Русская беседа
 
17 Июня 2019, 04:53:05  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 ... 37 38 [39] 40
  Печать  
Автор Тема: К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви  (Прочитано 66021 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #570 : 23 Мая 2019, 12:43:28 »

К ВОПРОСУ О КАНОНИЧНОСТИ ХИРОТОНИИ МАКАРИЯ МАЛЕТИЧА



Ключевым вопросом в дискуссии о так называемой «Православной церкви Украины» (далее ПЦУ) был и остается вопрос апостольской преемственности«иерархов» основных раскольнических деноминаций Украины, признанных Вселенским Патриархатом и принятых последним в «сущем сане». Именно это стало камнем преткновения в рецепции, или признании, ПЦУ остальными Православными автокефальными Церквами, даже теми, которые тесно связаны с Константинопольским Патриархатом историческими и национальными узами.

И если наличие правильной епископской хиротонии у бывшего митрополита Киевского Филарета, впоследствии низложенного и преданного анафеме, ни у кого не вызывает сомнения, то относительно каноничности хиротонии бывшего «предстоятеля так называемой Украинской автокефальной православной церкви» (далее УАПЦ) Макария (Малетича) возникает много вопросов.

На Украине широко известно, что «митрополит Львовский» Макарий (Малетич) и ряд «иерархов» бывшей УАПЦ ведут своё «преемство» от самозванца Викентия (Чекалина). Этот факт также известен и в других Поместных Церквах, о чем ярко пишет протоиерей Анастасий Гоцопулос. Константинопольская сторона предприняла попытки опровергнуть эти сведения на сайте «Φос Фанариу», протянув ниточки преемственности от Макария к Филарету. Подобные же сведения распространяются в тех Поместных Церквах, которые сомневаются в каноничности «епископата» ПЦУ. Попробуем проанализировать, насколько обоснованы тезисы, к которым апеллирует автор публикации на «Φос Фанариу», отстаивая наличие архиерейского сана у Макария (Малетича).

Прежде всего, необходимо отметить, что данная публикация изобилует множеством недостоверных сведений. Например, упомянутый в этой статье некий Варлаам Ильенко - на самом деле фигура мифическая, реально не существующая. Ни в одной из «катакомбных» деноминаций России и Украины (а списки их «епископата» хорошо известны) никогда не существовало такого «епископа». В апреле ‒ мае 1990 г. во Львове бывший епископ Иоанн (Боднарчук) вдвоём с Викентием Чекалиным, который выдавал себя за «епископа катакомбной церкви», «рукоположили» первых «иерархов» УАПЦ: Василия (Боднарчука) (родного брата Иоанна (Боднарчука)) и Андрея (Абрамчука). Вскоре после «хиротоний» Викентий Чекалин предпринял попытку присоединиться к львовским римо-католикам. Попытка в конце концов не увенчалась успехом, так как выяснилось, что он – самозванец. Чтобы спасти «канонический статус иерархии» УАПЦ, Иоанн (Боднарчук) распустил слух, будто в «хиротониях» тайно принял участие канонический архиепископ Днепропетровский и Запорожский Варлаам (Ильющенко), почивший в сентябре того же 1990 года и при жизни никогда не питавший симпатии к раскольникам. Эта нелепая версия была опровергнута; тогда среди сторонников УАПЦ стала распространяться легенда о некоем «Варлааме Ильенко, епископе катакомбной церкви», рукоположившим «епископат» УАПЦ. Документы и свидетельства очевидцев эту легенду не подтверждают.

Недостоверна также информация о том, будто так называемый «архиепископ Нью-Йоркский» (с 1995 митрополит Иерапольский Константинопольского Патриархата) Антоний (Щерба) в 1993 г. в Киеве тайно перерукоположил «иерархов» УАПЦ.

1. Документальных подтверждений того, что Антоний (Щерба) перерукоположил «чекалинских иерархов» УАПЦ нет; ни одному из исследователей истории иерархии украинского раскола (архимандрит Александр (Драбинко), В.И. Петрушко, протоиерей Ростислав Ярема и др.) этот факт не изевестен; в официальных биографиях «чекалинских иерархов» УАПЦ (например, Андрея (Абрамчука)) указывается только дата «чекалинской хиротонии»;

2. Иерархи канонической Украинской Православной Церкви митрополит Антоний (Фиалко) и архиепископ Пантелеимон (Романовский) были действительно «рукоположены» Антонием (Щербой) в Киеве, но не в 1993 г., а в 1991 г.. В 1992 г. вместе с группой «иерархов» раскола они вернулись в каноническую Церковь и были рукоположены заново – следовательно, не считали свои прежние «хиротонии» действительными;

3. До 1995 г. сам Антоний (Щерба) не имел апостольского преемства, что признавал и Константинопольский Патриархат. В процессе присоединения к Константинопольской Церкви в 1995 г. Антоний (Щерба), как и все иерархи и духовенство «Украинской Православной Церкви в США», был тайно перерукоположен. Об этом, в частности, неоднократно свидетельствовал архиепископ Скопелосский Всеволод (Майданский) в ходе общения с епископатом УПЦ. Константинополем эти сведения никогда не опровергались.

Макарий (Малетич) был «рукоположен» во «епископа» 3 ноября 1996 г. «патриархом» УАПЦ Димитрием (Яремой) и иерархами этой структуры «архиепископом» Игорем (Исиченко) и «епископом» Мефодием (Кудряковым). Рассмотрим цепь хиротоний у этих трех лиц.

Дмитрий Ярема был «рукоположен» 5 сентября 1993 г. чекалинцами Пётром (Петрусем), Михаилом (Дуткевичем), Феоктистом (Пересадой) и Игорем (Исиченко). Через два дня 7 сентября 1993 г.он бы избран «патриархом» УАПЦ, а 14 октябряНевозможно представить себе, что малоизвестный раскольнический «епископ» из-за океана мог тайно «перерукоположить» новоизбранного «патриарха». Этот факт было бы невозможно скрыть в УАПЦ, и Димитрий (Ярема) никогда бы не согласился на такое.

Что касается Игоря (Исиченко), участвовавшего в «хиротониях» Димитрия (Яремы) и Макария (Малетича), то именно «чекалинская хиротония» помешала ему присоединиться к униатской Украинской греко-католической церкви (УГКЦ): по имеющимся сведениям, Папская курия не одобрила его присоединение к греко-католикам ввиду отсутствия у него апостольского преемства.

В 1992 г. находившийся уже в расколе и лишенный сана «митрополит» Филарет Денисенко, стремясь подчинить себе структуру УАПЦ, предпринял попытку тайно перерукоположить «чекалинскую иерархию». Но не все «иерархи» УАПЦ согласились на это (достоверно известно, что Василий (Боднарчук) отказался), а часть из них (в томчисле, Димитрий (Ярема) и Игорь (Исиченко)) никогда не присоединялись к «митрополиту» Филарету Денисенко.

В 1992 г. Филарет (Денисенко) «перерукоположил» будущего «патриарха» «Киевского патриархата» Владимира (Романюка). Последний в 1995 г. вместе с «епископом» Изяславом (Каргой) (также филаретовского поставления) «рукоположили» во «епископа» будущего главу УАПЦ Мефодия (Кудрякова), участвовавшего в хиротонии Макария (Малетича).

Таким образом, из трёх раскольнических иерархов, «рукополагавших Макария (Малетича) один имел «преемство» от лишенного сана Филарета Денисенко, а двое других не имели иных «хиротоний», кроме «чекалинских».

Итак, «хиротония» Макария (Малетича) не имела апостольского преемства.

За аргументами автора публикации на «Φос Фанариу» скрывается экклесиологический релятивизм на грани кощунства и банальная богословская неграмотность. По его мнению, «перерукополагать» раскольников с сомнительными хиротониями – это «невежество», которое отвечает «современной ущербной экклесиологии». Дескать, апостола Павла никто не рукополагал (!), а значит и апостольское преемство не столь значимо в данных вопросах: «Церковь есть распорядитель благодати, и когда она говорит о том, что некто – епископ, то это без обиняков есть продолжение и следствие истинного образа мыслей отцов». Получается, для того, чтобы стать епископом, апостольское преемство не нужно – достаточно лишь суждения Синода Константинопольской Церкви!

По мнению автора, стремление к автокефальной независимости оправдывает не только не имеющие преемства «хиротонии» российских «катакомбников» (аналог греческих старостильников), но даже хиротонию Василия Липковского (был «рукоположен во епископа» мирянами, дьяконами и пресвитерами). Вот характерный пассаж: «

Но такой подход не соответствует преданию истинной Церкви, которая всегда принимала в общение в сущем сане тех, кто:

+ имел апостольское преемство;
+ принёс покаяние, отрекшись от ереси или раскола;
+ принимался своей законной церковной властью, от которой отпал, а не через апелляцию к Патриарху другой Поместной Церкви.

Следовательно, ни бывший митрополит Киевский Филарет (Денисенко), ни тем более псевдомитрополит Макарий (Малетич) не могут претендовать не только на епископский сан, но даже на меньшие степени священства (см. Халкидонского Собора). Согласно церковным канонам, они даже не смеют надеяться и на перерукоположение, так как будучи законно извержены из сана, уже не могут больше быть возведены в священную степень. В отличие от учения Римо-католической церкви о неизгладимости печати священства[1], Православная Церковь утверждает, что надлежащим церковным судом низложенный священнослужитель лишается навсегда права священнодействия, лишается имени и чести священнослужителя, перестает принадлежать к клиру, становится мирянином, каким был до рукоположения (см. Трульского Собора; Василия Великого).

Протоиерей Ростислав Ярема
Радонеж


_____________________________

[1] Согласно католическому церковному праву, кто сделался священником, тот тем самым получил особую печать, которая никогда больше не может быть изглажена, и, следовательно, какое бы преступление он ни сделал, какому бы наказанию ни подвергся, хотя бы самому большому, все же на нем останется навсегда неизгладимая печать священства (signaculum, character), подобно печати Крещения, и он никогда больше не может стать мирянином или, выражаясь словами 21-го Трулльского правила, перейти «в состояние мирян». Учение об этом современного римо-католического права J. F. Schulte выражает следующим образом: «Печать, получаемая священником чрез рукоположение, неизгладима; правильно рукоположенный может, конечно, быть лишен всех прав, сопряженных с духовным званием, и в этом отношении низведен в разряд мирян, однако он никогда не может быть лишен полученной чрез рукоположение способности к священнодействию (Befahigung) так что все специфически священнические обязанности он и после деградации и даже отпадения от церкви или христианской веры может довлеюще исполнять. Α потому вопрос о лаицизации духовенства относится к бесполезнейшим (System des Kirchenrechts. Giessen, 1856, S. 156).

___________________________________

http://pravoslavie.ru/120741.html
« Последнее редактирование: 14 Июня 2019, 14:17:19 от Александр Васильевич » Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #571 : 23 Мая 2019, 21:32:01 »

Раскольники из «ПЦУ» подали иск против главы УПЦ



В Печерском райсуде Киева зарегистрировали иск от лжемитрополита «Православной церкви Украины» Александра Драбинко против предстоятеля УПЦ Московского патриархата Онуфрия (Березовского).

Об это сообщает «ДС» со ссылкой на пресс-службу Переяславско-Вишневской епархии.

