К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви. СЦУ, ПЦУ и т.д.

[Александр Васильевич]

Василий Стоякин

Реконструкция абсурда. Порошенко вписался за автокефалию в интересах США



Хотя Пётр Порошенко и демонстрировал свою близость к православной церкви, в первую очередь он – реальный политик. Реальная же политика требует демонстрации благочестия, но никак не жесткого вмешательства в церковные дела

Даже Виктор Янукович, по отзывам, человек действительно верующий, для которого вопросы церковной легитимности не были пустым звуком, никаких мер против безблагодатных и раскольнических УПЦ-КП и УАПЦ не предпринимал и даже контактировал с их священноначалием. Поскольку этого требует принцип отделения государства от церкви.

Пётр Порошенко изначально большого внимания вопросам церкви не уделял. Религиозная тема возникла в преддверии избирательной кампании (точнее — в мае 2017 года, когда в Раду были внесены антицерковные законопроекты), что было довольно неожиданно, — на выборах такие темы не играют. Более того, до последнего времени вообще невозможно было себе представить кандидата, который пошел бы на выборы с лозунгами церковной реформы.

Тема автокефалии интересна с идеологической точки зрения — как «скрепа Русского мира», которую обязательно надо разорвать. Но для Порошенко идеология играет роль сугубо служебную.

Первая версия, возникшая у наблюдателей, касалась того, что президент начал прислушиваться к активистам УПЦ КП, оказавшимся на ответственных постах в Администрации президента (Олег Медведев и Ростислав Павленко). Однако понятно, что Пётр Порошенко не даст запудрить себе мозги, когда речь идет о вопросах бизнеса и власти. Т.е. у упомянутых активистов должны были быть сильные аргументы.

Таких аргументов могло быть два.

Во-первых, это привлечение радикальных западноукраинских избирателей, для которых вопрос автокефалии действительно имеет значение. Разумеется в смысле «геть вiд Москви».

По данным Социологической группы «Рейтинг», наибольшей поддержкой идея автокефалии пользуется в Западном регионе (68%, притом что по стране в целом — 54%). Наибольшее количество сторонников автокефалии — среди верующих греко-католической церкви (82%) и УПЦ КП (77%). Греко-католики — жители в основном Галичины с довольно определенными политическими предпочтениями. УПЦ КП и вовсе представляет собой специфическую церковь для украинских националистов (т.е. скорее политическую партию).

Поскольку тут стоит задача не получения каких-то новых избирателей, а нормализации отношений с уже существующими, то ее решение сравнительно просто. По большому счету, достаточно декларировать выбор в пользу автокефалии и продемонстрировать реальные движения в этом направлении. Однако, как показывает опыт Виктора Ющенко, также далеко продвинувшегося в этом направлении, никаких особых электоральных успехов эта тема не гарантирует. Собственно, по опыту самого Порошенко также можно сказать, что электоральная прибыль тут незаметная, — на протяжении 2018 года рейтинг президента колеблется в промежутке 8-10% активного электората, причем повышение его в последние месяцы связано скорее с общей активизацией кампании президента, чем конкретно с успехами на ниве получения томоса.

Во-вторых, это согласование позиции с США, которые ставят целью отрыв Украины от России, в т.ч. и в духовном плане. Причем вмешательство США, контролирующих Константинопольский патриархат, действительно позволяет рассчитывать на получение томоса (какая угодно активность в этом вопросе Порошенко эффекта бы не дала). Учитывая изрядно испорченные отношения между Порошенко и Вашингтоном, первый наверняка принял бы участие в автокефальной авантюре, даже если бы она не обещала ему какого-то электорального выигрыша. Правда, эта тема является сугубо служебной и участие в ней украинских властей в Вашингтоне подразумевается по умолчанию.

При этом заметно, что подлинные организаторы получения томоса за океаном идут президенту навстречу. Например, в сентябре впервые посетил США по приглашению православного духовенства митрополит Винницкий и Барский Симеон (Шостацкий). Его связывают с Порошенко давние отношения, и он рассматривается как кандидат на пост предстоятеля новой церкви (поскольку он иерарх УПЦ, то эта кандидатура наиболее желательна и с точки зрения привлечения священников и верующих легитимной православной церкви).

При этом перед украинскими властями встают существенные риски. Попытки вытеснения православной церкви с территории Украины грозят дестабилизацией ситуации. Причем даже не столько из-за сопротивления верных Московскому патриархату священников и прихожан, сколько из-за утраты контроля над националистами, которые будут решать задачи захвата храмов, и противоречий внутри сторонников власти (в 2016 году попытка житомирских националистов воспрепятствовать Всеукраинскому Крестному ходу была пресечена ветеранами АТО из числа бойцов 95-й бригады).

Судя по всему, изначально и украинская власть, и американские кураторы делали ставку на законы, устанавливающие государственный контроль над церковью и облегчающие захват храмов. Они, однако, так и остались не принятыми из-за сопротивления силовиков, которые не гарантировали сохранение стабильности в случае их принятия. Тогда была сделана ставка на томос.

Общий вывод состоит в том, что персонально Порошенко выигрывает от этой авантюры непропорционально мало по сравнению с затраченными усилиями. Ни явного электорального прироста, ни заметного улучшения отношений с США не наблюдается. Впрочем, возможно, что какие-то сдвиги в обоих вопросах возникнут после дарования томоса и создания новой церкви. Но вряд ли они будут значительными.


https://ukraina.ru/exclusive/20181113/1021739806.html

[Александр Васильевич]

Нет украинской автокефалии!

В Киево-Печерской лавре проходит заседание Собора епископов УПЦ МП; Порошенко на встречу с епископатом не явился



Сегодня в Успенской Киево-Печерской лавре под председательством Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия проходит заседание Собора епископов Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, сообщает сайт Информационно-просветительского отдела УПЦ МП.

В Соборе епископов принимают участие 83 из 90 епархиальных и викарных архиереев УПЦ МП, имеющих право голоса.

Согласно Уставу об управлении Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, необходимый для принятия решения кворум составляют 2/3 его членов, то есть 60 архиереев.

В завершение заседания состоится вручение орденов УПЦ МП архиереям, отметившим юбилейные даты в уходящем году.

Президент Украины Петр Порошенко не приехал на встречу с епископами УПЦ МП, хотя ранее собирался, сообщил РИА Новости председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ МП архиепископ Климент (Вечеря).

«Президент не приехал», - сказал владыка Климент. Других подробностей он не сообщил.

Обсудив состояние церковно-государственных отношений, публичные заявления руководителей государства, которые «можно расценивать как направленные против Украинской Православной Церкви, приняв во внимание настроения и мысли церковного народа и духовенства, а также исходя из того, что церковные вопросы должны обсуждаться на церковной территории, Собор епископов Украинской Православной Церкви принял решение встретиться с Президентом, но не в "Украинском доме", а на территории Киево-Печерской Лавры. Об этом решении Собора епископов было сразу доложено Президенту. Однако, Президент от встречи отказался», сообщается на сайте Горловской епархии.

Учитывая эти обстоятельства, Собор епископов УПЦ МП подтвердил свою готовность ко встрече с президентом Украины, но на церковной территории.

Ранее в этот день состоялось экстренное заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, на котором было принято решение созвать Собор епископов УПЦ МП.







http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/13/net_ukrainskoj_avtokefalii/

[Александр Васильевич]

Зрада: у Порошенко не могут найти соглашение, подписанное с Варфоломеем



Администрация президента Украины не смогла оперативно предоставить местным СМИ копию Договора о сотрудничестве и взаимодействии между Украиной и Вселенским патриархатом, подписанного президентом Порошенко и патриархом Варфоломеем 3 ноября в Стамбуле.

Об этом говорится в ответе Администрации Порошенко на запрос издания «Українськi Новини».

«На основании ч. 4 ст. 20 Закона Украины „О доступе к публичной информации” Администрацией Президента Украины принято решение о продлении срока рассмотрения вашего запроса до 20 рабочих дней с даты его поступления», — говорится в промежуточном ответе.

Часть 4 статьи 20 Закона действительно предусматривает право распорядителя продлевать срок рассмотрения запроса с 5 до 20 рабочих дней с обоснованием необходимости такого продления. Решение о продлении срока рассмотрения принимается структурным подразделением, отвечающим за доступ к публичной информации.

При этом продление срока рассмотрения возможно лишь тогда, когда запрос «касается предоставления большого объема информации либо требует поиска информации среди значительного количества данных».

Что именно из двух вышеназванных причин послужило основанием для отсрочки в предоставлении копии конкретного документа, занимающего всего несколько страниц текста, в Администрации Порошенко не уточнили.




http://rusvesna.su/news/1542195989

[Александр Васильевич]

Порошенко в истерике звонил Онуфрию и требовал «пойти на попятную» в вопросе автокефалии



Накануне Собора в Киево-Печерской Лавре предстоятелю Украинской православной церкви (МП) митрополиту Онуфрию передали письмо от Константинопольского патриарха Варфоломея, в котором содержалась директива епископату УПЦ в полном составе прибыть на встречу с Порошенко.

Предстоятель УПЦ Онуфрий проигнорировал это письмо, поскольку не признает власть Фанара (Константинополя) над церковной Украиной. Об этом сообщил источник в УПЦ.

На Соборе было 83 из 90 архиереев. Из 7 отсутствующих — трое болели (К Собору они прислали письмо с личной подписью о поддержке Блаженнейшего митрополита Онуфрия), еще двое были за границей, а один не смог приехать по техническим причинам. Еще один — Александр Драбинко — пошел в «Украинский дом» к Порошенко.

В самом начале Архиерейского собора митрополит Онуфрий поставил на голосование два вопроса: Первый — нужно ли проводить встречу с президентом? Второй — согласны ли епископы, что встречу нужно проводить в Киево-Печерской Лавре?

Телефонный разговор митрополита Онуфрия с Петром Порошенко получился весьма эмоциональным. Предстоятель УПЦ был спокоен. В это же время президент Порошенко «явно отличался своей излишней эмоциональностью — он настолько громко кричал в трубку, что его слова долетали до многих находившихся в зале архиереев», сообщают украинские СМИ со ссылкой на источник в УПЦ.

В частности, было слышно, как Порошенко в ультимативном тоне требовал от владыки Онуфрия «пойти на попятную» в процессе автокефалии. Предстоятель УПЦ — известный противник ее предоставления.

Также сообщается, что в ответ на комментарий митрополита Онуфрия по этому поводу в трубке раздался раздраженный голос Порошенко: «Какие каноны, какие каноны».

На решение архиереев по поводу места встречи с Порошенко активно пытался повлиять митрополит Винницкий Симеон, который считается «человеком Порошенко» и «кандидатом в главы новой церкви».

Он убеждал присутствующих, что нужно ехать в «Украинский дом», что у архиереев УПЦ есть что сказать президенту, что нужно пойти на компромисс с властью. Более того, позиция Симеона по автокефалии получила жесткую публичную критику со стороны огромного количества архиереев УПЦ.

Выяснилось, что у винницкого митрополита нет не только мало-мальской поддержки среди других епископов УПЦ, но даже серьезного авторитета, поскольку за ним на Соборе не пошла даже десятая часть иерархов.

«В условиях полного неприятия его позиции в рядах епископата УПЦ митрополит Симеон растерялся и морально „поплыл“  — он так и не смог внятно ответить на прямой вопрос митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки относительно того,  собирается или нет Симеон покидать УПЦ ради карьеры в религиозной структуре, создаваемой с подачи Константинополя», — резюмировал источник.


http://rusvesna.su/news/1542213071

[Александр Васильевич]

Андрей Ваджра

«Автофекалия» для Порошенко



(37 голосов)
Пробежался по комментариям предыдущего видеоматериала. Так и не понял, чего хотели сказать атеисты, язычники, агностики и бесноватые антиправославные тролли. Понял только, что сказанное мной им не понравилось. Кажется, они решили, что я их принуждаю верить в Бога и в церковь денюжки нести.

Друзья мои, я проповедей не читаю. (Во всяком случае религиозных.) И общаюсь с вами не как верующий, а как выпускник философского факультета, который со стороны смотрит на дела церковные. Но чтобы понять эти дела и изложить их суть, я должен оперировать понятиями православной парадигмы. Здесь личные ощущения и доморощенные теософские рассуждения не катят. Если кто не в курсе, то прямой, личной связью с богом (которой некоторые гордятся) психиатрия занимается. Это её сфера компетенции. А я сейчас не об этом…

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=wFXt_flL7zI

http://alternatio.org/articles/item/64041-avtofekaliya-dlya-poroshenko

[Александр Васильевич]

Дмитрий Скворцов

Тайное знание униатов о Томасе



В предыдущем материале мы показали, что униаты совсем не одиноки в справедливой оценке своей деноминации как подлинно единой (в смысле единственной) украинской «поместной церковью» (той самой «ЕПУЦ»). Таковой признаёт её и государство в лице своих мужей. Поэтому, и те и другие рассматривают «томос» от Варфоломея лишь как переходной этап к унии. Причём «греко-католическая церковь» признавалась идеальной украинской конфессией ещё «отцами нации».

