К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви. СЦУ, ПЦУ и т.д.

[Александр Васильевич]

Кто же это такой – епископ Драбинко ?

Настораживающие новости, в частности, пришли недавно с Украины. 2 января ряд епископов и представителей духовенства Украинской православной церкви Московского патриархата направили по почте обращение всем членам священных синодов РПЦ и УПЦ, также 10 самым авторитетным архиереям Русской церкви «Братски лобызая Вас,— говорится в письме,— просим внять нашему голосу, наполненному заботой и беспокойством о судьбах нашей Святой Церкви, в связи с событиями, происходящими теперь в Ней. Да, речь наша будет о том же, что волнует сегодня всех нас, православных клириков и мирян — о выборе Святейшего первосвятителя нашей Святой Церкви». Как говорится далее в этом обращении, оно вызвано появлением «обращения епископата УПЦ к Блаженнейшему» (митрополиту Киевскому Владимиру. – Прим. KM.RU) с просьбой выдвинуть свою кандидатуру на патриаршие выборы в Москве, которое было принято 20 декабря прошлого года на последнем собрании украинского епископата.

Как свидетельствуют авторы письма, это «обращение» было подготовлено епископом Александром Драбинко и его людьми в УПЦ, и после зачтения этого «документа» всех членов Священного синода УПЦ попросту заставили его подписать. «К сожалению, из уважения к Митрополиту, а более из-за страха иудейского перед все тем же всемогущим Драбинко мы и подписывали такое обращение. Однако совесть теперь заставляет нас известить Вас, что это недоразумение возникло по причине той нездоровой атмосферы, которая царит теперь в Церкви на Украине»,— говорится в письме епископов и духовенства УПЦ.


_{епископ Драбинко}

Кто же это такой – епископ Драбинко, перед напором которого не устояли даже члены Священного синода УПЦ? Как явствует из письма, состояние здоровья Блаженнейшего митрополита Владимира оставляет, как говорится, желать лучшего. Еще когда на собрании епископов в 2005 году глава УПЦ заявил, что совершенно здоров, и предупредил, чтобы не муссировали разговоры о его болезни, это уже был сигнал, что проблемы могут возникнуть. «Драбинко тогда еще, будучи архимандритом, открыто представлял себя правой рукой и идеологом митрополита»,— рассказывают авторы письма.

«В узком кругу знали,— продолжают представители духовенства УПЦ,— что в отношениях митрополита и келейника есть серьезные проблемы (Драбинко за глаза, не стесняясь, называл Блаженнейшего «дедом» и «Блаженным», в личном общении, даже при посторонних, обращался только на «ты»). Для приближенных ко двору публичные скандалы на застольях и хамское поведение келейника стало нормой, прощаемой и покрываемой Митрополитом. На Красном море келейник по халатности чуть не утопил своего шефа. Неоднократно келейник на приемах настойчиво поил Митрополита, чтобы представить присутствующим его в неблаговидном и «смешном» виде (как это было в ряде ресторанов Киева с участием «церковных» спонсоров и депутатов)».

«В 2006 году это все приобрело систематичный характер,— продолжают печальное повествование авторы письма.— На торжествах 75-летия Предстоятеля УПЦ Драбинко уже открыто ставил на место неугодных архиереев, публично давал нелицеприятные характеристики митр. Никодиму, Агафангелу, Онуфрию, Лазарю, архиеп.Павлу, Августину, Сергию, Софронию, еп.Пантелеимону, Серафиму, Ипполиту, Иннокентию, Агапиту; нагло говорил про Святейшего, называя его не иначе как «Редигер», и про митрополита Кирилла (Смоленского и Калининградского. – Прим. KM.RU), называя его еще более обидным и нецензурным словом. Всем памятны его высказывания на юбилейном приеме в «Киевской Руси», где он «вел» застолье, комментариями оскорбляя гостей и унижая Блаженнейшего своей хамской развязанностью.

Верхом такого наглого поведения келейника и личного секретаря стал 2007 год, когда тот организовал в Интернете антироссийский сайт «Православие в Украине» (где воспевался Мазепа, похвалялась автокефалия УПЦ, ставились под сомнение святость св.царя Николая, роль Русской церкви, власть патриарха над Украиной и проч.). Он привел в Митрополию нецерковных и антирусски настроенных деятелей — Дудченко, Говоруна, Зуева, Коваленко, Андрющенко. На ежегодном собрании епископата в ноябре юный архимандрит вел себя полным хозяином. Он прерывал и осаживал Блаженнейшего, при всех нецензурно обругал архиеп.Митрофана, когда требовал анафемы В.Каурову (общественному деятелю из Одессы, которому вменялось в непрощеный грех резкое высказывание о Ющенко и заявление, что Украина должна быть в союзе с Россией).

Выйдя на руководство Украины, Драбинко стал выполнять заказы Ющенко и секретариата президента в церковной сфере. С подачи Драбинко началась чехарда с рукоположениями епископов и делением епархий. Он сам неоднократно подчеркивал свою заслугу в том, что его трудами «открылись хляби земные» и в планах «мы сделаем епископат УПЦ более многочисленным, чем у русских» (его цитаты, которые аудиозафиксированы). В результате епископат РПЦ пополнился никому не известными молодыми людьми, иногда аморальными и порочными личностями. Еп.Варнава, например, успешно имеет сына-диакона в Киевском патриархате. Еп.Нектарий (разведенный священник, отец 9 детей) публично заявил, что заплатил в Митрополию за хиротонию 170 000 у. е. В последнее время создалась гвардия никому не нужных викариев Митрополии (еп.Иларий, изгнанный уже из двух епархий, еп.Серафим и Николай с женского монастыря Феофания, архиеп.Антоний, убежавший из Москвы в поисках епископства, еп.Александр, возглавляющий женско-мужской (?) старопигиальный монастырь, известный своим пьянством и нетрадиц. странностями)».