Драбинко просит суд защитить его честь, достоинство и деловую репутацию.

В частности, иск касается того, что в 2016 году Синод УПЦ МП обратился к президенту Петру Порошенко с заявлением, в котором архиереи УПЦ МП уверяли, что митрополит Александр стал «источником информационной грязи» и он распространял «сплетни и клевету».

«Поскольку в Обращении Священного Синода крайне негативно упомянуто мое имя, сразу после публикации я обратился с открытым письмом к Блаженнейшему Митрополиту Онуфрию и всему епископату Украинской Православной Церкви, в котором указал на безосновательность обвинений и их выдуманном клеветническом характере. Ответа на мое письмо я не получил, поэтому в феврале 2019 года принял непростое для себя решение — судиться с подписантом обращения Блаженнейшим Онуфрием», — отметил Драбинко.
 
По его словам, заявление он подал еще 15 февраля, однако зарегистрировано оно было только сейчас. Подготовительное заседание назначено на 29 мая.

Напомним, Александр Драбинко — один из немногих митрополитов УПЦ МП, который последовательно поддерживал раскол на протяжении долгих лет, а после предоставления Украине томоса стал служить в раскольнической «ПЦУ».




https://rusvesna.su/news/1558617862
« Последнее редактирование: 23 Мая 2019, 21:33:55 от Александр Васильевич » Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #572 : 23 Мая 2019, 21:37:11 »

Томос — обман, а Епифаний — ненастоящий: экс-премьер раскритиковал церковную аферу Порошенко



Экс-премьер-министр Украины Николай Азаров уверен, что пресловутый томос для украинской раскольничьей церкви был чистой аферой бывшего президента страны Петра Порошенко и «патриарха» Филарета (Денисенко).

Об этом, в частности, говорит тот факт, что ни УПЦ КП, ни УАПЦ так и не были ликвидированы как юридические лица.

«Теперь, когда у всех потерян интерес к „Томосу“, вскрывается реальная афера Порошенко и Филарета.

Оказывается, после получения Томоса Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ) так и не были ликвидированы как юридические лица для вхождения в ПЦУ.

Более того, ни одна из них не находится в стадии ликвидации, а существует в организационно-правовой форме религиозной организации.

Всего 4 месяца прошло, но и Томос оказался обманом, и церковь — неканоничной, и даже Епифаний — ненастоящим.

Не зря весь православный мир не признает и не планирует в будущем признавать эту церковную вакханалию, начатую Порошенко в Украине», — заявил Азаров.

Напомним, ранее он разместил на своей странице в соцсети видеообращение, в котором жёстко раскритиковал последние события, связанные с церковным расколом на Украине.

По мнению экс-главы украинского правительства, скандальные откровения главарей раскольников — Михаила Денисенко (Филарета) и Сергея Думенко (Епифания), сделанные в последнее время, лишний раз свидетельствуют о том, что ни о каком единстве в стане раскольников речи не идёт. Они элементарно не могут поделить власть, а спасение душ паствы интересует их в последнюю очередь.




https://rusvesna.su/news/1558599257
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #573 : 23 Мая 2019, 21:42:13 »

Филарет в шоке от томоса: «Если бы я знал его содержание…»



Раскольник Филарет отказывается подчиняться томосу который «новая украинская церковь» получила в январе 2019 года. Тогда президент Ураины Петр Порошенко заявил, что получением томоса была завершена долгая борьба Украины за создание независимой православной церкви.

Филарет в интервью изданию «Настоящее Время» рассказал, что желаемой независимости УПЦ не получила, и назвал три пункта томоса, с которыми он категорически не согласен.

«Украинская православная церковь Киевского патриархата объединилась с украинской автокефальной православной церковью и несколькими архиереями украинской православной церкви Московского патриархата. Объединились на Соборе Константинопольского патриархата, там избрали и предстоятеля Украинской православной церкви.

Создалось объединение одной украинской православной церкви. На основании этого объединения константинопольский патриарх дал нам томос про автокефалию. Но мы на Соборе не знали его содержание. Узнали уже после объединения. Если бы мы знали содержание этого томоса, то мы не согласились бы на такой томос», — заявил раскольник.

По его словам «томос ставит нас почти в такую же зависимость, в которой находится Украинская православная церковь Московского патриархата».

«Если Украинская православная церковь, то это означает, что все украинцы, которые живут на территории Украины или в эмиграции — в Европе, Америке, Канаде, Австралии, Латинской Америке, которые входят в Киевский патриархат, — то они являются нашей паствой, нашей частью.

А томос нам говорит: «Нет, эти украинцы, которые вам принадлежали, теперь принадлежат не вам, а принадлежат теперь Константинопольскому патриархату.

Это первое.

Второе. В томосе сказано, что мы не имеем права варить миро. Миро — это святыня, без которой не совершается таинство миропомазания. Если мы миро должны получать из Константинополя, из Стамбула, то значит, мы зависимы.

По названию мы — автокефальная церковь, а в действительности мы зависим от мира — дадут нам миро или не дадут.

Третье. Если возникают конфликтные ситуации в украинской православной церкви, то их разрешает Константинопольский патриархат.

Три пункта, которые отбирают у нас права автокефальной церкви. По названию мы — автокефальная, а на деле мы зависимая от Константинопольского патриархата церковь. Так же, как Украинская православная церковь Московского патриархата имеет независимость в управлении, но входит в состав Московского патриархата», — пожаловался Филарет, добавив, что не будет выполнять «эти три условия, которые записаны в томосе».

«Не будем выполнять», — подчеркнул он еще раз.

Также он отметил, что «ни у одной автокефальной церкви, которая получила томос об автокефалии от Константинопольского патриархата, нет таких пунктов»


https://rusvesna.su/news/1558633008
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #574 : 27 Мая 2019, 01:23:25 »

«Один Епифаний хорошо, а два ещё лучше»

«Синод» раскольнической структуры «ПЦУ» избрал «епископом» клирика Элладской Православной Церкви и подтвердил свой конфликт с Денисенко



Вчера прошло заседание «синода» раскольнической структуры «ПЦУ».

Члены «синода» не смогли уговорить Филарета Денисенко ликвидировать т. н. «Киевский патриархат», сообщает ТАСС.

«Конечно, мы обсудили ту ситуацию, которая сложилась в ПЦУ, и те заявления, которые звучали в течение последних двух недель. Но святейший патриарх Филарет засвидетельствовал [вновь] то, что он ранее обнародовал», - заявил главарь ПЦУ Сергей Думенко.

Денисенко на «синоде» заявил, что т. н. «Киевский патриархат» не снят с регистрации. «В некоторой мере мы дискутировали, разговаривали, убеждали, но все увидели, что святейший патриарх Филарет, к сожалению, остается убежденным в своем мнении», - сокрушается Думенко.

Накануне заседания «синода» ПЦУ Денисенко заявил в интервью телеканалу «Настоящее время», что он не будет выполнять условия томоса по переходу заграничных приходов т. н. «Киевского патриархата» в состав Константинопольского Патриархата, отказывается от запрета варить миро и решать конфликтные ситуации внутреннего характера исключительно по согласованию с Фанаром. «Три пункта, которые отбирают у нас права автокефальной церкви. По названию мы - автокефальная, а на деле мы зависимая от Константинопольского патриархата церковь (...) Мы не отказываемся от томоса, но не будем выполнять эти три условия, которые записаны в томосе. Не будем выполнять», - заявил расколоучитель.

«Синод» ПЦУ запретил «клирикам» принимать участие в выборах в Верховную раду, за исключением местных выборов, и то с соответствующего «благословения».

Также «синод» избрал «епископом Ольвийским, викарием Предстоятеля Православной церкви Украины» клирика Димитриадской и Алмиросской митрополии Элладской Православной Церкви архимандрита Епифания (Димитриу).

Это «избрание» прокомментировал председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда. «"Синод" ПЦУ решил, что один Епифаний хорошо, а два ещё лучше и избрал клирика Элладской православной церкви архимандрита Епифания "епископом" ПЦУ. Расчет на то, что клирики канонических православных церквей своим присутствием в "епископате" раскалывающейся ПЦУ добавят ей каноничности, что поспособствует признанию этой структуры другими церквями», - написал В. Легойда в своем Telegram-канале.

«На деле же они просто пополняют ряды раскольников и ставят под угрозу единство мирового православия», - справедливо отметил председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/05/25/odin_epifanij_horosho_a_dva_ewyo_luchshe/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #575 : 01 Июня 2019, 16:34:20 »

Патриарх Кирилл осудил «пещерную» политику создавшего ПЦУ Порошенко



Страсбург, 27 мая. Глава Русской православной церкви патриарх Кирилл осудил действия бывшего президента Украины Петра Порошенко, который создал так называемую «Православную церковь Украины».

Отвечая на вопросы журналистов по итогам встречи с руководством Совета Европы в Страсбурге, патриарх назвал политику Порошенко «пещерной» и нарушающей права человека. По его словам, создание бывшим президентом ПЦУ стало началом дискриминации украинцев даже не по принципу принадлежности к той или иной вере, а по принципу принадлежности к определенной религиозной организации.

«Очень надеюсь, что эта пещерная политика, абсолютно недопустимая не только в Европе, а в большинстве стран мира, навсегда уйдет из жизни украинцев. Думаю, что эти надежды разделяли и мои собеседники, с которыми я общался здесь, в Страсбурге», — подчеркнул предстоятель.

Патриарх Кирилл также добавил, что подобная практика полностью противоречит духу Европы, в которую так стремится Украина. Как сообщает RT, во время визита в Страсбург глава Русской православной церкви освятил русский храм Всех Святых. На церемонии присутствовал мэр французского города Ролан Рис, а также католический архиепископ города Люк Равель.

Напомним, что в прошлом году патриарх Константинопольский Варфоломей I инициировал передачу непризнанной Украинской православной церкви Киевского патриархата томоса об автокефалии. Новая структура получила название «Православная церковь Украины».

Решение Варфоломея раскритиковала Русская православная церковь. Она заявила, что патриарх превысил свои полномочия (предоставить автокефалию может только общее собрание всех поместных церквей), поэтому Москва не признает данное решение.

Отметим, что ПЦУ получила статус полуавтономой церкви. Во главе этой религиозной структуры встал «митрополит» Епифаний Думенко, однако все важные вопросы относительно церковной жизни будут решаться через Константинополь. Кроме того, юрисдикция ПЦУ ограничивается только территорией Украины.

https://riafan.ru/1182014-patriarkh-kirill-osudil-peshernuyu-politiku-sozdavshego-pcu-poroshenko
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #576 : 02 Июня 2019, 19:10:37 »

РАСКОЛ СЦУ, ВЛИЯНИЕ США И МИССИЯ АРХИЕПИСКОПА ХРИЗОСТОМА

Портал Православие.Ru представляет новую еженедельную аналитическую рубрику, в которой будут представлены наиболее значимые события, произошедшие в мировом Православии за предыдущую седмицу.



Новости всемирного Православия

К Украине сейчас приковано внимание всего Православного мира. Так называемый «украинский вопрос» стал предметом обсуждения на самом высоком церковном уровне.

