Православная Церковь Московского патриархата? Каковы прогнозы?

В соответствии с решениями кабинета министров Украины 2011 и 2003 годов комплекс зданий Почаевской Лавры и нижняя часть Киево-Печерской Лавры (это 75 объектов) переданы в пользование канонической Украинской Православной Церкви сроком на 49 лет. Передача этих объектов канонической Церкви закреплена документами различных ведомств, но главными все-таки являются два постановления кабинета министров Украины.

Статус объектов недвижимости в обеих Лаврах различается. Но это, в основном, зависит от того, является ли то или иное здание памятником истории и архитектуры.

Что касается прогнозов, то мы, с одной стороны, слышим заверения президента Украины, что при том переформатировании религиозного пространства Украины, которое осуществляет там Петр Порошенко (политическими, а не церковными методами), никакого насилия применяться не будет. Но вместе с тем мы слышим выступления других должностных лиц, которые отказывают Украинской Православной Церкви в праве называться Церковью вообще и указывают, что ей не место на Украине. Это, конечно, не может не вызывать глубокую тревогу. Вместе с тем лидер украинских раскольников, так называемый патриарх Филарет Денисенко неоднократно заявлял о том, что после получения томоса от Константинопольского патриархата, который он так ожидает, обе Лавры - Киево-Печерская и Почаевская - должны будут перейти в состав новосозданной церкви. Надеясь ее возглавить, он недавним решением синода так называемого Киевского патриархата включил в свой полный титул упоминание о том, что он якобы является свещенноархимандритом Киево-Печерской и Почаевской лавр. Хотя в действительности всем хорошо известно, что ни один из крупных монастырей Украины не отошел в ведение раскольников. И когда в 90-х годах усилиями политиков и ряда элит, покинувших Церковь, был произведен раскол православия на Украине, ни Киево-Печерская, ни Почаевская Лавра не последовали за раскольниками.

Надо отметить, что подавляющее большинство монашествующих на Украине принадлежит к канонической Украинской Православной Церкви. Их в 20 (!) раз больше, чем у двух разновидностей раскольников вместе взятых. Так что включение упоминания Киево-Печерской и Почаевской лавр в титул лжепатриарха - это еще одно дополнительное провозглашение намерения в будущем захватить эти древние обители.

А Святогороская Лавра?

Святогорская Лавра - меньший предмет публичных претензий и пререканий, потому что в регионе, где она расположена, позиции и деятельность так называемого Киевского патриархата крайне непопулярны. И совсем не пользуются поддержкой населения. Я думаю, что поэтому в речах лидера раскола отсутствуют и упоминания о Святогорской Лавре.

Но там недавно была американский посол…

Совершенно верно. Госпожа посол имела возможность ознакомиться с благотворительной деятельностью Святогорской Лавры и с ее служением нуждам перемещенных лиц, которые были вынуждены оставить места своего жительства из-за боевых действий, которые велись там вооруженными силами Украины.

Глава так называемого Киевского патриархата Филарет предлагает отнять у канонической Православной Церкви Украины право называться "Украинской" и "православной". Он пообещал, что все украинские православные церкви войдут в объединенную церковь под юрисдикцией Константинополя, а кто не войдет, потеряет право называться "Украинской православной" Церковью. Законную, каноническую Украинскую Православную Церковь он хотел бы назвать Российской Православной Церковью на Украине. Как вы относитесь к таким претензиям?

Я полагаю, что это мечтания господина Денисенко. Потому что происходящие сейчас в епархиях канонической Украинской Православной Церкви собрания духовенства подавляющим большинством голосов выражают свое желание, как и прежде находиться в составе канонической Украинской Православной Церкви. Поддерживают ее предстоятеля, Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия и избранный им курс и при этом не желают вступать в канонические отношения с представителями Константинопольского патриархата. Они также не желают идти под руководство "реабилитированных" Константинополем раскольников, но наоборот, желают и далее оставаться в составе Московского патриархата.

Заставить верующих людей насильственным образом переименовать свою религиозную организацию? Очевидно, что такие действия идут вразрез с основополагающими нормами, защищающими права человека. Странно, как такого рода намерения и заявления сочетаются с декларациями о якобы европейском выборе Украины, с которыми нередко выступают представители нынешнего украинского государственного руководства.

Кстати

Отец Николай, многих тревожит вопрос: как должны вести себя верующие Русской Православной Церкви, оказавшись на отдыхе или в паломничестве в Турции? Можно ли им входить в храмы Клонстантинопольского патриархата? Молиться? Поклоняться святыням? Понятно, что исповедоваться, причащаться и венчаться - нельзя. Но обрисуйте окончательную правильную модель поведения.

Люди, находясь в путешествиях с туристическими целями, посещают самые разные храмы и сооружения последователей различенных религий. Не вижу в этом отношении никакого препятствия и к тому, чтобы зайти в храм Константинопольского патриархата и поклониться общеправославным святыням. Мы же поклоняемся святыням и инославных храмах, например, в той же католической базилике в городе Бари и в других местах. Так что в этом отношении нет препятствий и для молитвы. Человек может молиться в любом месте, где он находится, апостол Павел учит нас молиться непрестанно. А что касается участия в Таинствах и богослужении - это другой вопрос. По нему принято решение Синода Русской Православной Церкви. И смею заверить, что Русская Православная Церковь несомненно сделает все необходимое, чтобы наши соотечественники, находящиеся в Турции, не оказались заброшенными и лишенными ее пастырской заботы.


Протоиерей Николай Балашов
Беседовала Елена Яковлева

Источник: Российская Газета

26 октября 2018 г.


https://pravoslavie.ru/116838.html

[Александр Васильевич]

Что делать, чтобы опасность украинской автокефалии не стала реальностью?

Выступление на конференции Центра Василия Великого «Православное учение о Церкви и вызовы современности»



Разговоры об украинской автокефалии, как известно, шли давно. На волне центробежных настроений в начале 90-х годов в условиях развала единой страны, в условиях «филаретовского раскола», наступления агрессивного украинского национализма было принято роковое решение о преобразовании Киевского экзархата в нечто неимевшее места в церковной истории, - была создана даже не автономная Украинская Православная Церковь в составе Московского Патриархата, но структура, наделенная всеми полномочиями свойственными автокефальной церкви. УПЦ МП сохраняла с РПЦ только духовное единство, архиереи и клирики (далеко не всегда) только поминали Святейшего Патриарха Московского и всея Руси как своего Великого Господина.

Эта провозглашенная «полуавтокефальность» в дальнейшем привела к тому, что при активной поддержке оранжевых властей Киева и попустительстве прежнего блаженнейшего митрополита Киевского Владимира (Сабодана) в недрах УПЦ МП сформировалось автокефалистское лобби, которое время от времени о себе заявляло и в ответ не получало должного отпора. Эта невнятная позиция Чистого переулка во многом провоцировала рост автокефалистских настроений внутри самой УПЦ МП.

Первый решительный напор по разрыву духовных связей с Московским Патриархатом произошел во время президентства Ющенко, когда был придуман праздник 1020-летие Крещения Руси, на который в Киев был приглашен патриарх Варфоломей. Пошли разговоры, что на торжествах патриарх Варфоломей объявит об автокефалии. Якобы за это ему украинские олигархи заплатили ему по древней восточной традиции солидную сумму. Тогда планы автокефальщиков расстроил Святейший Патриарх Алексий II, совершивший, можно сказать, подвиг во имя спасения единства Русской Православной Церкви. Несмотря на запрет врачей, Патриарх срочно вылетел в Киев, чтобы лично возглавить церковные торжества на своей канонической территории. В ходе переговоров с патриархом Варфоломеем удалось его отговорить от опрометчивого шага. В итоге Варфоломей «кинул» киевские власти, но в качестве отступного вытребовал у Святейшего Алексия уступку и для себя. Русская Православная Церковь согласилась принять участие в процессе завершения подготовки по созыву всеправославного собора, давней мечты Константинопольских Патриархов. Патриарх Алексий вынужден был совершить еще один перелет на самолете (что, как говорят, и стоило ему жизни), чтобы принять участие в совещании предстоятелей Церквей в Стамбуле. Это совещание стало решающим шагом на пути к созыву Всеправославного собора, который затем и состоялся на Крите.

И вот теперь, через 10 лет, мы являемся свидетелями новой волны автокефализации Украины, которую, увы, на сей раз наше Священноначалие не смогло предотвратить. Правда, и внешняя ситуация теперь гораздо сложнее для нас, у наших церковных и светских властей меньше свободы для маневра, нежели 10 лет назад.

Главных причин запуска процесса автокефализации Украины несколько. Во-первых, политика США и Запада по изоляции России перешла в религиозную область, американцы вознамерились разорвать саму пуповину, связывающую две самые крупные части Русского мира. Мы наблюдаем откровенную поддержку украинской автокефалии со стороны властей США. Во-вторых, глава нынешнего киевского режима Порошенко накануне выборов хочет путем учреждения «незалежной церкви» набрать себе политические очки и увеличить свой катастрофически низкий рейтинг. Для Порошенко автокефалия, по сути, вопрос самосохранения. В-третьих, украинские раскольники (прежде всего анафематствованный митрополит Филарет Денисенко, самочинно провозгласивший себя «патриархом Киевском и всея Украины-Руси») получают возможность стать легальными по легчайшему пути, без покаяния. Одновременно раскольники дают патриарху Варфоломею возможность создать имидж «уврачевателя украинского раскола». В-четвертых, в запуске патриархом Варфоломеем процесса украинской автокефалии видно желание отомстить Святейшему патриарху Кириллу за срыв Критского собора. Пожалуй, это самый важный мотив лично для патриарха Варфоломея, поскольку провал Критского собора не позволит ему войти в историю как собирателю первого после эпохи Вселенских Соборов масштабного Всеправославного форума. Ну и, наконец, нельзя не отметить такую важную причину начала автокефализации как ошибки нашей церковной дипломатии и нашего Священноначалия. Стоит отметить две главные ошибки: нежелание привлекать к решению этого вопроса государственные структуры, хотя он, очевидно, стал носить политический характер, и явное смещение акцентов церковной политики в сторону Ватикана, что вызвало справедливое недовольство представителей братских Православных Церквей.

Что мы можем сегодня сделать, чтобы не допустить или хотя бы «заморозить» ситуацию с разрывом духовных связей между Россией и Украиной? Понятно, что есть обстоятельства, на которые мы повлиять практически не можем. Мы не можем снять санкционное давление Запада. Мы практически не можем повлиять на киевские власти. Мы не можем вразумить раскольников.

Но есть обстоятельства, на которые мы повлиять можем. И прежде всего мы можем повлиять на позицию патриарха Варфоломея. На это должны быть направлены усилия не только государственной и церковной дипломатии, но и православной общественности. Мы должны поднять флаг народной церковной дипломатии, привлечь православную общественность братских православных стран, чтобы она могла повлиять на позицию собственного Священноначалия. Отрадно, что уже появляются публикации сербских, болгарских, греческих, английских, американских православных интеллектуалов, осуждающие позицию Константинополя.

Прежде всего мы должны разоблачить как несостоятельную аргументацию патриарха Варфоломея, который, как известно, оправдывает свои действия так называемым принципом «энклитона», т.е. права епископов Поместных Церквей обращаться за разрешением спорных вопросов к Константинопольскому патриарху. Патриарх Варфоломей при этом ссылается на некоторые каноны IV Вселенского Собора, отцы которого заявляли о «преимуществах святейшия церкви ... Константинополя, нового Рима». Но в решениях IV Вселенского Собора не только строго очерчиваются границы такого вмешательства Константинопольского патриарха, но и указывается причина предоставления этого права, - Константинополь является царствующим градом.

К сожалению, Россия упустила в свое время исторический шанс утвердить статус Третьего Рима как царствующего града, что привело бы к утверждению Московского Патриарха в роли Вселенского. Этому помешал сначала конфликт Царя Алексей Михайловича и Патриарха Никона, а затем и ликвидация самого Патриаршества Петром Великим. В результате по сути царствующий град Москва (Санкт-Петербург) ради своих узко-политических интересов сохранил статус Константинопольского патриарха как Вселенского, каковым он был и во время существования Второго Рима.

Украинский церковный кризис может поставить вопрос о необходимости серьезных изменений в иерархичности Православных Церквей. Ведь если удастся отменить решение патриарха Варфоломея, это поставит под сомнение его право иметь статус «первого среди равных», которое сегодня вырождается в претензию на «папизм восточного обряда». Если патриарх Варфоломей на Украине вынужден будет пойти на попятную, тогда будет два выхода. Либо будет поставлен под сомнение сам принцип нынешней иерархичности Предстоятелей Православных Церквей, когда Константинопольский Патриарх почитается как первый среди равных, либо будет предложена новая иерархичность и будет сделан шаг в сторону утверждения Предстоятеля Церкви Третьего Рима в качестве первого по чести. Авторитетный сербский архиерей митрополит Черногорский Амфилохий (Радович) в недавнем интервью Первому каналу, говоря об этом, предлагает поставить под сомнение не только права Константинопольского патриарха, в качестве первого среди равных, но и права Московского Патриарха, который, по его мнению, утратил это право после убийства последнего Русского Царя. Фактически влиятельный в православном мире владыка Амфилохий предлагает отменить принцип иерархичности. Но не приведет ли это к анархии? Это серьезная проблема, вопрос этот нужно обсуждать.

Сегодня мы видим некоторые признаки того, что наше Священноначалие извлекло уроки из тех ошибок, которые совершала наша церковная дипломатия. Впрочем, совершаются и новые ошибки, таковой, на мой взгляд, является визит митрополита Илариона в Рим, и прежде всего его информационное сопровождение.