«Православие отменим»

Захватившая в 1917 г. власть в Киеве «Центральная рада» также официально провозгласила важнейшей задачей создание «национальной автокефальной православной церкви». В ответ Союз приходских православных советов Киева постановил «всеми силами протестовать против самочинной антиканонической попытки создать автокефальную Украинскую Церковь, что может привести ее сначала к унии, а потом и к полному подчинению Римскому папе» (и, как мы увидим, попал в точку).

Государственный акт об автокефалии был объявлен 1 января 1919 г. Но епископы в пределах УНР проигнорировали его. «В этой связи в правительственных кругах Директории у кое-кого возникла идея создания украинского патриархата с призванием на патриаршество львовского митрополита Шэптыцького, – вспоминал тогдашний премьер Чэховськый. – Само собой, в сущности, речь шла о введении унии (выделено здесь и далее мной, – Д.С.), но слово уния как-то выпадало у тех, кто отстаивал идею создания украинского патриархата во главе с Шептицким. А отстаивали эту идею наши братья галичане — правительственные представители ЗУНР, которых со времени договора в Фастове приехало в Киев много. Особенно отметился в этом галицкий деятель Лонгин Цэгэльскый, который после воссоединения ЗУНР и УНР вошел в правительство Директории как заместитель министра иностранных дел... Помню, Лонгин Цэгэльськый даже ставил вопрос о создании на Украине католической партии. Тогда эта выходка была отвергнута как несвоевременная. Но я думаю, что по замыслу Цегельского основным заданиям этой партии должно было стать распространение идеи создания украинского патриархата и популяризация имени львовского митрополита Шептицкого как единственного кандидата в качестве украинского патриарха. Идеей создания украинского патриархата во главе с Шэптыцькым, то есть введением унии, были увлечены и Пэтлюра, и Выннычэнко…».

Упомянутый замминистра иностранных дел Директории Цэгэльськый подтверждал: «Украинские государственные деятели думали над введением унии сверху, из правительства, по всей Украине и над призванием митрополита Андрэя на патриарха всей Украине. Унией они думали раз и навсегда оградить Украину от Москвы и азиатства, приблизить ее к Западу и к его культуре».

В этой связи Цэгэльськый приводит предложение Выннычэнко:

«– Беда, что мы не имеем такого человека, как Шэптыцькый, чтобы поставить ее во главе украинской православной церкви... А что бы вы сказали на то, если бы мы забрали Шэптыцького в Киев на митрополита всея Украины?

– Шэптыцькый на православного митрополита не пойдет, – сказал я.

– На кой там православного! ... Очевидно, что на униатского. Православие отменим… Униат по природе становится украинцем… Соберем синод епископов, архимандритов и представителей мирян из Украины и посоветуем им принять унию, а Шэптыцького поставим во главе…

В душе я радовался этому плану, но все же выразил опасения относительно трудностей с православным духовенством…

– Ерунда, – горячился Винниченко. – Кто несогласный, пусть посмеет... Арестуем два-три десятка заядлых старозаконников, лишим прихода и хлеба одного-другого, остальные и присядут».


В апреле 1919 г. премьер Чэховськый довёл до сведения папского нунция Жана Иосафата, что следующим «шагом украинцев» после «избавления от Москвы» будет «соединение с Римом», а министр иностранных дел УНР А. Лэвыцькый выразил надежду, что «уния будет по всей Украине нашей национальной церковью...». Когда же нунций лично поинтересовался у Пэтлюры, разделяет ли тот подобные взгляды, последний ответил, что «он сам к этому стремится, но не может публично заявить об этом».

В заверение госсекретаря «Святого престола» Пьетро Гаспарри в данной линии посол УНР в Ватикане поляк М. Тышкэвич официально уведомил о того, что Директория УНР намерена оказывать «государственную поддержку католической и греко-католической церквям на Украине, всем их институтам, школам и монастырям».

«Право, подтверждённое Римом»


Надо сказать, что отцы первой подлинно украинской «державы», творя подлинно украинское «православие» всецело придерживались рецептов «Апостольского администратора Украины» (титула, которым наделил Шэптыцького папа римский), изложенных в преддверии мировой войны австрийскому правительству:

«Как только победоносная австрийская армия пересечет границу Украины, перед нами встанет тройная задача: военной, социальной и церковной организации страны… Церковь на Украине необходимо по возможности полнее отделить от Российской… Я как митрополит мог бы это сделать, поскольку в соответствии с каноническими правилами Восточной Церкви и традициями моих предшественников имею право, подтвержденное Римом, пользоваться данной властью во всех сферах. Если начерченный мной план будет принят – а так оно, наверное, и будет, – на Украине будет установлен единый центр духовной власти… Определенное число епископов, а именно те, которые родом из Великороссии, и те, которые откажутся присоединиться к унии, должны быть устранены и заменены другими – теми, кто признает украинские и австрийские убеждения. Рим бы согласился в этом случае на эти распоряжения и назначения… Оставляя народу все, что могло бы быть ему дорого в виде обрядов и обычаев… можно надеяться на универсальное согласие и послушание. Таким образом, единство Украинской Церкви будет сохранено или достигнуто, а ее отделение от Российской Церкви будет решительно и полностью утверждено. Канонические основания для таких действий с католической точки зрения являются благоприятными… На все это я мог бы получить подтверждение из Рима, или, если быть более точным, я в значительной степени уже закончил приготовления. Православие Церкви не было бы уничтожено. Оно должно быть сохранено во всей его полноте. Нужно только очистить его самым радикальным образом от московского влияния».

Как видим, для иконы украинской унии не важна была не только автокефалия «украинской церкви» (речь идёт о переподчинении «украинского православия во всей его полноте» Риму) но и незалежность самой Украины.

«Послушание и окатоличивание»

Большевики тогда сорвали планы петлюровцев и униатов. К их воплощению приступили с приходом Гитлера. В первом полугодии 1942 г. Шэптыцькый провёл во Львове три архидиацезиальних Синода. Все одни были посвящены двум вопросам: «послушание новой власти» и «окатоличивание Украины». Как вспоминал член Центральной Рады ОУН, экс-капеллан батальона «Нахтигаль» И. Грыньох, пришли к тому, что «необходимо изменить духовность наших неприсоединившихся братьев так, чтобы они сами хотели объединения с Католической Церковью и стремились к этому».

Так вот что имеет в виду Шэвчук сегодня под «поисками духовного единства» с вожделенной «ЕППУЦ», уверяя, что «для УГКЦ с предоставлением автокефалии ничего не изменится»: «Но мы будем искать все возможные пути, в духе экуменической концепции нашей Церкви, для достижения единства между всеми христианами, между всеми частями Киевской Церкви Владимирова Крещения». Дескать, хоть этот самый томос от Варфоломея является «внутренним делом православных церквей», но как говорится в той самой «Экуменической концепции УГУЦ», «мы не можем быть равнодушными к тому, что дети Владимирова Крещения ныне разделены и отчуждены между собой».

За день до торжественного объявления Порошенкой о своём прошении Варфоломею Шэвчук доложил следующее видение будущего «Томаса» послице США: «Создание единой Православной Церкви является только первым шагом для достижения единства Церквей Владимирова Крещения в единой поместной Киевской Церкви: следующим шагом является экуменический диалог между УГКЦ и объединенным украинским православием в направлении восстановления первоначального единства этой Церкви».

Отметим, что уже через неделю после того как обращение Порошенко и рады было принято Фанаром и пропагандистская машина заработала на всех парах, Шэвчук посчитал нужным остудить пыл самых горячих свидетелей Томаса: «Так много в последнее время имеем разговоров о единстве христиан. Кто-то даже хочет создавать единую поместную Церковь. Но вопрос – откуда взять это единство? …Знаменем, служителем такой Церкви является не президент (за которого, как видим, всё решили в посольстве США, – Д.С.) не другой патриарх (Варфоломей, за который также выполняет установки Госдепа, – Д.С.), а преемник апостола Петра – Святейший отец Папа Римский». «За единство, которое оставил нашей Церкви Христос во времена князя Владимира, – ещё раз подчеркнул Шэвчук, – несёт ныне ответственность… Греко-католическая церковь, задачей которой является свидетельствовать о животворном единстве Церкви вокруг наследника апостола Петра».

Навязчиво упоминаемая здесь «Церковь Владимирового крещения», «Церковь Киевского крещения», «Киевская церковь», «Киевская традиция» и т.п., всё это, напомним, из униатского лжеучения о том, что Русь крещена была католичество. «Великий раскол» 1054 г., дескать, состоялся только через полвека. Согласно этому «учению», «УГКЦ» – единственная наследница Владимирового крещения. А православные, следовательно, отпали от «Киевской церкви», но всё ещё сохраняют остатки «Киевской традиции».

«Меняем духовность». По рецептам 1942 года

Какие же способы «изменения духовности неприсоединившихся братьев, чтобы они сами хотели объединения с Католической Церковью» предлагает Экуменическая концепция «УГКЦ» (сейчас будет немножко нудно и запутанно, но максимально постараюсь упростить «концепцию»).

Во-первых – открытия православным самой «цели экуменического движения». А именно – сопричастия поместных Церквей.

Скажете, у поместных православных церквей и так имеется сопричастие? А вот и нет, оказывается!

Ведь две из «церквей Владимировой традиции» не признаны церквами в мировом православии.

Но это не страшно. Потому что – следим за иезуитскими ручонками – истинное сопричастие церквей творит «католичность Церкви». И «реализуется» «католичность» эта «через иерархическое управление апостолов и их преемников, то есть епископов во главе с преемником Петра». А кого у нас католики называют преемниками Петра (которого сами же и поставили «во главе апостолов»)? Правильно – папу римского!

Следовательно, хоть «в каждой поместной Церкви, которая находится в общении с другими поместными Церквами» и «действует вся полнота Церкви Христовой», но «видимым знаком общения Церквей является Святейший Отец – Папа Римский, первенство которого в любви и в учительском служении принадлежит к наследию веры всего христианства».

А в украинском измерении – к «наследию» той самой «церкви Владимирового крещения», всей полнотой которого («наследия», то есть), как было доказано Шэвчуком обладает исключительно «УГКЦ».

Всё, можно выдохнуть.

Главное, что их иезуитских хитросплетений униатов (вообще-то не предназначающихся для понимания) следует простой вывод: вы, ребята, со своим Томасом как не носитесь, а без Папы «діла не буде».

В Концепции, он, правда, закамуфлирован следующим образом (ещё немного терпения): «УГКЦ, не претендуя на то, чтобы оценивать, какой из путей получения поместности, избранный Православными Церквами-наследницами Владимирова Крещения является правильным (читай: все они – что УПЦ, что «Киевский патриархат» с «УАПЦ» являются для унии одинаковыми, – Д.С.) …солидаризируется с теми усилиями, которые направлены на утверждение поместности, поскольку они объективным образом приближают будущее единство Киевской Церкви».

И поскольку «возрождённая Киевская церковь» возможна лишь под папой, то «УГКЦ приветствует любые шаги к всеправославному примирению в Украине и объединению нынешних ветвей православия в одну Православную Церковь, будучи убежденной, что такое примирение и объединение станет важным шагом на пути восстановления полного единства Киевской Церкви… в едином патриархате в сопричастии с епископом Рима».

Такой «патриархат», ещё по словам предшественника экс-главы «УГКЦ» Гузара, «мог бы стать очень сильным экуменическим инструментом, который мог бы привести к осознанию единства Церкви». Не даром и самого кардинала Гузара в последние годы его служения именовали «патріярхом». Иезуиты всегда работали на будущее, воздействуя и на подсознание.

Но как же филареты да варфоломеи? У них же есть уже «патриархаты»? И согласятся ли целовать туфлю папскую?

Об этом – в следующей части нашего разбора путей Томаса. Уже без «концепций», обещаю.
 

Дмитрий Скворцов,
специально для alternatio.org

http://alternatio.org/articles/articles/item/64608-taynoe-znanie-uniatov-o-tomase

[Александр Васильевич]

Подальше от Москвы и в ярмо: в УПЦ объяснили, почему украинская «автокефалия» — это обман



Протоиерей УПЦ, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви, член комиссии Русской Православной Церкви по переговорам с неканонической Украинской православной церковью Киевского патриархата Николай Данилевич, комментируя информацию о возможной автокефалии, заявил: «Это не автокефалия, это похоже на обман».