Сразу несколько важных визитов осуществил Предстоятель Кипрской Православной Церкви архиепископ Хризостом. Все они были сосредоточены на обсуждении ситуации, которая сложилась на Украине и в мировом Православии после предоставления томоса об автокефалии раскольническим структурам – «УАПЦ» и «УПЦ КП» (под видом «ПЦУ»).

Напомним, в ответ на односторонние действия Константинополя Русская Православная Церковь разорвала с ним евхаристическое общение, а ряд Поместных Церквей осудили действия Патриарха Варфоломея, заявив о своем непризнании «ПЦУ» и ее руководителя Епифания (Думенко). Православие оказалось на грани раскола. В этой ситуации архиепископ Кипрский Хризостом предложил свои посреднические услуги для урегулирования конфликта.

Православие оказалось на грани раскола

На прошлой неделе он встречался с Предстоятелем Сербской Церкви. На этой – посетил Патриарха Болгарской Церкви Неофита (20 мая), а также встретился с Предстоятелем Элладской (Греческой) Церкви Иеронимом (21 мая).

   

Информации о результатах этих визитов крайне мало, однако две цитаты проливают свет на характер переговоров:

«Мы должны быть осторожны, чтобы не совершить ошибку для Церкви, потому что это грех перед Богом! Вот почему руководствующим принципом наших действий должно быть тщательное соблюдение интересов Церкви», – подчеркнул Архиепископ Хризостом.

Предстоятель Элладской Православной Церкви согласился с его опасениями и рассуждениями:

«Нам всем нужно смотреть на проблему серьезно и ответственно», – отметил Архиепископ Иероним.

Он призвал не поддерживать личные интересы, а соблюдать интересы Церкви и заботиться о ее единстве.

«Мы люди и совершаем ошибки, но по милости Божьей мы должны их преодолеть».



В интервью греческому изданию Ромфея глава Кипрской Церкви уточнил мотивы своей миротворческой миссии, заявив, что принятие точки зрения одной из сторон конфликта с «математической точностью» означало бы раскол Православия. Именно поэтому греческие Церкви: Албанская, Александрийская, Иерусалимская, Антиохийская и Кипрская – не стали по отдельности осуждать или поддерживать Патриарха Варфоломея, а сделали ставку на всеправославное коллективное обсуждение ситуации:

«Одностороннее решение не будет полезным. И результатом будет то, чего я боялся. Я мог бы также принять решение в пользу того или другого, но я нахожу это неправильным. Вот почему мы этого не делали».

   

На следующий день, 23 мая, в Афины прибыл Патриарх Константинопольский Варфоломей. Тот самый, который предоставил томос об автокефалии «ПЦУ». Вечером он встретился с главой Греческой (Элладской) Церкви Иеронимом, с которым также обсудил «украинскую проблему». В свою очередь, греческий Первоиерарх рассказал ему о переговорах с главой Кипрской Церкви.

После этого Варфоломей встретился с послом США в Греции Джеффри Пайеттом, который заявил о поддержке украинской автокефалии со стороны США:

«Выражаю решительную поддержку Соединенных Штатов в усилиях по обеспечению свободы вероисповедания, украинской автокефалии и нового архиепископа Америки».

Отметим, что Греческая Церковь не делала никаких официальных заявлений о признании или непризнании «ПЦУ». Однако накануне визита Варфоломея в Грецию стало известно о том, что один из священнослужителей Элладской Церкви станет епископом «Православной церкви Украины». Им оказался архимандрит Епифаний (Димитриу).


архимандрит Епифаний (Димитриу)  

24 мая на Синоде «ПЦУ» было объявлено о его назначении викарием (то есть епископом-помощником) главы «ПЦУ» с титулом Ольвийский (Ольвия – так называлась древнегреческая колония на территории современной Николаевской области Украины). Как объяснили в «ПЦУ», этот человек будет опекать «грекоязычную общину» этой организации.

Один из священнослужителей Элладской Церкви станет епископом «Православной церкви Украины»

По мнению экспертов, данный шаг свидетельствует о желании Константинополя хоть как-то придать видимость каноничности «ПЦУ», которую с момента создания в декабре прошлого года не признала ни одна Поместная Православная Церковь.

Со стороны же Элладской Церкви это может быть определенной уступкой Константинополю, сделанной под давлением внешних сил. Напомним, две недели назад в Грецию приезжал представитель Госдепа США Сэмюэль Браунбек, который ранее заявлял о заинтересованности США в продвижении украинского автокефального проекта.

Впрочем, остается открытым вопрос – было ли согласие греческого церковного руководства на то, чтобы отпустить своего клирика на Украину, или же это было частной инициативой отдельного локального иерарха.

В любом случае такой ход осложнит миротворческую миссию Кипрской Церкви и сузит поле для возможного компромисса между Православными Церквями, которые неоднократно заявляли о неканоничности духовенства «ПЦУ» и о невозможности его признания «задним числом».

Новости Украины

Отметим, что «Православная церковь Украины» переживает не только кризис внешнего признания. В последние дни ее сотрясает острый внутренний конфликт, возникший после ряда заявлений «почетного патриарха» Филарета.

   

Ранее он заявил о том, что «Киевский патриархат» продолжает существовать, а между ним и Епифанием существовала договоренность, согласно которой Филарет должен управлять «ПЦУ», а Епифаний – всего лишь представлять ее в «межцерковных» отношениях. Однако последний не сдержал свое слово, что и вызвало контршаги со стороны «почетного патриарха».

Необходимо подчеркнуть, что Министерство юстиции Украины подтвердило слова Филарета о том, что «Киевский патриархат», а также и «Украинская автокефальная православная церковь» продолжают свое существование в качестве юридических лиц. Документы на их ликвидацию не подавались.

Подтвердил этот факт и глава «УАПЦ» Макарий Малетич, который заявил, что не будет подавать документы на ликвидацию своей религиозной структуры до тех пор, пока это не сделает Филарет:



«Неправду говорили некоторые государственные чиновники, публично заявляя, что Киевский патриархат ликвидирован. Дело в том, что почетный патриарх Филарет предоставил только копии, а не оригиналы документов, которые необходимы для ликвидации. Когда меня попросили сдать документы для ликвидации, я ответил, что пока не увижу оригиналов с другой стороны, не отдам свои».

Что касается упомянутых договоренностей между Филаретом и Епифанием, их существование подтвердил один из непосредственных участников объединительного собора – «митрополит Волынский» Михаил Зинкевич:

«Нам было это озвучено. На Архиерейском Соборе вот такая позиция была озвучена. И заявлено о том, что они договорились. Это правда».

«Порядочный человек, сказав слово, должен его придерживаться. Поэтому он называется порядочный человек», – объяснил он свое отношение к договоренностям и конфликту между Филаретом и Епифанием.

После того, как конфликт в «ПЦУ» вошел в «горячую фазу», 22 мая с Филаретом встретился представитель Константинопольской Церкви Митрополит Галльский Эммануил.

5 месяцев Константинополь закрывал глаза на высказывания Филарета и почти никак их не комментировал

Он, напомним, возглавлял так называемый Объединительный собор в декабре 2018 года.

По нашему мнению, этот визит – вынужденная реакция Фанара на конфликтную ситуацию внутри ПЦУ, поставившую ее на грань раскола. До этого около 5 месяцев Константинополь закрывал глаза на высказывания Филарета и почти никак их не комментировал. Однако после того, как Филарет заявил о восстановлении Киевского патриархата, это стало угрожать всему автокефальному проекту и, как следствие, поставило под удар Константинополь и его авторитет в православном мире. Судя по всему, представитель Константинополя Митрополит Эммануил (Адамакис) пытался убедить Филарета изменить свою позицию. По результатам встречи Филарет передал слова благодарности Патриарху Варфоломею за томос, однако подчеркнул, что будет всегда отстаивать интересы независимой «Украинской православной церкви».

И хотя в пресс-релизе Константинополя заявили, что встреча прошла «в теплой и дружеской атмосфере», фотографии этой встречи свидетельствовали о противоположном. А самое главное, буквально на следующий день после этой встречи, Филарет заявил, что «ПЦУ» не должна выполнять требования томоса, который, по его мнению, содержит пункты, ставящие эту организацию в зависимость от Стамбула.

«Мы на Соборе не знали его содержание. Узнали уже после объединения. Если бы мы знали содержание этого Томоса, то мы не согласились бы на такой Томос».

Таким образом, визит Эммануила не повлиял на позицию Филарета.

 

О чем это свидетельствует? Филарет не боится возможного наказания, потому что знает, что его отстранение повлечет за собой фактический раскол «ПЦУ». Ведь он по-прежнему контролирует самую крупную епархию «Киевского патриархата» – город Киев, – которая также является и самой доходной в плане финансов. А раскол «ПЦУ» поставит окончательный крест на возможном признании этой структуры со стороны хотя бы нескольких Православных Церквей.

Не нашли средств убеждения Филарета и участники пятничного Синода «ПЦУ». Филарет повторил свои тезисы, обвинил окружение Епифания в «промосковской позиции» и заявил, что будет защищать «Киевский патриархат» «до смерти», отказавшись подписывать решения Синода о соблюдении устава «ПЦУ»:

«Увидите! Увидите, что я буду делать! Но я буду защищать Киевский патриархат до конца, до смерти».

Таким образом, можно прогнозировать продолжение конфликта в «ПЦУ». Уже через месяц мы увидим, выполнит ли Филарет решение Синода о регистрации его епархии в «ПЦУ» или же оформит окончательный раскол подконтрольной Фанару структуры.

Резюме

1) Дипломатия Предстоятеля Кипрской Церкви направлена на организацию Всеправославного собора и достижение компромисса по «украинскому вопросу». Именно поэтому главы греческих Церквей пока не спешат выражать свою позицию по соответствующему вопросу. По словам Хризостома, иной подход привел бы к расколу Православной Церкви с «математической точностью».

На сегодняшний день можно смело констатировать, что ключевой в данном плане станет встреча архиепископа Хризостома с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. На ней и станет окончательно понятно, какой вариант компромисса предлагает «коалиция единства» во главе с Предстоятелем Кипрской Церкви.

При этом стоит отметить, что, судя по последним действиям Константинополя, надеяться на реальный компромисс между Фанаром и Москвой не приходится.

В связи с этим осмелимся сделать следующий прогноз.

Существующий раскол в украинском Православии будет законсервирован на десятилетия. При этом «ПЦУ» не получит того признания, на которое рассчитывает.

Возможно, Поместные Церкви даже соберутся в рамках Всеправославного совещания, однако реального низложения Варфоломея не последует. Скорее всего, все ограничатся «нотой протеста» относительно действий Константинополя и объявлением о непризнании ПЦУ (или выдвижением определенных условий для такого признания).

К сожалению, такое половинчатое решение повлечет за собой формальное закрепление раскола и в православном мире. РПЦ и Константинополь окажутся в состоянии «холодной войны» на долгие годы. РПЦ продолжит формировать свои структуры в Европе, Америке и Азии. Фанар же будет укреплять свои связи с США и пользоваться возможностями американцев для противодействия Русской Церкви и убеждения Поместных Церквей поменять свою точку зрения.