Будем, тем не менее, надеяться, что нашему Священноначалию удастся убедить в нашей правоте все Православные Церкви. Будем надеяться, что наши государственные структуры помогут Священноначалию преодолеть этот кризис. Но и для нас, мирян, есть пространство для действия. Хочется надеяться, что эта конференция внесет вклад в процесс формирования народной церковной дипломатии.

Анатолий Степанов, гл. редактор «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2018/10/27/chto_delat_chtoby_opasnost_ukrainskoj_avtokefalii_ne_stala_realnostyu/

[Александр Васильевич]

Многозначная пауза. Почему предоставление Украине автокефалии затянулось



В предоставлении украинскому православию автокефалии с последующим переходом в Константинопольскую патриархию, кажется, наступила пауза. Однако, возможно, это связано с процедурными вопросами, бюрократической волокитой и мародерскими аппетитами «автокефальщиков», что вовсе не отменяет раскола украинского и всего мирового православия.

«Автокефалия Украинской православной церкви будет предоставлена за очень короткий промежуток времени, наверное, в ближайшие недели», — заявил в своей колонке, опубликованной 20 октября в греческой газете TA NEA митрополит Галльский Эммануил (Адамакис). Перевод на украинский мнения влиятельного иерарха Константинопольского патриархата опубликовало 23 октября издание Сerkvarium.

При этом процесс объединительного Собора, который должен предшествовать дарованию томоса об автокефалии (ее же нужно кому-то вручать), несколько затянулся.

Раскольнические юрисдикции и их лидеры легализованы Святым и Священным Синодом Константинопольского патриархата еще 11 октября (прошло уже две недели), экзархи Варфоломея в Киеве находятся минимум с 14 сентября (уже полтора месяца), а 16 октября (полторы недели назад) на встрече с Петром Порошенко подтвердили, что «вернулись, чтобы продлить работу над последним этапом — подготовкой к объединительному Собору, а потом — представлению предстоятелю (созданной по итогам Собора новой церкви. — Авт.) томоса».

Но публичная активность экзархов за прошедшее с тех пор время как будто равна нулю. Встречи высоких иностранных гостей с местными церковными иерархами или политиками, их поездки в регионы вряд ли бы остались без внимания журналистов разных изданий, а сообщений об этом нет.

Не замечали каких-либо их движений в последние недели и источники автора в Киеве.

Впрочем, как заявил 24 октября в интервью телеканалу «Эспрессо» глава неканонической Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) митрополит Макарий (Малетич), какие-то встречи все же были (но, видимо, непубличные): «Меня спрашивали экзархи… А они говорят…» (Его речь несколько сбивчива в интервью, но смысл понятен). Перед этим журналист интересуется, нет ли недостатка общения с ними, Макарий отвечает: «Нет. Общаются (представители его и филаретовской церквей. — Авт.) с президентом, общаются с экзархами. Экзархи говорят, что все готовится во Вселенской патриархии».



По словам Макария, на нынешний день неясно ничего по поводу формата объединения, не проведена подготовительная работа: «Чтобы идти к Собору… к нему надо подготовиться. Я, например, как предстоятель церкви УАПЦ не знаю, какое будет название объединенной церкви… Нет общего устава.

Его нужно делать… Надо согласовывать (со всеми участвующими сторонами. — Авт.), принимать наш устав УАПЦ, устав УПЦ КП и уставы или устав Православной церкви Московского патриархата. И из трех сделать что-то одно. А это непростая работа. По времени это неделя-две, а может, и до месяца. Прежде всего должно быть название, потом устав, затем модель — устройство патриаршей или митрополичьей».

В свою очередь, глава неканонического Киевского патриархата Филарет (Денисенко) заявил в эфире «Украинского радио» вечером 24 октября: «Дело в том, что все эти вопросы, которые поднимает митрополит Макарий, все они будут решены на Архиерейском соборе.

Не до Собора, а на Соборе. Там будет и объединение, там будет избран предстоятель, там будет определен устав — все это будет проходить открыто, с участием всех архиереев как Киевского патриархата, так и Московского патриархата и Автокефальной церкви».

С другой стороны, подготовительная работа все же для этого требуется. Но, как говорил 14 октября Филарет (об этом мы знаем из интервью Макария телеканалу ZIK 16 октября), он видит будущим уставом объединенной церкви — устав Киевского патриархата, моделью ее устройства — патриархию. Без обсуждения. Как и лишь себя ее предстоятелем.

Склоки глав двух раскольнических церквей — вещь не новая. В 2015 году именно из-за них провалился тщательно подготовленный — теми же экзархами, кстати — объединительный Собор (правда, без претензий на участие канонической Украинской православной церкви) с выходом на признание патриархом Варфоломеем и затем на автокефалию.

Другое дело, что тогда все это лоббировал премьер-министр Арсений Яценюк и его «Народный фронт», а сейчас этим занимается президент Петр Порошенко и его админресурс.

«Если экзархи с кем и общаются сейчас, то только с Банковой, — считает источник автора статьи в Киеве. — Экзархи получили какие-то гарантии от Порошенко, а чиновники и СБУшники в регионах обрабатывают иерархов для присоединения к новой юрисдикции».



Если не идет подготовка устава, то отсутствие публичной активности экзархов можно было бы объяснить изучением ситуации на месте. Например, оценкой активов — тех же находящихся в собственности государства и переданных в пользование канонической церкви храмами и монастырями, которые можно будет после получения томоса затребовать себе.

Что «стоит брать» (скажем, где проведена за государственный счет реконструкция, как в переданной им на днях указом Порошенко Андреевской церкви), а что нет (рассыпается на глазах и придется вкладываться в дорогостоящий ремонт). Такую ревизию в последние недели как раз проводит Министерство культуры Украины, так что было бы неудивительно, если бы молчание экзархов объяснялось ожиданием ее итогов.

Впрочем, источник автора в этом сомневается: «Не стоит все же подходить к оценке действий экзархов как светских предпринимателей. Константинопольская патриархия — крайне бюрократическая и непубличная структура, поэтому длительные паузы между ее действиями могут объясняться именно привычными темпами ее работы. Можно было бы не удивляться, если бы предварительный процесс они „подвесили” на долгие месяцы».

С другой стороны, если объединительный процесс обеспечивается давлением украинских (а возможно, и вашингтонских) чиновников, он вполне может быть «пришпорен», и в какой-то момент главы раскольников «принуждены» к принятию спущенных им решений.

Возможно, не в церкви, а в административных и бюрократических структурах уже готовы все документы — и устав, и название, и проч. Просто время для их опубликования еще не наступило. Ведь все это делается под президентские выборы, что ни для кого не секрет. А они официально еще даже не объявлены.

Владислав Мальцев, Украина.ру


http://rusvesna.su/news/1540664784

[Александр Васильевич]

Олег Миклашевский

Совет нечестивых

Украина: откровения идеолога автокефалии


_{Митрополит Софроний (Дмитрук)}

Идейный вдохновитель автокефальной церкви на Украине митрополит Софроний (Дмитрук) дал интервью одному из провластных русофобских изданий. Несмотря на свой возраст (а ему 78 лет), он активен, на покой не собирается. В активности своей явно следует своему наставнику, раскольнику Филарету (Денисенко), тому уж 89 минуло.

Софроний, принадлежащий УПЦ (МП), вдруг вспомнил, что его когда-то оскорбляли в Москве, в Сергиевой лавре, а потом и прогнали; поведал, что недавно встречался с «экзархами» и посоветовал им снять анафему с Филарета. И тут же в интервью заявил, что если Филарета изберут предстоятелем «новой церкви», то он такой церкви не примет. Противоречивая натура. Но показательная. Ещё совсем недавно он делал ставку на митрополита Александра (Драбинко), видел в нём будущего патриарха новой украинской церкви («самой большой в мире»). Теперь мнение Софрония поменялось… Да, переменчив владыка Софроний. Но это касается лишь тактических вопросов. Стратегия его неизменна.

В 2006 году он написал открытое письмо, адресованное украинским архиереям, в котором выразил беспокойство по поводу того, что раскольник Филарет не спит, и готовится создать «поместную украинскую церковь»; что, мол, надо спешить, и самим «войти в историю». Это было время победы «оранжевой революции». В интересах США Украиной тогда руководил Ющенко. Софронию казалось, что наступил подходящий момент… но епископы УПЦ его не поддержали. Прихожане епархии собрали 1600 подписей (!), протестуя против его инициативы. В массе своей народ не желал, как и не желает и сегодня, отпадения от Московской патриархии, видя в таком отрыве – буквально – сатанинские происки конечных времён. Софроний метал громы и молнии…

Но он и после не успокоился, развивая тему: «Независимая держава – независимая церковь». Гетмана Мазепу, преданного Церковью анафеме, называл святым, а канонизированного царя Николая II оскорблял прилюдно, используя коммунистические штампы.

В свежем интервью он вдруг вспомнил: «В России меня называли националистом, хохлом, потом выгнали оттуда».

До сих пор остаётся тайной – за что выгнали. Прежде он озвучивал версию, мол, отказался от сотрудничества с КГБ, поэтому его и выгнали из Сергиевой лавры. Но, минуточку! В лавре он прожил много лет, с 1962 по 1979 годы: окончил семинарию и духовную академию, был профессорским стипендиатом, преподавал в МДС, был старшим экскурсоводом Церковно-археологического кабинета… Блестящая карьера! И вдруг иеромонах Софроний оказывается в маленьком украинском селе настоятелем сельского храма. Семнадцать хрущёвско-брежневских лет КГБ его не трогало, а тут вдруг – коса на камень? Многие сомневаются. Говорят, в его епархиальном управлении есть некая женщина по имени Любовь Павловна, которая много чем там распоряжается и которую за глаза именуют «владычицей». Говорят, видели их когда-то вместе даже и за границей, причём в сопровождении нескольких священников с жёнами… Про него говорят, что он борется с собой. Вероятно, он когда-то покаялся и прощён?.. Когда и кем?

Значительную роль в его судьбе сыграл митрополит Филарет (Денисенко). Именно он, будучи Патриаршим экзархом всея Украины, вёл Софрония по жизни после его изгнания из Москвы. В 1992 году Филарет сделал Софрония епископом Черкасским.

Если Софроний и боролся с собой, то явно проигрывал раскольнику в себе, потому что после начала Томосиады говорил журналистам: «Но чего нам бояться раскола? Он уже есть, и не один, три на Украине. Ну, еще один будет. Но что с того? Будет же наша церковь!..».

СМИ свидетельствуют: когда-то Софроний помнил страшные слова святителя Киприана Карфагенского, создателя канонического учения о единстве Церкви, что «основатели и руководители раскола, нарушая единство Церкви, противодействуют Христу… А это такой тяжкий грех, что и кровь мученическая не может загладить его».

После ухода Филарета в раскол, пути их разошлись. Но Софроний, как мы видим, всё время держал его в поле зрения. Примечательно, что Софроний принял «экзархов» Варфоломея, несмотря на решение Синода не иметь с ними контактов. Им он сказал: «Как можно давать Томос УПЦ КП, когда их глава под анафемой? Прежде чем дать, нужно снять анафему». Вероятно, он ждал услышать в ответ, что анафему снимает тот, кто её наложил. Но «экзархи» промолчали.

А потом было решение Фанара о снятии анафемы. Вещь, конечно, поразительная. Как если бы стамбульский суд амнистировал бандита, совершившего преступление в Киеве.

Софроний делится в интервью сокровенным: «Почему мы не можем сами собой управлять? Хотя положение сейчас у нас хорошее. Мы от Москвы независимые ни в чем. Но одно слово, оно портит всю кашу, которая сварена очень вкусно. Это слово – «Москва». … Наши люди воспитаны на том, что было два Рима, а третий Рим – Москва, а четвертому не бывать. Людям это постоянно вдалбливали в головы. Но если подходить принципиально, то ты себя спроси, зачем тебе Москва? Но этого не спрашивают…».

За этим стоит недоумение Софрония, почему он не пользуется авторитетом ни среди архиереев, ни среди массы прихожан. Да, его почитают как правящего архиерея, но не более того.

Софрония, судя по интервью, раздражает, что люди ездят за советами к духовным старцам, а к нему не ездят. Старцев он ругает…


Но и об архиереях украинских он не лучшего мнения: «Я стал врагом для всех. Когда у нас был Синод, на котором выбирали предстоятеля (на котором был избран митрополит Онуфрий), все бегали ко мне и говорили «Софроний! Софроний». Но на голосовании за меня всего один голос был. У нас непредсказуемый народ…» То есть Софроний сам за себя проголосовал, видя себя главой УПЦ. Его многим жаль…

Он считает, что всем архиереям УПЦ нужно идти на собор по избранию патриарха будущей украинской церкви: «Если мы сейчас сделаем ошибку, а на объединительном соборе епископов от нас будет меньшинство и выберут Филарета... Вот тогда нам позор!».

Словно бы Софроний не знает слов псалма: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых». Каноническим архиереям там, среди раскольников и самосвятов, делать нечего. Но Софроний смотрит на дело иначе.

На вопрос, будет ли он лично участвовать в соборе, отвечает уклончиво: «Сейчас я не знаю, буду смотреть по обстоятельствам. Намерение есть… Но если нас будет только шесть, о которых говорят, то наш голос там будет слабым. Поэтому от нашей церкви там должны быть все, хотят они или не хотят, чтобы выбрать предстоятеля. Потому что если будет предстоятелем Филарет, то такой церкви я не принимаю и не понимаю…».