«Ожидается, что новая Церковь получит статус автокефальной архиепископии по образцу Православной церкви чешских земель и Словакии. Она будет независима в управлении, но миро и утверждение избранного Предстоятеля будет получать от вселенского Патриарха. В проект Томоса уже включено положение о более чем 20 подворьях Вселенского патриархата, которые президент Украины Петр Порошенко обещал передать в начале президентских выборов», — цитирует настоятель киевского храма украинские СМИ.

«Не знаю, достоверна ли эта информация, но если верить ей (а есть основания верить), то в чем тогда разница между статусом „автокефальной церкви”, которая предлагается, и статусом УПЦ?» — спрашивает Данилевич.

«Ведь если прописанный объем прав называется автокефальной Церковью, то наша Украинская Православная Церковь тогда автокефальная. Какая тогда разница в статусе? Ведь УПЦ также получает миро из РПЦ и выбор нашего Предстоятеля также автоматически благословляется Патриархом Московским.

А вот выбор главы новой „церкви” должен утверждаться Константинопольским Патриархом. И как показывает история последнего вмешательства Константинопольского Патриархата в дела Православной Церкви в Чешских землях и Словакии, не всегда кандидатура нового Предстоятеля может понравиться на берегах Босфора», — пишет он на своей странице в соцсети.

«Такое впечатление, что с Фанара собираются давать что-нибудь, и называют это автокефалией. А у нас в это верят. Потому что не знают, либо не разбираются или не хотят разбираться. Лишь бы подальше от Москвы. А в какое ярмо дальше попадут, не понимают», — резюмирует протоиерей.


http://rusvesna.su/news/1542223903

[Александр Васильевич]

Провокация «Коммерсанта»

Митрополит Александр (Драбинко), скрывшись под именем Янины Соколовской, бросает вызов священноначалию УПЦ МП


_{Митрополит Драбинко совместно с униатами и раскольниками обвинил УПЦ в ответственности за "злодеяния"}

Сегодня в газете «Коммерсантъ» опубликована провокационная статья под названием «В Украинской православной церкви произошел раскол». Автором статьи обозначена Янина Соколовская - журналистка «Коммерсанта», работающая в Киеве. Однако большая часть статьи представляет собой комментарий непоименованных архиереев Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (или, вероятнее всего, одного архиерея, поскольку автор иногда говорит об источнике), которые не согласны с позицией завершившегося вчера Архиерейского Собора УПЦ МП.

Причем, текст комментариев явно свидетельствует о том, что статья носит откровенно заказной характер. Из контекста, можно сделать вывод, что настоящим автором статьи является скандально известный митрополит Александр (Драбинко), который известен своей навязчивой автокефалистской позицией. Возникает, разумеется, вопрос - а зачем кичащейся своей респектабельностью газете «Коммерсант» занимать такую определенно враждебную позицию в отношении Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, т.е. фактически в отношении Русской Православной Церкви и столь откровенно поддерживать раскольников? На этот вопрос у меня нет ответа...

Но вернемся к статье Драбинко-Соколовской. Весь текст состоит из сплошных подтасовок и натяжек, откровенной лжи. Разберем некоторые из них.

Первая ложь заключается в тезисе, что в епископате Украинской Православной Церкви Московского Патриархата произошел раскол. В чем же выражается этот раскол? Что три архиерея решили противопоставить себя всему архиерейскому корпусу? Даже если на слово поверить Драбинко-Соколовской, что митрополит Симеон якобы имеет у себя доверенности от 15 других архиереев, которые (о ужас!) боятся «страшного» митрополита Онуфрия настолько, что не осмелились прийти на тайную встречу с Порошенко. Будто СБУ подчиняется не Порошенко, а митрополиту Онуфрию!

Но пусть даже и так, пусть есть еще 15, помимо тройки ревизионистов, которые действуют по принципу «и хочется и колется». Пусть даже ревизионистов 18, а не 3. Какой же это раскол? Всего в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата 90 архиереев. Даже арифметически это не тянет на раскол, в лучшем случае на простой откол небольшой части епископата УПЦ МП.

Вторая подтасовка. Оказывается, Собор УПЦ МП запретил архиереям встречаться с Петром Порошенко. Но ведь это же - очевидная ложь. Епископат был готов встретиться с Порошенко, но на территории Киево-Печерской лавры, а не в здании так называемого «Украинского дома», бывшего музея Ленина в советское время. Ни о каком запрете встречаться с президентом речи нет. Только встречаться с Порошенко должен Предстоятель УПЦ МП, а не никем не уполномоченные архиереи, пусть даже в кармане у них есть доверенности (кстати, вряд ли нотариально заверенные, а значит, можно предположить, сфальсифицированные!).

Еще одна ложь кроется в попытке уподобить президента «незалэжной Украины» Византийским императорам. Да, действительно, Вселенские соборы собирались Императорами, но это никак не дает права Петру Порошенко созывать церковный Собор, подобно императору. Даже Президент России, глава Третьего Рима, не дерзает уподобить себя Византийскому императору, а вот президент Украины, оказывается, запросто может это сделать. И смех, и грех! До чего же комично выглядит вся эта история с украинской автокефалией. И сколько мании величия. Что у Порошенко, который уже заявил об упразднении Третьего Рима. Что у патриарха Варфоломея, который ничтоже сумняшеся заявляет, что он разрешит вековые чаяния украинцев.

Далее, Драбинко-Соколовская утверждают, что УПЦ называет себя автокефальной, но на самом деле таковой не является. Это рассчитано на тех, кто не ленится читать и разучился думать. УПЦ не называет себя прямо автокефальной церковью в тексте принятого вчера документа, - это подтасовка. Хотя в тексте ни разу не говорится о том, что она является частью Московского Патриархата. Но если посмотреть на суть дела, то УПЦ МП сегодня фактически является автокефальной Церковью, обладая всеми необходимыми атрибутами и полномочиями Поместной Церкви по решению Архиерейского собора Русской Православной Церкви от 1992 года.

Драбинко-Соколовская повторяют и старый кураевский тезис, дескать, все Церкви «создавались в итоге самопровозглашения и узаконенного раскола». Эта ложь уже неоднократно опровергнута, тем не менее, автокефалисты пытаются ее сделать знаменем для своих незаконных действий. Пусть бы подбросили эту идею патриарху Варфоломею, чтобы он отменил все автокефалии, как бывшие расколы и объявил всю территорию планеты своей канонической территорией.

Очевидной ложью является утверждение авторов статьи, что архиереи Украинской Православной Церкви Московского Патриархата в душе не поддержали Предстоятеля УПЦ и поддались давлению, подписывая документ. Драбинко-Соколовская даже не удосуживаются подумать, что говорят откровенную чушь. Кто может поверить лжи, что Блаженнейший митрополит Онуфрий не пользуется поддержкой архиерейского корпуса, и лишь только из страха и под его давлением архиереи приняли вчера заявление?! Разве только сами авторы этого заказного опуса.

Ложью является и утверждение о том, что позиция братии монастырей не совпадает с мнением наместников, как позиция епископата не совпадает с позицией митрополита Онуфрия. Позиция монашества звучала неоднократно, она прекрасно известна. Монашествующие не поддерживают и не поддержат безчиния автокефалистов. Проигравшая на вчерашнем Архиерейском Соборе небольшая кучка автокефалистов теперь пытается выдать желаемое за действительное.

В статье «Коммерсанта» прозвучала очень любопытная мысль, выражающая модернистское и экуменистическое мировоззрение митрополита Александра (Драбинко). В тексте утверждается, что ситуацию вокруг украинской автокефалии могла бы решить конференция неких «ученых-канонистов с мировыми именами», и специально поясняется, что «кафедры и специалисты есть при большинстве европейских университетов». Иными словами, митрополит Драбинко и Ко готовы обратиться за разрешением внутриправославной проблемы не только к инославным, ведь в европейских университетах, кроме Греции и нет других специалистов, но и к вполне светским, неверующим экспертам. Что называется - приплыли! Эта идея полностью дискредитирует позицию группу автокефалистов внутри УПЦ МП.

Впрочем, публикация в «Коммерсанте» весьма поучительна и даже информативна, поскольку митрополит Александр (Драбинко) проговаривается по поводу дальнейших планов и дальнейших действий автокефалистов и той аргументации, которую они будут публично озвучивать.

А план у них такой: На собор ЕППУЦ 21-22 ноября придет митрополит Винницкий Симеон, который, оказывается, единственный не подписал итоговый документ вчерашнего Архиерейского Собора УПЦ МП. По какой-то причине он ничего и никого не боится. И тут стоит вспомнить, что совсем недавно митрополит Симеон ездил в США на какие-то секретные переговоры. Может быть, он ездил за мандатом, который позволяет ему ничего не бояться??? Как бы то ни было, предполагается, что на учредительный собор ЕППУЦ придет он один или в компании двух «безстрашных архиереев», которые тайно встречались вчера с Порошенко - митрополит Симеон, соавтор статьи в «Коммерсанте» митрополит Александр и архиепископ Филарет, которые принесут с собой доверенности на участие в соборе еще от 15 архиереев УПЦ МП.

Представим себе вполне комичную ситуацию. Сидит в зале заседаний учредительного собора ЕППУЦ митрополит Симеон и 15 раз поднимает руку при голосовании «за себя и за тех парней». Это очень напоминает некоторые голосования в нашей Госдуме или в украинской Верховной Раде, когда в зале пусто, а представители фракций бегают от кнопки к кнопке и нажимают их по очереди.

Как удастся митрополиту Симеону показать массовость участия архиереев УПЦ МП в соборе, не понятно. Будет ли он размахивать доверенностями архиереев или их будут изображать люди в масках и балаклавах? В любом случае, картина только добавит свою толику комизма в порошенковский собор.

Ну, а ноу-хау аргументации автокефалистов заключается в том, что теперь они будут утверждать, что после того, как патриарх Варфоломей распустил на Украине все церковные юрисдикции, оставив после своего решения «выжженное поле», 21-22 ноября Православная Церковь на Украине будет только создаваться. И поэтому, дескать, каждый епископ волен голосовать как хочет и переходить в любую юрисдикцию, куда душа автокефалистская пожелает. Таким образом, группа автокефалистов заранее пытается дезавуировать решение законной церковной власти, которая, видимо, вынуждена будет принять против них меры канонического прещения.

Публикация в газете «Коммерсантъ» - это, конечно, вброс. Митрополит Александр побоялся даже открыто выступить в роли комментатора. Это значит, что автокефалисты все-таки боятся. Видимо, публично заявлять о подобном вплоть до самого собора они поостерегутся. Цель же статьи в газете «Коммерсант» - попытка воздействовать на архиереев, которые, возможно, еще колеблются при принятии решения в отношении беззаконного собора, планируемого на день Михаила Архангела в Киеве.

Анатолий Степанов, гл. редактор «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/14/provokaciya_kommersanta/

[Александр Васильевич]

Джесси Доминик

«Мои совесть и сердце повелели больше не поминать патриарха константинопольского и не быть в общении с Денисенко и его подельниками»

Священник Марк Тайсон о своем решении покинуть юрисдикцию Вселенского Патриархата

Почти 20 лет священник Марк Тайсон прослужил настоятелем храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в городе Блуфилд американского штата Западная Виргиния Американской Карпаторосской православной епархии (АКРПЕ) Константинопольской Православной Церкви (КПЦ). Однако, вняв голосу совести, отец Марк недавно перешел в юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Согласно ряду англо- и русскоязычных СМИ, он принял это решение в связи с недавними действиями Константинополя на Украине, лишившего юридической силы свой указ 1686 года о передаче Киевской митрополии Москве и реабилитировавшего раскольников Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей. По благословению Его Высокопреосвященства Митрополита Илариона (Капрала), Первоиерарха РПЦЗ, отец Марк дал нам интервью, в котором подробнее рассказывает о своем служении в АКРПЕ, о причинах перехода в РПЦЗ и о том, что его ожидает в будущем.


_{Священник Марк Тайсон. Фото: pstgu.ru}

– Батюшка, прежде чем перейдем к текущим событиям, нам хотелось бы узнать, были ли вы православным с рождения или обратились в веру позднее? Что привело вас в АКРПЕ?

– Я принял Православие, будучи взрослым. Был крещен в католической церкви Святого Беды в городе Уильямсберг штата Виргиния (который в свое время сыграет определенную роль в моей жизни), но в возрасте 15 лет решил порвать с религией, и на протяжении почти 9 лет у меня не было ни молитвы, ни общения со Христом, за исключением пары случаев в ранней молодости, когда моя жизнь была в опасности.