Внутри же Украины «ПЦУ» продолжит свою агрессию против УПЦ. Волна захватов храмов при новой власти приостановится, однако неизвестно, что будет через 5 или 10 лет, когда политическая конъюнктура может измениться. Фанар готов играть в долгую игру. И 5–10–20 лет для него – это не срок по сравнению с достижением конечного результата своих усилий на «русском фронте».

2) Очевидно, что с помощью насыщения «ПЦУ» формально «каноническими» клириками и демонстрации совместного с «ПЦУ» рукоположения «епископа» Фанар пытается хоть как-то легализировать подконтрольную ему украинскую структуру в глазах Поместных Церквей. Помимо этого, такой шаг имеет своей целью психологически реанимировать автокефальный проект в глазах верующих «ПЦУ», которые так и не дождались ее признания со стороны Поместных Церквей.

В свою очередь, появление нового «епископа» в рядах «ПЦУ» может быть уступкой Элладской Православной Церкви Патриарху Варфоломею, которая была сделана под внешним давлением со стороны США. Ведь всего три недели назад в Грецию приезжал представитель Госдепа Сэмюэль Браунбек с задачей всесторонне обсудить «украинский вопрос».

Возможно, именно это событие имел в виду глава «ПЦУ» Епифаний, когда говорил о возможном «признании» своей организации со стороны ЭПЦ. Поскольку соответствующее рукоположение ее клирика не могло произойти без согласия руководства Греческой Церкви. Впрочем, это нельзя считать официальным признанием «ПЦУ». Ведь никакого решения руководящих органов Элладской Церкви по данному поводу не было и нет.

Что интересно – о новом «епископе» «ПЦУ» известно то, что он активно сотрудничает с Фанаром. В частности, он был награжден Патриархом Варфоломеем за активное участие в деле возрождения Халкинской богословской школы. Это свидетельствует о том, что Димитриу является «человеком Фанара» и будет выполнять роль блюстителя интересов Константинополя на Украине, а также информатора обо всем том, что происходит внутри «ПЦУ».

Димитриу является «человеком Фанара» и будет выполнять роль блюстителя интересов Константинополя на Украине

При этом нужно понимать, что соответствующий шаг был сделан после того, как ряд Поместных Церквей подвергли критике принятие Константинополем клириков «Киевского патриархата» и «УАПЦ» в сущем сане. Если бы Варфоломей рассматривал вариант повторного рукоположения «епископов» «ПЦУ», которые пришли из «Киевского патриархата» и «УАПЦ» (как это предлагает «мирный план» архиепископа Хризостома), он бы не пошел на назначение Димитриу. А это значит, что перспективы урегулирования проблемы, раскалывающей весь Православный мир, весьма туманны, и планы главы Кипрской Церкви по купированию угрозы развала всеправославного единства могут так и остаться всего лишь планами.

 

3) За последние дни Филарет сделал очень много громких заявлений и выдвинул ряд претензий в адрес Епифания. Однако в то же время следует подчеркнуть, что он не выходит за определенные рамки. А именно – «почетный патриарх» не отказывается от поминания Епифания за «литургией». Даже 14 мая, во Владимирском соборе, куда он пригласил епископат «ПЦУ», Филарет не нарушил «богослужебный порядок». На встрече с Эммануилом он был без своего традиционного патриаршего куколя. Наконец, 25 мая, на следующий день после синода, он принял участие в совместном «богослужении» с Епифанием, также без патриаршего куколя. Все это указывает на то, что Филарет хотя и ведет войну против Епифания, но он не Дон Кихот, который бросается на ветряные мельницы. Лакмусовой бумагой, которая покажет, на что еще способен «почетный патриарх», является окончание месячного срока на перерегистрацию его епархии в составе «ПЦУ». Если Филарет сделает это, то есть зарегистрирует киевские приходы в «ПЦУ», то тем самым покажет, что у него нет ресурсов для продолжения противостояния с Епифанием, и все, что у него осталось – это длинный язык и словесная критика, которая хотя и нанесет Епифанию определенный имиджевый урон, однако не превратится в реальную угрозу для его власти в «ПЦУ».

Алексей Смирнов, Александр Ермоленко
(аналитическая группа телеграм-канала «Правблог»)
специально для портала Православие.Ru


http://pravoslavie.ru/121504.html
« Последнее редактирование: 14 Июня 2019, 14:23:20 от Александр Васильевич » Записан
Cергей
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 730


Просмотр профиля
Православного вероисповедания.
« Ответ #577 : 04 Июня 2019, 16:12:56 »

Денисенко решил провести 11 июня «поместный собор», который может привести к расколу новой раскольнической структуры т. н. «ПЦУ» …



Вчера Филарет Денисенко провел собрание настоятелей киевских храмов в своей резиденции на Пушкинской, сообщает Союз православных журналистовУкраины. По официальной информации, опубликованной на сайте раскольнической структуры «Киевский патриархат», Денисенко «проинформировал духовенство о ходе событий в Украинской Православной Церкви и обсудил с присутствующими актуальные вопросы церковной жизни».

Однако, позже стало известно, что на собрании обсуждалась возможность созыва «поместного собора» т. н. «Киевского патриархата». Об этом сообщает издание ВВC NewsУкраїна. Как утверждают журналисты издания, один из участников собрания киевского «духовенства» «протоиерей» Сергей Станкевич сообщил, что на встрече шла речь о намерении Филарета созвать поместный собор. Но, по его словам, окончательное решение о его проведении озвучено не было: «Священники говорили о поместном соборе. Должны ли мы решать важнейшие вопросы на поместном соборе, или решать другим способом».

На замечание журналиста о том, что в действующем уставе «ПЦУ» не говорится о «Киевском патриархате», а вопрос о праве созыва собора в «ПЦУ» четко определен, Станкевич парировал – «в каком уставе, греческом?».

Кроме того, другие участники собрания, на правах анонимности, рассказали, что Денисенко попросил настоятелей киевских храмов пока не перерегистрировать уставы в ПЦУ, и подтвердили, что он озвучил намерение собрать «поместный собор» для отмены решений «синода» новой раскольнической структуры «ПЦУ», который обязал всех перерегистрироваться до 25 июня. Также, собеседники издания сообщили, что в случае отказа от перерегистрации, о чем, собственно и просит Филарет, «синод» может предусмотреть процедуру перехода киевских приходов от Денисенко в прямое подчинение Думенко, главаря «ПЦУ».

Против позиции Денисенко выступили всего несколько «священников», мнение которых услышано не было. Всех несогласных предводитель раскольников якобы согласен отправить к Думенко и пообещал, что подпишет отпускную грамоту, однако сами «священники» боятся, что в таком случае потеряют свои храмы.

Как сообщает портал «Церквариум», Денисенко планирует провести свой «поместный собор» 11 июня.

Участник т. н. «объединительного собора» Александр Саган в интервью газете «Факты» заявил, что конфликт между Думенко и Денисенко может привести перевороту в «ПЦУ».

«27 мая случилось уже упомянутое запрещение в служении отца Александра Трофимлюка, 29 мая – попытка захватить его храм (приезд отца Бориса Табачека в Свято-Покровский храм на Соломенке), а также попытка привести насельников Феодосиевского монастыря (он расположен недалеко от Киево-Печерской лавры) к клятве несуществующему Киевскому патриархату и распоряжение выселить из этого монастыря неугодных бывшему патриарху людей, – сообщает Саган. – Дальше – больше. От имени бывшего патриарха люди с Пушкинской приглашают сторонников на какой-то съезд или собор. Если это не прекратить, возможна даже попытка устранить митрополита Епифания от руководства церковью».

Саган считает, что в при таком развитии событий произойдет дискредитация томоса и «автокефалии» т. н. «ПЦУ»: «Фактически это будет попытка дискредитировать Томос и идею автокефалии украинского православия в целом».

Со своей стороны, «иерарх» «ПЦУ» «митрополит» Антоний Махота заявил, что Денисенко может быть отправлен на покой, передает слова раскольника Союз православных журналистов Украины.

Махота процитировал «устав» «ПЦУ»: «Устав нашей Церкви определяет не только права, а еще и обязанности епархиальных архиереев. Епархиальный архиерей, канонически избранный и поставленный в своей епархии, пожизненно находится в ней, кроме случаев, если он:

— подаст в отставку и его отставку примет Священный Архиерейский Собор,

— его кафедру будет объявлено овдовевшей,

— квалифицированным большинством из трех четвертей всех членов Священного Архиерейского Собора, в связи с компетентно подтвержденной невозможностью выполнения архиереем обязанностей вследствие физического или психического заболевания или старости».

Причину конфликта, возникшего между Денисенко и Думенко, Махота видит в том, что «отход старой системы управления и новые или давно забытые соборноправные традиции столкнулись как два магнитных полюса».

«"Не вливают также вина нового в мехи ветхие, а то прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают" (Мф. 9, 17). Потому и приходится сейчас наблюдать "прорывание старых мехов"», — написал Махота, назвав указ Денисенко о запрете А. Трофимлюка в «священнослужении» «сомнительным, канонически безграмотным, выданным на бланке несуществующей с точки зрения церковных канонов организации».

Напомним, 29 мая Денисенко и Думенко опубликовали указы, в которых обвинили друг друга в несоблюдении церковных канонов, после чего «почетный патриарх» заявил, что «предстоятель» подает плохой пример «архиереям» «ПЦУ».

Как правы те аналитики, которые предсказали, что именно благодаря неуемному властолюбию Денисенко автокефалистский проект обречен на провал.

Еще в сентябре 2018 года известный публицист протоиерей Андрей Ткачев в интервью РНЛ предсказывал подобный исход: «Филарету, повторяю еще раз, дай Бог здоровья, потому что этот масштабный преступник сломает все карты этим новым преступникам. Преступники будут пожирать преступников. Дай Бог здоровья им всем! Пусть они сожрут друг друга, как и положено, как положено рыбам в море пожирать друг друга».

Редакция «Русской народной линии»
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #578 : 04 Июня 2019, 18:37:49 »

Афон начал требовать от паломников с Украины справки о принадлежности к УПЦ



Игумены афонских монастырей просят украинских паломников оформлять справки, подтверждающие их принадлежность к канонической Украинской православной церкви. Об этом сообщает сайт УПЦ.

Теперь все украинцы, отправляющиеся на Святую гору, должны иметь при себе такую справку вдобавок к загранпаспорту и диамонитириону — специальному письменному разрешению, дающему право на посещение Афона.

Справка с указанием срока пребывания на Афоне должна быть оформлена на бланке епархиального управления c подписью архиерея и печатью. Накануне Киевская митрополия разослала всем епархиальным архиереям соответствующий циркуляр.

В апреле 12 афонских старцев обратились к Священному Киноту (высшему органу управления "монашеской республики") с письмом, в котором обвинили Константинопольского патриарха Варфоломея в неуважении к церковным канонам и грубом вмешательстве в дела Украинской православной церкви.

В декабре прошлого года на Украине появилась новая церковь — так называемая Православная церковь Украины. Основу ее составили неканонические "Украинская православная церковь Киевского патриархата" и Украинская автокефальная православная церковь. Патриарх Варфоломей выдал этой новой структуре томос об автокефалии, но мировое православие ее до сих пор не признало.