«Должны быть все»? Не должны! Синод высказался: Украинская православная церковь самоуправляема полностью, и томос от Константинополя ей не нужен. Для спасения души – это лишнее, да и народ против. А если кого-то корёжит от слова «Москва» – так Софроний не первый, были Мазепа и Карл, был, в конце-то концов, Бандера и Алоизович… Прежде Софроний предстоятелем будущей «единой украинской церкви» видел митрополита Александра (Драбинко). Но переменчивый Софроний теперь заявляет: «Моя кандидатура – это архимандрит Кирилл (Говорун). Он человек знающий, образованный…». Говорун его земляк, ему 44 года, много учился, был в Москве и в США на хорошем счету. Софроний утверждает: «Он далек от каких-либо пороков, он чист и не испорчен». Но тут либо неосведомлённость, либо забывчивость.

Говорун, идеолог автокефалии УПЦ, в 2012 году был снят со всех должностей и устранён из ближнего круга покойного митрополита Владимира. Он был замешан в коррупционном скандале. Но и без этого его авторитет на Украине в православной среде в тысячу раз меньше, чем в посольстве США.

Не клеится дело и у других «свидетелей томоса». Филарет не может договориться с главой УАПЦ Макарием Малетичем даже по названию запроектированной Порошенко и его кураторами единой церкви. Они и прежде никогда ни до чего не могли договориться. Теперь Макарий жалеет, что поддался уговорам Порошенко и отдал «свою» Андреевскую церковь «экзархам»…

Картина столетней давности повторяется. Раскольники и в ХХ веке не могли договориться между собой, справедливо подозревая друг друга в жульничестве.

http://www.stoletie.ru/vzglyad/sovet_nechestivyh_408.htm

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Кровавый забесовлённый сектант Турчинов перехватывает у Порошенко инициативу создания «единой церкви» – и уже возглавляет её

Объединённая запрограммированная сектантская масса на Украине ещё скажет своё слово



Секретарь СНБО Украины А. Турчинов стал координатором объединения протестантских конфессий на Украине. Другими словами, лидеры этих деноминаций избрали себе начальником лидера партии войны, заполучившего в народе прозвище Кровавый Пастор. Народ, правда, мало разбирающийся в сектантских раскладах, перепутал слегка: Турчинов числился проповедником у пятидесятников.



Показательна реакция протестантов на эту «весть надежды и любви» в соцсетях. В частности, в блоге первым донесшего её Михаила Чаплыги. Блогер поражается: «Турчинов!!! Обменники... Игорный бизнес... И еще по мелочам... Бог в шоке...» И сразу получает отпор от адептов состоявшегося «исторического решения» (орфографию оных сохраняем): «Погуглите! США протестантская страна, голосуют в понедельник, президент не может болотироватсья если не являеться членом протестанской церкви. Протестанты живут по Библии, а православные ее целуют!»

Тут же сектантскую веру пытается подорвать политолог Евгений Середа: «Мне известен только один эпизод, где этот гражданин с подельниками кинули Могилевича на 150 млн. долл. Как Турча не заказали, ума не приложу».

«Ух, какие же вы людишки дешевые, сколько желчи!!! – обличают критиканов «гражданина с подельниками» его апологеты. – А что же эти люди вам плохого сделали??? Аааа, от корыта нечисть хотят убрать, справедливость в страну придет!!! Вот и бесит вас нечистый».

И, наконец: «Если наша страна объединится вокруг мовы и религии, то она обречена на успех!!»

И так по кругу. Ни слова о бойне, устроенной новоизбранным архипастором в Донбассе, когда он, будучи и. о. президента, объявил АТО. Не смущает этот «штришок» биографии Турчинова и лидеров протестантских конфессий, избравших себе в координаторы выдающегося «борца с Россией».

И это закономерно. Ведь протестантство в исторической России (к каковой относится и Украина) – глубоко антирусское явление, за исключением немецкого лютеранства и других исповеданий, культивируемых в рамках национальных групп.

Не будем ещё раз доказывать исключительную роль православной церкви в созидании России как государства. Православное мировоззрение сформировало национальный характер русского суперэтноса (великороссов, малороссов, белорусов, отчасти молдаван, карпатских русинов, православных кавказцев, современных угро-финских и северных народов Евразии). И этот суперэтнос построил оригинальную цивилизацию, ставшую преемницей православной Ромейской империи.

Если Русский мир изначально – христианский, зачем в нём протестантская проповедь? Тем более деятельность сект, появившихся уже в Новое время. Что новое они могут привнести в этот изначально христианский мир, кроме своих – западных – норм поведения и морали? Что это, как не самая благодатная почва для русофобии? До времени – подсознательной, но в критические моменты (майданы, «цветные революции», силовое противостояние Русского мира с марионетками протестантского Запада, как в Донбассе, Одессе, Харькове и – бескровно – в Тавриде) прорывающейся наружу.

Зов миссии против голоса предков

У меня со школьных и студенческих времён осталось несколько некогда друзей, которые в постперестроечные годы стали сектантами. Все они в той или иной степени поддержали майданы, а теперь – русофобский угар на Украине. Понятно, что выборка эта, мягко говоря, непредставительная, поэтому перед тем, как взяться за статью, я обратился к своим подписчикам в «Фейсбуке» с вопросом: а есть ли у кого вообще знакомые «ватники»-протестанты (сектанты)? Не зарубежные, а наши, доморощенные.

И оказалось, есть. Только почти все они родом из Донбасса или Слободского края, Приднестровья, Средней Азии. То есть, когда «жахнуло» от «титульных наций» по их домам, по их родным и близким, по их малой родине, глубинное чувство принадлежности «к своим», сопричастность к общей беде взяли верх над тем, что было насаждено в годы перестроечного прошлого.

Однако то, что подавляющее большинство протестантов-«сепаров» оказалось жителями Донбасса, совсем не означает, что большинство донбасских протестантов – «сепары». По словам главы Департамента по делам религии Украины А. Юраша, «протестантские церкви и организации стали «основой сопротивления российской агрессии»: «Уже во времена незалежности на восток Украины зашли и новые религиозные движения, и протестантские течения. В государстве не было региона, где эти влияния стали бы настолько мощными. Поэтому именно протестантские церкви и организации стали сопротивлением тому “русскому миру”, который туда зашёл». О настроениях внутри протестантских сект юго-востока Украины можно судить и по их деятельности на подконтрольных Киеву территориях Донбасса.

В единоверной Турчинову «Церкви христиан веры евангельской Украины» ещё в начале 2016 года с удовлетворением отмечали рост числа молитвенных домов пятидесятников в прифронтовой зоне в рамках проекта «400 церквей за пять лет». Чтобы наполнить эти «церкви» пасторами и с целью «подготовки миссионеров специально для работы в прифронтовых зонах», в Славянске была основана «Библейская школа».

В качестве примера успешной миссии руководство секты приводит пример деятельности в Донбассе пастора Петра Дудника. Речь идёт не об одной лишь гуманитарной помощи в виде «купленной в магазине вермишели на деньги с Запада» и распределении засоленного сала от «братьев бандер». Главное, конечно, – джентельменские наборы «чудотворений» по молитвам сектантских «праведников»!

«Можно много рассказывать о чудесах, которые Бог делает в Славянске, – вещает пастор Дудник. – Расскажу только один факт, как к нам пришло освобождение. Мы сильно молились, исповедуя, что Славянск – это город-убежище. И в ночь с 4 на 5 июля Бог дал такой страх на сепаратистов, что они бросили все, что захватили, в том числе нашу церковь, и бежали из города. По-человечески это было невероятно: ведь, несмотря на бомбежки, город был достаточно укреплен. Однако пришел Иисус, и к нам пришел мир».

Наперегонки с Филаретом

И уж тем более в связи с бойней, устроенной режимом Турчинова-Порошенко, не приходится ждать перерождений от протестантов Центра и Запада Украины. Здесь их конфессии пребывают в русофобской среде, поэтому сектанты вполне естественно реагируют на происходящее. И, понятное дело, находят тому духовное объяснение: «Мы видим, что люди (в Донбассе) нуждаются не столько в нашей материальной поддержке, сколько в слове о Боге, – вещает «епископ» турчиновской «церкви» Володымыр Брычка. – Поскольку проблема, которая там существует, прежде всего, духовная». И корни этой «духовной проблемы» («бездуховности жителей Донбасса», которые якобы до появления здесь пятидесятников «не ведали слова о Боге») вскрывает в своей проповеди главный пятидесятник Украины Мыхайло Паночко.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=x_S40mnf5l0

Оказывается, все нынешние беды добассовцев от того, что они общались на ином, отличном от государственного, языке! Видно, не дают этому пятидесятнику покоя лавры конкурента Денисенко. Сравните с проповедью последнего:

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=5&v=97ocz4NgYQc

Почему конкурента? Да потому, что ещё в 2016 г., когда Верховная рада направила своё первое прошение о томосе Варфоломею, а тот прислал на Украину первых своих легатов для объединения «Киевского патриархата» и «Украинской автокефальной православной церкви», Турчинов понял, что протестанты могут потерять своё влияние на Украине.

Однако тогда объединение псевдоправославных контор в силу непомерных амбиций Денисенки в очередной раз сорвалось. Это позволило протестантам взять передышку и начать сосредоточивать силы для захвата негласной «державницької церкви», казалось бы, прочно занятой «Киевским патриархатом».

Начали с малого, но во всеукраинском масштабе. В каждом исправительно-трудовом учреждении Украины (всего их 250) установили спутниковую антенну, тюнеры и телевизор для приёма «Нового христианского» канала, который начал вещание в том же 2016 году. «К финансированию канала уже присоединилось большое количество партнёров со всего мира», – информировал общепротестантский портал InVictory.



Одновременно пятидесятники поставили цель открыть на Киевщине в течение года-полтора 8 новых церквей. Был основан Миссионерский комитет объединения для организации и координации миссионерства.

В том же году Порошенко в пылу евроинтеграционных потуг подписал указ «О праздновании в Украине 500-летия Реформации». Кабмину и обладминистрациям предписывалось разработать план соответствующих мероприятий и профинансировать оные за счёт всех налогоплательщиков Украины. А мероприятия эти включали:

– проведение в октябре 2017 г. в Киеве торжественного празднования;

– выпуск сборников произведений деятелей Реформации;

– создание музейных экспозиций, посвящённых 500-летию Реформации;

– проведение фестиваля духовной христианской музыки и пения;

– выпуск в монеты, почтовой марки и конверта, посвященных 500-летию Реформации;

– изготовление и размещение социальной рекламы по случаю 500-летия Реформации;

– создание и показ документальных и художественных фильмов, радиопередач, посвященных истории Реформации;

Как пояснял сам Порошенко, Реформация (начальный этап протестантизма) «имела и имеет фундаментальное влияние на европейскую цивилизацию», частью которой Украина упорно продолжает себя мнить. А в самом указе не преминул Порошенко упомянуть о роли протестантских организаций «в становлении независимого украинского государства». И роль эту, действительно, трудно переоценить, учитывая отторжение протестантами традиционных православных корней общерусского государства.

В год этого юбилея на Крещатике впервые был отмечен День благодарения – государственный праздник США. Идею проведения на Украине Дня благодарения как мероприятия национального масштаба «старший епископ» украинских пятидесятников предложил ещё Ющенко; тот всецело поддержал такую «интеграцию в евроатлантическое сообщество» и уже в следующем году выступил с официальным приветствием к сектантам, отметив важность их праздника «в процессе духовного обновления нации». При Януковиче это дело заглохло, но теперь возродилось на общегосударственном уровне – в рамках праздновании украинского Дня благодарения - 2018, который освятил своим присутствием американский актёр Стивен Болдуин (на верхнем фото с Турчиновым – крайний справа). В присутствии этой третьеразрядной голливудской звезды 90-х и было принято решение «начать процесс широкого общественного объединения церквей, религиозных и общественных организаций».

Как пояснил Кровавый Пастор, сейчас «стоит много духовных вызовов» в числе которых, конечно же, «война, агрессия РФ» и «обеспечение независимости и объединение страны». В то, что эти задачи способна решить ЕППУЦ, протестанты не верят ни секунды хотя бы потому, что у них тут свой интерес. А Госдеп по привычке раскладывает яйца в разные корзины. У США есть в запасе ещё и униатская корзина по «сплочению нации» в противостоянии России и даже «мусульманский фактор», которым они намерены усилить… вторжение Константинополя на Украину.

Ну и конечно, надо помнить о парламентских выборах в октябре 2019 года. Турчиновский «Фронт змін», несмотря на коалицию с «Блоком Петра Порошенко», уже не раз давал понять, что не собирается поддерживать Петра Алексеевича. И как последний рассчитывает на томос об автокефалии в качестве своего козыря, так и фронтовики сознают мощь объединённой запрограммированной сектантской массы. Она ещё скажет своё слово.