В 1988-м году поступил в университет Джорджа Мейсона города Фэрфакс (штат Виргиния) и получил степень бакалавра русско-латиноамериканских наук. После этого, летом 1990 года, я провел около шести недель в Москве, где учился в МИСиС (Московский институт стали и сплавов). У них на верхнем этаже размещался маленький факультет иностранных языков – мы проводили там время с замечательными российскими преподавателями, но еще успевали ездить на экскурсии и посещать выставки. Среди прочих мест мы побывали в Новодевичьем монастыре, где я впервые присутствовал на Божественной литургии. Служба меня тронула и привела в восторг. Женщина, продававшая свечи, видела, что я не фотографировал и не был типичным развязным туристом. Я старался вести себя как можно более благоговейно. На меня, выросшего в Католической церкви и игравшего на нескольких музыкальных инструментах в фолк-группах, красота литургии произвела огромное впечатление, хотя я не понял ничего, кроме слов «Господи, помилуй!» Пожилая женщина дотронулась до моей щеки, дала мне свечку, и я ее поставил, немного помолившись. В дальнейшем, когда мои друзья собирались в бар или куда-нибудь еще, я говорил, что мне надо учиться, а как только они уходили, спускался в метро и ехал в Новодевичий. Там я садился на скамейку и смотрел на проходивших мимо людей. Я не имел ни малейшего представления, как надо себя вести в православном храме. Вскоре получил письмо от моей невесты из Уильямсберга: она писала, что хочет вернуться в Церковь, но ждет моего приезда, а пока, в мое отсутствие, ходит в католический храм Святого Беды. Я был поражен, потому что именно в этой церкви меня крестили! Вернувшись в Америку, я исповедался впервые за 9 лет, и мы с невестой стали постоянно ходить в эту церковь. Начал регулярно посещать мессы и со временем стал практикующим католиком, хотя меня по-прежнему интересовало Православие. Мы даже добавили несколько прошений из великой (мирной) ектеньи в праздничную службу нашего венчания в храме Святого Беды. Тогда я еще не понимал, что этого делать нельзя, но те прошения так запали в мою душу, и я чувствовал, что мое сердце двигалось в правильном направлении. Через два месяца после свадьбы мы переехали в крошечный городок Фишер штата Иллинойс. Каждую субботу вечером мы ходили в местную католическую церковь, а в воскресенье утром – в греческую православную церковь слившихся городов Шампейн и Эрбана того же штата. Моя жена преподавала в католической школе. У них раз в месяц проводилась месса, и один раз мы пошли на нее вместе. На мессе я увидел девочек в трико, махавших флажками, несших горшочки с ладаном и танцевавших вокруг престола. После окончания мессы сказал жене: «С меня хватит! Давай начнем ходить только в греческую церковь. Не могу это больше терпеть». Так мы и сделали, заодно закончив девятимесячные катехизические курсы.

Когда мы жили в Вашингтоне (округ Колумбия), незадолго до переезда на Средний запад[1] натолкнулись на православный монастырь, которым управляли перешедших в АКРПЕ два бывших униата. Они встретили нас очень радушно и ответили на многие вопросы о вере. Благодаря им мы поехали в город Джонстаун в штате Пенсильвания, где я познакомился с митрополитом Николаем (Смишко; 1936–2011; управлявший АКРПЕ) и управляющим делами отцом Фрэнком. Позднее, учась в магистратуре в Иллинойсе, я почувствовал сильное желание учиться в семинарии. Мы были приняты в Православие на праздник Пятидесятницы в июне 1992 года, и, не успело миро высохнуть на наших лбах, как прыгнули в машину и поехали в семинарию. До сих пор вспоминаю об этом с долей сожаления: возможно, мне следовало хотя бы лет пять оставаться мирянином и окрепнуть в вере. Но вы ведь знаете логику новообращенного: «Хочу учить Православию весь мир!»


_{Высокопреосвященный митрополит Николай (Смишко). Фото: tribdem.com}

– Конечно, мне хорошо это знакомо.

– Верно. Я пошел учиться в семинарию и был полностью очарован митрополитом Николаем – самым гостеприимным и добрейшим человеком, которого мне когда-либо доводилось встречать. Он кормил нас, когда у нас не было заработка, а в его доме всегда были гости – семинаристы и члены общины собора, – которым он устраивал приемы и обеды. Его фамилия «Смишко» созвучна с русским словом «смешной». Он, действительно, обладал чувством юмора, постоянно шутил и гордился своими карпато-русскими корнями. Я часто над ним подшучивал тоже. Помню, однажды я убирался в его ванной на втором этаже (так он помогал нам заработать) и стал напевать по-русски: «Помяни нас, Господи!», как вдруг владыка закричал: «Неправильно, дурачок! Надо говорить «Хосподи»!! [мягко, в соответствии с южным русским говором].

Я был рукоположен во диакона 24 декабря 1993 года, и из-за проблем со здоровьем нашего протодиакона мы с митрополитом начали вместе разъезжать по епархии. Во время наших поездок я полюбил его и проникся к нему уважением еще сильнее, чем раньше. Когда меня рукоположили во иерея 10 сентября 1995 года, и я вошел в алтарь и поцеловал престол, митрополит широко расставил руки, чтобы обнять меня, и сказал: «Готов к этому великому дню твоей жизни, сынок?» Владыка крестил моего старшего сына Николая (Николаса) в Пасхальное воскресенье 1995 года. Мы назвали его в честь святителя Николая и в честь митрополита. Некоторые священники считали, что я пытаюсь заискивать перед митрополитом, но они не знали, что он был мне ближе, чем родной отец. Он посвятил меня во чтеца, иподиакона, рукоположил во диакона и пресвитера. У нас сложились чудесные отношения.

В октябре того же года меня направили в Чикаго, где вместе с приходом мы отстроили новый храм. Однако у нас там были проблемы со «старой гвардией» прихода, и через 5 лет меня отправили в один из крупнейших приходов епархии – в город Бриджпорт штата Коннектикут, где были довольно суровые условия и много криминала. Мы с женой оказались там с тремя маленькими детьми, растить которых в столь неблагополучном районе было просто невозможно. Поэтому через 9 месяцев я попросил перевести меня в Успенский приход Блуфилда. Мы приехали туда в ноябре 2001 года, и я прослужил на этом приходе почти 17 лет.

– Давайте теперь перейдем к текущим событиям. Значит, всю свою православную жизнь вы провели в АКРПЕ, за исключением начального периода в греческом приходе?

– Даже тогда, в бытность в Греческой архиепископии (очень недолго), я находился в юрисдикции КПЦ, то есть Патриарха Варфоломея. Все эти годы я каждую секунду был под омофором Константинопольского Патриарха. На данный момент являюсь православным ровно половину своей жизни – 26 лет.

--Значит, вы были под омофором Патриарха Варфоломея до того, как ушли из Константинополя в прошлом месяце?

– Да, до 15 октября.

Я не мог себе представить, что Варфоломей может признать таких отступников, как Филарет

– Расскажите, пожалуйста, что вас к этому подтолкнуло. Понятно, что это связано с Украиной. Но хотелось бы узнать подробнее.

– Конечно. Я следил за развитием ситуации вокруг Украины – кстати, на вашем сайте Orthochristian.com. Помню, вы опубликовали видео про бедного украинского священника, служившего на улице в красном облачении, когда к нему подошел разгневанный парень и облил красной краской. Это якобы символизировало всю кровь, пролитую на Украине «москалями». Это расстроило меня, хотя и не привлекло особого внимания. При этом я никогда, ни в одном страшном сне не мог себе представить, что Патриарх Варфоломей может когда-либо признать таких отступников, как Филарет и иже с ним. Я уделял этому столько же внимания, сколько прошедшему два года назад Собору на Крите: друзья звонили и спрашивали, что происходит; я же просил их не волноваться и не обращал на него особого внимания (полагая, что Патриарх созывает его, чтобы самому войти в историю), пока на вашем сайте не появился доклад отца Петра Албана Хирса по поводу того, что на самом деле там происходило. Я прочитал его и подумал: «Что с тобой, Марк? Тебе надо следить за этими вещами более пристально».

31 августа друг-священник позвонил мне и сказал: «Понимаешь, что происходит?» Конечно, это был день, когда Патриархи Московский и Константинопольский встречались в Стамбуле. Я ответил: «Нет, а что происходит?» Мы начали обсуждать этот вопрос, до меня стала доходить серьезность проблемы, и я жадно стал читать все, что только мог найти в Интернете на данную тему, на протяжении следующих 6 недель. Читал UNIAN, RISU и другие украинские сайты. Следил за всеми публикациями Патриархата на эту тему, хотя печаталось не так много информации. Конечно, знакомился со всем, что выходило на Orthochristian.com, в «ТАСС», «Интерфакс-Религия» и пресс-службе ОВЦС. Немедленно переключился со светских политических проблем (которые часто отвлекают от главного и даже вводят в грех) на церковные проблемы. Стал все больше узнавать об истории КПЦ, особенно в XX веке и после Первой мировой войны – что случилось с Церквями, бывшими некогда под началом Российской Империи, после подписания большевиками сепаратного мирного договора с Германией, и об экспансии КПЦ в Чешские земли, Словакию, Польшу, Эстонию и Финляндию, и как она поддержала и признала обновленческую «Живую Церковь». Особенно слова Патриарха Кирилла о том, что история повторяется, отозвались в моей душе. Все прояснилось окончательно, когда я узнал больше о Филарете.

Меня огорчали экуменические излишества Варфоломея, но я старался примириться с этим

Меня раньше всегда огорчали экуменические излишества Варфоломея, «зеленого Патриарха», но я старался примириться с этим, считая, что таким образом он хочет смело смотреть в лицо Западу и понравиться Западному гламурному миру. Одним словом, это не было достаточным основанием для моего ухода – я не такой человек, который скажет: «О, Боже! Он дотронулся до руки Папы Римского! Все, я ухожу!» А когда это случилось, я понял, что происходит.

В апреле со мной произошел такой курьезный случай. К нам на службы Страстной пятницы и Пасхи приехал приятный, тихий молодой человек из Украины, которому было за 20 лет. После литургии в Фомино воскресенье он подошел ко мне в приходском зале и спросил, что надо делать, чтобы причаститься в нашей церкви. Я ответил: «Это предельно просто. Вы православный, верно?» – «Я с Украины. Да, православный». Тогда я спросил, кто его епископ, думая, что это Митрополит Онуфрий. «Я из ‟Киевского патриархата”. Мой епископ – Филарет», – ответил он. Тогда я возразил: «Простите, но я не смогу вас причастить. Ваша церковь – не Церковь, а труп». Пообещал ему, что позвоню епископу, потому что не хотелось его обидеть и оставить без поддержки.


_{Отец Марк с семейством на Пасху 2018 г.}

Я позвонил епископу Григорию (Тацису) Нисскому, и он дал мне очень странный ответ, смысл которого стал понятен лишь 10 дней назад. Не вдаваясь в подробности этого личного, пастырского звонка, могу сказать, что его ответ был абсолютно двусмысленным. Думаю, он просто не хотел говорить со мной откровенно. Несомненно, епископ знал, что Патриархат собирался принять решение, поэтому не захотел загонять себя в угол.

Так что у меня уже сложилось некое представление о том, что такое – причащать людей, находящихся под юрисдикцией Филарета. И когда я узнал, что под омофор Денисенко в сущем сане были приняты не только присоединившиеся к нему иерархи-раскольники, но и все духовенство, стало ясно, что некоторые из этих священников перешли к нему из-за своих националистических взглядов, и часть из них были лишены сана канонической Церковью за серьезные преступления нравственного характера, и ни одно дело не было изучено. Следовательно, «по мановению волшебной палочки» они все будут приняты в общение, и в любой момент один из них может появиться у меня на пороге и сказать: «Я принадлежу КПЦ, и вы принадлежите КПЦ. Я намерен с вами служить», – и у меня не будет права им отказать. Если бы я это сделал, мой епископ «сбросил бы наковальню мне на голову». И я осознал, что не могу оставаться в молитвенно-евхаристическом общении с этим Патриархом, потому что он вступил в общение с этими людьми, которые не покаялись и не вернулись в Церковь, некогда лишившую их сана и предавшую их анафеме.

Людям из моего, теперь уже бывшего, прихода, согласившимся встретиться со мной после моего ухода, я рассказал одну маленькую притчу. Допустим, я совершил смертный грех и был извергнут из сана владыкой Григорием, а затем основал свой маленький приход в соседнем округе, полностью «независимый», не поминающий никого… Проходит несколько лет, и другой канонический епископ говорит, что ему нужен священник. Мы встречаемся и разговариваем с ним, и я говорю: «Все обвинения против меня были полуправдой и выдумкой! Этот епископ не любил меня». А новому епископу нужен священник – поэтому он принимает меня. Как бы на это отреагировал владыка Григорий? Он бы вышел из себя! Он бы в гневе сделал все возможное, чтобы сделать мою жизнь и жизнь этого второго епископа невыносимой. И он был бы прав. Всем понятно, что в таком случае единственный путь обратно в Церковь был бы возможен только через того, кто свершил надо мной суд. Что же, нам терпеть это нездоровое положение дел на Украине только потому, что так решил Варфоломей? Это совершенно нелогично.