Каноническая УПЦ во главе с митрополитом Онуфрием отказалась участвовать в "соборе", на котором создали новую церковь. В Русской православной церкви значение "собора" назвали ничтожным, автокефалию — пустышкой, а день подписания томоса — трагическим в истории вселенского православия.

https://ria.ru/20190604/1555247795.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #579 : 05 Июня 2019, 14:44:00 »

КОЛЕБАНИЯ ГОРЫ АФОН И УКРАИНСКИЙ ВОПРОС


Делегация СЦУ в Новом Эсфигмене

В последнее время в церковной среде события развиваются настолько стремительно, что за ними трудно уследить. Мы часто говорили о роли, которую в этих событиях сыграл Константинопольский Патриархат в качестве соучастника экуменических планов Запада, целью которых является объединение всех «христианских вероисповеданий», а затем и всех «религий», в конечном итоге направленное на распространение безбожия, то есть на обожествление человека (или, скорее, некоей группы людей). Поскольку нам известно о трудном положении Вселенского Патриархата, по сути являющегося заложником Турции и его могущественных покровителей – Америки и Германии, было бы странно ожидать чего-то другого.

Это не означает, однако, что мы должны оплакать свою судьбу – напротив, мы должны противостоять такому развитию событий и компенсировать слабость Патриархата. Особый акцент на сохранении неподдельной и точной православной веры на протяжении веков делали в Афонском монашеском государстве, которое с момента своего основания настаивало на своем самоуправлении: «Дабы не подчинилась Лавра никакому внешнему лицу, ни патриарху… но оставалась самоуправляемой и самовластной»[1].

Эти привилегии впоследствии были закреплены во всех Уставах монашеского государства от императоров Иоанна Цимисхия, Константина IX Мономаха, Алексея I Комнина, Андроника II Палеолога, а поминался только епископ Иериссоса (которого вызывали лишь тогда, когда необходимо было участие архиерея, как, например, засвидетельствовано в случае хиротонии святого Саввы Сербского в Хиландарском монастыре[2]).

Что же произошло сейчас в связи с украинским вопросом? Краткий экскурс в историю покажет, насколько велика ошибка признания автокефалии[3] и насколько серьезен вызов, брошенный России. Русское Православие началось в Киеве с крещения князя Владимира – впоследствии святого Владимира – и всего народа в 989 году, а затем распространилось по всей территории России. В 1462 году центральное управление было перенесено в столицу, в Москву, где был учрежден Патриархат[4]. При этом Русская Церковь никогда не забывала о своих географических истоках и предоставляла каждому митрополиту Киевскому почетное место постоянного вице-председателя Священного Синода Московского Патриархата. Запад не замедлил воспользоваться этими изменениями, попытавшись вторгнуться на Украину в XVI веке через унию (якобы ради польского меньшинства в стране).

Эти попытки были возобновлены Ватиканом после Октябрьской революции и продолжались в течение всего периода между Первой и Второй мировыми войнами, когда были поставлены католические (униатские) епископы, притом что на этой территории проживало лишь незначительное число католиков. Воспользовавшись бедностью граждан и при поддержке западных центров управления, они усилили тенденцию к отделению от России, и в результате троянский конь унии перетянул на свою сторону значительную часть населения региона. И если запрет унии при Сталине способствовал почти полному исчезновению ее на Украине, то позже, в годы перед распадом Советского Союза, предоставление гуманитарной помощи и присутствие делегаций иезуитских миссионеров и епископов, призванных контролировать ее распределение, привели к новому укреплению унии. Тогда же стали предприниматься и попытки вывести православных из-под влияния Московского Патриархата. В 1992 году был создан независимый от Москвы «Киевский патриархат», и тем самым отделение было завершено. Причем псевдопатриарх называет себя патриархом «Киевским и всея Руси»!

Закономерен вопрос: существует ли для Русской Церкви более серьезный вызов, нежели отчуждение территории, на которой жили и творили великие дела как ее первый святой, так и подвижник недавнего времени – святой Владимир и святой Лука Целитель?

Если Церковь хочет изменить свои административные границы, то это должно быть сделано с большим уважением к истории и спустя долгое время после геополитических событий, с согласия всех Поместных Православных Церквей и прежде всего ради блага верующих и единства во Христе. Если истинные чада Христовы познаются по своей любви друг к другу, то они не могут вступать во взаимные столкновения по велению одержимых властью политиков.

Как бы то ни было, совершенно точно одно: не согласуется с духом Православия предоставление автокефалии одним Патриархатом (пусть даже и называемым Вселенским) поместной церкви, в данном случае церкви с маленькой буквы, глава которой имеет хиротонию от псевдопатриарха и, следовательно, является мирянином!

Но оставим это в стороне. Как известно, Вселенский Патриархат на праздник Богоявления предоставил автокефалию церкви Украины. Затем он попросил Священный кинот горы Афон отправить делегацию на интронизацию нового митрополита. Ввиду отказа Священного кинота было оказано индивидуальное давление на двух игуменов – монастырей Ксенофонта и Ватопеда – с целью убедить их присутствовать на интронизации лично (но не в роли представителей Афона). В итоге присутствовал только один из них, так как другой внезапно заболел. Думаю, что факты говорят сами за себя.

Ситуация осложнилась 10 февраля, когда делегация новой церкви Украины, возглавляемая епископом Павлом (Юристым), приехала с визитом на гору Афон. В то время как несколько монастырей отказались принять эту делегацию (монастыри святого Пантелеимона, Зограф, Дохиар, Симонопетра), другие ее приняли (Ксенофонт, Пантократор, Ватопед), а в Новом Эсфигмене делегация встретила крайне теплый прием с многочисленными знаками внимания и обещаниями нанести ответный визит на Украину. Более того, монастырь выложил в интернет соответствующие видео.

Остается вопрос, состоящий из двух частей: по какому праву Вселенский Патриархат оказывает давление на гору Афон, и почему он получает частичное признание своих действий?

Действующая Уставная хартия Святой горы Афон (УХГА) обеспечивает самоуправление Святой горы, а в отношении Вселенского Патриархата предусматривает только поминовение патриарха и осуществление им надзора за соблюдением положений Устава[5]. В частности, в вопросах приема гостей гора Афон располагает исключительной компетенцией[6].

На первую часть вопроса ответ находится: возможная поддержка со стороны горы Афон усилила бы позиции Вселенского Патриархата в украинском вопросе и послужила бы для всемирного Православия некоей гарантией, печатью православности его действий. На вторую же часть вопроса нет ответа, возможно лишь единственное объяснение: Афон надеется на экономическую поддержку со стороны покровителей как Украины[7], так и Вселенского Патриархата и Турции.

Объяснение одно: афонские монастыри надеются на экономическую поддержку со стороны покровителей Украины и Фанара

Не будем забывать, что замена поминовения епископа Иериссоса на поминовение Вселенского патриарха исторически связана с подъемом Османской империи. В то время Святая гора нуждалась в защите Вселенского Патриархата от Высокой Порты. В настоящее время роли поменялись местами. Сегодня патриарх нуждается в духовной поддержке Святой горы и Элладской Православной Церкви. По этой причине может восприниматься только как историческая и экклезиологическая ирония тот факт, что при номинальном возвышении епископа Иериссоса до митрополита Иериссоса и Святой горы Афон прекратилась всякая его духовная власть над Святой горой!

Из всего этого ясно одно: ключ к разрешению разногласий, к прекращению духовного падения и распространения неверно понятого экуменизма находится в руках Элладской Православной Церкви.

Если Греческая Церковь решительно откажется признать украинскую псевдоцерковь, то она не будет признана и другими Поместными Церквями.

Активная позиция Церкви Греции может принести мир Церкви, поскольку позволит ограничить Вселенского патриарха и спокойно вздохнуть Московскому Патриархату.

Разве допустимо, чтобы в эти святые дни на Святой Земле, где принял мучения, был распят и воскрес Господь, верующие были разделены, тысячи паломников из России и Греции не имели церковного общения между собой, и все это из-за политических установок? На каждом святом последовании мы молимся «о мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех».

Так давайте сделаем все возможное, чтобы Воскресший из мертвых Господь нашел нас примиренными и едиными!

Перевод с греческого осуществлен под редакцией Афанасия Зоитакиса

Журнал «ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ» («Приходское благословение»). Вып. 200. 2019. Апрель


____________________________

[1] Статут Святой горы Афон / Сост. св. Афанасий Афонит, основатель монастыря Великой Лавры. Изд. Священного кинота Святой горы Афон, 1996. С. 20.

[2] Иустин (Попович), преподобный. Βίος καί Πολιτεία τῶν Ἁγ. Πατέρων ἡµῶν Σάββα καί Συµεών. Афины, 1975. С. 80.

[3] Ириней, епископ Бачский. Ὁ Βαρθολοµαῖος ἔκανε τό µεγαλύτερο λάθος στήν ἱστορία τοῦ Οἰκουµενικοῦ Θρόνου // www.vimaorthodoxias.gr/diethni-2/mpatskas-eirinaios. 17/12/2018.

[4] Автор в этом месте несколько произвольно излагает события русской истории. – Ред.

[5] Устав. С. 37.

[6] Устав. С. 39.

[7] Τό παράσηµο τοῦ τάγµατος τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου («Награда полка Св. Андрея»). Zougla. 14.12.2018.

___________________________________

http://pravoslavie.ru/121602.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #580 : 05 Июня 2019, 15:13:12 »

«Налицо манипуляции, передергивания и создание параллельной реальности»

Протоиерей Николай Данилевич о заявлениях Фанара о нежелательности присутствия Московского Патриархата на Украине



Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей УПЦ МП протоиерей Николай Данилевич в эфире телеканала «Першого козацького» прокомментировал недавние заявления Константинополького Патриарха Варфоломея о нежелательности присутствия Московского Патриархата на Украине и о восстановлении Фанаром единства украинских православных, сообщает Союз православных журналистов.

«Логика этого заявления политическая, и это логика уходящей власти. Власти, которая породила эту логику... Но мне кажется, что проблемы у нас с Константинопольским Патриархатом начались с того времени, когда этот Патриархат почему-то воспринял логику наших раскольников, т.н. Киевского патриархата, а также логику уже уходящей политической власти», – отметил отец Николай.

Он убежден, что церковные иерархи должны руководствоваться не политической, а именно церковной логикой и аргументацией.

«Патриарх Варфоломей сказал, что своим деянием он якобы вернул, восстановил единство православных в Украине, заявил, что он весь украинский народ вернул к каноничности, – напомнил священнослужитель. – На самом деле это неправда, поскольку подавляющее большинство православных верующих и так находилось и находится в канонической Церкви и никуда из нее не уходило. Налицо определенные манипуляции, передергивания и создание параллельной реальности. Это не так. Здесь, в Украине, совершенно другая ситуация, чем то, как ее представляет Патриарх Варфоломей и как он декларирует это внешнему миру».

По его мнению, вмешательство Константинополя на Украину внесло гораздо больше проблем, чем их решений.

«Пока Константинополя не было, мы жили спокойно, – сказал отец Николай. – Сейчас, когда он вмешался, это уже действительно навредило Православию, именно Церкви, потому что людей выгоняют из храмов. Слава Богу, этот процесс уже заканчивается, как нам кажется».

Он привел в пример хиротонию греческого архимандрита во «епископа» «ПЦУ», в которой приняли участие два иерарха Константинопольского Патриархата.