_{День Подякы на Крещатике}

https://www.fondsk.ru/news/2018/09/30/turchinov-perehvatyvaet-u-poroshenko-iniciativu-sozdania-edinoj-cerkvi-vozglavljaet-ee-46873.html

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Даже украинские «эксперты»-грантоеды признают: томос несёт религиозную войну

Потому что «автокефалия – вопрос не церковный, а исключительно политический»



Одна из самых грантоедских контор Украины фонд «Демократические инициативы им. Илька Кучэрива» провёл «экспертный опрос» на тему «Томос для Украины». Подразумевается, что в опросе приняли участие 36 «экспертов по исследуемой теме». Признаюсь, мне, смиренному (уж простите за нескромность), уж не первый десяток лет в «исследуемой теме», из этих почти четырёх десятков «тематических экспертов» известны лишь семь:

– Ю. Чорноморэць, «религиовед», лет пятнадцать работавший на побегушках у автокефалистского лобби в УПЦ (МП), приводя в наукообразный вид примитивные мыслишки инфант-митрополита Драбынки, а с падением последнего спешно перебежавший к Филарэтовому корыту;



– О. Саган, апологет сайентологии, давний кляузник на каноническую Церковь, во времена Ющенко занимавший пост главы Госкомрелигий, где прославился самым крупным коррупционным (да ещё международным) скандалом в истории Комитета, но благополучно замятым той – первой «истинно национальной» – властью;

– Т. Антошэвськый – что-то знакомое на слух, заставившее обратиться к «Гуглу», который рассказал, что это директор униатской Религиозно-информационной службы (ну как же вопрос о «православном томосе» без униатов-то!);

– В. Фэсэнко, политолог, обслуживающий любую украинскую власть, особо активно – нынешнюю;

– Л. Фылыповыч, супруга руководителя отделения религиоведения Института философии НАН Украины, до перестройки – главного «научного атеиста» УССР, коммуниста А. Колодного, с наступлением незалежности спешно переквалифицировавшегося в президента Украинской ассоциации религиоведов (с женой в качестве вице-президента);

– О. Гарань, научный директор того самого фонда «Деминициативы», который его самого «научно» и опрашивал;

– Р. Чайка, «зірка» самого лживого телеканала, принадлежащего лично Порошенко, чей (Чайки) «профессионализм» был не так давно прославлен известным блогером Анатолием Шариём, и это, как утверждают злые языки, заставило написать заявление об отставке давнего начальника канала, кума Порошенко и руководителя «Министерства правды» Ю. Стэця (все трое – Чайка, Порошенко и Стэць – разумеется, также униаты).



Как мы понимаем, нет оснований предполагать, что остальные «эксперты», опрошенные фондом – давним клиентом Сороса, – не такие же соросята либо порохоботы, как вышеупомянутые товарищи.

Насколько же они в «исследуемой теме», показывают результаты «исследования».

Первый из них, правда, поражает «святой простотой» респондентов. Ибо абсолютное большинство «экспертов» уверено, что «автокефалия Украины» (так и ставился вопрос «профессионалами» – не церкви же автокефалия в конце концов!) является политическим и геополитическим вопросом.



А как же иначе, если сам шеф, представляя в парламенте своё обращение к Варфоломею, заявил: «Это не церковное событие... Это вопрос геополитики – дело такого же веса, как добытый "безвиз", соглашение об ассоциации с ЕС (чувствуете нотки предвыборного отчёта о проделанной на президентском поприще работе? – Д.С.), как наша борьба за членство в ЕС и НАТО, которые ещё впереди («если меня вновь изберёте». – Д.С.). Это вопрос национальной безопасности и нашей обороны». Так что вряд ли в ответах экспертов следует искать зёрна честности – это, скорее, симптом унтер-офицерской вдовы. Только двое из них опрометчиво ляпнули, что это «событие, которое касается исключительно сферы религиозной жизни». Ещё трое осмелились предположить, что это «и церковное событие».

Под пунктом «Другое», как пояснили в фонде, имеется в виду некое «восстановление исторической справедливости». Поразительная компетенция «экспертов», учитывая, что никакой «Украины», тем более «украинской церкви», не говоря уже их «автокефалии», история в 1686 г. не знала!

Будучи отягощёнными этой компетенцией «почти все эксперты положительно оценили действия украинских властей, направленные на получение Украиной Томоса». Так интерпретировали украинские социологи результаты ответа на собственный же вопрос, который состоял на самом деле отнюдь не в том, положительно ли оценивают респонденты вмешательство власти в дела православной церкви, а в том, как влияет это вмешательство на процесс обретения автокефалии (безотносительно к тому, является ли эта автокефалия позитивным или негативным явлением).

Ну такая она, «социологическая наука» от грантоедов.



Читаем выводы дальше: «Более половины экспертов считают, что возглавить будущую объединенную церковь должен Предстоятель УПЦ КП Филарет», поскольку «глава единой церкви должен быть компромиссной фигурой».

Люди, где Филарет и где компромиссы?!!!

Кто под чутким руководством президента Кравчука развалил в начале 90-х только перебравшуюся из США УАПЦ, ни один иерарх которой не желал иметь дела с бывшим агентом КГБ! Кого «патриарх Дымытрий Ярэма» называл «Люцифером украинского народа»? Кого даже соучредитель «Киевского патриархата» «митрополит Антоний Масэндыч» назвал обманщиком, ведущим к «вечной погибели»? По поводу кого убитый «неизвестными» предшественник Филарэта «патриарх УПЦ-КП» Романюк издал указ об увольнении из замов, обратившись в управление по борьбе с организованной преступностью с просьбой защитить его от этого самого зама, который «пытался его отравить»? Что имел в виду самый легендарный «украинский патриарх», племянник Петлюры Мстыслав Скрыпнык, заявляя: «Филаретовщина – трагедия украинского народа»? Кого касалось обращение нардепов-руховцев во главе с Вячеславом Чорновилом: «Филарет (Денисенко), препятствующий духовному возрождению Украины… должен покинуть пост Предстоятеля Украинской Православной Церкви, дабы дать ей возможность сохранить свое единство».

Наконец, какая «компромиссная фигура» своими патриаршими амбициями сорвала в 2008 г. процесс «обретения Украиной автокефалии», уже запущенный Ющенко и Варфоломеем? Кто ставит те же палки в колёса «томосу» прямо сейчас?

Ау, «эксперты»? «Не, не слышали»?



И знаете, кто у нас голосовал против Филарэта? Есть основания полагать, что та самая подколодная Фылыповыч.

ФСК уже обращал внимание на репортаж с посвященной вопросу «автокефалии для УПЦ» конференции, которая прошла во Львове в мае 2018 года. Основными докладчиками там как раз выступали супруги Колодный и Фылыповыч. Первый открыто обвинил Денисенко в том, что тот еще в 1992 году «провалил работу по созданию единой поместной церкви». То есть «устроил раскол» вместо того, чтобы привести к автокефалии каноническую УПЦ (МП). Дескать, «не довёл дело до конца».

Следующий вывод довольно тревожный: «Эксперты не выразили единого мнения относительно способности украинской власти обеспечить мирный переход епархий УПЦ МП к новой автокефальной церкви, однако преобладает мнение, что украинская власть все же осилит эту задачу». А если уйти от словесных манипуляций закоренелых соросят, то картина следующая: большинство респондентов не верит в мир в случае «обретения томоса».



И это люди, обслуживающие режим и его общих с Варфоломеем кураторов! Понятно, что вина за религиозную войну заранее перекладывается на «заинтересованные в конфликтах вокруг создания Украинской автокефальной церкви Россию, УПЦ МП и прокремлёвские политические силы».



Главное, угроза войны как таковой не отрицается. А «всесвятейший» Варфоломей, не говоря уже о Порошенко и Госдепе, готов на эту войну идти.

Именно потому «абсолютное большинство экспертов положительно оценили деятельность Патриарха Варфоломея, Патриарха Филарета и Президента Петра Порошенко на получение Украиной Томоса об автокефалии».



Что же, согласимся: исчерпывающий социологический срез «властителей умов», продвигающих безумные идеи Порошенко среди «його нації».

https://www.fondsk.ru/news/2018/11/01/dazhe-ukrainskie-eksperty-grantoedy-priznaut-tomos-neset-religioznyu-vojnu-47046.html

[Александр Васильевич]

Олег Миклашевский

Первый предатель

Митрополит УПЦ Александр (Драбинко) ушёл в раскол



Митрополит объявил себя клириком Константинопольского патриархата, с которым РПЦ и УПЦ разорвали евхаристическое общение. Кто он – «свидетель Томоса», первый из архиереев УПЦ Московского патриархата, открыто предавший Церковь?

Ему 41 год, уроженец Ровенской области. Окончил Московскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию. В УПЦ сделал звёздную карьеру благодаря странной привязанности к нему (говорят, родственной) покойного митрополита Киевского Владимира (Сабодана). Тот сделал студента Сашу своим референтом, позже – личным секретарём, фигурой влиятельной.

В сан епископа Драбинко был рукоположен совсем в молодом возрасте – в 30 лет. Стоит заметить, существует возрастной ценз – минимальный возраст для посвящения в епископы по «Номоканону» (закону-правилу) – 35 лет, в исключительных случаях – 25. Но никаких исключительных и чрезвычайных обстоятельств хиротонии не предшествовало, поэтому в глазах многих Драбинко стал епископом по сомнительным причинам, не основательным.

В 33 года Драбинко уже архиепископ... Походило всё это на спецоперацию «Преемник».

Для пущей важности возведение в сан совершалось в крипте базилики святителя Николая в итальянском городе Бари – на «зимнего Николая» в 2010-м. В руках Драбинко сосредоточилась значительная административная власть, он контролировал внешнюю и внутреннюю деятельность митрополии, а также денежные потоки, идущие на строительство кафедрального собора в Киеве – «самого большого православного собора в мире». Когда здоровье Блаженнейшего Владимира значительно ухудшилось, и это стало заметно всем, Драбинко был назначен (фактически сам себя назначил) Главой комиссии временного управления Киевской епархией. Это притом, что в УПЦ он пользовался нулевым авторитетом, точнее сказать, со знаком минус. Вызвано это было не столько молодым его возрастом, сколько поведением. Он возомнил себя важной фигурой и вёл себя порой просто по-хамски, например, издевался над уважаемыми архиереями, придумывая им клички. Главное, был иного духа, чем они: презентовал себя «украинцем», в духе времени, православным называл себя лишь во вторую очередь, назойливо продвигая идею «канонической автокефалии» – идею мировой закулисы для разрушения Русского мира в его основе. Разумеется, духовенство и миряне, которые в Церкви уже нашли благодать Божию, его не слушали и ни на что иное свою Церковь менять не собирались. Но и отмахнуться не могли: фигура! – фаворит предстоятеля УПЦ Владимира!

Однако решения предстоятелей в православии не считаются априори безошибочными (мы не католики, у которых есть еретический догмат о «непогрешимости Папы»). И в январе 2012-го был собран Синод, решением которого «комиссия» во главе с Драбинко была упразднена.

При проверке его деятельности на посту куратора строительства кафедрального собора был обнаружен многомиллионный распил через ООО «Собор», акционерами которого оказались «монах-бессребреник» Драбинко и два других секретаря немощного митрополита Владимира.

21 февраля 2012 г. пройдоха Драбинко был изгнан со всех административных постов – председателя отдела внешних церковных связей УПЦ и главного редактора официального сайта УПЦ, а также выведен из состава постоянных членов Синода УПЦ. Справка по делу «Преосвященного Александра (Драбинко)» гласит: «Его деструктивные действия и недостойное поведение, интриганство и образ жизни сеют смуту и подозрения в среде епископата и духовенства, порождают большое искушение среди верующих. Пользуясь должностью секретаря предстоятеля УПЦ, постоянного члена Священного Синода Украинской православной церкви и главы ОВЦС УПЦ, он позволяет себе в эфире светских общенациональных средств массовой информации, которые и без того относятся к нашей Церкви с необоснованным предубеждением, открыто выступать с критикой решений высшей церковной власти, искусственно противопоставляя Священный синод Украинской православной церкви её предстоятелю, что является клеветой на соборный разум Церкви и хулой на Духа Святого. Он позволяет недвусмысленно порочить своих собратьев-архипастырей, членов Священного синода УПЦ… Многочисленные попытки братского вразумления со стороны членов Священного синода УПЦ и собратьев-архиереев не имели должного результата…».

Хула на Духа Святого – это то преступление, которое, по слову Христа, не простится человеку ни в сем веке, ни в будущем. Очень серьёзное обвинение. Архиерей с таким клеймом может ли служить? Драбинко стал на какое-то время тише воды, ниже травы. Но вот через год, после того, как митрополит Владимир выписался из больницы, он вновь включился в борьбу. Надо сказать, митрополит Владимир, видя документы и основательность решений Синода, в марте 2013 говорил: «Решение принято. Можно обращаться в Церковный суд УПЦ и РПЦ…». То есть он предложил своему фавориту действовать по канонам – обратиться в Церковный суд УПЦ и РПЦ, обжаловать решение Синода. Владимир прибавлял: «Конечно, я имею влияние, и с моим мнением считаются другие члены Синода. Но и я считаюсь с их мнением». При этом, говоря о Драбинко, он прибавлял: «Я этому человеку очень обязан». Драбинко предпочёл в суд не обращаться, воспользовался тем, что Владимир ему «очень обязан». В апреле 2013 года Синод снял с него обвинения с формулировкой: «Учитывая особые обстоятельства заседания Священного синода от 21.02.2012, отозвать справку…». При этом сама справка не была снята с официального сайта УПЦ. И тут же разразился новый скандал. Ещё громче и неприятнее прежнего!

В июне 2013-го архиепископ Александр стал фигурантом в деле о похищении двух монахинь Свято-Покровского киевского монастыря – настоятельницы Каллисфении и её помощницы.

Он, как секретарь Владимира, вызвал их ночью по телефону в Лавру. Как только они вышли за пределы монастыря, бандиты скрутили их, заклеили рты скотчем и затолкали в машину.

Драбинко, запутавшись в своих аферах и схемах, выставил их перед бандитами крайними по поводу пропажи их миллионов. В подвале загородного дома монахинь продержали без еды и питья трое суток – пытали и били. Не убили, потому что в соцсетях поднялся шум, их искали МВД и СБУ.

Митрополит Владимир просил Януковича заступиться за своего любимчика. Драбинко пошёл на сотрудничество со следствием, всё рассказал о схеме и главном криминальном фигуранте, косвенно признав, что и сам был материально заинтересован в похищении настоятельницы. Обвиняемый Драбинко перешёл в разряд свидетелей. Он написал покаянное письмо главе МВД, опасаясь, что его посадят в камеру с подельниками, и попросил личную охрану, так как видел «угрозу своей жизни и здоровью». И он получил от МВД – личную охрану, а от главы УПЦ… – сан митрополита, вероятно, в качестве компенсации за моральные терзания. Когда-то высокий сан митрополита давался за выдающиеся заслуги перед Церковью. Авантюрист выхлопотал себе сан у немощного старика. Между тем дело по статье «Похищение» переквалифицировали в «Покушение на убийство», и дамоклов меч продолжал висеть над Драбинко.