«19 декабря 2007 года 50 украинских архиереев наконец рукоположили Драбинко во епископа,— сетуют авторы обращения.— Смиренные члены Синода, как водится, снова никого не спрашивали, хотя на Украине все знают, кто такой этот человек. Многочисленные протесты православных братств и ропот епископата, духовенства не брались во внимание. Тут же подправили Устав УПЦ про «пожизненное» управление Митрополита, и новый епископ на очередном застолье в кругу друзей заявил, что после «Блаженного» только он может возглавить УПЦ».

«С инициативы секретариата президента (Украины),— продолжает авторы письма,— для продвижки дела нашей автокефалии (что было в прессе подтверждено чиновниками секретариата) Драбинко организовал юбилей 1020-летия Крещения Руси... Приезды Святейшего и патр. Варфоломея были представлены в известном ключе. Пользы для Церкви от Юбилея не было. Более того, вред от этой затеи Драбинко и Ющенко мы долго будем ощущать. Не случайно на ордене к Юбилею подчеркнуто, что это 1020-летие крещения КИЕВСКОЙ Руси».

«С подачи Драбинко,— говорится далее в обращении,— некоторые архиереи в Корце или в Хмельницком уже собирали подписи под требованиями к Блаженнейшему служить «патриаршим» чином с провозглашением имен Предстоятелей всех Церквей и дистанцироваться от Москвы. С его же подачи наш Синод недавно праздновал «геноцид»-голодомор. Тогда, простояв 2 часа под дождем и снегом, все архиереи УПЦ перед Ющенко молились на украинском языке, чего раньше невозможно было себе представить. Многие плевались, но наше ложное «уважение» к Предстоятелю не дало нам сил открыто дать оценку этому концерту с нашим участием, по заказу Драбинко».

«Конечно, все указанное, – говорится далее в письме,— далеко не полный список заслуг секретаря Предстоятеля УПЦ, которому 31 год. Вам всем известно, что он неотступно сопровождает Блаженнейшего (посмотрите телерепортажи) и, разрешите Вас уверить, «мудро» руководит им. Нам больно это писать, но это горькая-горькая правда. Боимся, что он, этот молодой и перспективный ведущий телепрограмм, постоянный обитатель форумов в Интернете и просто «скромный кормчий» нашей многострадальной Церкви, серый кардинал еп.Драбинко, не намерен успокаиваться в ближайшее время и еще не один сюрприз готов преподнести нам всем».

«Мы не хотим,— пишут в заключение авторы обращения,— чтобы участие нашего Блаженнейшего Владыки (согласно Уставу, пожизненно возглавляющему УПЦ) в грязных политических играх епископа Драбинко подорвали его здоровье, его авторитет в Церкви. Не хотим, чтобы на нас, подписантов чужого обращения, смотрели, как на врагов нашей же Церкви».

Ну а завершается это письмо-обращение духовенства УПЦ очень важной пояснительной припиской: «Надо признать, что у нашего упомянутого обращения от 20 декабря (в котором Священный синод УПЦ попросил митрополита Владимира претендовать на патриарший престол. – Прим. KM.RU) есть еще второе дно и невидимый всем план. Зачем Драбинкам посылать Митрополита в Москву? Да все ясно как белый день — если получится, то можно будет еще покомандовать в Чистом (резиденции Патриарха Московского и всея Руси в Москве. – Прим. KM.RU), да и на Украине можно будет навести порядки уже без старца, а при помощи доброй «оранжевой» власти. А если не получится, то есть шанс показать всем, как нас не любят в Москве и какие мы обиженные. Эти игрища очень опасны, и мы это видим. Хотим, чтобы Вы из первоисточника знали положение дел, и просим, чтобы Вы не ставили галочки в соборных бюллетенях напротив имени Блаженнейшего митрополита Владимира, которого мы искренне неподдельно ценим и уважаем (в отличие от его секретаря)».

Юрий Филатов

http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2132

[Александр Васильевич]

Анатолий  Савченко

Крах одной карьеры и очищение Церкви

Всех информированных православных людей Украины давно беспокоит противоречащие позиции церковного народа и Святейшего Патриарха проавтокефальные поползновения Митрополии УПЦ, а также откровенное хамство и коррупция некоторых ее представителей, прямая пропаганда ими идей ксенофобии и аморальности на церковных по названию сайтах УПЦ, прежде всего, на возглавляемом протоиереем Георгием Коваленко сайте «Православие в Украине».

Если в период засилья поддерживающего раскольников «оранжевого» режима некоторые двусмысленности в политике руководства УПЦ могли казаться вынужденно дипломатической игрой для сохранения Церкви, то теперь стало полностью очевидно, что вся русофобия - дело рук не столько внешней власти, сколько либерального церковного «политбюро». Его возглавляет «генеральный секретарь» Блаженнейшего Митрополита Владимира архиепископ Александр (Драбинко), полностью контролирующий доступ к телу первого лица УПЦ.

Карьера этого человека стала самой быстрой в истории УПЦ. Всего за 5 лет с простого дьякона недавний «келейник Саша» стал архиепископом. В 33 года!

Символично, что этого ярого экумениста, сторонника сближения православных с униатами и раскольниками сделали архиепископом в католическом храме, хотя и на мощах свт. Николая Чудотворца. А первым сообщил о его назначении униатский сайт РИСУ, а не официальный сайт УПЦ.

Тем не менее, сейчас мы наблюдаем конец карьеры архиепископа Александра. Сейчас это еще не всем кажется очевидным, но тревожные звоночки для не в меру ретивого молодого архиерея уже прозвенели.