– Примечательно, что вы упомянули признание духовенства, у которого за душой серьезные нравственные преступления. Патриарх Варфоломей знает историю Филарета Денисенко – о его аморальном поведении и образе жизни: об этом ему рассказывала Русская Церковь в 1990-е годы.

– Да, и Варфоломей в ответном письме принял и согласился с решениями Русской Церкви. Было любопытно узнать о загадочной смерти многих епископов вокруг Филарета. Его можно назвать «Биллом Клинтоном» в Православии. Все это очень странно. И я читал, что Патриарх Варфоломей послал в Россию епископа Всеволода (Скопелосского) († 2007) специально, чтобы разузнать побольше о Филарете. Я знал последнего довольно хорошо: он был украинцем со странной личной историей. На протяжении нескольких лет он практиковал один метод психиатрического лечения в Нью-Йорке, а затем каким-то образом стал священником и епископом Украинской Православной Церкви в США (Константинопольский Патриархат). Он был интересной личностью. Я не знаю, какой была реакция русских, когда епископа Всеволода отправили в Россию изучить дело Филарета, но Патриарх Варфоломей написал (распечатанное вами на английском) письмо, в котором говорилось: «Так жаль, что вы неправильно поняли наши намерения направить вам двух епископов».

– Не знаю, что это означает.

– Я тоже не уверен, но подозреваю, что Варфоломей отправил двух епископов разведать любую информацию о преступлениях Филарета и реакцию на них русских. Но мы точно знаем, что Варфоломей официально согласился с лишением Филарета сана и наложением на него анафемы. Варфоломей посещал Украину два года назад и тогда даже не думал признавать Филарета епископом, не говоря уже о «патриархе», обращаясь только к Митрополиту Онуфрию, как к каноническому Предстоятелю Украинской Церкви. И вдруг сейчас, пару лет спустя, внезапный поворот на 180 градусов. Почему?

Мы все преданы беспрецедентными, неканоническими действиями Патриарха Варфоломея на Украине

– Это хороший вопрос. Думаю, есть сразу несколько причин. Судя по вашему рассказу о служении в АКРПЕ и общении с митрополитом Николаем, вы совсем не склонялись к уходу из АКРПЕ, но нынешняя проблема оказалась настолько весомой, что вы не сочли возможным больше там оставаться.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

– Совершенно верно. У меня есть ферма в 30 минутах от моей бывшей церкви, этой фермой я владею 13 лет. Мы с женой выкупили места на кладбище Крестовоздвиженского монастыря в Уэйне штата Западная Виргиния; у моей супруги постоянная работа в местной библиотеке с хорошим медицинским страхованием для всей семьи. У меня никогда не возникало ни малейшего желания – я бы ни за что не ушел отсюда по своей воле. Не было и в мыслях оставлять свою епархию или приход. На днях владыка Григорий распространил письмо, в котором говорится, что я бросил епархию, воспитывавшую и формировавшую меня все эти годы. Они видят это как предательство епархии, но это не так. Мы все преданы беспрецедентными, неканоническими и опасными действиями Патриарха Варфоломея на Украине. По этой причине я понял, что мне нужно уйти из-под его омофора.


_{Успенская церковь в Блуфилде, Западная Виргиния, где о. Марк служил настоятелем}

– Вы упомянули реакцию владыки Григория на свершившийся факт. Расскажите, пожалуйста, как вы перешли под омофор РПЦЗ? Получили ли вы официальную отпускную грамоту?

– В середине сентября я написал письмо Митрополиту Илариону. До этого сослужил ему несколько раз и каждый раз поражался его молитвенности, спокойствию и серьезности. Мне пришло в голову это сделать через 10 или 12 дней после объявления о возможном предоставлении автокефалии украинским раскольникам. Я спросил у него в письме, можно ли будет перейти в РПЦЗ в случае, если эта катастрофа произойдет. И владыка судил, что, поскольку евхаристическое общение разорвано, нет никакой необходимости в отпускной грамоте. Итак, я отправил заявление о переходе в РПЦЗ владыке Григорию после разговора с владыкой Илларионом, вечером того дня, когда евхаристическое общение между обоими Патриархатами было разорвано.

Владыка предлагал мне моральный «фиговый листок», чтобы заглушить укоры совести

На следующее утро владыка Григорий позвонил мне, и мы беседовали два часа. Иерарх разговаривал со мной любезно и в духе примирения. Предложил несколько вариантов, чтобы я мог остаться. Например, хотел разрешить мне не поминать Патриарха Варфоломея на литургии (как и делает Греческая архиепископия), но я напомнил ему, что, согласно уставу нашей епархии, утвержденному Патриархом Константинопольским Вениамином в 1938-м году, униаты могли перейти в Православие при выполнении двух условий: отказ от филиокве и поминовение Вселенского Патриарха на всех богослужениях. Таким образом, начиная с моего посвящения в диаконский сан в конце 1993 года, я поминал Патриарха многократно на каждой службе. Одним словом, я узрел, что владыка предлагал мне моральный «фиговый листок», чтобы заглушить укоры совести. Хотя я оценил его стремление учесть мои пожелания, я уже решился на переход. Владыка предложил мне канонический отпуск в РПЦЗ, но хотел, чтобы владыка Иларион связался с ним. Я проинформировал Митрополита Илариона о мыслях владыки.

– Значит, несмотря на этот звонок, вы все же попросили о переходе в РПЦЗ без отпускной грамоты?

– Да, посоветовался с несколькими людьми, разбирающимися в этом намного лучше меня, и они сказали, что переход без отпускной грамоты был бы наилучшим вариантом, потому что официальное разрешение на переход в эту юрисдикцию обрушило бы гнев Патриархата на голову владыки Григория. Это все равно, что сказать солдату в армии: «Да, конечно, переходи на ту сторону и воюй вместе с ними!» Это было бы совсем нелогично. Но он мог бы разрешить мне перейти без канонического отпуска, как несколько раз делал его предшественник владыка Николай; а если бы потом Константинополь заговорил об этом, владыка Григорий бы возразил: «Ну, он был недоволен и хотел уйти, поэтому я разрешил ему это сделать».

Я отправил владыке Григорию очень сердечное электронное сообщение, в котором писал, что вместо того, чтобы владыке Илариону просить о моем переходе в его юрисдикцию, я хотел бы перейти без официального разрешения (ведь это практиковал и его приснопамятный предшественник). Но прошло уже две недели, а ответа так и не последовало.


_{Отец Марк перед вечерним входом на всенощной праздника Успения Богородицы. Фото: Константин Шнуров}

– Вы постарались сделать это наилучшим образом для каждой из сторон.

– Да.

– Почему вы перешли в РПЦЗ, а не в одну из юрисдикций, не участвующих в данном споре? Почему бы не перейти, например, в Сербскую Церковь?

– У меня уже были связи с Крестовоздвиженским монастырем, куда мы с семьей ездим исповедоваться на протяжении 10 лет. Мой кум, отец Матфей, является священнослужителем РПЦЗ, и мы часто служили друг у друга; один из бывших прихожан стал священником в РПЦЗ. Так что у нас уже были связи. К тому же я бы не хотел волноваться из-за ситуации в случае ее продолжения, а она, конечно, продолжается – взять хотя бы очень «мирное» заявление Патриарха Варфоломея, что «нравится или нет нашим русским братьям, рано или поздно они будут следовать решениям, которые принял Вселенский Патриарх, потому что у них нет другого выбора».

– Патриарх Варфоломей считает, что только он умеет правильно читать каноны, а остальные рано или поздно передумают и согласятся с ним.

– Да, включая и другие Патриархаты. А что, если бы через полгода, или год-два, или три года какой-то другой Патриархат, к которому бы я примкнул, встал бы на сторону Константинополя? Считаю, что РПЦЗ – наилучший вариант, и я очень рад, что здесь меня приняли.

– Разумеется, это событие стало новостью, и люди обсуждают его. Я видел (и вы, вероятно, слышали тоже) и критику в ваш адрес, что вы приняли это решение поспешно. Что, если вскоре все наладится?

– Думаю, это обоснованная критика. Мне понятно, почему люди так говорят. Может быть, это всего лишь моя натура, но мои совесть и сердце повелели больше не поминать Патриарха Константинопольского и не быть в общении с Денисенко и его подельниками. Чувствовал, что если сделаю это хотя бы раз, то потом буду горько раскаиваться. «Не собираюсь служить ни одной литургии с поминовением Патриарха», – думал я. И, слава Богу, этого не произошло! Патриарх Варфоломей издал свой план из пяти пунктов 11 октября, а мне 8 октября делали операцию по удалению желчного пузыря, так что 14 октября я все еще был нездоров и не служил в те выходные дни. А 15 числа я объявил о своем уходе. Так что мне не пришлось ни разу поступать вопреки своей совести с момента издания Патриархом своего заявления. До публикации заявления Патриарха Варфоломея по итогам заседания Синода было все нормально: я знал, что решение готовится, и продолжал совершать службы и заниматься обычными делами. Но как только Патриарх перешел «красную черту», для меня настал момент уходить.

Я не хвастаюсь чувствительностью своей совести и не сужу никого, кто остался в КПЦ. Люблю многих прихожан и священников из КПЦ – некоторые из них крестили или стали крестными родителями моих детей и наоборот. Так что проблема не в этом. Я ушел не для того, чтобы смотреть свысока на тех, кто остался под омофором Константинополя. Это было мое личное решение, потому что я бы не смог перейти ту черту.

Мне хотелось выйти из лифта уже на первом этаже, прежде чем он поедет наверх

Я уже размышлял об этом: если бы остался, то на какое время? До того момента, когда, не дай Бог, прольется кровь в Киево-Печерской или Почаевской лавре? Или до того дня, когда, предположим, Митрополита Онуфрия застрелят во время одного из крестных ходов[2]? Через какую линию я бы переступил, а через какую – нет? Мне хотелось выйти из лифта уже на первом этаже, прежде чем он поедет наверх, и я скажу: «Вот, пока погибло 47 человек; подожду-ка я, пока число жертв достигнет 50». Действительно, где этот момент, если не выйти из лифта немедленно? Лично мне неизвестно. Не знаю, что подсказывает сердце остальным, и не сужу их, но точно знаю, что подсказало мне мое сердце.

– В этом много смысла. Еще вас критикуют за то, что вы якобы поддались «российской пропаганде», находитесь «под давлением России» или даже являетесь русофилом.

– Да, слышал об этом. Мне довелось побывать в России 5 раз: во время учебы, а также по благословению митрополита Николая в 1997-м и 1998-м годах и по благословению владыки Григория – в 2017-м и 2018-м годах. Мои друзья и бывшие сокурсники по семинарии в епархии знают, что я питаю очень теплые чувства к Русской Церкви. Я вижу, что Россия интенсивно развивается. В свое время жил в Перу и путешествовал по Боливии: так вот, среди Анд мне встречались города, выглядевшие милее российских городов 1990 года – тогда это было действительно убогое место. Сейчас же все преобразилось – и не только в Москве и Санкт-Петербурге, но и в других городах, таких как Калуга, Псков, Печоры – видишь новые предприятия, новое строительство…


_{Вид близ фермы отца Марка}
    
Я злюсь, когда слышу слова «российская пропаганда». Как человека, внимательно читающего американские СМИ, меня пугают преднамеренная ложь и искаженная правда о России и традиционном христианстве в американском медийном пространстве. Если люди верят, что американская пресса подает им чистую правду, то они заблуждаются. Факты остаются фактами: Церковь низложила и предала анафеме Филарета, Макария и их последователей, а они не покаялись и не вернулись в лоно Матери-Церкви, назначившей им эти наказания, как она поступала всегда в подобных случаях. Патриарх Варфоломей же принял их в лоно канонической Церкви беспрецедентным образом. Все это реальность, а не пропаганда.

Те, кто бросаются словами «русофил» и «российская пропаганда», просто мутят воду

Если я «пал жертвой пророссийской лжи», то как же быть с другими Патриархатами, написавшими Варфоломею строгие письма и обвинившими его в неканоничных действиях? Разве они тоже жертвы пропаганды? Те, кто бросаются словами «русофил» и «российская пропаганда», просто мутят воду. К сожалению, релятивизм пронизывает современное Западное общество: «Отец Марк, вы верите в свою правду, но у Патриарха Варфоломея правда другая и столь же обоснованная» – так сегодня постоянно рассуждают люди на Западе. Их «святой покровитель» – Пилат, спросивший у Иисуса: «Что есть истина?» (Ин. 18, 38).