«Я знаю, что уже некоторые Поместные Церкви выражали свой протест Константинополю, потому что возникает вопрос: а можно ли потом им служить с этими иерархами? – отметил священнослужитель. – Ведь, согласно 10-му, 45-му и другим Апостольским правилам, тот, кто сослужил раскольникам, сам лишается сана. Поэтому этот вопрос канонический».

Он подчеркнул, что политическая логика и аргументация не должны иметь места в тех заявлениях и решениях, которые принимают церковные иерархи, потому что политика постоянно меняется и вредит Церкви.

«Мы должны смотреть на верующих, мы не должны сидеть в кабинетах и смотреть, чтобы бумажки сошлись в кучу. К сожалению, у митрополитов и архиереев Константинопольского Патриархата, особенно, тех, кто находятся в Турции, у них нет реальной паствы – это кабинетные митрополиты. Они только носят титулы, и потому не чувствуют Церкви и те решения, которые они принимают, заявления, которые они делают – не соответствуют церковной действительности. Почему эти заявления не делают другие Церкви? Потому что у них есть реальная паства. Больше или меньше, но они являются пастырями, а не просто политиками в рясах», – сказал отец Николай.

Протоиерей Николай Данилевич пожелал, чтобы все представители Церкви, в том числе и Константинопольского Патриархата, в первую очередь думали о реальной Церкви, о людях, а не о политиках, «о том, как вернуть из раскола, но церковным путем, а не путем политическим».

http://ruskline.ru/news_rl/2019/06/05/nalico_manipulyacii_peredergivaniya_i_sozdanie_parallelnoj_realnosti/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #581 : 10 Июня 2019, 22:02:56 »

4 причины отобрать Томос у ПЦУ,
или Как Константинополю сохранить остатки репутации




На протяжении последних месяцев весь православный мир с напряжением наблюдает за украинским церковным вопросом. То, что должно было остаться внутренним делом канонической Украинской Православной Церкви, уже давно вышло за пределы Украины и касается теперь не только тех, кто причастен к решению существующей проблемы церковного раскола. С уверенностью можно сказать, что украинский церковный кризис стал всеправославной проблемой.

Ни для кого не секрет, что основным локомотивом создания так называемой Православной Церкви Украины, состоящей из представителей двух раскольнических сегментов – УАПЦ и УПЦ КП, стал именно Константинопольский Патриархат. Предстоятель Константинопольской Церкви сначала, казалось, лишь обнадеживал украинских раскольников призрачными обещаниями, но в конце концов решил довести дело до конца. У большинства здравомыслящих людей создалось стойкое впечатление, что создание альтернативной церковной единицы на Украине является для патриарха Варфоломея еще и формированием плацдарма для дальнейшего давления на православный мир с последующим вознесением себя на один уровень с главой Римско-католической церкви.

Когда дело набрало обороты, патриарх Варфоломей и его соратники начали откровенно заявлять, что в вопросе дарования автокефалий Церквям на территориях других государств они не обязаны ни с кем совещаться. Даже если речь идет о канонических территориях других Поместных Православных Церквей. Однако вместе с этим Константинопольский престол, цинично прикрываясь канонами Церкви, начал откровенно лгать и Церквям-сестрам, и тем, кого они втянули в эту псевдоавтокефальную авантюру.

Апогеем канонических изощрений патриарха Варфоломея стало дарование так называемого Томоса об автокефалии украинскому Православию. Более того, сам предстоятель Константинопольской Церкви взял на себя обязательство убеждать другие Поместные Церкви в том, что дарование автокефалии ПЦУ является абсолютно легальной и оправданной процедурой. В основу всей идеологической работы в этом направлении на Фанаре положили утверждение о том, что Томос якобы объединил православных украинцев. Но шокирующая действительность показала ужасающие факты обострения агрессии и ненависти представителей новообразованной псевдоцерковной структуры по отношению к миллионам граждан Украины, являющимся приверженцами канонической УПЦ во главе с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием.

То, что достичь поставленной задачи по объединению украинского Православия Константинополю не удалось, стало очевидным. На протяжении полугода ни одна Поместная Церковь так и не признала детище патриарха Варфоломея. Со всех сторон начали доноситься абсолютно обоснованные призывы к созыву Всеправославного совещания по украинскому церковному вопросу, которые на Фанаре предпочитают игнорировать.

Желание Константинополя «построить» весь православный мир растаяло на глазах. И несмотря на то, что ситуация может показаться патовой, все же у Константинополя еще есть шанс выйти из создавшейся ситуации, сохранив остатки репутации. Причем ясно, что «кощеева смерть» лежит в том же «ларце», который фанариоты даровали украинским раскольникам. Речь идет о таки пресловутом Томосе, а точнее – о его пунктах, которые ПЦУ – с самого начала своего существования! – упорно нарушает. Уже сам факт неповиновения условиям Томоса должен стать причиной для его отзыва.

Причина 1: двоевластие в ПЦУ

Согласно тексту Томоса, дарованного украинским раскольникам патриархом Варфоломеем, титул главы новообразованной структуры звучит как «Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины». В принципе данный пункт представителями ПЦУ исполнен, если бы не одно «но». Проблема в том, что в так называемой ПЦУ с момента дарования пресловутого Томоса сформировалась весьма специфическая атмосфера, известная церковной истории под термином «двоевластие». Впервые мир столкнулся с подобной практикой в жизни Римско-католической церкви. Истории западного христианства известно весьма продолжительное время, когда два епископа считались главами РКЦ.

Аналогичную ситуацию мы наблюдаем в ПЦУ. Хотя официальным ее главой был провозглашен Епифаний (Думенко), глава УПЦ КП Филарет Денисенко также удерживает весьма серьезные позиции влияния. Филарет не сложил с себя полномочий «патриарха» и, несмотря на уверения всех причастных к созданию ПЦУ, юридически не ликвидировал «Киевский патриархат». На этой почве разразился уже не один скандал, но решения найти так и не удалось.

Филарет не сложил с себя полномочий «патриарха» и юридически не ликвидировал «Киевский патриархат»

Кстати сказать, значительная часть ПЦУ, ощущая неуверенность своего нового начальника, не спешит под его омофор, признавая Филарета единственным легитимным главой. Такое положение обостряется еще и тем, что вся материальная база УПЦ КП, на основе которой в основном и создавалась ПЦУ, осталась в руках Филарета. Таким образом, Епифаний (Думенко), несмотря на высокий титул, остается в колоссальной зависимости от своего бывшего патрона, к которому осмелился проявить неповиновение.

Таким образом, по состоянию на сегодня в ПЦУ мы имеем двух глав. Один из них – юридический, а другой – фактический. И что интересно, время вовсе не на стороне юридического главы ПЦУ, поскольку далеко не все смирились с тем, что именно его поставили управлять структурой. Поэтому этот пункт Томоса можно считать нарушенным.

Причина 2: дела заграничные

Весьма остро в среде ПЦУ был принят пункт о том, что эта организация «не имеет права ставить епископов или учреждать приходы за пределами страны; уже существующие отныне подчиняются, согласно порядку, Вселенскому престолу, имеющему канонические полномочия в диаспоре, поскольку юрисдикция этой церкви ограничивается территорией Украинского государства». У большинства экспертов в церковной среде возникли обоснованные сомнения касательно того, будет ли исполнен этот пункт. И, конечно же, они подтвердились.

Вскоре после дарования Томоса новообразованной ПЦУ приходы «Киевского патриархата» за границей наотрез отказались подчиняться Фанару. Для того, чтобы хоть как-то обосновать свою позицию, приходы УПЦ КП в диаспоре пошли по принципу «vox populi». Все раскольнические общины, находящиеся вне Украины, одна за другой высказали категорическое нежелание подчиняться грекам.

Общины «Киевского патриархата», находящиеся вне Украины, высказали категорическое нежелание подчиняться грекам

Началась эта волна в США, где о верности УПЦ КП заявили приходы в городах Бриджпорт, Клифтон и многих других. Также протестное настроение раскольников резко перескочило на Европу, где от верности Фанару отказались приходы УПЦ КП в Германии, Испании и других странах. На это грубейшее нарушение Томоса у патриарха Варфоломея пока что тоже никак не реагируют.

Причина 3: игры в имена

Казалось, что могло бы быть проще, чем согласовать название организации? Но даже в таком простом задании представители ПЦУ смогли наломать дров. Согласно Томосу, новообразованная организация должна носить название «Святейшая Церковь Украины». Однако в официальных документах, СМИ и других репрезентативных аспектах наименование «Святейшая Церковь Украины» не употребляется. Напротив, раскольники сейчас именуют себя как минимум двумя названиями. Во-первых, это уже привычная всем «Православная Церковь Украины», а во-вторых «Украинская Православная Церковь». Последнее имя раскольники пытаются узурпировать у канонической УПЦ.

Кроме этого наряду с существующими наименованиями действует также старое доброе «УПЦ КП». Кстати сказать, еще ни одна епархия «Киевского патриархата» так и не ликвидировалась юридически. И далеко не все прошли процедуру создания новых структур, которые юридически были бы подконтрольны ПЦУ. О перерегистрации даже речи идти не может. В то время, когда главы ОГА (областных госадминистраций) противозаконно перерегистрируют приходы УПЦ, лишь немногие приходы УПЦ КП или УАПЦ прошли аналогичную процедуру.

Причина 4: уставные нестыковки

В одном из пунктов Томоса от ПЦУ требуется принятие устава, который обязан соответствовать положениям исходного документа об автокефалии. За почти полгода своего существования представители ПЦУ так и не смогли собрать не то что полноценный собор, но даже синод своей организации. Погрязшие в междоусобных войнах представители новообразованной организации так и не сумели принять хотя бы какие-то решения, к которым у них самих не было бы претензий.

Таким образом, даже пункт Томоса о принятии устава в соответствии с требованиями Константинопольского Патриархата в ПЦУ с треском провалили. Что характерно: ситуация не меняется в лучшую сторону. Внутренние разборки украинских раскольников, кажется, ведут к окончательному развалу этой структуры.

Выводы для Фанара

Кажется, что более благополучной возможности отозвать Томос и свернуть все маневры на Украине у Константинополя более не будет. Господь словно протягивает патриарху Варфоломею палочку-выручалочку для того, чтобы тот и возглавляемая им Поместная Церковь смогли сохранить свой авторитет. Хотя, конечно же, есть очень большое сомнение в том, что патриарх сможет совладать с тем, что создал, ведь все зашло уже очень далеко.

Не будет ли болезненней для Фанара созыв Всеправославного совещания по украинскому церковному кризису? Сейчас глава Константинопольского Патриархата всем своим видом дает понять, что у него нет ни малейшего желания обсуждать свои действия по Украине. Это и немудрено. Патриарх Варфоломей знает, что не прав, понимает, что все его действия с начала 2019 года не могут быть одобрены ни с канонической, ни с морально-этической точки зрения. Он понимает, что соборный дух Церкви сулит ему осуждение. Потому и боится потерять остатки своего мнимого влияния на православный мир. Очевидно, что желание получить в Православной Церкви ту властную роль, которую в католичестве играет папа Римский, так и останется его несбыточной мечтой.