Вся его проблема в том же, в чем почти всегда заключается проблема фаворитов. Из денщиков никогда не выходит полководцев. Из массажистов - банкиров. Из парикмахеров - артистов. Карьера обслуживающего персонала чаще всего заканчивается с уходом их господина. Он никогда не понимал разницы между стилем кулуарных переговоров и публичной политикой.

Архиепископ Александр обладает несомненными аппаратными талантами, умением вести интригу, волей к власти и огромным честолюбием. Однако его властолюбие и усилия были всегда направлены на контроль над первым лицом. Он не никогда понимал важности поддержания авторитета в народе и, особенно, в среде архиереев. Можно быть либо «серым кардиналом», отказавшись от вредящей этой роли публичности, либо популярным церковным политиком.

Архиепископ Александр задумал соединить и то, и другое. В результате начало падать его влияние, как теневой фигуры, а карьера популярного в народе и клире архиерея заглохла на излете. Серый кардинал не должен возбуждать всеобщую неприязнь, известность только вредит кулуарным лоббистам продвигать свои решения. А публичное лицо желательно должно занимать пост, соответствующий имиджу «говоруна», а не пост секретаря.

Ну, например, он начал позволять себе покрикивать на Блаженнейшего Владимира, причем везде: от собрания киевских благочинных, до ВИП-тусовки в ресторане. Не будем говорить о христианских нормах: в кругу архиепископа Александра это предмет шуток и анекдотов. В этом плане они напоминают римских кардиналов времен Борджиа. Но даже из чисто прагматических соображений употреблять нецензурную лексику по отношению ко многим архиереям с его стороны было несусветной глупостью. Архиепископ Александр однажды умудрился прилюдно «послать» даже будущего Святейшего Патриарха Кирилла, тогда Митрополита Смоленского и Калининградского.

В результате авторитет архиепископа Александра в церковной среде крайне низок. Он настроил против себя даже тех, кто мог бы относиться к нему вполне нейтрально, или даже, доброжелательно. Конечно, есть некоторые молодые епископы, которые лояльны к нему в благодарность за его помощь, есть националисты-автокефалисты, типа митрополита Черкасского Софрония, архиепископа Полтавского Филиппа, архиепископа Винницкого Симеона. Но этого совсем недостаточно для взлета на высшие ступени церковной иерархии. Каждый раз, когда архиепископ Александр пытается занять серьезный пост, его кандидатуру проваливают на Синоде. Примером может послужить провал его кандидатуры 23 декабря на заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви. Там его должны были назначить членом Синода и Управляющим делами УПЦ. Но не помог даже нажим Митрополита Владимира. Из-за абсолютного неприятия всеми вызывающих выходок молодого архиепископа его кандидатура была провалена.

Архиепископ Александр непонятно зачем связал себя своего рода «брачными узами» с «оранжевым» режимом и начал в угоду ему делать публичные заявления в прямо бандеровском духе. У него же были для этого свои «говорящие головы» в лице церковных прозападных политических фанатиков - Митрополита Софрония, священников Андрея Дудченко, Петра Зуева, Богдана Огульчанского, диакона Андрея Глущенко, пресс-секретаря Блаженнейшего Митрополита Владимира протоиерея Георгия Коваленко.

Правда, последний, будучи значительно умнее вышеперечисленных экзальтированных особ, старался избегать прямой агитации за антицерковные оранжевые мифы. Но все равно, и без протоиерея Коваленко пешек для решения публичных вопросов у тогда еще епископа Александра хватало.

За ничтожные подачки, или даже вовсе бесплатно, они взяли бы на себя всю неблагодарную, крайне понижающую рейтинг любого церковного деятеля, пропаганду «мазепинства» в широком смысле. А владыка Александр, теневой кукловод процесса, молчал бы, но получал бы все финансовые и карьерные преференции от националистического Ющенко. Однако вместо этого он сам тоже кинулся в гущу публичной борьбы, навсегда сделав себя крайне одиозной фигурой в глазах мирян, духовенства, архиереев.

http://www.edinaya-odessa.org/st/2926-za-chto-episkop-aleksandr-drabinko-voskhvaljaet.html

Сначала он попытался организовывать «поместный собор» УПЦ, с детской наивностью полагая если не провозгласить на нем автокефалию де-юре, то устроить ее де-факто. Он не учитывал при этом крайне антиавтокефальных настроений в УПЦ, с которыми не может совладать даже Митрополит. Не говоря уж о том, что по канонам УПЦ, являющаяся только частью РПЦ, и не имеет права проводить никаких «поместных соборов».

Потом, осознав невозможность внедрения в сознание народа УПЦ мазепинских мифологем, он решил распространять более мягкие сепаратистские мифы. Как тот поручик Ржевский из известного анекдота. Когда у разгулявшегося поручика не хватило денег на купание коней в шампанском, он сказал: «Ну ладно, давайте хоть кота пивом сполоснем». «Полоскание кота пивом» заключалось в пропаганде некой «киевской идеи», которой отродясь никогда не было. Драбинковские «мудрецы» начали внедрять идеологию того, что Киев - «православнее» Москвы, которая, якобы, взяла на себя роль только «имперского центра», а Киев - духовного сердца. Идея понятна: мы «православнее», мы - Иерусалим, посему давайте нам автокефалию, как у Иерусалимской Церкви. При этом епископ Александр тогда письменно назвал «украинским традиционалистом» ... фашиста и ненавистника христианства Донцова - политического идеолога бандеровщины, который выше всего на свете ставил не Бога, а нацию.

Это вызвало критику даже такого ярого церковного либерала, как Архиепископ Тульчинский и Брацлавский  Ионафан  (Елецких). В своей статье:

«Новая «Киевская идея» как альтернатива и антипод Русского мира» (http://ruskline.ru/analitika/2010/10/25/novaya_kievskaya_ideya_kak_alternativa_i_antipod_russkogo_mira/) он писал:

«...любопытные наброски-начертания новокиевской идеи мы находим и в персональных декларациях трех последователей т.н. «киево-иерусалимской идеи»: епископа УПЦ МП Александра (Драбинко) и «архиереев» двух неканонических организаций - «УАПЦ» и «УПЦ-КП» - соответственно, «архиепископа» Иоанна Модзалевского и «епископа» Евстратия (Зорю), - (все трое - приверженцы перманентного взаимного «церковного братания»)...