Замечательно, что после победы «революции достоинства» Драбинко объявил себя пострадавшим от «бандитского режима Януковича».

В действительности, имея яркий уголовный шлейф, он стал человеком, которым режим может легко манипулировать, получая от него какие угодно показания. Так и случилось. Уже после смерти митрополита Владимира (+ 5 июля 2014 г.), Драбинко написал «нужное» заявление, представив факт наличия охраны, которую выпросил, лишением себя свободы. По версии Генпрокуратуры, этим «бандитский режим» шантажировал тяжелобольного митрополита Владимира, добиваясь его ухода на покой. Разумеется, вскоре было доказано, что все фантазии Драбинко – полная чушь: он присутствовал на всех официальных мероприятиях вместе с Владимиром. Было обнародовано и его покаянное письмо главе МВД «бандитского режима».

Генпрокурора решила использовать Драбинко ещё раз, в 2016-м, когда понадобилось прижать депутата-олигарха – известного мецената УПЦ Вадима Новинского. Его, соорганизатора многотысячных Крестных ходов, требовалось лишить депутатской неприкосновенности и Луценко придумал, что Новинский, «выполняя незаконное поручение Януковича, который возложил на него ответственность за дальнейшее незаконное содержание Драбинко», командовал охранным подразделением… Дальше лишения неприкосновенности дело не пошло. Новинский, давая интервью 1 ноября 2018-го, прокомментировал: «Это все неправда, не хочу даже говорить об этом. Следствие еще идет по этому поводу. Так вот, мне несколько раз говорили, что я должен пойти на сделку со следствием. Что должен дать показания на Януковича, тогда “мы от тебя отстанем”...».

Когда Порошенко заявил о намерении «построить Украинскую поместную церковь» к 1030-летию Крещения Руси (28 июля 2018-го), Драбинко живо откликнулся и засветился на телеэкранах, заговорив о «пуповине» с Москвой, которая «отрезается сама собой».

Его понять можно, фактически он в УПЦ изгой, и жаждет очиститься. Но, увы, не покаянием, а предательством. Сказав «изгой», нужно заметить, что у него есть свой приход в Киеве, где он служит на украинском языке, есть своя паства, которая его поддерживает, считая выдающимся архиереем, и видит его патриархом будущей единой украинской церкви.

Да, почитатели есть. Но были почитатели, даже толпы почитателей и у обновленческого «первоиерарха» Александра Введенского. Был он пылкий проповедник, не уступал в звучности слова ни сбежавшему уже к тому времени Керенскому, ни царствовавшему ещё Троцкому. «Живая церковь», созданная в 1920 годы чекистами для уничтожения Русской Церкви, всемерно ими поддерживалась. Карательная машина ЧК-ГПУ оказывала яростное давление на архиереев. Успехи были, да ещё какие! До 2/3 приходов оказалось в руках обновленцев, десятки и десятки епископов предали Церковь и перескочили в раскол. Только в одном Григорианском расколе, не самом известном, состояло 55 архиереев! Некоторые потом успели покаяться в иудином грехе.

Обновленцы в своём помрачении «извергли из сана» и даже лишили монашеского звания «бывшего патриарха» Тихона, который находился под арестом. Но и из темницы Патриарх Тихон анафематствовал обновленцев как «незаконное сборище» и «учреждение антихристово». Константинополь и тогда засветился. Представители Константинопольского и Александрийского подворий в Москве признали канонический статус обновленцев как Поместной православной церкви в России, и имели с раскольниками евхаристическое общение…

Константинопольский патриархат можно «поздравить» с обретением такого клирика, как Драбинко. Это достойное добавление к главным «свидетелям Томоса», таким как нераскаявшиеся раскольники Михаил Денисенко и Макарий Милетич.

Пробы ставить негде. Где бы можно было – там тавро Иуды.

http://www.stoletie.ru/vzglyad/pervyj_predatel_406.htm

[Александр Васильевич]

Митрополит Симеон хочет стать во главе украинской церкви раскольников

Об этом открыто говорится в комментарии Винницкой епархии



Пресс-служба Винницкой епархии официально прокомментировала материалы СМИ о том, что Винницкий митрополит Симеон (Шостацкий) является одной из главных кандидатур на пост главы украинской церкви раскольников, которую создают патриарх Константинопольский Варфоломей и президент Украины Петр Порошенко. О его кандидатуре также писалось на «Русской народной линии».

«Нет ничего удивительного в том, что имя митрополита Симеона в очередной раз прозвучало в контексте событий, сопровождающих предоставление автокефалии Православной Церкви в Украине. Вспомним, что происходило четыре года назад, когда вместо почившего митрополита Владимира избирали нового Предстоятеля. Тогда митрополит Винницкий и Барский Симеон занял третье место среди всех иерархов УПЦ. И это при том, что на его стороне не было ни церковного, ни светского админресурса. Поэтому и не удивительно, что журналисты и сегодня вспоминают именно его персону», - не без гордости сообщается в комментарии пресс-службы Винницкой епархии, опубликованном на епархиальном сайте.

«Митрополита Симеона упрекают в том, что у него хорошие отношения с властью, - отмечается далее. - Но неужели это недостаток? [А это смотря с какой властью. - Ред.] И неужели плохие отношения со светской властью являются обязательным показателем духовности? Слава Богу, благодаря владыке Симеону в Винницкой епархии абсолютно нормальные отношения и с властью, и с обществом, и с представителями других конфессий. И именно эта позиция, а также активные действия митрополита Симеона в последние четыре года позволили избежать многих конфликтных ситуаций, которые могли превратиться в очаги конфессионального или церковно-общественного противостояния, как это мы видим в отдельных епархиях. При этом владыка Симеон последовательно отстаивает интересы Церкви [непонятно, о какой Церкви идет речь. - Ред.]».

«Очень непросто в условиях войны, когда УПЦ прямо называют "пятой колонной врага", держать авторитет своей Церкви на высоком уровне. И это касается не только Винницкой области, ведь деятельность владыки Симеона известна и за ее пределами, прежде всего, на востоке Украины. По нашему мнению, так, как действует митрополит Симеон, должны действовать и другие. Одно дело - указывать власти на ее ошибки, а совсем другое - открывать в условиях войны "второй фронт" против избранных народом руководителей, откровенно выражать презрение к ним и пренебрежение к стране, в которой ты живешь [в этом пассаже прямо-таки выпирает бандеровская риторика. - Ред.], к сожалению, можно наблюдать не только у отдельных политиков, но и среди наших православных собратьев», - лукавствуют в Винницкой епархии.

«Возвращаясь к информационной волне, которую подхватили и общероссийские, и региональные, и даже некоторые зарубежные СМИ, повторим, что такая реакция журналистов является ожидаемой, учитывая память о прошедших выборах в УПЦ. А по сути, в самом сообщении, которое так активно тиражируется, на наш взгляд, нет достаточной почвы для комментариев», - заявляют в епархии.

Сразу возникает закономерный вопрос: если нет «достаточной почвы для комментариев», зачем тогда пресс-служба Винницкой епархии выступила с этим комментарием?

Примечательно, что епархиальная пресс-служба даже не пытается доказать верность митрополита Симеона (Шостацкого) Украинской Православной Церкви Московского Патриархата и отсутствие у него автокефалистских намерений. Косвенным образом данный комментарий пресс-службы Винницкой епархии подтвердил предположение ряда СМИ о том, что митрополит Симеон рассматривается в качестве одного из главных кандидатов на пост главы создаваемой Варфоломеем и Порошенко «поместной украинской церкви». И, видимо, владыка Симеон готов согласиться на предложение патриарха Варфоломея и президента Порошенко. И не боится оказаться под запретом по решению Священноначалия канонической Украинской Православной Церкви.

Редакция «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/07/mitropolit_simeon_hochet_stat_vo_glave_ukrainskoj_cerkvi_raskolnikov/

[Александр Васильевич]

Петр Иванченко

Фанар грозит Филарету анафемой



Главарь киевской хунты Петр Порошенко призвал не откладывать проведение «объединительного собора», после которого Киев получит томос (грамоту) об автокефалии. По мнению Порошенко, это событие будет сравнимо с провозглашением независимости Украины 27 лет назад.

«Украина ждала этого долгих 1030 лет сразу же после крещения», - резюмировал Порошенко, как всегда, «блеснув эрудицией и прекрасным знанием истории».

Но проблема бандеровцев и фанриотов заключается в том, что совершенно непонятно, с кем этот собор проводить. Ведь после того, как двум главным претендентам на «патриаршество» — анафематствованным самосвятам Денисенко и Малетичу дали понять, что их «не потрібно», и что возглавить «автокефальную церковь» им не светит, они разом потеряли интерес к «собору», и скорее всего, будут саботировать его проведение.

В результате, в активе остаются сами фанариоты и несколько еще более маргинальных и малочисленных, нежели «филаретовцы» и «макариевцы», тусовок. Еще у КПЦ есть надежда, что, может быть, удасться соблазнить на измену кого-то из архиереев УПЦ МП для участия в этом балагане.

Не секрет, что во всей этой затее основной силой должны были выступить «филаретовцы», как наиболее организованная и многочисленная раскольническая группа. Но все задумки разбились об упрямство Денисенко, который не видит себя в иной роли, кроме, как «патриарха», и ни на что другое не согласен.

Так что Фанар оказался перед неприятной дилеммой обходиться без ресурса Филарета, либо идти у него на поводу. Есть, правда, еще один вариант: провозгласить в «автокефальной церкви» дуумвират, как в Хазарии существование кагана и бека. Но, очевидно, все три варианта Варфоломею не нравятся.

На неофициальном ресурсе КПЦ Orthodoxia.Info, используемом для сливов фанарских инсайдов, появилась статья «Филарет: путь к решению или источник проблемы?».

«С тех пор, как Константинополь благосклонно рассмотрев просьбу митрополита Филарета, снял с него тяжкий груз анафемы и восстановил в каноническом статусе благодаря праву на апелляцию, 90-летний иерарх действует так, как будто его самого избрали Вселенским патриархом, - поражается редактор Orthodoxia.Info Андреас Лударос. - Недавние заявления митрополита Филарета, похоже, указывают на то, что он не понимает, что произошло, или, по крайней мере, делает вид, что не понимает…»

«Первоначально он заявил, что он останется «патриархом», - сокрушается Лударос, закавычивая «титул» Денисенко. - Затем созвал свой «синод» и объявил, что он делает шаг назад, принимая ранг архиепископа для внешнего использования, но оставаясь патриархом для внутреннего использования. А теперь он отдал распоряжение своему духовенству поминать имя Экуменического Патриарха на службе». Причем делать это указано с оговоркой«...до особого распоряжения».

То есть, Денисенко не исключает возможности, что в случае неправильного поведения Варфоломея, который, кстати, поминается не как «Всесвятейшество», а как равное Филарету «Святейшество», это поминовение может быть и прекращено.

Собственно, признание Фанаром филаретовской секты «каноничной» как бы исключает необходимость каких-то «соборов». Вот такая вот логическая ловушка выходит. И тогда КПЦ не придумал ничего умнее, как пригрозить Денисенко через Orthodoxia.Info отлучением. Лударос напоминает растриге о «правилах, ограничениях, механизмах Церкви»(которые КПЦ сама же и попирает!) и грозит Денисенко, что можно и вновь оказаться вне её лона и там уже продолжать «творить что угодно».

Но угрозы эти пустые — Варфоломей прекрасно понимает, каким идиотом он будет выглядеть, если еще и сам наложит на Филарета анафему.

Собственно, в такой же дурацкой ситуации оказался и Порошенко, но старому жулику и алкоголику это не так страшно, а вот экуменический патриарх все же еще считается хотя бы формально «лицом духовным». Ему как бы клоуном быть не престало.

В сухом остатке картина вырисовывается следующая. Если «собор» будет проведен, Украина получит еще одну «волчью», по сути, раскольническую номинацию к уже имеющимся и ожесточенную грызню между ними.

Так что единственной возможностью сохранить лицо для Порошенко и Варфоломея является физическое устранение Денисенко и захват контроля над его сектой.

http://www.segodnia.ru/content/208574

[Александр Васильевич]

Откуда растут ноги у украинской автокефалии?



Драматические события в церковной среде, которые сейчас развиваются на Украине и вообще во вселенском Православии, говорят в первую очередь о сознательном штучном и целенаправленном кровавом сценарии на Украине, а в мировом Православии еще и о расколе. Да, именно так, и не иначе! И дело даже не в удовлетворении и процветании одной из сторон (раскольнических и неканонических УПЦ КП, или УАПЦ) в получении автокефалии, а в том, кто стоит за этим проектом и к чему этот проект по их задумке должен привести. Итак, спросим: кому это выгодно?

   Под гнетом геноцида католической властью православных и униатских русинов-русофилов в Галичине в 1914–17 гг. было уничтожено более 100 тыс. человек.

   Самое время вспомнить, что майдан в Киеве – все это проект Ватикана, созданный им с целью войны, а потом религиозной экспансии и прозелитизма на Руси. Ведь после майдана значительную часть руководящих постов на Украине заняли греко-католики русофобы. Атиправославные законопроекты (№№ 4128, 4511, 5309, 6642 и др.) в Верховной раде лоббировали депутаты греко-католики. Учреждение празднования католического Рождества на законодательном уровне продвинули греко-католическое лобби, хотя они празднуют по восточному обряду. К Вселенскому патриарху в Стамбул ездили депутаты греко-католики добиваться «автокефалии» для «православных» раскольников.
 