– Это очень печально. Мы видим такие комментарии, особенно на нашей странице в Facebook. Если публикуем новость о том, что раскольники пытаются захватить каноническую церковь, а источник, на который ссылаемся – это какой-нибудь украинский священник, то нам сразу пишут, что это «московская пропаганда». Люди страдают, а им все равно, потому что у них в голове такая парадигма: «Москва против Константинополя» или «Россия против Украины» – вместо «истина против лжи».

– Пару недель назад в Ивано-Франковской области группировка «Правый сектор» захватила храм, сломала нескольким людям руки и ноги, проломила кому-то череп и буквально выбросила священника на улицу. Затем экстремисты поменяли замки и объявили, что теперь это храм «Киевского патриархата». Разве это российская пропаганда? Свидетелями инцидента были десятки людей. Об этом было снято видео. Разве этого ничего не случилось? Мне нравится, когда украинцы говорят, что провокаторы – это «агенты ФСБ». Так поймайте нескольких из них, допросите их и узнайте, кто они такие… Это асимметричная война, в которой правительства и исследовательские центры используют Православную Церковь, до которой им нет никакого дела, как инструмент. Канцлер Отто фон Бисмарк сказал: «Могущество России может быть подорвано только отделением от неё Украины… необходимо не только оторвать, но и противопоставить Украину России, стравить две части единого народа и наблюдать, как брат будет убивать брата». Именно это мы и наблюдаем со дня инспирированного Западом «Евромайдана» 2014 года. Знаете, что одна из моих украинских прихожанок сказала мне на Пасху?

– Что же она сказала?

– Когда она подошла поцеловать крест, я обратился к ней: «Христос Воскресе!», а она мне в ответ: «Як наш патриарх Филарет сказал, Украина воскреснет, як Христос воскресе». Я потерял дар речи и просто стоял с открытым ртом. Уже тогда знал, кто такой Филарет, и подумал про себя: «Да, эта женщина ставит Украину превыше Христа». Тот случай был прообразом последующих событий.

Конечно, это не доставляет мне никакого удовольствия. Некоторые думают, что я радуюсь оказываемому мне вниманию или «дурной славе», а, пожалуй, самая большая шутка заключается в том, что «мне за это платят». На самом деле я потерял 75% заработка. Приход РПЦЗ в честь святителя Тихона, куда я перешел, сделал мне денежный подарок, благодаря которому смогу погасить счета за последний месяц – это было почти все, что они собрали для бедных. Я бы, честно, не попросил и цента, разве что немного денег на бензин, поскольку дорога до храма занимает у меня полтора часа в один конец (несколько раз в неделю). Уже сказал отцу Матфею, что мне не надо денег из его зарплаты. Это небольшой приход, поэтому я не собираюсь говорить: «Поройтесь как следует у себя в карманах – мне нужны средства!» Не хочу никаких подарков, и мне никто ничего не выплачивает. Также не получаю никаких перечислений из Москвы, а если бы Патриархия мне что-нибудь предложила, то я бы не отказался, потому что хочу трудиться ради Церкви. Но это потому, что я хотел бы сделать нечто полезное для Церкви, а не потому, что стою с протянутой рукой. Когда один добрый человек, который ведет один популярный православный блог, предложил мне начать краудфандинг[3], я ему ответил: «Вы смеетесь? Это вселит еще большую уверенность в циников, которые утверждают, что я принял это решение за деньги!» Никогда не буду рассматривать такую возможность. Это неправильно. Все равно что сказать: «Да, у меня есть моральные принципы, и я хочу нажиться на них!»

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

– Одним словом, в материальном плане у вас здесь выгоды нет никакой.

– Ни единого цента. Сейчас ищу работу, мог бы преподавать, работать на дому, редактировать, переводить, давать уроки английского по скайпу иностранцам. Есть масса возможностей, но все они туманны на данный момент. Я готов ездить на крыше мусоровоза, работать в Уол-Март[4] – и если смогу погашать ипотеку и иметь продукты на столе, то мне этого достаточно.

– Вы говорили, что ходили с семьей в ваш бывший приход на ужин, чтобы попрощаться с прихожанами.

– Да, верно. Мы взяли с собой жаркое, а некоторые принесли десерты. Нас было около 14 человек, что, в общем, неплохо, принимая во внимание, что в среднем на воскресные службы у нас приходило 25 человек. После совместной трапезы я встал и ответил на вопросы. В основном сказал им то, что сейчас рассказываю вам. Потом мы всех обняли, сказали, что любим каждого прихожанина и не хотели бы их обидеть никоим образом. Нам очень горестно от того, что происходит с приходом, хотя, думаю, владыка Григорий позаботится о нем – ведь это новая красивая церковь, и было бы неправильно не поддерживать ее в хорошем состоянии.

Разговаривал вчера вечером с одним членом приходского совета, который сказал: «Батюшка, я не могу никуда уйти. Родился и вырос в этом приходе и был рядом с каждым его членом каждую минуту. Старшее поколение ушло, и теперь на моих плечах обеспечение сплоченности нашей общины». Я ответил: «Полностью уважаю ваше решение». Я бы никогда не стал выкручивать им руки и вести туда, где сейчас служу, хотя несколько членов общины уже движутся в этом направлении по собственному желанию, без моего участия. Хочу, чтобы каждый поступал по совести и имел свободу действий. Желаю всем самого наилучшего – и исцеления тем, кто останется. Еще член приходского совета добавил: «Думаю, многие из нас восприняли это [уход о. Марка] как должное». Я был благодарен за эти слова и придерживался того же мнения, тоже восприняв это как должное. Я много трудился и старался быть максимально хорошим пастырем. Вы знаете, мы обычно двигаемся «на автомате» и не думаем, что нечто подобное может произойти.

– В целом можно сказать, что никто из прихожан не питает к вам вражды?

– Да, я бы так сказал. Хотя несколько человек все же разозлились на меня: «Как мог он так с нами поступить?!» Хорошо понимаю их чувства. Сам очень раздосадован сложившимся положением. Жаль, что не могу их переубедить. Еще несколько прихожан придерживаются прямо противоположного мнения: они отнеслись к моему выбору с большим уважением и сказали, что восхищаются мной. Думаю, некоторые члены прихода находятся где-то посередине. Вскоре диакон приедет для служения в приходе, священник начнет служить в воскресные дни; так что владыка Григорий не оставляет приход без попечения, за что я ему признателен.

– Пришли ли на приходскую встречу те, кто был зол на вас?

– Нет, все присутствовавшие на ужине поддерживали меня.

Патриарх появился на сцене, махая руками ладонями вверх, словно это был не Патриарх, а знаменитость

– Вы когда-нибудь встречались с Патриархом Варфоломеем?

– Вообще-то да, несколько раз, хотя каждая встреча была краткой и формальной. Из тех встреч выделяется одна. В конце 1990-х некоторые из нас арендовали автобус, чтобы поехать на Военно-морской пирс в Чикаго, потому что туда должен был приехать Патриарх Варфоломей. Мы ожидали, что Патриарх отслужит краткий молебен, произнесет проповедь, затем мы поднимемся, он нас благословит, подарит по иконке или медальону, а затем мы сможем сказать: «Здорово! Мы послушали проповедь Патриарха и получили его благословение!» В реальности же все произошло наоборот! Ревел рок-н-ролл, была спета песня «Под знаменем Христа». У меня в ушах до сих пор словно бы раздается тот хор. Затем Патриарх появился на сцене, как сегодня поднимается Дональд Трамп, по-европейски махая руками ладонями вверх, а все стали громко кричать и поощрять его одобрительными восклицаниями, словно это был не Патриарх, а звезда-знаменитость. Потом Патриарх произнес речь (из которой я ничего не запомнил), а далее мы подошли к нему за благословением, но вместо этого получили саженцы сосны для посадки! Возвращались обратно с деревцами Патриарха в полном молчании. Были просто потрясены. Вот такой «незабываемый опыт» той встречи.

Еще видел его пару раз, когда он освящал здание епархиальной канцелярии в Джонстауне – на этот раз все было более нормально и по-церковному. Я сослужил Митрополиту Илариону (Капралу), много раз смотрел на видео служение Патриарха Кирилла, служил вместе с другими русскими епископами и священниками в России… Но нигде и никогда больше не видел то, что пришлось лицезреть на Военно-морском пирсе. Я бы не перешел улицы, чтобы снова это увидеть. То действо было просто отталкивающим. Уверен, большинство из присутствовавших людей считали, что это было «круто». Но я и мои друзья-клирики так не считали. И мы не какие-нибудь чудаки-маргиналы, шепчущие себе под нос проклятия… Мы поехали туда, потому что это наш Патриарх, и хотели видеть его, совершенно не подозревая, что нас там ожидает.

Происходящее вокруг Украины, думаю, лишь первый шаг. Мне кажется, что мы еще увидим Константинопольский Патриархат в роли носителя европейских ценностей и идеалов. Наглядный пример – разрешение КПЦ своим священникам разводиться и вступать в повторный брак, при этом оставаясь священниками! Кто знает, куда еще его заведет? Вполне возможно, что мы увидим Константинопольский Патриархат шагающим в ногу со временем и не отстающим в этом отношении от Епископальной и Католической церквей; и это будет вполне приемлемо для Западных элит, в отличие от православных христиан с традиционным мировоззрением.

– Патриарх Кирилл говорил по этому поводу, что происходящее является вызовом Православию и его традиционной морали.

– Совершенно согласен! Это еще одна причина моей радости от пребывания в РПЦЗ, потому что здесь я смогу поминать Патриарха Кирилла. Стараюсь внимательно следить за событиями в России, такими, как высылка из страны и аресты «Свидетелей Иеговы»[5]. Хотя такие вещи приводят американцев в ужас, я считаю, что это правильно. Понимаю, почему к ним относятся терпимо у нас в США, но в православной стране деятельность этой секты (потенциально) обрекает души многих людей на вечную погибель, чего Церковь как любящая мать не может допустить. Позволит ли нормальная мать ядовитой змее вползти в дом и проскользнуть к ногам ее детей? Никогда! Нормальная мать сделает все возможное, чтобы убить змею и выбросить из дома.


_{О. Тихон разговаривает с владыкой Иларионом (Капралом) во время посещения русской церкви св. Тихона в 2011 г.}

– Карпатороссы считают себя частью великой Руси, а не Украины. Можете ли вы сказать, что за годы вашего служения в АКРПЕ это ощущение преобладало, или оно было подавлено постоянным пребыванием под омофором КПЦ? Было ли желание присоединиться к одной из юрисдикций Русской Церкви в Америке?

– Вообще-то, у карпаторосских основателей епархии были проблемы с русскими священниками, когда они хотели уйти из Унии и присоединиться к Православной Церкви. Слышал много историй от пожилых священников, рассказывавших, что русское духовенство того времени смотрело свысока на карпатороссов и хотело упразднить многие из их традиций, которыми они дорожили. В том списке было чудесное и уникальное «простое пение» карпатороссов, настоящая жемчужина моей бывшей епархии. Как вы знаете, Русская Церковь очень часто использует хоровое пение; поэтому считаю, что русских священников крайне раздражало, что их новообращенные не хотели хорового пения, а предполагалось, что петь должна вся община.

Еще русские были очень недовольны латинскими заимствованиями, как-то: некоторые виды облачений и части богослужений, и я слышал, что некоторые клирики так сильно критиковали новообращенных, что целые приходы предпочли возвращение в Унию перенесению насмешек со стороны духовенства. Одним из самых ранних призывов основателей епархии был следующий: «Мы не пойдем ни под власть Рима, ни Москвы!» Поэтому для того поколения самым очевидным выбором была КПЦ. Хотя слышал, что самое раннее поколение членов АКРПЕ было политически настроено против Украины, я не помню ни одного священника или мирянина, называвшего себя русским. Последнее более характерно для массово обращенных в Православие униатов в далеком XIX веке – людей, ставших впоследствии ядром ПЦА.

В моей бывшей епархии всегда проводилось различие между карпатороссами и великороссами в плане языка, пения и этнической принадлежности. Хотя АКРПЕ и маленькая епархия, я ни разу не слышал о желании со стороны кого бы то ни было объединиться с одной из русских юрисдикций в Америке. Единственное известное мне исключение имело место сразу после Второй мировой войны, когда отец Стефан (Варзали) принял несколько приходов в митрополию. Его мнение было таково, что надо объединяться «с нашими братьями славянами» и уходить от «чужих» греков, но из-за «позорного» коммунистического влияния на Русскую Церковь того времени, общей удовлетворенности епархии Вселенским Патриархатом и предпочтений высокоуважаемого первого правящего архиерея АКРПЕ Митрополита Ореста (Чорнока; 1883–1977) его взгляды не получили широкой поддержки. Несколько примкнувших к нему приходов впоследствии вернулись в АКРПЕ.