...Как на иллюстрацию экзистенциального украинского выбора можно указать на провозглашение т.н. «киево-иерусалимской идеи» официальной идеологией «Украинской автокефальной православной церкви» - неканонической религиозной организации на Украине, которая предложила епископату УПЦ МП и самочинным «архиереям УПЦ-КП» сотрудничество в деле ее адаптации к современным реалиям на Украине...

....На практике это означает ревизию историософских идей Древнего Киева, приведение их в соответствии с нуждами тотальной «национализации» всех сторон общественной и духовной сфер последних лет бытия современной Украины...

...в интерпретации епископа УПЦ МП Александра (Драбинко), исполняющего обязанности председателя оОВЦС УПЦ МП

Киевская идея -

сверхнациональная духовная ценность;

...способна поменять «умонастроение»;

....шанс изменить ход истории (канонического бытия и УПЦ МП? - авт.).

Епископ Александр (Драбинко) убежден, что Киеву от Бога, провиденциально, досталась «иерусалимская» часть византийской идентичности, а Москве - идентичность «третье-Римская», т.е. воинственная, имперская.

...в версии киевской идеи епископа Александра (Драбинко) явно имеет место элементы ортодоксального украинского «имперского» размаха».

Итак, даже либеральнейший архиепископ Тульчинский и Брацлавский  Ионафан  (Елецких) подверг критике рядящуюся в церковные ризы политическую идеологию архиепископа Александра, недвусмысленно намекая на его планы оторвать УПЦ от Церкви-Матери и иронизируя над его «ортодоксальным украинским «имперским» размахом». Заметим, что этот владыка руководит небольшой епархией и не пользуется большим весом в УПЦ. А уж те архиереи, которые обладают значительным авторитетом, давно уже публично критикуют скандальную деятельность архиепископа Александра. Это и Митрполит Агафангел, и архиепископ Павел, и Митрополит Илларион, и многие другие. В такой жестко-иерархической организации, как УПЦ, столь массовая критика означает закат карьеры. Это значит, что «всесильный владыка Александр» держится сейчас только исключительно милостью Митрополита Владимира. Если «генерального секретаря» ругают все, кому не лень, то он уже просто секретаришка. Ни одного архиерея УПЦ так не критикуют свои же коллеги. Ни одного архиерея УПЦ так не хвалят злейшие враги Православия - раскольники и униаты. Это закономерно: по духу он давно принадлежит им.

«Прогуглив» имя нашего героя, можно найти о нем массу интересного. Коррупция, хамство, гордыня, пирушки, гомосексуализм - такого, опять же, нет ни об одном архиерее УПЦ... http://www.zaistinu.ru/articles?aid=2132

Дыма без огня не бывает. Юный архиепископ Александр (Драбинко), по мнению многих, более всего интересуется деньгами и мужчинами.

Словно решив утвердить окружающих в этой мысли, он размещает на своем сайте «Православие в Украине» вот такие материалы, пропагандирующие гомосексуализм.

www.arhiv.orthodoxy.org.ua/uk/node/20339

Опять же: идея создать параллельный официальному сайту УПЦ сайт «Православие в Украине», для пропаганды антицерковных идей, подобных этой, была довольно таки грамотной с точки зрения политтехнологий, хотя и подла с точки зрения христианства. Адрес этого сайта всего одной буквой отличается от адреса официального сайта УПЦ, и многие полагают его церковной точкой зрения. Однако архиепископу Александру следовало бы отмежеваться от него, тайно определяя его политику, чтобы все шишки валились на его людей, а не на него. Вместо этого он официально вошел в его редколлегию, героически приняв удар на себя. Он прямо признался, что определяет политику этого сайта, который хвалит раскольников и ругает православных: «Для сохранения идейной и структурной целостности проекта весной того же года было решено разграничить сугубо официальную информацию, выделив ее в официальный веб-справочник УПЦ на домене orthodox.org.ua, от той, которую между собой мы называем «теологуменом». Сайт «Православие в Украине» стал неофициальным и переехал на адрес orthodoxy.org.ua. Блаженнейший Митрополит Владимир тогда же благословил мне, как его секретарю, быть главным редактором официального сайта УПЦ. Мы продолжаем сотрудничать». Теологумен в богословии означает частное мнение. Спрашивается, почему за счет всей Церкви содержится сайт, который отражает маргинальное для УПЦ пробандеровское частное мнение архиепископа Александра (Драбинко)? Огромное большинство православных ктиторов было бы против того, чтобы их пожертвования шли на пропаганду идей уважаемого владыкой Александром украинского фашиста Донцова и попыток пропаганды отрыва УПЦ от РПЦ.

http://www.blagogon.ru/digest/144/

В связи с деятельностью этого архиепископа вспоминаются слова свт. Григория Богослова:

«Ты можешь довериться льву, леопард может стать ручным
и даже змея, возможно, побежит от тебя, хотя ты и боишься ее;
но одного остерегайся - дурных епископов,
не смущаясь при этом достоинством их престола...