   Католическая церковь организовывала майданы, перевороты и протесты не только в странах с католическим населением – на Филиппинах, в Испании (в Мадриде, Мурси, Валенсии, Гисоне), в Италии (в Риме, Болонье, Милане, Наварре), в Австрии, Бразилии, Никарагуа, но и даже в некатолических странах, в Республике Конго, в Гонконге (именно этот горький опыт сейчас подвиг Китай применить репрессивные меры в стране по отношению к католической церкви), а также протесты в Казахстане. Ну и конечно, в России белоленточников и «болотников» активно поддерживали и принимали участие «любители демократии» католики и греко-католики, о чем они сами заявляли.

   В Белоруссии даже батька Лукашенко обмолвился о шпионе ксендзе Владиславе Лазаре. Приезд радикалов с оружием в Белоруссию, которых взяли с поличным на границе, украинских греко-католиков, организовывала для протестов белорусская греко-католическая церковь.
 
   Один из методов продвижения католической экспансии – это организация расколов в лоне Поместных Православных Церквей, овладение их частями и создание на их основе униатских патриархатов.

   Проект создания Автокефального Киевского Патриархата был изобретен в Ватикане.
 
   В 1996 г. на симпозиуме «400 лет Брестской унии. Критическая переоценка», состоявшемся в г. Нейменгене (Голландия) доктор Фрэнсис Томпсон (Антверпенский университет, Бельгия) утверждал, что униатский митрополит Иосиф Вениамин Рутский направил в 1624 г. в Рим план создания униатского Киевского патриархата. Согласно этому плану «после избрания Патриарха, он и его епископы-коллеги принесут присягу Святому Престолу, а верующие постепенно приспособятся к новому положенню» (400 лет Брестской унии. Критическая переоценка. М. Изд. Библ.-Боголов. ин-та, 1998). Потом, когда православные казаки узнали о тайном намерении митрополита Рутского, то ему «показали, где раки зимуют».

   Интересным документом, также подробно иллюстрирующим, кто стоит за проектом украинской автокефалии, является записка униатского митрополита Андрея Шептицкого. В 1912 году, в преддверии Первой мировой войны, Шептицкий составил для австрийского императора записку следующего содержания:
 
   «Как только победоносная Австрийская армия вступит на территорию Русской Украины, нам предстоит решить тройную задачу – военной, правовой и церковной организации края... для того, чтобы эти области возможно полнее отторгнуть от России... Церковная организация: эта организация должна бы преследовать ту же цель – возможно полнее отделить украинскую церковь от русской.

   Не касаясь вероучений... следовало бы издать ряд церковных постановлений (например, украинская церковь изъемлется из ведения Петербургского Синода, запрещается молиться за царя, предписывается молиться за его Величество (австрийского императора), соответственные (великорусско-московские) святые вычеркиваются из календаря...

   (Я вспоминаю как после захвата православного Собора в городе Ровно в 1992 году, раскольники кричали на иконы: «Выбросьте этих московских святых!». – Авт.)

   Все эти декреты могли бы от имени «митрополита Галицкого и всей Украйны» постановить все то, что было бы соответственным и согласным с основаниями восточной церкви, традициями митрополии и было бы одобрено военной администрацией.
   
   
   
   Как митрополит, я мог бы это сделать, так как, согласно постановлениям восточного церковного права и традициям моих предшественников, я имею право, одобренное Римом, осуществлять архипастырскую власть во всех этих областях...

   Известную часть епископов, уроженцев Великороссии, а также тех, которые не подчинятся этим распоряжениям, можно будет устранить, заменив их другими, исповедующими украинские и австрийские убеждения.

   Рим впоследствии согласился бы с этими постановлениями и назначениями. Одобрят их и восточные патриархи, оплаченные правительством...
 
   (Как же это похоже сегодня на патриарха Варфоломея. – Авт.)
 
   Таким путем единство украинской церкви будет сохранено или создано, и отторжение ее от русской будет прочно и основательно установлено...

   Признание всего этого я мог бы провести в Риме, или, вернее, я уже в значительной степени все подготовил...»

   Так что же подготовил любимец папы римского патриарх Варфоломей принятием незаконной автокефалии на Украине?..

   После окончания Великой Отечественной войны бандеро-униаты и украинские автокефалисты, которые воевали на стороне Гитлера, избежали Нюрнбергского процесса благодаря покровительству папы римского Пия XII: их тайно вывозят в Канаду, США, Англию, в страны Латинской Америки, в Австралию, Новую Зеландию. По мнению папы, они этого заслуживают, как «ревностные борцы с коммунизмом».

   На основании этой эмиграции создается целая сеть диаспорных униатских (подчиненных Риму) и автокефальных украинских церквей, часть которых вошла в юрисдикцию Константинопольского патриархата, а часть так и находится в состоянии раскола. Создаются общественные и просветительские организации, различные благотворительные фонды, в которых переписываются история Православной Церкви, история Руси под бандеровский и русофобский мотивы. Например, было Крещение не Руси, а Украины-Руси в греко-католическую веру, на протяжении 300 лет было около 17 Русско-украинских войн и т.д. Все это хлынуло после развала СССР на Украину.
 
   Под щедрое финансирование Джоржа Сороса и ЦРУ общественные и благотворительные националистические организации подготавливают расколы в Церкви, при содействии местной власти отбирают насилием православные храмы у канонической Церкви, создают информационное русофобское поле.

   Через «Конгресс Украинских Националистов» на Украине создаются и финансируются партии и движения: «Тризуб», «Воля», «Рух», «Свобода» «УНА–УНСО», «Правый Сектор» и т.д. (организации, запрещенные в России. – Ред.), которые опекает нынешний глава УГКЦ кардинал Святослав (Шевчук)!

   Итак, современные расколы на Украине созданы и выгодны Ватикану, как говорится, «Разделяй и властвуй!», добавив ко всему этому украинский менталітет: «Где два украинца, там три атамана». Если существует уже несколько «патриотических церквей», то почему бы не возникнуть еще одной «поместной»?

   Когда в 1992 г. на Украине появилась «автокефальная» церковь, то ее активно приветствовали и поддерживали католики и греко-католики. Она разделялась на УАПЦ и УПЦ КП.
 
   Множество храмов, общин, которые были отобраны раскольниками насилием в УПЦ МП (РПЦ) или «перешли» в УАПЦ и УПЦ КП, впоследствии и у них были отобраны греко-католиками. Несмотря на распри, есть, конечно, вещи, которые объединяют УАПЦ, УПЦ КП и УГКЦ, – это ненависть к москалям и к канонической УПЦ МП (т.е. РПЦ) и любовь к Бандере.

   Далее происходят новые расколы. От УАПЦ откололся (перестал подчиняться) один из их «архиепископов» – Харьковский и Полтавский Игорь (Исиченко). В 2000 г. он перешел под юрисдикцию Константинополя – «УПЦ в США». Эта «церковь» в 2006 г. стала называться «Украинская Автокефальная Православная Церковь (обновленная)» – УАПЦ(о).

   В 2015 г. Исиченко и ряд его подчиненных единомышленников из духовенства перешли под унию в подчинение Риму, непосредственно главе УГКЦ. В 2016 г. синод УГКЦ подтвердил этот переход. И дело было не только в том, что весьма образованный и амбициозный «архиепископ» Игорь (Исиченко) не нашел точки соприкосновения с центром УАПЦ, а это была совмесно спланированная спецоперация Ватикана и ЦРУ по расколу автокефальной «патриотической церкви».
 
   Стоит вспомнить, что такой колониальной методикой расколов пользовался Адольф Гитлер, когда на оккупированных территориях СССР плодили секты, сразу легализовывали автокефальных раскольников для ослабления позиций в обществе местной традиционной конфессии. В то время этот православный раскол активно поддержал глава УГКЦ митрополит Андрей Шептицкий.
 
   Умножение расколов и на их почве создание «поместных церквей» еще более затруднят любой богословский диалог в плане врачевания и объединения православных – однозначно это соответствует экспансивной политике Ватикана.
   
   
О. ТРОФИМОВ,
   доктор богословия

http://rv.ru/content.php3?id=12727

[Александр Васильевич]

Вашингтон вдохновляет автокефалию




_{Посол США по вопросам международной религиозной свободы Сэм Браунбек}

Президент Порошенко принял срочно прилетевшего в Киев посла США по особым поручениям по вопросам международной религиозной свободы Сэма Браунбека. Страна, официально почитающая так называемую «церковь сатаны», хлопочет, чтобы и у всех было, как у них. Пятый президент Украины уверил Браунбека, что его республика «имеет достойное состояние религиозной свободы». Правда, главарь хунты не упомянул о 50 православных храмах, захваченных его боевиками с помощью дубин и кастетов. Не упомянул о зверском избиении председателя Союза Православных Братств Лукияника, попытавшегося воспользоваться той самой «религиозной свободой». В ответ Браунбек заверил, что Соединенные Штаты и в дальнейшем будут поддерживать Украину в борьбе за «восстановление суверенитета и территориальной целостности» и право иметь «украинскую автокефальную православную церковь». Засим и приехал, чтоб насолить канонической Православной Церкви митрополита Онуфрия. Его идейный наставник Збигнев Бжезинский учил, что «после краха коммунизма главным противником Америки является Православие».



   Погром канонической Украинской Церкви как составной части Русской Православной Церкви важен для недругов России как замышляемая ими точка невозврата к судьбе единого православного народа.

   Вашингтон атакует Россию людоедскими санкциями за пресловутую «оккупацию Крыма», притворяясь безграмотным идиотом, которому неведомо-де решение 1954 года диктатора-самодура Хрущева о передаче полуострова партляйтерам Киева. При этом вождь с образованием 4 класса начальной школы самочинно «дарил» русскоязычный Крым все-таки не бандеровцам, не фашистам, а своей родной и любимой Украинской Советской Социалистической Республике, Компартии Украины как части КПСС. Если вы, господа, так любите дорогого Никиту Сергеевича, восстановите Стену в Берлине, которую он соорудил за одну ночь 13 августа 1961 года!

   Сама нынешняя самопровозглашенная «независимость» Украины (сколько надо повторять?) незаконна, так как она провозглашена депутатами – членами Компартии Верховного Совета УССР 24 августа 1991 г. вопреки воле народа Украины. Хорошо известно, что на Всесоюзном референдуме 17 марта 1991 г., единственном референдуме за время существования Советской власти и к тому же единственном, где центральная власть не давила на избирателей, оказался по Украине следующий результат: «за» сохранение единого с Россией государства проголосовало 22 820 899 граждан Украины, или 70,2% населения УССР; «против» сохранения СССР проголосовало 8 820 089 граждан Украины, или 28,0%. В итоге, благодаря пламенным большевикам – депутатам Верховного Совета УССР, воля 8 млн 820 тыс. человек была насильно навязана воле 22 млн 110 тыс. человек. Хороша демократия?! Победила номенклатура, думавшая не о Родине, а о своих материальных интересах, побежавшая прислуживать США и Западу. Эта партократия давала людям длительные сроки заключения за малейшие разногласия с КПСС, а пришел Горбачев, и сами же выбросили свои партийные билеты. Кстати сказать, на референдуме 17 марта 1991 г. за сохранение СССР проголосовало только около половины москвичей и ленинградцев. Все логично. В Москве и Ленинграде проживало большинство либералов-западенцев (нынешних почитателей «Матильды»), значительная часть номенклатуры и пятой колонны тоже. А за сохранение единого государства высказалось 70% народа Украины! К сожалению, тогдашний президент РСФСР, переименованной в РФ, Ельцин сам принадлежал к пятой колонне и поэтому приветствовал независимость Малороссии. Все промолчали. Не промолчал депутат С.Н. Бабурин с горсткой соратников и аз, грешный, написавший статью «Безумие» (Литературная Россия, декабрь, 1991).

   17 октября 2018 г. предполагается решение Стамбула – простите, оговорился, решение Архиерейского Синода Константинопольской Церкви (две тысячи прихожан в Турции – могучая «вселенская церковь»?) об автокефалии УПЦ. Многие годы патриарх Варфоломей клялся, что он никогда не согласится с автокефалией УПЦ, что он хороший. Но приказали два хозяина – США и Ватикан, и Варфоломей, послушный тамплиер и вассал понтифика, взял под козырек. Менять взгляды как перчатки он научился у Михаила Антоновича Денисенко. Тот, будучи экзархом УПЦ, т.е. вторым человеком в РПЦ, в сане митрополита Киевского и всея Украины Филарета, был горячим советским патриотом-интернационалистом. Но когда грянула горбачевщина, Филарет стал украинским сепаратистом, сначала умеренным, клеймил руховцев и «канализационную» УАПЦ, потом покатился дальше, стал бандеровцем, приверженцем укро-фашизма и лютым русофобом. Кого-то смущали его жена – Евгения Петровна Родионова и дети (Вера, Любовь, Андрей). Говорят, с Кравчуком они дружили семьями. Евгения Петровна была крутой и властной, повелевала священниками, которые целовали ей руку. Петро Правдолюб в своей работе «Филарет как фальсификация» (Вicнiк УПЦ, 2007, № 64. – Прим. авт.) свидетельствует: «В 1992 г. на Архиерейском Соборе в Москве Филарету предложили уйти на покой. Митрополит Филарет на Соборе перед Крестом, Евангелием и всем епископатом РПЦ пообещал после возврата на Украину сдать полномочия новому избраннику Архиерейского Собора УПЦ».
 