Михаил Шевченко

http://pravoslavie.ru/121642.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #582 : 11 Июня 2019, 19:22:49 »

Денисенко отверг томос и созвал «поместный собор» «Киевского патриархата» на 20 июня



Главарь раскольнической структуры «Киевский патриархат» Филарет Денисенко заявил, что не принимает томос об автокефалии т. н. «ПЦУ», сообщает РИА Новости. «Этот томос мы не принимаем, потому что мы не знали содержания томоса, который нам дали. Если бы мы знали содержание, то 15 декабря не голосовали бы за автокефалию. Потому что нам не нужно переходить из одной зависимости в другую», — цитирует раскольника сайт «Громадское ТВ».

Денисенко также объявил о решении созвать «поместный православный собор» «Киевского патриархата», хотя устав «ПЦУ» не дает ему такого права, передает ТАСС.

«Мы созываем поместный собор, на котором не утвердим решение того собора, который был 15 декабря 2018. Значит, он для нас не является обязательным. Этим мы покажем, что Киевский патриархат был, есть и будет. Собор мы созываем на 20 июня», - приводит его слова «Би-би-си Украина».

http://ruskline.ru/politnews/2019/iyun/11/denisenko_otverg_tomos_i_sozval_pomestnyj_sobor_kievskogo_patriarhata_na_20_iyunya/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #583 : 14 Июня 2019, 14:38:31 »

«Филаретовцы» против «младотурков», ловушка для Фанара

3–9 июня 2019 года в Православном мире: новости и аналитика

События на Украине

После президентских выборов количество так называемых «переходов» религиозных общин УПЦ в «ПЦУ» резко уменьшилось. По сообщениям СМИ, в мае «ПЦУ» «приросла» всего лишь одним приходом (хотя в пресс-службе Донецкой епархии УПЦ опровергли даже этот «переход»).

Впрочем, межконфессиональное противостояние никуда не ушло. Причина этому – старые конфликты, которые, как тлеющие угли, периодически вспыхивают новыми столкновениями. За пять месяцев после создания «ПЦУ» очаги соответствующих противостояний возникли в десятках населенных пунктов Западной Украины.

Один из таких затяжных конфликтов (он длится в селе Грабово Волынской области еще с начала января этого года) вновь взорвал общественный покой. Активисты «ПЦУ» попытались захватить храм УПЦ и при этом жестоко избили настоятеля прихода протоиерея Дмитрия Ковальчука.

Активисты «ПЦУ» попытались захватить храм УПЦ и при этом жестоко избили настоятеля

«Один из их активистов не сдержался, набросился на священника, сорвал с него крест, ударил его очень сильно, поломал пальцы рук. Все это фиксировали на видео представители полиции», – рассказал пресс-секретарь Волынской епархии.

Через несколько дней, на праздник Вознесения Господня, возобновилось религиозное противостояние в селе Товтры Черновицкой области. Напомним, там еще 18 мая сторонники «ПЦУ» захватили местный Свято-Успенский храм. Как сообщает сайт УПЦ, верующие сделали попытку совершить праздничное богослужение на территории храма, но группа молодых людей, которых сторонники «ПЦУ» наняли «охранять» захваченный храм, заблокировала вход.

В свою очередь, в селе Новая Мощаница Ровенской области в третий раз за две недели сторонники «ПЦУ» организовали давление на настоятеля общины УПЦ с тем, чтобы выселить его из принадлежащего ему дома. В частности, 7 июня группа агрессивно настроенных людей избила ногами двух прихожан канонической Церкви, защищавших священника. В результате один из пострадавших оказался в больнице в тяжелом состоянии.

Не менее напряженной остается ситуация и в Винницкой области. После перехода бывшего митрополита Винницкого Симеона в «Православную церковь Украины» сторонники «ПЦУ» заняли кафедральный собор и здание епархиального управления УПЦ. Попытки представителей канонической Церкви добиться хоть какого-то компромисса с захватчиками успехом не увенчались.


Нанятые боевики не пускали верующих на прихрамовую территорию села Товтры. Фото: Черновицко-Буковинская епархия УПЦ

В знак протеста против дискриминации, захватов храмов и давления властей руководитель Винницкой епархии УПЦ архиепископ Варсонофий заявил о временном отказе от участия в работе областного Совета Церквей и религиозных организаций, который перестал быть инструментом достижения межконфессионального мира.

«Формат работы Совета Церквей предусматривает сотрудничество разных религиозных организаций Винниччины, направленное на достижение межконфессионального мира в регионе. Однако, к сожалению, мы вынуждены констатировать, что слова о любви и мирном сосуществовании пока остаются лишь словами, ведь Винницкая епархия Украинской Православной Церкви уже несколько месяцев является объектом противоправных действий со стороны сторонников ‟ПЦУ”. В течение этого времени ‟митрополит” Симеон, будучи членом Совета Церквей, не менее, чем другие, говорит о мире, однако своими действиями лишь сеет вражду», – отмечается в заявлении.

По обыкновению, жалобы на нарушения прав верующих не заинтересовали директора Департамента по делам религий и национальностей Министерства культуры Украины Андрея Юраша. Вместо этого он обвинил владыку Варсонофия в отказе от сотрудничества с местными властями и защите «московской юрисдикции» Так, вероятно, Юраш называет УПЦ.

В ответ на выпад чиновника Винницкая епархия опубликовала новое заявление, в котором прокомментировала обвинения в свой адрес:

«Мы вынуждены констатировать, что в очередной раз наблюдаем, как должностное лицо откровенно пренебрегает этикой госслужащего и позволяет себе публичные высказывания, которые, кроме того, что являются оскорбительными по отношению к иерархам Украинской Православной Церкви, способствуют углублению межконфессиональной вражды как в Винницкой области, так и в целом в Украине».

Стоит отметить, что это не первое высказывание Юраша, которое выходит за общепринятые рамки.

В частности, 2 июня на своей странице в Facebook он фактически сравнил сторонников УПЦ в селе Круты Черниговской области с большевистскими ‟муравьевскими ордами” и заявил о необходимости появления в этом селе новых борцов с ‟церковным имперским прошлым”. Показательно, что поводом для таких высказываний послужила неудачная попытка захвата храма УПЦ в Крутах.

Давление на УПЦ все более и более обретает черты ‟буллинга”

Не менее пристального внимания заслуживает и тот факт, что давление на УПЦ все более и более обретает черты ‟буллинга” – персональной дискриминации и даже травли отдельных членов Церкви и тех, кто им помогает.

Справедливость данного тезиса подтверждают следующие примеры.

Несколько недель назад на Буковине (Черновицкая область) около полусотни «клириков» и сторонников «ПЦУ» пикетировали офис адвоката, который представляет интересы УПЦ в суде. По их мнению, адвокат не должен был «занимать нейтральную позицию» и помогать верующим канонической Церкви.

К сожалению, под удар попали и дети.

В той же Черновицкой области чиновники одной из районных госадминистраций предложили лишать родительских прав тех, кто ходит в храм УПЦ вместе с детьми.

А в одном из сел этого же района сторонники «ПЦУ» на родительском собрании проголосовали за то, чтобы не допустить ученицу – прихожанку УПЦ – на выпускной вечер. «У тебя есть все: диплом, вечернее платье и прическа. Но если ты ходишь в ‟Церковь москалей” (УПЦ) – тогда празднуй дома», – процитировали их слова в Черновицкой епархии.

После президентских выборов ситуация с нарушениями прав верующих УПЦ продолжает оставаться тяжелой

Девушке не позволили даже сняться на совместной с одноклассниками фотографии.

Анализируя сложившуюся ситуацию, можно сделать вывод о том, что даже после президентских выборов ситуация с нарушениями прав верующих УПЦ продолжает оставаться тяжелой. Связано это с силой инерции старых конфликтов, а также с незавершенностью смены власти, в силу чего на местах и в определенных ведомствах некоторые чиновники все еще продолжают осуществлять политику предшественника Владимира Зеленского. При этом сам Зеленский сфокусирован на решении других проблем и все еще не определился со своей «церковной политикой».

События в мире


Визит Патриарха Сербского Иринея II в Антиохийский Патриархат

В то время как «ПЦУ» прочно входит в роль «государственной церкви», представители Поместных Церквей продолжают оказывать свою поддержку Украинской Православной Церкви.

Так, на прошлой неделе Ровенскую епархию УПЦ посетил архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил, а также архимандрит Нектарий (Бабополус).

«Хочу вас уверить, что в своей борьбе за чистоту веры вы не одни, – сказал клирик Кипрской Церкви. – Наш Предстоятель архиепископ Хризостом осуществил ряд поездок к Предстоятелям других Православных Церквей мира для того, чтобы обговорить и найти пути решения украинского церковного вопроса и исцелить рану раскола».

В данном контексте стоит отметить, что архиепископ Хризостом намерен также посетить Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В преддверии этого визита с Кипрским Первоиерахом встретился митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), который во время соответствующей беседы уделил особое внимание украинскому вопросу. Судя по всему, речь шла о формировании повестки дня для встречи в Москве и предварительном выяснении позиций.

Впрочем, наиболее ярким событием церковной дипломатии на прошлой неделе стало совместное заявление Патриарха Сербского Иринея и Патриарха Антиохийского Иоанна Х. Они подчеркнули, что «диалог является единственным путем выхода из кризиса», и указали на «важность уважения исторических и географических границ между Поместными Церквями» как главное условие сохранения единства Православных Церквей.

Нет сомнений, что эти слова были адресованы Константинопольскому Патриарху Варфоломею, который в одностороннем порядке «перекроил» канонические границы в Украине, вызвав масштабный кризис в межправославных отношениях.

Справка: еще в октябре 2018 года Предстоятель Антиохийской Церкви предложил церковному Стамбулу вынести тематику украинского церковного кризиса на обсуждение всеми главами Поместных Православных Церквей. Тогда же Синод Антиохийской Церкви официально осудил создание «Православной церкви Украины» как способа преодоления раскола на Украине.
21 октября прошлого года Патриарх Иоанн X и Патриарх Ириней в своем официальном обращении к Варфоломею призвали рассмотреть соответствующую проблему на Всеправославном совещании. После этого Антиохийский Патриарх еще два раза призывал Константинополь пойти по этому пути. Однако в начале марта Варфоломей ответил Иоанну отказом, считая свои решения окончательными.
Что касается позиции Сербской Церкви, то 18 мая этого года ее Архиерейский Собор официально решил не признавать «ПЦУ», которую она считает «парацерковной структурой», т.е. расколом.


Последовательное взаимодействие Сербской и Антиохийской Церкви указывает на то, что это не просто ситуативные выступления, а формирование сознательной оппозиции Константинополю. Учитывая также мнение «греческих Церквей» (Кипрской, Александрийской, Иерусалимской и Албанской), можно сделать вывод, что Православный мир в своем большинстве определился со своей позицией: «ПЦУ» не признавать. И очень похоже на то, что ее не будут менять ни при каких обстоятельствах.

Тем временем глава самой «ПЦУ» Епифаний, игнорируя заявления Поместных Церквей, выразил уверенность в том, что со временем все Церкви признают новосозданную религиозную структуру. При этом особые надежды он возлагает на Элладскую Церковь, которая, по его мнению, «очень интенсивно движется в направлении признания» автокефалии «ПЦУ».