Злополучные, презренные игральные кости жизни;
двусмысленные в делах веры; почитающие законы временной выгоды,
а не законы божественные. Их слова, подобно гибким ветвям,
колеблются вперед и назад.
Они - соблазн для женщин; они - отрава, приятная на вкус;
они - львы по отношению к более слабым, но псы по отношению к
власть имущим;
они - хищники с прекрасным чутьем на всякое угощение;
они истирают пороги дверей власть имущих, но не пороги мудрых;
они думают только о своей выгоде, но не об общественной пользе,
чтобы творить зло своим ближним».

http://politclub.info

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2011/04/04/krah_odnoj_karery_i_ochiwenie_cerkvi/

[Александр Васильевич]

Собор УПЦ подтвердил каноническое единство с РПЦ

В Киеве состоялся Юбилейный Собор Украинской Православной Церкви, рассмотревший целый ряд важных вопросов церковной жизни на Украине



8 июля 2011 года, по завершении Собора епископов Украинской Православной Церкви, в трапезной палате храма преподобных Антония и Феодосия Печерских Свято-Успенской Киево-Печерской лавры под председательством Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялся Юбилейный Собор Украинской Православной Церкви, сообщает Патриархия.Ru.

По совершении молебна Блаженнейший владыка обратился с приветственным словом к участникам Собора. Управляющий делами Украинской Православной Церкви архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан зачитал приветственные послания участникам Собора, поступившие от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Президента Украины Виктора Януковича.

Председатель Мандатной комиссии митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий обнародовал данные по кворуму на Соборе. Всего присутствовали – 228 участников. Из них: архиереев – 66, белого духовенства – 47, монашествующих – 67, мирян – 49. Отсутствовало – 4.

С докладом выступил Блаженнейший митрополит Владимир. Затем архиепископ Митрофан от имени участников Собора поблагодарил Блаженнейшего владыку за понесенные труды по управлению Украинской Православной Церковью.

Подводя итоги деятельности Украинской Церкви за период со времени последнего Собора Украинской Православной Церкви, состоявшегося 26 июня 1992 года, Собор вознес благодарность Богу за Его милость, проявившуюся в возрождении полноценной церковной жизни после десятилетий атеистических гонений ХХ столетия, и утвердил ранее принятые решения Священного Синода и Соборов епископов Украинской Православной Церкви, а также одобрил деятельность синодальных учреждений, епархиальных архиереев, духовенства, монашества и мирян УПЦ, которая была направлена на возрождение храмов и монастырей, развитие миссионерской, просветительской, воспитательной и образовательной деятельности, социальное служение ближнему и доброделание.

Члены Собора ещё раз подтвердили молитвенное и каноническое единство с Русской Православной Церковью, через которую Украинская Православная Церковь соединена со всеми Поместными Православными Церквами. Собор засвидетельствовал, что нынешний канонический статус Украинской Православной Церкви как самоуправляемой Церкви с правами широкой автономии является залогом сохранения ее внутреннего единства и фундаментом для восстановления единства украинского Православия.

Подтвердив готовность к дальнейшему конструктивному развитию церковно-государственных отношений, члены Собора обратились к Президенту, Верховной Раде и Кабинету министров Украины с просьбой оказывать содействие в решении ряда вопросов. В частности, Собор считает необходимым принятие новой редакции Закона Украины о свободе совести и религиозных организациях, которая предоставила бы Украинской Православной Церкви возможность получить статус юридического лица, а также основывать собственные учебные заведения всех уровней. Участники Собора высказались за введение изучения основ христианской этики, православной культуры и Закона Божия в учебных заведениях всех уровней и предоставление Церкви возможности принимать участие в подготовке преподавателей религиозных, религиоведческих, краеведческих и этических дисциплин для государственных и частных учебных заведений.



Собор признал необходимым создать действенную систему защиты общественной морали и сделать невозможной пропаганду распущенности и греха. Участники Собора призвали государство поддержать развитие духовно-просветительских информационных проектов на телевидении, радиовещании и в других СМИ, объединить с Церковью усилия, направленные на преодоление бедности и организацию служения ближним; создать систему военного духовенства и поддержать дальнейшее развитие духовной опеки пенитенциарной системы и медицинских учреждений. Признано необходимым введение моратория на приватизацию бывшего церковного имущества и определение механизмов его возвращения ради восстановления справедливости, обеспечения жизнедеятельности Церкви и организации ее социального и благотворительного служения. К государству обращено также пожелание рассмотреть возможность возвращения или выделения земли монастырям и приходам для ведения сельскохозяйственной деятельности.

Собор обратился к верующим, отошедшим от Матери-Церкви и пребывающим вне ее благодатной ограды, с призывом к покаянию и возвращению в дом Отчий, к восстановлению единства вокруг евхаристической Чаши, подчеркнув, что, согласно библейской притче, возвращение в родной дом не унизительно и не обидно. Члены Собора подтвердили, что позиция Украинской Православной Церкви относительно путей преодоления раскола принципиальна и остается неизменной: восстановление единства украинского Православия должно происходить в соответствии со священными канонами, без вмешательства политических сил и путем возвращения отпавших в лоно канонической УПЦ. Все члены Украинской Православной Церкви призваны Собором к постоянной молитве о возвращении в Церковь тех, кто от нее отделился, о прекращении вражды, приумножении любви и восстановлении заповеданного Господом единства.

С благодарностью Богу, дивному во святых Своих, Собор отметил прославление Украинской Православной Церковью за последние 19 лет 260 новых угодников Божиих и призвал духовенство и всех верных к следованию примеру новопрославленных святых, возведению в их честь храмов и монастырей, а также распространению их почитания.

Особо отмечена важность и необходимость возведения в Киеве кафедрального Воскресенского собора и Духовно-просветительского центра Украинской Православной Церкви.

Предстоятель Украинской Православной Церкви от имени участников Собора поздравил ряд архиереев со знаменательными датами в их жизни и вручил им церковные награды.

Завершая работу Собора, Блаженнейший митрополит Владимир еще раз обратился к присутствующим и призвал их всегда пребывать в любви и взаимопонимании.