   Я хорошо помню тот момент. Мы с игуменом Кириллом вернулись из Челябинска, с международной экологической конференции. И тут – Архиерейский Собор в Свято-Даниловом монастыре. Наш Союз Православных Братств пикетировал Собор в том смысле, что требовали: «Геть отступника Филарета!» Денисенко сам признался, что шел сквозь пикет, как на Голгофу. Испугался, но вернулся в Киев, и страх прошел. Правдолюб пишет: «Но, вернувшись в Киев, Филарет заявил на пресс-конференции 14 апреля, что он уходить не собирается, т.е. стал клятвопреступником. Несмотря на неоднократные звонки Филарета с угрозами, 17 украинских архиереев (из 19) собрались 27 мая в Харькове на Архиерейский Собор. Отсутствующие сообщили, что согласны с решением большинства архиереев. Собор своим решением сместил митрополита Филарета с Киевской кафедры, с поста предстоятеля УПЦ, зачислил его за штат и запретил в священном служении. В ответ Филарет, призвав на помощь УНА–УНСО, захватил Владимирский собор в Киеве, резиденцию митрополита, церковную кассу. 11 июня 1992 г. в Москве, в Свято-Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха состоялся Архиерейский Собор, специально созванный для рассмотрения дела митрополита Филарета. Архиерейский Собор в особом «Судебном деянии» постановил: «Извергнуть митрополита Филарета (Денисенко) из сущего сана, лишив его всех степеней священства и всех прав, связанных с пребыванием в клире… за жестокое и высокомерное отношение к подведомственному духовенству, диктат и шантаж (Тит. 1, 7–8, Святых апостолов правило 27-е), внесение своим поведением и личной жизнью соблазна в среду верующих (Мф.18, 7, Первый Вселенский Собор правило 3-е, Пятого-Шестого Вселенского Собора, правило 5-е), клятвопреступление (Святых апостолов правило 25-е), публичную клевету и хулу на Архиерейский Собор (Второго Вселенского Собора правило 6-е), совершение священнодействия, включая рукоположения в состоянии запрещения (Святых апостолов правило 28-е), учинение раскола в Церкви (Двукратного Собора правило 15-е)».

   Филарет не признал за собой вины и не подчинился решению Собора, назвав его неканоничным и незаконным. 25 июня 1992 года была создана политическая организация «Киевский патриархат». В диптихе всех Православных Церквей ее никогда не было и быть не могло. Главой организации стал некто Мстислав (Скрипник), а изверженный митрополит Филарет стал заместителем «патриарха» и фактически руководил всей деятельностью УПЦ КП. По смерти Мстислава в 1993 г. Филарет стал заместителем нового лжепатриарха Киевского и всея Украины Владимира (Романюка), который умер при загадочных обстоятельствах в 1995 г. 20 октября 1995 г. сборищем УПЦ КП Филарет избран предстоятелем УПЦ Киевского патриархата, патриархом Киевским и всея Руси-Украины. Некогда Филарет не признавал украинского языка: «Мы не должны идти на поводу у этих руховцев, и вообще украинский язык не существует, а есть лишь польско-жидовский гибрид». Автокефалов называл «силами ада», саму УАПЦ – «канализацией, куда текут все нечистоты». Впрочем, надо признать, что в остальном Филарет – всесторонне образованный богослов, знаток церковной истории, был почетным доктором многих зарубежных богословских институтов. Сегодня Филарета утвердил Сэм Браунбек. Ему-то все равно, кто будет возглавлять липовую, неканоничную, незаконную и безблагодатную структуру. Лишь бы напакостить Святому Православию и навредить России.

   Итак, сначала глава украинских греко-католиков Шевчук в присутствии и по благословению папы римского Франциска служит в главном соборе Ватикана литургию в память раскольника-русофоба. И почти сразу вспыхивает майдан в Киеве. Папа Франциск плещет «бензин в зарево». Половина революционеров майдана – греко-католики, паписты. В униатских храмах они ночевали и хранили оружие. Потом совершается государственный переворот на радость США и понтифику. И в результате путча, как подтверждает протоиерей Олег Трофимов, «значительную часть руководящих постов на Украине заняли греко-католики-русофобы». В частности, они легко протолкнули закон о праздновании католического Рождества на Украине.

   Президент Петр Алексеевич Порошенко – «шоколадный король», миллиардер, его состояние оценивается в 1,3 млрд долларов, занимает 6-е место среди богатейших людей Украины. Сначала был социал-демократом, занимая 11-е место в партийном списке, потом верховодил в Партии регионов, стал министром у Януковича, но одновременно спонсировал «оранжевую революцию». На выборах 25 мая 2014 г. в обстановке нацистского террора стал президентом и уже 15 мая 2015 г. подписал закон о предоставлении солдатам УПА статуса «борцов за национальную независимость». В лагере я беседовал с видным украинским сепаратистом Черноволом. При всех своих сепаратистских убеждениях это был в личном плане честный и порядочный человек. И он был вынужден честно признать бесчеловечную сущность и зверства УПА, которую сегодня чествуют русофобы-западенцы.
 
   17 октября слуга двух господ – Вашингтона и Ватикана, еретичествующий Константинопольский патриарх Варфоломей по приказу своих хозяев собрался нагло провозгласить автономию Украинской Православной Церкви, во главе которой, видимо, поставит хамелеона, расстригу и клятвопреступника Филарета. А киевская оголтелая хунта, запретившая русский язык на Украине и русскость вообще, развернет террор против канонической и законной Церкви, признаваемой всеми Поместными Православными Церквами. Отрадно, что наше Священноначалие наконец осудило вероотступника Варфоломея и заявило о выходе из всех структур, где присутствует Фанар. Отныне мы не можем признавать детище «критского собора» так называемый Сверх-синод, претендующий руководить всеми церквами. Мы должны незамедлительно покинуть логово еретиков Всемирный Совет Церквей, о чем постоянно напоминает Его Высокопреосвященство митрополит Приморский и Владивостокский Вениамин. Константинополь имеет статус наблюдателя в этом логове, и мы не должны больше соприкасаться с «наблюдателем» Варфоломеем. А в день провозглашения варфоломеевской «автокефалии» мы должны смело провозгласить анафему раскольнику и еретику Варфоломею. Аминь.     
   
Владимир ОСИПОВ

http://rv.ru/content.php3?id=12729

[Александр Васильевич]

Филарет и Макарий отказались от руководства новой церковью на Украине



Главари двух раскольничьих структур - глава самопровозглашенного "Киевского патриархата" Филарет и лидер Украинской автокефальной православной церкви Макарий - написали патриарху Константинопольскому Варфоломею письма с согласием не выдвигать свои кандидатуры на пост предстоятеля единой автокефальной церкви на Украине, сообщает издание "Вести".

По данным источника из близкого круга Макария, тот признал, что не обладает должным авторитетом и возможностями, чтобы претендовать на избрание, и попросил определить единственным кандидатом представителя из числа иерархов Константинопольского патриархата.

Филарет также готов отказаться от претензий на пост предстоятеля, но взамен выдвигает несколько условий: собор должен признать его "почетным патриархом" новой церкви, закрепить за ним пост главы ее Священного синода, а предстоятелем избрать патриаршего наместника неканонической УПЦ КП - митрополита Епифания.

Кроме того, пишут "Вести", в борьбу за контроль над новой церковью вмешивается и президент Украины Петр Порошенко, который хотел бы поставить во главе этой структуры своего человека - митрополита Винницкого и Барского Симеона.

Но, как отмечает издание, Константинополь настроен решать вопрос по-своему: 22 ноября может состояться  не объединительный, а учредительный собор, на котором главой новой церковной структуры выберут  влиятельного в Константинополе архиепископа Иова (Гечу).

http://ruskline.ru/politnews/2018/noyabr/10/filaret_i_makarij_otkazalis_ot_rukovodstva_novoj_cerkovyu_na_ukraine/

[Александр Васильевич]

ОЛЕГ МИКЛАШЕВСКИЙ

Украина – искушение Церкви

Многие ли вспомнят слова Спасителя: «Отойди от Меня, сатана!»?



По инициативе Порошенко 13 ноября в Киево-Печерской лавре состоится его встреча с епископатом УПЦ. Письмо, обязывающее всех епархиальных и викарных архиереев прибыть в Киев в указанные день и час, с благословением Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, подписанное управделами УПЦ митрополитом Антонием, было разослано 8 ноября.

По данным ресурса «Вести» (Украина), инициатива «гаранта» нацелена на то, «чтобы как можно большее количество епископов прямо в глаза митрополиту Онуфрию сказало о своей готовности уйти из УПЦ. Этим они отрежут себе всякий путь к отступлению и не смогут «спрыгнуть с паровоза, летящего в пропасть». Источник ресурса «Страна.ua» даёт более широкий взгляд: «В объединительном соборе должны принять участие епископы УПЦ Московского Патриархата. И как можно больше. Таким образом, Фанар продемонстрирует, что он вошел в украинские церковные дела якобы для объединения всех православных конфессий в одну церковь, а не для легализации раскола в лице УАПЦ и УПЦ КП, в чем обвинила Фанар РПЦ. Порошенко и решает эту задачу».

Итак, Порошенко едет в Лавру убеждать (давить) архиереев. СБУ свою часть работ проделала – выработала рекомендации в отношении персоналий: кого из архиереев достаточно соблазнить пряником, кому потребуется пригрозить кнутом. Порошенко сделает предложение, от которого, по его мнению, архиереи не смогут отказаться. Митрополиту Онуфрию вновь будет предложено стать патриархом ЕППУЦ («единой поместной православной украинской церкви»), остальным архиереям пообещают сохранить их кафедры. А если кого и ущемит «церковная реформа», то он, мол, получит достойную компенсацию…

Разумеется, обман предусмотрен и тут. Экуменический патриархат желает получить выгоду из ситуации на Украине любыми средствами – и шаг за шагом получает эту выгоду. Анафематы («УПЦ КП») и самосвяты («УАПЦ») были обескуражены, когда услышали, что Фанар и не собирался признавать их «церкви». Архиепископ Экуменического патриархата Иов (Геча) заявил: «Мы не признали Филарета и Макария как предстоятелей Церквей, мы не сказали, что УПЦ КП или УАПЦ являются легитимными, потому что это было бы очень нелогично: это означало бы, что мы признали две параллельные церковные структуры параллельно еще с третьей канонической структурой, какой был бы Московский Патриархат». И ещё сюрприз из Фанара: «Все архиереи на Украине де-факто являются архиереями Вселенского престола, и теперь они должны ждать директивы о своем функционировании». После этого раскольникам оставалось лишь проглотить языки. Оба обманутые Фанаром – Денисенко и Малетич – заявили (в разных формах) о своём отказе от притязаний на патриаршество.

Экуменический патриархат действует медленно, словно киплинговский питон Каа. Загипнотизировал, подманил, проглотил. Из пасти питона уже совсем не видно Малетича, но в ней ещё приметна дёргающаяся рука Филарета. По имеющейся информации, Макарий Малетич отправил письмо Варфоломею, в котором сообщил, что он лично не будет выдвигать свою кандидатуру на пост предстоятеля «единой поместной церкви». Но при этом он не видит никого из епископата УПЦ КП, УАПЦ и возможной части УПЦ МП, кто бы пользовался достаточным авторитетом и мог занять этот пост. Поэтому он, Макарий, просит Варфоломея назвать свою кандидатуру из числа архиереев Константинопольского патриархата, а епископы УАПЦ поддержат его выбор в полном составе. Кандидатом «от Варфоломея» может стать выходец из семьи украинских эмигрантов архиепископ Иов (Геча) или выходец из галицийских униатов «экзарх» Украины Даниил (Зелинский).

С Макарием Малетичем всё ясно, его использовали и отбросили. Денисенко тоже отправил письмо на Фанар, но иного рода. Снимая свою кандидатуру с выборов в патриархи, престарелый Филарет требует учесть его заслуги перед украинским народом и признать за ним титул «почётного патриарха» новой структуры. Возникла шутка: «По чётным патриарх, по нечётным – стыд и страх». Ещё он просит дать ему пост главы синода ЕППУЦ. А ещё – избрать главой ЕППУЦ своего воспитанника, «митрополита» УПЦ КП Епифания Думенко. И ещё анафема Филарет жаждет, чтобы в тексте итогового документа «объединительного собора» была навеки отмечена «его личная важная роль в процессе создания в Украине автокефальной церкви».

Однако всё это – лишь писк бандерлога из пасти Каа. И Денисенко, и Малетича (и не только их) Фанар переиграл. Ещё недавно подручный Филарета Евстратий Зоря собирался командовать – кого пускать на «объединительный собор», кого не пускать. А теперь, не спросив кого бы то ни было в Киеве, Варфоломей пошлёт каждому архиерею по своему усмотрению приглашение на «объединительный собор», который намечено провести 22 ноября.

13 декабря, в день памяти апостола Андрей Первозванного, Экуменический патриарх Варфоломей намерен возглавить службу в киевской Андреевской церкви.

Глава пресс-службы УПЦ (МП) Василий Анисимов говорит: «У Церкви есть своя позиция, неоднократно озвученная митрополитом Онуфрием, о том, что УПЦ не будет участвовать ни в каких соборах. С кем объединяться?... Весь этот процесс автокефалии – одно сплошное беззаконие: и государственное и церковное. Пойдут ли священники УПЦ в это беззаконие? Хочется думать, что нет… К сожалению …если государство давит, гонения выдерживают не все…»



Многие ли вспомнят, какие слова произнёс Спаситель, услышав деловое предложение дьявола-искусителя, посулившего Христу все царства мира: «Отойди от Меня, сатана»?

https://www.fondsk.ru/news/2018/11/12/ukraina-iskushenie-cerkvi-47110.html

[Александр Васильевич]

Предстоятель церкви Чехии и Словакии: мы – с канонической УПЦ во главе с митрополитом Онуфрием

«Никогда вмешательства государства и политики в дела Церкви не заканчивались успешно»



«Мы поддерживаем и будем поддерживать Украинскую православную церковь во главе с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием», – заявил митрополит Чешских земель и Словакии.