После преставления ко Господу владыки Николая я услышал многих клириков и мирян, которые были против объединения с любой другой юрисдикцией, включая украинцев и греков! Очевидно, что все три епархии находятся под юрисдикцией КПЦ в Америке, но АКРПЕ всегда особенно гордится своим автономным статусом «маленькой Швейцарии» под управлением Константинополя. Это выражение придумал преемник митрополита Николая, владыка Иоанн (Мартин; 1931–1984).

– Хотя вы, возможно, не в курсе, собираются ли отделиться от КПЦ другие священники, как далеко, по вашему мнению, зайдет протестное настроение в АКРПЕ? Или здесь в целом все согласны с любыми действиями и словами Константинополя?

– Честно, не знаю, как другие священники нашей епархии относятся к ситуации вокруг Украины. Около 20 лет я прослужил на «темной стороне луны» епархии, как я в шутку ее называю. Это не камушек в огород моего прихода, а отражение той реальности, что мы отдалены от территорий нашей епархии с высокой концентрацией приходов. Мой бывший благочинный из Бертона, штат Огайо, служит в 6 часах езды от Блуфилда! Ближайшие к Блуфилду приходы моей бывшей епархии расположены в Моргантауне в Западной Вирджинии и в Кендлере в Северной Каролине – в обоих случаях это около 3 часов на машине.

Так что я привык к шуткам со стороны моих коллег-священников во время собраний духовенства: «Что? Вы все еще в епархии? Где вы служите опять?» Я никогда не противился этому, понимая, каким спрятанным сокровищем была моя церковь. Честно, меня устраивало, что мы с семьей были не на виду у многих, и что я мог служить священником, которого не критикуют и не обсуждают между собой собратья-«эксперты».

Хотя я считаю своими друзьями многих епархиальных священников, не спрашиваю их мнения насчет ситуации с Украиной, поведения владыки Григория и действий Фанара. Я этим не хочу сказать, что что-то не так с моими собратьями-священниками – это лишь здравая политика, которой стоит придерживаться в любой профессии.

Однако сейчас отец Матфей внезапно стал моим настоятелем, и он из кожи лезет вон и повторяет: «Мы – братья; мы равны!» А я отвечаю: «Нет! Вы настоятель. Вы говорите мне, что надо делать, и я это делаю». Когда меня ловит пресса, я тут же пишу Митрополиту Илариону и спрашиваю, есть ли благословение на общение с ними. Я делаю то, что он мне говорит. Точно так было и с вами. Это интересное послушание! Я к этому не привык; не то, чтобы ранее я не выказывал послушания – просто не было нужды просить благословения по каждому поводу. Сейчас стараюсь делать это как можно усерднее, зная, что нельзя доверять самому себе и своим рассуждениям.

– Как нам часто говорили в семинарии: вставая на путь смирения, мы встаем на путь Христов и встречаем Его там.

– Как сказал мне отец Иона (Кемпбелл) на Генеральной ассамблее в Нью-Джерси, послушание всегда приносит добрые плоды. Стараюсь вспоминать эту прекрасную фразу как можно чаще.

В заключении хотел бы сказать, что с уважением вспоминаю всех моих братьев в епархии АКРПЕ, а многих – с искренней любовью. Они – сплоченные, преданные священники в отличной епархии. Надеюсь, время и здравый смысл исцелят раны, нанесенные Патриархатом. Хотя, вероятно, у меня больше не будет случая поговорить с некоторыми из них, рассчитываю на понимание остальных. Также хотел бы поблагодарить духовенство РПЦЗ за то, что так тепло приняли меня в свою епархию. С нетерпением жду случая познакомиться с ними поближе и выстроить с ними прочные отношения.

Со священником Марком Тайсоном
беседовал Джесси Доминик
Перевел с английского Дмитрий Лапа

Orthodox Christianity

_________________________________________

[1] Регион США, в который входят штаты Иллинойс, Индиана, Айова, Канзас, Мичиган, Миннесота, Миссури, Небраска, Северная Дакота, Огайо, Южная Дакота и Висконсин.

[2] Ранее СМИ говорили о возможности покушения на Митрополита Онуфрия (http://spzh.news/ru/news/56157-storonniki-jepc-zagovorili-o-vozmozhnosti-pokushenija-na-mitropolita-onufrija) и о том, что сайт «Миротворец» требует изгнать его из Украины (http://spzh.news/ru/news/56189-sajt-mirotvorec-trebujet-izgnanija-blazhennejshego-onufrija-iz-ukrainy).

[3] Коллективное сотрудничество благотворителей, которые на добровольных началах объединяют свои денежные ресурсы (обычно через Интернет), чтобы поддержать усилия или начинания отдельных людей или организаций.

[4] Сеть однотипных универсальных магазинов, где продаются товары по ценам ниже средних – крупнейшая сеть розничной торговли в США и непременная часть пейзажа американских пригородов. Принадлежит корпорации Wal-Mart Stores, Inc.

[5] В 2017-м году секта «Свидетели Иеговы» была запрещена в Российской Федерации как экстремистская группировка, разжигающая ненависть и вражду к тем, кто не являются ее членами. Секта также запрещена в ряде других стран.

http://pravoslavie.ru/117265.html

[Александр Васильевич]

«Автокефальный Хэллоуин»: американский формат



На Украине отмечают большой автокефальный праздник – Хэллоуин по новому, американскому стилю, одобренному самим Куртом Волкером. Если кто не знает, это смотрящий от Вашингтона за Киевом. Причем исключительно на общественных началах. Можно сказать, волонтер, твою мать. Извините, вырвалось чисто случайно. Так вот, столица независимой безвизовой нации, сучащей ногами в ожидании томоса, украшена праздничными бигбордами с тыквами, сулящими грандиозные скидки.

Но только, естественно, не на газ, поскольку, как толково и доходчиво объяснил Петр Порошенко, дорогой продукт норвежских озер (именно там его добывают эльфы и почему-то альпийские коровы по кличке «Милка») очень полезен для быстрого развития всего. Чем дороже – тем лучше. Поэтому Гройсман вместе со своей бандой предусмотрел поэтапное повышение цены на газ. В три приема. По предписанию МВФ и того же Курта Волкера. Курт, надо сказать, всячески поддерживает Гройсмана в этом благом для нации начинании. Три этапа подорожания. Чтобы автокефальные украинцы постепенно привыкали к подобной роскоши. Планируется довести до $450 за 1000 кубов. А там как пойдет. Все, с…ка, радуются. Ездят друг к другу в гости вырезать тыквы, весело обсуждают формулы «газовый хаб в Дюссельдорфе» и «Роттердам плюс». Наслаждаются неожиданно свалившимся им на голову благополучием. Переводят гривны в евро, затем евро в доллары, высчитывают кросс-курс и с оптимизмом смотрят в будущее, которого нет.

Поэтому праздник всяческой нечисти, которая вылазит из могил, пришелся очень в тему. В строительных маркетах «Эпицентр», в спортзалах сети «Спортлайф» уже все украшено паутиной, тыквами, на которых вырезано лицо главкома, метлами и черепами. Большой популярностью пользуется образ зомби-медсестры у персонала «Спортлайфа». Белый халатик с крестом и е… лицо, украшенное признаками явного трупного разложения. Ожидается повышенный спрос на продукцию оффшорного гиганта «Рошен», поскольку у нас все как в Америке: принято отсыпать друг другу «рошенок» на фоне гротескных трупов. Почему Хэллоуин у нас является автокефальным праздником? Более чем уверен, что на грядущем «чрезвычайном соборе», в котором планирует принять участие тот самый Варфоломей, будут внесены изменения в перечень местных авто-праздников. Хэллоуин станет праздноваться наравне с католической Пасхой. Вполне реальный вариант, поскольку решено все накопившееся автокефальное дерьмо вынести на «собор». То есть в процессе ожесточенных дискуссий с элементами мордобоя решить все накопившееся в национальном «патриархате» противоречия.

Это, повторюсь, новый американский формат украинского «православия». Без Вашингтона Порошенко не удалось бы протолкнуть идею томоса с последующим предвыборным шоу. Теперь перед амерами стоит сложная задача: не допустить, чтобы местные церковные патриархи в ходе «чрезвычайного объединения» предали друг друга матерной анафеме. Более чем реальный на данный момент сценарий, учитывая глубину противоречий между основными претендентами на «главного по автокефалии»: Филаретом и Макарием. В настоящее время роль Вашингтона в создании «хеллоуинского» варианта «томосоносной автокефалии» проявилась во всей своей красе. Честно говоря, думал, что это личная прихоть Петра Алексеевича. У него хватит эго и безумия объявить Украину хоть буддийской республикой и попросить Далай-ламу предоставить Киеву какой-нибудь гималайский вариант томоса. Не знаю, как там это у них называется. Главное для него – избраться на второй срок, поскольку в противном случае всякое может быть. К примеру, Игорь Валерьевич Коломойский просто ради прикола приватизирует «Рошен». Он ему и на фиг не нужен, но в качестве ответки за «Приват» вполне может быть. Недаром же Коломойский в настоящее время содержит целую «конюшню» кандидатов в президенты. Начиная от личного комика Зеленского и заканчивая самой Юлией Владимировной. Или наоборот.

Зачем Вашингтону раскол православия? Это старый проект, который удалось реализовать лишь в наши дни, когда уровень деградации местного социума достиг нужного значения. Они же строят фактически с нуля новую «страну»: с новой историей, с новой, американизированной религией, с новой системой управления биомассой. Порошенко воспользовался случаем и включил томос в свою предвыборную стратегию. Точнее, у него хватило безумия сделать подобный шаг. Почему? Не знаю. Вот почему педофил Виктор Уколов (настоящая фамилия Ткачук), который пишет тексты выступлений главкома, поет в хоре мальчиков баптисткой церкви, где проповедует секретарь Совбеза Александр Турчинов? Я лично не знаю ответа на этот вопрос.

Но цель американского проекта «хеллоунизации» украинской автокефалии предельно ясна: создание антироссийской территории, которая постоянно будет провоцировать напряженность на границе с Россией. У нас как бы нет ничего общего: ни языка, ни религии, ни истории, ни общего будущего. Поэтому когда посыпались официальные заявления Госдепа и спецпредставителя США Курта Волкера в поддержку «автокефалии», картина приобрела четкие контуры. Да, большой проект. Петр Порошенко со своей «свинофермой» «порохоботов», истерящих в сетях и на форумах по поводу томоса, – лишь один из его элементов. Но это не значит, что Вашингтон придерживается формулы #толькопетро. Изберем Порошенко на второй срок и продолжим. У них это называется «проектный менеджмент». Расставляются приоритеты в виде железобетонных «маркеров», между которыми мечется вся местная политическая фауна. Да, Порошенко позволили использовать «хэллоуинскую» религиозную модель для президентского пиара. И это только начало истерии. Но второй «маркер» США – выполнение требований МВФ – окунул его в высококачественное дерьмо. «Рыночная цена» на газ и приватизация земли делают главкома очень уязвимым. Ему дали «автокефальную корону», однако при этом поставили в коленно-локтевую позу и рядом пристроили баночку с хорошей смазкой импортного производства. Довольно грубая аналогия. А что вы хотели? У нас идет процесс форматирования по американским «стандартам демократии». Педофил и католик с традиционной для Европы ориентацией (Олег Медведев) пишут спичи для главкома на тему томоса. Хэллоуин может стать автокефальным «святом», и так далее, и тому подобное. Даже контуры дна не предвидятся. Только вперед, только хардкор.

Порошенко до перехода на «рыночное газовое ценообразование» старательно избегал комментировать «мирские темы». Только мова, томос и белая лошадь, на которой он гарцует перед «сильнейшей армией континента». А тут заверещал. Не вернемся, говорит, в «газовую кабалу» России. Только американский «газовый хомут» спасет нацию от порабощения. Зомбированный социум, тем не менее, почувствовал какой-то подвох. Особенно, когда подорожал так называемый автогаз. У нас же нация очень хитрая. Как только начался рост цен на бензин, все поголовно стали устанавливать у себя на авто газовое оборудование. И бурно радовались «порке страны-нефтеколонки». За неделю газ подорожал на 25%. Нация, естественно, сплотилась, но коллективное пение гимна не помогло.