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=49309

[Александр Васильевич]

Тревожный и таинственный Собор

Диакон Владимир Василик обеспокоен конспиративностью Поместного Собора УПЦ МП



Прошедший 9 июля сего года Поместный Собор Украинской Православной Церкви Московского Патриархата во многих трезвомыслящих и благонамеренных православных христиан вселил беспокойство, вызванное объективными причинами. Прежде всего, верующие были обеспокоены тем, как проводился Собор.

Во-первых, его участники были извещены о проведении Собора лишь за неделю до его проведения. Подобная поспешность и конспиративность сама по себе наводит на размышления. Во-вторых, во время проведения Собора были запрещены аудио- и видеосъемка, что, опять-таки, вызывает законные опасения. Ведь деятельность Православной Церкви в ряде определенных случаев должна быть открыта граду и миру. Как говорит Спаситель:  «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях» (Мф.10:27). В-третьих, вызывает опасения тенденция к украинизации церковной жизни Малороссии. В частности, участникам Собора было представлено богослужебное Евангелие на украинском языке, разделенное на богослужебные зачала. Заметим, что до этого в качестве официального богослужебного языка украинский присутствовал лишь у униатов, раскольников-филаретовцев и неканоничных украинских юрисдикций за рубежом.

Но не это явилось главным содержанием Собора. Основным пунктом явился вопрос о принятии Устава УПЦ МП в новой редакции, который вызвал у ряда участников вполне законные вопросы и тревоги в силу отсутствующих в нем пунктов. В нем ничего не было сказано о Святейшем Патриархе Московском и всея Руси. Напротив, подчеркивалось, что гарантом единства УПЦ МП является Блаженнейший митрополит Киевский. Следующий важный пункт: не было указано, что освященное миро Украинская Православная Церковь получает от Патриарха Московского и всея Руси. Этот Устав создает видимость полной автокефалии, несмотря на точные декларации Собора в начале его проведения о верности Московской Патриархии и т.д. Но декларация - это декларация, а документ  - это документ.

Противники принятия подобного Устава вскоре подверглись грубому давлению и прессингу. Достаточно сказать, что когда встали представители донецкой делегации, то их просто зашикали: «что это такое, везде пролезли люди из Донецка,  и президент из Донецка, и на Соборе люди из Донецка…» Но на Соборе нашлось достаточно здравомыслящих и верных единству Церкви людей, прежде всего, из Донецка и Одессы.  Здесь стоит отметить деятельность митрополитов Иллариона Донецкого и Агафангела Одесского, к голосу которых, однако, на Соборе не очень прислушивались.

Стоит также отметить и процедуру голосования, которое сделали открытым, хотя по смыслу совершавшегося голосование должно было быть тайным, чтобы совесть голосующих была свободна от страха, всякого внешнего насилия и принуждения.

На Соборе имела место еще одна печальная деталь. Как сообщает один из участников Собора, перед его началом митрополит Киевский Владимир обещал Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, что на Соборе вопрос об Уставе подниматься не будет, и Патриарх выразил надежду на здравомыслие его членов. Но, к сожалению, этот искусительный вопрос был поднят.

Конечно, решения Собора в достаточной мере половинчаты. Была создана комиссия по редакции пунктов Устава. Нельзя сказать, что он был принят целиком и полностью, но опасна сама тенденция, которую многие связывают с деятельностью столь неоднозначного иерарха как архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (Драбинко), который за 5 лет сделал головокружительную карьеру от диакона до архиепископа. Его взгляды характеризуются весьма и весьма широким либерализмом, в том числе и в области не только догматики, но и нравственности и этики. Представители данной либеральной линии, к сожалению, имеют возможность определять жизнь УПЦ МП и хотят привести ее к полной автономии.

Какова глубинная суть этого проекта? На первый взгляд, это стремление к полной «симфонии» между современным украинским государством, государственность которого имеет лимитрофный характер и не обладает в должной мере независимостью от международных структур. Достаточно сказать, что вручение дипломов выпускникам Академии украинской безопасности осуществлялось при участии американского посла. Здесь есть вещи более глубокие: стремление создать альтернативу Русскому миру, альтернативу Московскому Патриархату. Титул Киевского митрополита - Блаженнейший и элементы патриаршего богослужения в его службе говорят сами за себя.

Возникает вопрос - насколько подобный проект Русь-Украина жизнеспособен? Киев не может быть Новым Иерусалимом и Третьим Римом. Киев, безусловно, - «мать городов русских» и колыбель Русской цивилизации. Но дитя рано или поздно вырастает из колыбели. Если мы хотим остановиться на Киевском периоде, то тогда наш статус - 63 митрополия в каталоге Константинопольского Патриархата.  Третьим Римом является все-таки Москва, и именно таковой Москва и признана в Томосе Патриарха Иеремии 1593 года. И именно Москва, а не Киев, явилась центром собирания Руси, центром Русского мира, и именно московский, а затем петербургский период показал наибольшую силу и наибольшее величие русского народа. Поэтому создание альтернативного центра Русского мира в Киеве объективно ведет к его расколу, несмотря на, может быть, благие намерения церковных и политических деятелей.

Будем надеяться, что полнота Украинской Православной Церкви Московского Патриархата проявит максимум здравомыслия, согласно словам Святейшего Патриарха Кирилла, и найдет тот способ бытия, который позволил бы Украинской Церкви гармонично развиваться в новых условиях и в то же время сохранять каноническое единство и живую, духовную и нравственную связь со всей полнотой Русской Православной Церкви.

Диакон Владимир Василик

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/07/14/trevozhnyj_i_tainstvennyj_sobor/

[Александр Васильевич]

Ольга ЧЕТВЕРИКОВА

Религиозно-политические игры вождей: как раскалывают Русскую Православную Церковь



Раскол Русской Православной Церкви на автокефальные «национальные» единицы является одной из ключевых задач геополитических конкурентов России. К провозглашению церковной автокефалии подталкивают, судя по всему, и нынешние политические руководители Украины и Белоруссии, полагая, что создание «национальной» церкви позволит им придать некий сакральный смысл понятию «нация» применительно к украинскому и белорусскому народам, без чего в восприятии широких слоев населения это понятие так и останется, в основном, продуктом конъюнктурной политики местных националистически ориентированных лидеров.