Блаженнейший Ростислав, митрополит Чешских земель и Словакии принял главу представительства УПЦ (МП) при европейских международных организациях епископа Виктора Коцабу.





«Мы очень переживаем за братскую Украинскую православную церковь, – заверил гостя предстоятель. – Мы с вами молитвенно, поддерживаем и будем поддерживать Украинскую Православную Церковь во главе с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием. Мы не говорим ваш украинский народ, но говорим наш народ, потому что мы едины во Христе и принадлежим к единой, соборной и апостольской Церкви».

«Молимся, верим и надеемся на мудрые решения всего Вселенского Православия в связи с церковной ситуацией в Украине», – рассказал митрополит.



Как известно, 14 сентября синод РПЦ «призвал Предстоятелей Церквей проникнуться пониманием общей ответственности за судьбу мирового Православия и инициировать братское всеправославное обсуждение церковной ситуации на Украине». И уже несколько поместных церквей и предстоятелей поддержали призыв патриарха Московского к всеправославному обсуждению ситуации, сложившейся в связи с антиканоническим вторжением Экуменического патриархата в дела православной церкви на Украине при содействии украинской власти.

«Как свидетельствует история, никогда вмешательства государства и политики в дела Церкви не заканчивались успешно, потому что нельзя построить даже временное благо за нарушения святых канонов Православной Церкви», – отметил владыка Ростислав.

Ранее, ещё в мае 2018 года, предстоятель Церкви Чехии и Словакии предупреждал украинских политиков, что «раскол, возникший вследствие человеческого эгоизма, может быть исцелен только через покаяние» (то есть исключительно каноническим путём). А также открыл им, что «в демократическом обществе вмешательство в дела религии неприемлемо».

Также владыка подчеркнул, что любая автокефалия достигается только в итоге «всеправославного консенсуса». То есть – при условии согласия на то всех поместных церквей, а не одной, даже именующей себя «Вселенской».

Тогда митрополит Ростислав ещё выражал надежду, что «сложная церковная ситуация в Украине будет решена именно каноническим путем, чтобы не спровоцировать ухудшение и без того напряженной социально-политической ситуации в государстве».

Соб. корр. ФСК

https://www.fondsk.ru/news/2018/11/11/predstojatel-cerkvi-chehii-i-slovakii-my-s-kanonicheskoj-upc-vo-glave-s-mitropolitom-onufriem-47107.html

[Александр Васильевич]

Ростислав  Ищенко

Время томоса: Кризис назрел



Порошенко планирует очередную встречу c руководством УПЦ МП. Будет требовать капитуляции и прибытия на объединительный собор, запланированный на 22 ноября

Пётр Алексеевич Порошенко, инициировавший очередной поход украинских раскольников за автокефалией и даже добившийся на этом пути некоторых успехов (Константинопольский Варфоломей восстановил каноничность раскольников из УПЦ КП Филарета (Денисенко) и УАПЦ Макария (Малетича), находится в очень трудном положении. Грубо говоря, его обманули все.

Во-первых, обещавший автокефалию Варфоломей требует предварительно создать некую церковную структуру, которая находилась бы в подчинении у Константинополя и могла бы просить его об автокефалии. Порошенко-то думал, что достаточно его обращения, поддержанного парламентом и правительством. В отчаянии даже договор о сотрудничестве с Варфоломеем подписал. Но это позицию главы Фанара не изменит. Варфоломею нужна не автокефалия украинских раскольников, а его личный контроль над миллионами православных Украины.

Поэтому Константинополь требует от Киева проведения объединительного собора. Причем настаивает на том, что «объединиться» и просить Варфоломея об автокефалии должны все украинские конфессии, включая УПЦ МП (Блаженнейшего митрополита Онуфрия). Позиция Фанара понятна: они не желают даже косвенно быть замешанными в большую кровь на Украине, связанную с ими же инициированным религиозным противостоянием. Но без капитуляции УПЦ МП новая церковная структура получит какое-то количество храмов на Украине, но не получит интересующие ее миллионы православных верующих, а также признание остальных православных церквей. Так что Варфоломей давит на Порошенко, который совсем не рассчитывал на все эти сложности.

Во-вторых, филаретовцы и УАПЦ, обещавшие, что как только Константинополь согласится дать томос об автокефалии, с их стороны никаких препятствий не возникнет - сразу сольются в экстазе с Варфоломеем и друг с другом, теперь не могут договориться ни с Фанаром, ни между собой. Совсем недавно Макарий (Малетич) заявлял, что никакого объединительного собора до конца ноября провести не удастся, поскольку он не может договориться с Филаретом о едином уставе новой структуры, а государственная власть ничем ему не компенсировала переданный Варфоломею Андреевский собор. Правда, буквально через неделю он и Филарет (Денисенко) смягчили свои позиции и написали Варфоломею по письму, в которых в целом принимали точку зрения Константинополя на формат создающейся на Украине новой церковной структуры. Но при этом они оставили себе пути отхода, заявив ряд требований, личных и от лица епископата. В частности, Филарет, соглашаясь вроде бы на чин митрополита, требует, чтобы за ним сохранили и патриарший титул, хотя бы для внутреннего употребления. В общем, даже собственных раскольников, вроде бы заинтересованных в обретении от Константинополя каноничности, Порошенко вынужден загонять на объединительный собор пинками.

В-третьих, не исполнил своих обещаний выступавший от имени автокефалистской группировки внутри самой УПЦ МП митрополит Драбинко. Порошенко было обещано, что как минимум четыре митрополита: сам Драбинко, митрополит Черкасский и Каневский Софроний, митрополит Житомирский и Новоград-Волынский Никодим и митрополит Винницкий и Барский Симеон, а также свыше трети епископов и архиепископов УПЦ МП публично поддержат идею автокефалии. По состоянию на сегодня есть только несколько противоречивых заявлений самого Драбинко, который то записывает себя в клирики Константинопольского патриархата, то заявляет, что его не так поняли. Плюс неопределенная позиция Симеона Винницкого, заявления пресс-службы которого оставляют простор для любых трактовок. Остальные иерархи - кто в жесткой, а кто в более мягкой форме - но все поддержали митрополита Онуфрия, отказавшегося от любых переговоров как с раскольниками, так и с Константинополем.

Между тем, для Порошенко история с автокефалией важна не сама по себе. Пётр Алексеевич, если ему это будет выгодно, завтра станет хоть язычником, хоть атеистом. Пресловутый томос вписан в избирательную кампанию Порошенко и жестко ограничен ее сроками. Официальная кампания начнется в январе, после новогодних праздников. К этому времени все формальности должны быть преодолены, все соборы состояться, все структуры должны быть оформлены, и томос не томос, но что-то автокефальное Порошенко должен народу предъявить. С точки зрения его политических перспектив это ему не поможет, но он думает иначе, да и выхода другого у него всё равно нет - больше предъявлять нечего.

Таким образом, слом сопротивления УПЦ МП становится для Порошенко вопросом уже не абстрактного принципа, а конкретно личной заинтересованности. Даже украинские политики и эксперты не скрывают, что потеря власти для Порошенко катастрофа. Причем всё может кончиться не только имущественными и финансовыми потерями, но и, учитывая, что народ жаждет крови, а в политикуме Порошенко ненавидят не меньше, чем в народе, тюрьма может показаться ему не самым плохим выходом из ситуации (если, конечно, какое-нибудь сердобольное государство не захочет предоставить ему убежище).

И Порошенко действует всё жестче и всё активнее. Только за последнюю неделю прозвучало его заявление о необходимости «русской церкви» покинуть Украину. Поскольку никакой «русской церкви», включая РПЦ, на Украине нет, понятно, что заявление было обращено к УПЦ МП. Порошенко намекнул иерархам и иереям, что тот, кто не вольется в стройные ряды «поместной церкви», будет подвергнут репрессиям, в частности его попытаются вытеснить уже не просто из храма, но с территории Украины. Сразу же активизировались и захватчики храмов - минимум в трех населенных пунктах произошли столкновения прихожан с националистическими боевиками, из них минимум один храм был захвачен филаретовцами.

Кроме того, от УПЦ МП филаретовцам было передано два храма, находившихся на территориях воинских частей. Формально командование части кого хочет, того капелланом и приглашает и тому храм и передает. Но понятно, что поскольку верховным главнокомандующим ВС Украины является именно Порошенко и армейская верхушка, в отличие от руководства МВД, пока хранит ему верность, то такое синхронное желание двух воинских частей сменить капелланов явно было инициировано из Администрации Порошенко. Наконец, в украинской прессе разворачивается кампания в поддержку инициативы Тернопольского облсовета, потребовавшего ввести на территорию Почаевской лавры Нацгвардию. Это был бы решающий шаг к ее захвату филаретовцами.

На фоне этих угроз Порошенко пытался вызвать руководство УПЦ МП к себе на беседу, требуя его прибытия в «Украинский дом» (бывший Музей Ленина, здание находится в ведении Управления делами президента). Получив ответное приглашение в лавру, долго упирался, но потом всё же согласился приехать на переговоры в резиденцию митрополита Онуфрия.

Понятно, что Порошенко будет давить и угрожать, также понятно, что если руководство УПЦ МП устоит, а оно должно устоять, поскольку до сих пор ни на какие компромиссы в вопросах веры не шло, президент предпримет новые силовые меры.

Порошенко необходимо успеть решить вопросы создания хоть какой-то «поместной» структуры до конца года. С учетом того, что теперь в Киеве Рождество собираются отмечать по григорианскому календарю, времени осталось около сорока дней. При этом УПЦ МП жестко стоит на своем и не желает обсуждать никакую автокефалию. Условия, выдвинутые Варфоломеем, отвратили от поддержки идеи автокефалии даже тех митрополитов (кроме Драбинко), которые всегда ее поддерживали. Те же Симеон или Софроний были не прочь возглавить каноническую автокефальную церковь, но идти в услужение к Варфоломею, да еще и в сомнительной каноничности структуру, они не согласны. Конечно, костьми они ложиться не будут, но и бежать впереди паровоза тоже. Очевидно, Симеона Порошенко может заставить выступить на стороне автокефалистов, но Петру Алексеевичу надо не засветить свою агентуру в УПЦ МП, после чего с ними могут обойтись, как в свое время с Филаретом, а добиться подчинения всего епископата УПЦ МП или, как минимум, его большей части.

Дополнительные трудности возникают у Порошенко в связи с тем, что все православные церкви, кто на уровне отельных иерархов, кто на уровне предстоятелей, кто на уровне синодов, а кто и на уровне соборов, в более мягкой или в более жесткой форме, но поддержали позицию РПЦ и предложили Варфоломею вернуться к каноническим нормам. То есть в любом случае у создаваемой структуры возникнут проблемы с признанием в православном мире. На сегодня ни одна церковь, кроме Константинополя, не подтвердила, что примет «поместных» в общение. Все заявили, что единственная законная православная церковь на Украине - УПЦ МП митрополита Онуфрия.

Кроме того, РПЦ перешла в контрнаступление и нанесла Варфоломею серьезный удар, заявив, что в связи с тем что ее прихожане ныне, после разрыва евхаристического общения, не могут посещать храмы Константинопольского патриархата, она, по их просьбе, пошлет в Турцию священников для окормления своих прихожан. Первый храм при российском посольстве уже работает. Верующих Московского патриархата в Турции на постоянной основе находится свыше 10 тысяч, если же учитывать переменный состав, то речь может идти о десятках тысяч (не считая туристов). У Варфоломея же в Турции всего около двух тысяч верующих. РПЦ, на вполне законных основаниях высаживая свой десант в Турции, автоматически становится в этой стране крупнейшей православной церковью. Для Варфоломея ситуация как минимум дискомфортная. Он еще ничего не приобрел на Украине, но уже начинает терять в Турции.

Все эти события и факты прекрасно известны иерархам УПЦ МП. Поэтому даже те из них, кто склонен к автокефалии, стараются уклониться от «чести» публично поддержать Порошенко в его борьбе за томос. Пока что ни у кого нет уверенности, что предательство будет должным образом оценено и оплачено, а к чему тогда суетиться.

Для слома ситуации в кратчайший срок Порошенко может надеяться только на силу. Пока он её применяет дозированно - больше грозит, чем действует. Но, чем меньше времени остается до дня "икс", тем более крутые меры необходимо задействовать, чтобы успеть переломить ситуацию в свою пользу. Решится ли Порошенко снять все ограничители на применение силы? Ведь в таком случае он гарантированно добьётся крови, но не факт, что добьётся подчинения. А томос, замешанный на крови православных верующих ни одна поместная церковь точно не признает, да и не факт, что Варфоломей не попытается в таком случае отказаться от сомнительной славы подельника Порошенко и не предоставит Петру Алексеевичу самому выпутываться из ситуации, в которую он себя загнал.
Константинополю спешить некуда. Это у Порошенко выборы, а Фанар может и подождать до следующего удобного случая, зафиксировав пока уже достигнутые позиции.

В общем, Порошенко не позавидуешь, у него на глазах практически полученный томос превращается в цугцванг в условиях цейтнота. И это происходит перед началом избирательной кампании на планируемом наиболее перспективном направлении агитации и пропаганды.

В очередной раз Пётр Алексеевич уперся в дилемму - сорваться ли в штопор открытого силового конфликта, без гарантии победы, или продолжать играть в рамках технологических решений, с гарантией поражения. Решение для Порошенко ничего не меняет, но может многое изменить для тысяч людей, которые отнюдь не горят желанием стать жертвами гражданской войны, какими бы проблемами (политическими или религиозными) она ни была вызвана.

http://ruskline.ru/opp/2018/noyabr/13/vremya_tomosa_krizis_nazrel/

https://ukraina.ru/opinion/20181113/1021733580.html