Заместитель председателя ОВЦС УПЦ протоиерей Николай Данилевич поставил под сомнение слова руководителя раскольнической структуры.

По мнению спикера канонической Церкви, если греки признают «ПЦУ», это создаст внутренние проблемы в их собственной Церкви, поскольку очень многие греческие иерархи считают действия Константинополя однозначно неканоническими.

«Надо понимать, что в Элладской Церкви каждый митрополит имеет очень большую долю свободы. То есть это как такая маленькая автокефальная Церковь. У них синодальная, горизонтальная система власти, а не вертикальная, то есть не патриаршая <…> Помогая Константинополю решить его ошибку или как-то став на сторону Константинополя, Элладская Церковь рискует получить проблемы внутри своей Церкви», – уверен клирик УПЦ.

Раскол раскольников


Иллюстрация: Союз православных журналистов

(Окончание следует)
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 74612

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #584 : 14 Июня 2019, 14:39:31 »

(Окончание)

Еще одним аргументом, играющим на руку оппонентам признания «ПЦУ», выступает активизация конфликта между Епифанием и «почетным патриархом» Филаретом. Ведь такое развитие событий все больше подтверждает ошибочность действий Варфоломея и опровергает его тезисы об «исцелении раскола», а также возобновлении единства украинского Православия.

Филарет от деклараций перешел к конкретным действиям

При этом необходимо отметить, что Филарет от деклараций перешел к конкретным действиям. В частности, он собрал около 30 подчиненных ему киевских «священников» и заявил о необходимости созыва в обход Епифания «народно-церковного Поместного собора». Итогом его работа должно стать сохранение «Киевского патриархата».

«Сейчас наша задача состоит в том, чтобы сохранить «Киевский патриархат». В каком объеме – это не имеет значения. Но он должен существовать», – обозначил главную задачу Денисенко. «Мы собираемся провести Поместный собор. И этот Поместный собор должен принять решение о возобновлении существования Киевского патриархата. И Киевский патриархат будет существовать и дальше законно… даже когда я умру, выберут нового патриарха».

При этом, как подчеркнул Филарет, «достаточно даже несколько архиереев, чтобы собор поместный был истинный».

Интересно, что необходимость восстановления «УПЦ КП» Филарет аргументирует стремлением к «церковной независимости как от Москвы, так и от Стамбула». По его мнению, новосозданная «ПЦУ» зависит от греков и не может считаться полноценной автокефальной Церковью. Кроме этого, Филарет настаивает на том, что роспуск «Киевского патриархата» 15 декабря 2018 года был нелегитимным и нарушил ряд пунктов устава этой организации.

Вполне ожидаемой была жесткая реакция на данные шаги «почетного патриарха» со стороны сторонников Епифания. В частности, зазвучали призывы привлечь Филарета к «церковному суду», который бы отправил его на покой. По мнению «младотурков» (так «молодую команду» Епифания назвал один из сподвижников Филарета Юрий Дорошенко), Филарет нарушает каноны и раскалывает «ПЦУ», отказываясь от своей подписи на документе о роспуске «Киевского патриархата» от 15 декабря прошлого года. А один из представителей «ПЦУ» – Адриан Кулик – даже назвал Филарета «профессиональным раскольником и бунтарем»!

Сложно удержаться от того, чтобы не сделать несколько комментариев по этому поводу.

В 1992-м году Филарет также нарушил свое обещание уйти с поста Предстоятеля УПЦ и с несколькими соратниками провел так называемый «объединительный собор» с «УАПЦ», создав «УПЦ КП». В 1997-м году Филарета отлучили от Церкви за формирование раскольнической структуры и многие другие нарушения канонов Церкви.

Однако в октябре прошлого года Константинополь заявил, что «снял» анафему с Филарета. А значит, посчитал, что всего его предыдущие действия не заслуживают церковного наказания.

Фанар и «ПЦУ» попались в ловушку, которую сами и создали. Они не могут осудить Филарета, не осудив саму суть процесса формирования «ПЦУ»

Но если не считать расколом действия Филарета 27-летней давности, то на каких основаниях у Епифания его осуждают сейчас? А если признать, что Филарет действительно был основателем раскола, то на каких основаниях Константинополь предоставил автокефалию «ПЦУ»?

Таким образом, Фанар и «ПЦУ» попались в ловушку, которую сами и создали. Они не могут осудить Филарета, не осудив саму суть процесса формирования «ПЦУ».

Поэтому у Епифания пока не остается вариантов, кроме как убеждать украинцев в том, что никакого раскола нет и действия Филарета – это всего лишь «внутренняя церковная дискуссия». Однако если Филарету действительно удастся собрать вокруг себя хотя бы небольшую часть «духовенства» и паствы «ПЦУ», скрывать раскол больше не удастся, и Епифанию придется определиться, что делать со скандальным «почетным патриархом».

Резюме

1) Серьезная зависимость новой украинской власти от т.н. «внешнего контура» не позволяет ей выйти за рамки той политики, которую осуществлял Петр Порошенко. На это накладывается дополнительный спектр проблем, которые не позволяют «зеленой команде» качественно пересмотреть приоритеты внутренней и внешней деятельности государства. Среди них – пребывание в госструктурах большого количества чиновников, которые идеологически настроены против выравнивания отношений с Россией и непризнанными республиками на Востоке Украины, слабый кадровый потенциал команды Зеленского, наличие огромного количества рычагов давления на новоизбранного президента – как со стороны Запада, так и олигархических групп. Следствием всего этого и становится постепенное превращение гаранта Конституции в версию «Порошенко light».

Более того, значительное ужесточение риторики Зеленского на «российском направлении» подводит к мысли о том, что рано или поздно под удар власти попадёт и УПЦ. На фоне политического хаоса, зависимости новых управленцев от внешних сил, ухудшающейся экономической обстановки и так далее обязательно возникнет вопрос о поиске «козла отпущения» или объекта переведения внимания общественности на другие цели. Велосипед, скорее всего, выдумывать не будут. Вновь актуальной станет гуманитарная сфера с её языковым и церковным вопросами. Поэтому у УПЦ время передышки стремительно сокращается. Только от самой Церкви зависит, как будет использован этот период временного относительного затишья. Если она и дальше будет «отсиживаться в окопах», то потеряет возможность хоть как-то переломить негативно складывающуюся для неё ситуацию. Окно возможностей будет захлопнуто, и тогда даже самые активные действия уже ни к чему не приведут. Наоборот – они даже принесут вред, поскольку оппонентам как раз и нужно будет показать, как они уничтожают «распоясавшийся реванш» и «пятую колонну».

2) Согласен с таким видением ситуации и один из самых известных спикеров УПЦ – архимандрит Алипий (Светличный):

«Президент совершенно не имеет власти. На сегодняшний день он не может никого ни уволить, ни заменить, поставить адекватных людей, призвать к ответу, требовать разобраться.
Его слабость хорошо видна в его списке первой двадцатки партии ‟Слуга народа”, где поставлены люди, откровенно замаранные в коррупционных скандалах или принятые явно под давлением из проолигархических групп.
Зеленский вынужден играть роль рубахи-парня. Но кризис государственной власти нарастает. И если Конституционный суд вынесет решение против решения Президента о роспуске ВР, это закончится масштабным кризисом государственной власти и реваншизмом со стороны сил партии войны. К этому все идет.
И слабую команду Президента совершенно не волнует сегодня религиозный вопрос, когда стоит на кону само существование стабильности государства.
Не стоит легкомысленно обманываться, что прошли тяжелые времена. К сожалению, прогноз весьма неутешителен.
Вся проблема в том, что, так называемые активисты, являясь «пушечным мясом» для олигархов, ориентированы именно на партию войны. И в своем меньшинстве они самые яростные в стремлении достижений своих целей. Церковь для них потеряла сакральное значение. В этом постарались СМИ. И теперь Церковь – только орудие для достижения поставленных задач.
Именно в этом ключе и развивается Денисенко, добиваясь восстановления ‟Киевского патриархата”. Он уверен, что наступает время, когда его радикальные мысли будут поддержаны такими же радикалами, время которых грядет.
Это опасное время. Оно переломное. И, буквально сейчас многое решается. Возможно, что Зеленского ‟сломают”, и тогда КС примет нейтральное решение с перевыборами в Верховную Раду. Или сместят.
И в том и в другом случае Церковь будет уязвима и гонима».

3) Филарет будет идти до конца в вопросе восстановления «Киевского патриархата».

Об этом, в частности, свидетельствуют данные, полученные изданием ‟Страна.ua” из церковных кругов:

Варфоломей окажется в глупом положении, если после снятия анафемы он вновь отлучит Филарета от Церкви

‟Филарет настроен серьезно. Если ситуация не выйдет на уровень его более ранних договоренностей с Епифанием – управляет всем Филарет, а Епифаний лишь представляет ПЦУ на внешней арене, то 20 июня УПЦ КП будет восстановлен. Филарета не пугает реакция со стороны Константинополя. Он понимает, что Варфоломей окажется в глупом положении, если после снятия анафемы он буквально через пару месяцев вновь отлучит Филарета от Церкви. Это будет настоящий цирк и огромный удар по авторитету главы Фанара.

Епифаний сейчас проводит активные закрытые переговоры с УГКЦ. Его позиции в ПЦУ не очень сильны, как и позиции во власти, а поэтому есть опасность, что в случае серьезных брожений Епифания уберут с должности. Для этого случая необходима поддержка со стороны, которая имеет ресурс. То есть Епифаний получает от униатов защиту, связи во власти и финансовую помощь. Взамен ПЦУ постепенно будет вводиться в зону влияния УГКЦ, а первым значимым этапом на этом пути должна стать практика совместных богослужений», – подчеркнул собеседник ‟Страны”.

Стоит отметить, что амбиции Филарета также сильно бьют по парламентским перспективам Петра Порошенко. Исходя из заявлений Филарета, экс-президент обманул украинцев, согласившись на томос, который только на словах имел автокефалию – на деле загнал ранее независимые УПЦ КП и УАПЦ в подчинение Фанару.

Теперь же Филарет начнет еще громче говорить, что за личные интересы Порошенко продал независимость украинского Православия.

Патриарх Варфоломей может оказаться в условиях тотальной изоляции со стороны Православного мира

4) Не менее болезненный удар из-за конфликта Епифания и Филарета получит и Патриарх Варфоломей, поскольку раскол «ПЦУ» полностью уничтожит аргументацию Фанара о том, что он признал «УПЦ КП» и «УАПЦ» ради преодоления разделения украинского Православия.

В свою очередь, дополнительный импульс будет дан процессам проведения Всеправославного совещания без главы Константинопольской Патриархии, а также дальнейшему непризнанию «ПЦУ».

В целом Патриарх Варфоломей может оказаться в условиях тотальной изоляции со стороны Православного мира. Более того, такое развитие событий способно сказаться и на внутренних раскладах внутри Константинопольской Церкви, где существуют группы епископов, недовольных неудачным вмешательством их Первоиерарха в «украинские церковные дела».

Алексей Смирнов, Александр Ермоленко
(аналитическая группа телеграм-канала «Правблог») специально для портала Православие.Ru


http://pravoslavie.ru/121819.html
Записан
Страниц: 1 ... 37 38 [39] 40
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!