Ведущая роль здесь принадлежит Ватикану, стремящемуся встроить Православную Церковь в систему папской власти через признание примата римского понтифика, а главным проводником этой политики выступает Константинопольский Патриархат, призванный утвердить в Православии заимствованную у папизма идею о Константинопольском Патриархе как главе Православной Церкви с особыми властными прерогативами…

Патриарх Константинопольский Варфоломей активно предъявляет претензии на примат во Вселенском Православии, позволяя именовать себя «Первопрестольным Православия». Эта глубоко чуждая Православию католическая модель церковного устройства может быть внедрена только в условиях разрушения его каноническо-правового строя, чего и добивается Константинополь, поощряя раскол поместных Православных церквей и стремясь к расчленению самой крупной Русской Православной Церкви на отдельные автокефалии. Недаром процедура признания статуса церковных автокефалий и статуса церковной автономии, как и иерархия Православных Церквей, включены Патриархом Варфоломеем в список вопросов, которые должны быть рассмотрены на готовящемся экуменическом Великом Всеправославном Соборе, долженствующим повлечь единение Православия под началом Константинополя (Фанара).

Вплоть до недавнего времени в своих отношениях с Русской Православной Церковью Константинополь вел себя крайне наступательно. В последние же два года он поменял тактику, что связано с общей «перезагрузкой» российско-американских отношений, означавшей переход Запада особо гибким формам встраивания России в евроатлантическое пространство. Будучи чутким и опытным политиком, Константинопольский Патриарх (кстати, основная его паства находится в США) быстро среагировал на изменение конъюнктуры и изменил линию поведения. Это способствовало сближению между двумя Патриархатами, особенно после посещения в 2009 г. Патриархом Кириллом Стамбула и ответного визита Патриарха Варфоломея в мае 2010 г. в Москву. Как указал тогда глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Иларион, они положили начало «новому уровню отношений, основанных на доверии и взаимных консультациях». Патриарх Варфоломей после визита также заявил, что во взаимоотношениях двух Церквей открыта новая страница и что благодаря сотрудничеству экуменистов из Константинополя и ОВЦС Русской Православной Церкви подготовка к «Святому и Великому Собору Православной Церкви», проведение которого является его давней надеждой, подошла к завершающей стадии. На встрече в Москве было принято решение форсировать этот процесс, чтобы сделать возможным созыв собора уже в 2011 г.

Нам неизвестно, обсуждался ли на этих встречах вопрос о примате во Вселенском Православии, но обращает на себя внимание тот факт, что митрополит Иларион, заявив в июне 2010 г. о возможном скором созыве Всеправославного собора, назвал Патриарха Варфоломея «первым среди равных» в семье православных народов, дав понять, что именно от его решения зависит этот вопрос.

С тех пор Фанар стал проводить более гибкую политику и в отношении Украины. Его планы по созданию здесь самостоятельной Православной церкви и установлению над ней своего контроля остаются в силе, но реализуются новыми методами. В ходе своего визита в Россию в мае 2010 г. он призвал украинских церковных раскольников «не колебаться, а присоединиться к канонической Православной Церкви, которая является кораблем спасения», однако не уточнил, какую именно церковь он имеет в виду. Как подчеркнул тогда директор Религиозно-информационной службы Украины Тарас Антошевский, «говоря о возвращении в каноническую Матерь-Церковь, Варфоломей не упомянул о Московской патриархии. Вместе с тем он не раз говорил, что такой материнской церковью для украинского православия является Константинополь» (1).

Ясно одно – Фанар отказался от открытых претензий на особые права в украинских церковных делах и пожертвовал раскольниками, связав реализацию своего проекта автокефалии Украинской Православной Церкви, как и других Православных Церквей, с признанием своего статуса «первого среди равных». Утверждение его примата в Православии должно упростить процесс перехода к автокефалии отдельных церквей, а последние, в свою очередь, расширят опору Фанара. Не случайно в интервью, данном тогда же для журнала «Русский ньюсуик», вопрос об автокефалии и националистические тенденции в православной диаспоре он назвал главными проблемами в своих взаимоотношениях с Московским Патриархатом.

Данная позиция Фанара позволяет ему играть роль авторитетного арбитра в церковных делах, к которому могут апеллировать и политики. Примером такого доверия стал демонстративный визит А.Лукашенко перед выборами в президенты в октябре 2010 г. в Стамбул к Патриарху Варфоломею, в ходе которого, по данным Газеты.Ruи греческих телеканалов, он говорил о возможности автокефалии Белорусского Экзархата и превращения его в Белорусскую Православную Церковь. Одновременно, уже к ноябрю 2010 года, был составлен и полностью согласован текст договора о конкордате между Ватиканом и Республикой Беларусь. Детали протокола подписания конкордата обсуждалась 2 декабря 2010 в Астане на встрече Александра Лукашенко с госсекретарем Ватикана кардиналом Тарчизио Бертоне. В силу некоторых политических обстоятельств вопрос пока заморожен, но отнюдь не снят с повестки дня.

Между тем, необычайное сближение между Фанаром и Русской Православной Церковью привело к неоднозначным последствиям. Если для Константинопольского Патриархата речь идет об укреплении его позиций, то для РПЦ подобные шаги представляют явную опасность. Тесное сотрудничество с Патриархом Варфоломеем, проводящим открыто проэкуменическую и прокатолическую политику и не скрывающим свое стремление установить первенство над поместными Православными Церквами, ставит Московский Патриархат в крайне сложное положение. Оно не дает ему возможности дать четкую и однозначную оценку тем процессам внутри УПЦ МП и Белорусского Экзархата, которые свидетельствуют об опасном укреплении автокефалистских тенденций и стали, в свою очередь, возможны в силу произвольного толкования их руководством канонических положений и использования неопределенных формулировок и понятий. Свидетелями чему мы и стали в эти дни.