Следующий неприятный для Порошенко «сюрприз» от Госдепа – возобновление новой программы кредитования от МВФ на сумму чуть меньше четырех миллиардов долларов только после выборов. Совет директоров Фонда обсудит «украинский вопрос» после принятия Радой бюджета на 2019 год. Это декабрь. Потом начнутся их рождественские и новогодние каникулы. В феврале у нас будет политическая мясорубка: президентская кампания вступит в финальную стадию, и одновременно де-факто начнутся парламентские выборы. Добавим сюда новые платежки за «экологически чистый газ», передел церковного имущества и «укрепление» гривны до 30 (за доллар). Вашингтон как бы «стоит над схваткой». Порошенко уже доказал, что умеет прекрасно «осваивать» международную финансовую помощь. Быстро и с концами. Поэтому ожидается активизация антикоррупционных органов, заботливо созданных Вашингтоном в шортиковой зоне Петра Алексеевича. Национальное антикоррупционное бюро Украины фактически напрямую работает на ФБР. Министерство юстиции США при поддержке Бюро начало расследование в отношении Порошенко и его окружения. Это ни для кого не секрет. Просто у нас очень патриотичные СМИ, которые «отражают» гибридную агрессию России. Они не замечают агентов ФБР, которые допросили чуть ли не всю местную верхушку. И все с полуслова поняли, чего от них хотят: «мерзавцы из окружения действующего президента при его личном участии воруют средства американских налогоплательщиков». Как это вписывается в выборы? Очень хорошо вписывается: либо постоянное ношение тисков на бейцах в случае переизбрания, либо новое начало со старой агентурой влияния. Никакой разницы для них нет. Главное – процесс антироссийского форматирования нации не должен останавливаться ни на минуту. Любое торможение может все испортить. Этого Вашингтон не может допустить. И демократы, и республиканцы едины в одном – Украина должна превратиться в самую нищую страну Европы, которая должна постоянно воевать с РФ. С этим они справились блестяще. Румыны по сравнению с нами процветающая нация, а албанцы вообще ушли далеко вперед. Здравоохранение де-факто ликвидировано с целью усиления естественного отбора здоровой рабочей силы. Зачем продлевать жизнь для населения, которое не способно работать на плантациях клубники в Польше и воевать в зоне «проведения операции специальных сил»? Проектный менеджмент во всей красе. Максимальный результат при минимальных вложениях. Эпическая «битва» за глубокое влезание в бесконечный анус МВФ. «Божественный праймеризм» на пост «главной подставки для томоса».

Тщательная селекция дебилов для расстановки на ключевые должности. Вечно пьяный генеральный прокурор с политическими амбициями. Планировались еще массовые аресты коррупционеров «высшего звена», но процесс застопорился на уровне Администрации президента. Поэтому к великому автокефальному празднику Хэллоуину мы подготовились лучше всех: гробы, зомби и полуразложившиеся мертвецы на подстилке из опавших листьев органически вписываются в современный интерьер нации «победителей». Тыква с вырезанной физиономией премьера освещает нам путь в европейское лоно.
 

Александр Зубченко,
специально для alternatio.org

http://alternatio.org/articles/articles/item/64142-avtokefalnyy-hellouin-amerikanskiy-format

[Александр Васильевич]

Митрополит Волоколамский Иларион: Происходящее сегодня — первый в истории Православия случай, когда автокефалию не просят, а она навязывается

Глава ОВЦС МП подчеркнул, что от архиереев канонической Церкви требуют участия в некоем «объединительном соборе», созыв которого инициирован раскольниками с целью легитимизации своей структуры



«Украинская Церковь не просила и не просит ни о какой автокефалии», — напомнил митрополит Волоколамский Иларион, комментируя в интервью греческому агентству «Ромфеа» постановление Архиерейского Собора канонической Церкви, прошедшего 13 ноября в Успенской Киево-Печерской Лавре, сообщает Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

Как отметил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, «автокефальный» проект, инициированный Константинополем, в обнародованном документе оценивается вполне однозначно.  В постановлении, в частности, говорится: «Процесс предоставления так называемого Томоса об автокефалии является искусственным, навязанным извне, не отражает внутренней церковной необходимости, не принесет реального церковного единства, углубит разделение и усилит конфликты среди народа Украины. При таких условиях участие епископата, духовенства и мирян Украинской Православной Церкви в этих процессах считаем невозможным».

«Происходящее сегодня — первый в истории Православия случай, когда автокефалию не просят, а она навязывается, притом навязывается методом силового и грубого давления», — свидетельствует митрополит Волоколамский Иларион. Он напомнил, что от архиереев канонической Церкви требуют участия в некоем «объединительном соборе», созыв которого инициирован раскольниками с целью легитимизации своей структуры.

«Удивительно и печально, что Константинопольский Патриархат стал на сторону раскола вместо того, чтобы поддержать каноническую Церковь, объединяющую миллионы верующих, включающую в себя 13 тысяч приходов, более 200 монастырей и присутствующую на всей территории Украины, в том числе на территориях, не подконтрольных украинской власти», — с сожалением констатировал иерарх.

Митрополит Иларион напомнил, что на Синаксисе Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези в январе 2016 года Патриарх Варфоломей во всеуслышание приветствовал Блаженнейшего митрополита Онуфрия как «единственного канонического главу православных верующих Украины, разумеется, со всеми подчиненными ему архиереями».

«Что же произошло? Почему вдруг позиция Патриарха Варфоломея изменилась на противоположную, и предпочтение отдано лидерам раскола, из которых теперь пытаются сколотить некую новую структуру? — задается вопросом председатель ОВЦС. — Ответа у нас нет. Но и признать эту ситуацию нормальной мы никак не можем. А потому вынуждены были прекратить евхаристическое общение с Константинопольским Патриархом как солидаризировавшимся с расколом, а следовательно — впавшим в раскол. Об этом Русская Церковь объявила на Синоде, прошедшем в Минске 15 октября».

А вчера, напомнил Владыка, аналогичное заявление прозвучало из уст архиереев Украинской Церкви. В документе отмечается: «Собор епископов Украинской Православной Церкви считает, что решения Священного Синода Константинопольского Патриархата от 11 октября 2018 года относительно украинского церковного вопроса являются недействительными и такими, которые не имеют никакой канонической силы. В частности, решение об установлении юрисдикции Константинопольского Патриархата на территории Украины является следствием спекулятивного трактования церковной истории. А решение о снятии анафемы и других церковных запретов с лидеров раскола и признание действительности псевдохиротоний, которые были совершены ими во время пребывания в расколе, является следствием искаженного толкования православных канонов. История Православной Церкви не знает случаев преодоления раскола путем его простой легализации. Приняв такие антиканонические решения, признав раскольников в сущем сане, Константинопольский Патриархат, согласно церковным правилам, сам стал на путь раскола. В связи с этим, евхаристическое общение Украинской Православной Церкви с Константинопольским Патриархатом в настоящее время невозможно и прекращается».

http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/15/mitropolit_volokolamskij_ilarion_proishodyawee_segodnya_pervyj_v_istorii_pravoslaviya_sluchaj_kogda_avtokefaliyu_ne_prosyat_a_on/

[Александр Васильевич]

Козни митрополита Симеона

Правящий архиерей Винницкой епархии отказал духовенству в епархиальном собрании и прибегнул к тайному давлению на клириков с целью переманить их на сторону автокефалистов



Как сообщалось, 15 ноября в Виннице прошло экстренное собрание духовенства города с участием секретаря епархии наместника Лемешевском мужского монастыря и игумень Браиловского и Барского женских обителей. Духовенство приглашало принять участие в собрании правящего архиерея Винницкой епархии митрополита Винницкого и Барского Симеона, однако он отказался прийти на эту встречу.

Участники собрания заявили о полной поддержке решений Собора епископов УПЦ МП от 13 ноября. Об этом они высказались в обращении к своему правящему архиерею.

«Мы поддерживаем нынешний статус Украинской Православной Церкви, как самоуправляемой с правами независимости и самостоятельности, - говорится в заявлении, - и осуждаем грубое антиканоническое вмешательство Константинопольского Патриархата в жизнь нашей Церкви и представляем всецелую поддержку Предстоятелю нашей Церкви, Блаженнейшему Онуфрию, Митрополиту Киевскому и всея Украины».

Клирики города Винницы и представители епархиальных монастырей также обратились к митрополиту Симеону с просьбой созвать общее епархиальное собрание 19 ноября с тем, чтобы «общеепархиальным голосованием поддержать эти решения (Собора епископов) и представить общецерковное единство перед лицом будущих испытаний».

Напомним, что 13 ноября Петр Порошенко провел неофициальную встречу в Киеве со священнослужителями Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.

Прийти на нее в помещение «Украинского дома» согласились только три архиерея из 90 - митрополит Переяслав-Хмельницкий Александр (Драбинко), архиепископ Новокаховский и Генический Филарет и митрополит Винницкий и Барский Симеон.

Как сообщает «Союз православных журналистов», духовенство епархии просит поддержки.

«Братья и сестры! – говорится в обращении. - Священноначалие просит молитв! Надо поддержать винницких отцов». Также портал опубликовал новые события по этому делу:

«Только что опять общались по телефону с участником этого собрания, так сказать с первых уст. Митр.Симеон не прислушался вчерашнего призыва своего духовенства и отказался от требования своих пасомых и подчинённых, не захотел он встречи на предлагаемом ими епархиальном собрании, которое планировалось на понедельник, решил пойти на опережение и в экстренном порядке, тайно через своих представителей епархии, начал действовать по сценарию сказки Льва Толстого, об отце и трёх братьях... только не как добрый и заботливый пастырь и отец, а в точности наоборот.

Значит, решил-таки перешагнуть и погубить свои приходы, вызывали всех отдельно, ломали и склоняли на свою сторону каждого по отдельности, без лишних глаз и ушей, кого кнутом, кого пряником, собрания побоялся, чтоб большинство не повлияло, на меньшинство. Цель таких действий понятная, чтоб не было прозрачности, чтоб исказить результаты тайного голосования и в итоге преподнести информацию в выгодном для Симеона «свете», действовал, как тать, вынуждали подписывать документы, в которых предлагается предать Христа, уход в раскол, покинуть свою родную УПЦ МП и предать Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и уйти в автокефалию...

Результаты этих насильственных мер, естественно, пока никто не знает, но самые инициативные, не собираются сдаваться, будут ехать в Киев, планируется встреча с Блаженнейшим, отступать никто не будет... по Храмам собирают подписи в поддержку Архиерейского Собора и Онуфрия».

http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/19/kozni_mitropolita_simeona/

[Александр Васильевич]

Беснование свидомых «автокефалистов»

На выходных «последователи Томоса» штурмовали резиденцию Криворожской епархии и пикетировали вблизи Спасо-Преображенского собора в Житомире



В субботу, 17 ноября, в Кривом Роге группа провокаторов, которые принесли с собой агитационные материалы за автокефалию, штурмовали резиденцию митрополита Криворожского и Никопольского Ефрема. Они пытались выломать дверь здания и выкрикивали оскорбления в адрес правящего архиерея Криворожской епархии из-за того, что он не поддерживает идею «предоставления томоса» Украине, сообщает Информационно-просветительский отдел Украинской Православной Церкви Московского Патриархата со ссылкой на «Первый Криворожский».

В частности, провокаторы хотели попасть в резиденцию митрополита Ефрема, а один из участников так называемой «акции» пытался выломать ворота. За всем происходящим наблюдали представители Национальной полиции, которые не помешали провокаторам повреждать здание епархии и выкрикивать призывы, разжигающие религиозную вражду.

Как признался один из участников акции протеста, который представился членом «Правого сектора» (организация запрещена в России. – РНЛ), он не является «религиозным человеком», однако выступает за идею создания т. н. «единой поместной автокефальной церкви». Другой участник признался, что не «в теме», но — «за свободную Украину». Третий — требовал, чтобы владыка отказался от своей позиции.

Митингующие принесли с собой плакаты с лозунгами, которые они впоследствии развесили на воротах и ограде и, пообщавшись с представителем полиции, разошлись.

На следующий день, 18 ноября, через некоторое время после завершения воскресного Богослужения, вблизи Спасо-Преображенского кафедрального собора в Житомире собралось около десятка так называемых активистов с двумя плакатами в поддержку «томоса», сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ МП со ссылкой на страницу в Фейсбуке митрополита Никодима.

В это время в собор на молитву пришли священники и несколько сотен верующих, причем никаких предупреждений о дополнительном сборе не было, сообщается на странице управляющего Житомирской епархией.

«Духовенство с православными жителями Житомира молились. Вместе со всеми молился правящий архиерей, митрополит Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, — отмечают в Житомирской епархии. — После завершения молебна Владыка обратился к собравшимся в соборе с речью».

В частности, архипастырь заверил всех в своей преданности УПЦ МП и ее Предстоятелю, призвал духовенство и мирян усилить молитвы и благословил держаться поста каждый понедельник.

После некоторого времени так называемые активисты разошлись.

http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/19/besnovanie_svidomyh_avtokefalistov/