С началом лета религиозно-политическая ситуация в обеих восточнославянских республиках вновь обострилась: на Украине – в связи со спешным созывом и проведением 8 июля собора УПЦ МП для утверждения новой редакции разработанного в 2007 г. Устава об управлении Церковью, трудно соотносимого с Уставом РПЦ, а в Белоруссии – в связи с готовящимся подписанием конкордата, который радикальным образом изменит религиозную ситуацию в республике и резко усилит позиции Ватикана на канонической территории Русской Православной Церкви. На Украине события приняли такой оборот, что заставили православную общественность в полный голос заявить об «оранжевой» опасности и готовящейся автокефалии УПЦ МП.

Состоявшийся 8 июля собор УПЦ МП, при всей внешней расплывчатости его итогов, - это очередной и достаточно серьезный шаг на пути подготовки фактической автокефалии Украинской Православной Церкви в условиях сильного психологического и идейного давления со стороны как украинских, так и западных антирусских политических сил. Однако трудно удержаться от ощущения, что этот шаг стал возможен в результате недостаточно четкой позиции и многолетних малых уступок в отношении руководства УПЦ со стороны Московского Патриархата.

Последний собор УПЦ прошел с нарушением процедуры и норм соборности, при отсутствии полноценных рабочих органов, с допущением серьезных подмен и фальсификаций, так что некоторым делегатам, как пишет один из участников, это напомнило филаретовский собор 1991 г., члены которого были вынуждены проголосовать за прошение к Патриарху о даровании автокефалии (2). Итоговый документ был принят почти без обсуждения и при полном игнорировании решений прошедшего утром того же дня собора епископов, решившего отложить одобрение принятого в 2007 г. Устава УПЦ, противоречащего Уставу РПЦ. В итоге Устав 2007 г. был утвержден и введен в силу без одобрения Московского Патриарха, что означало нарушение его прав. Как указывается в опубликованном на днях письме общественной организации «Единая Одесса» к Патриарху Кириллу, принятый документ «противоречит Уставу Русской Православной Церкви, наделяет УПЦ не данными ей Патриаршим Томосом 1990 г. правами самостоятельности в устройстве, лишает мирян, духовенство и епископов УПЦ права апелляции к судам высшей инстанции Русской Православной Церкви, по умолчанию простирает юрисдикцию УПЦ за пределы Украинского государства» (3).

Собор одобрил все решения соборов епископов и Священного синода УПЦ за период с 26 июня 1996 по 8 июля 2007 г., включая и решение об осуждении так называемого «политического православия», под которым понимается любое выступление православных братств и других общественных организаций мирян, включая, по определению, выступления в защиту канонического единства РПЦ.

Наконец, обойдя положение об УПЦ как части РПЦ, документ засвидетельствовал каноническое единство с Русской Церковью, что можно понимать и так, что УПЦ является равнозначным субъектом канонического права – наряду с РПЦ. Более того, именно УПЦ названа Матерью-Церковью и говорится, что она является независимой в управлении с правами широкой автономии и именно это составляет фундамент восстановления украинского православия. Показательно также, что, заявив, что «Украинская Православная Церковь является Церковью украинского народа», организаторы собора презентовали и украинскую «новинку» – богослужебное Евангелие, изданное впервые в истории УПЦ МП на украинском языке.

Следует ли квалифицировать всё это как хорошо подготовленную психологическую акцию против православных Украины, призванную закрепить в них убежденность в неизбежности утверждения «незалежной» Украинской церкви (в целях «углубления» процесса на соборе была создана постоянно действующая комиссия для рассмотрения новых поправок к Уставу)?

Ответ на этот вопрос мы скоро получим.

В то же время вполне очевидно, что инициированный «сверху» процесс вовсе не является необратимым, что он держится на активности численно незначительной автокефалистской группировки внутри руководства УПЦ. Поэтому не случайно в документе, не упомянувшем Московского Патриарха, особо была выделена необходимость продемонстрировать «единодушие Церкви вокруг своего Предстоятеля» (митрополита Владимира), который должен стать «гарантом» единства. А это, как выразились некоторые аналитики, уже некий папизм. Причем, чтобы обеспечить «преемственность политики», готовится и соответствующий последователь в лице секретаря митрополита Владимира, 33-летнего архиепископа Александра (Драбинко), одного из лидеров автокефалистской группировки, известного своими антирусскими взглядами. Именно для него намечено ввести пост местоблюстителя еще при жизни (!) нынешнего митрополита.

Тенденции к «национализации» Православных церквей, имеющие те же политические истоки, усиливаются и в Белоруссии, и в Абхазии. В этих условиях как никогда важна четкая позиция Московского Патриархата, призванного дать ясную оценку сложившейся обстановки и остановить «борьбу», которая ведет к разрушительным для Русского мира и русской культуры последствиям. Речь идет о сохранении такой безусловной ценности, как соборное единство русского народа в условиях его разделённости появившимися двадцать лет назад государственными границами и ширящегося наступления наднациональных сил «нового мирового порядка».

________________________________________________

(1) http://www.rosbalt.ru/2010/06/01/741643.html

(2) http://www.nr2.ru/kiev/expertise/339160.html

(3) http://ruskline.ru/news_rl/2011/07/13/veruyuwie_odessy_prosyat_patriarha_annulirovat_opredelenie_sobora_ukrainskoj_pravoslavnoj_cerkvi

______________________________________

http://www.fondsk.ru/news/2011/07/15/kak-raskalyvajut-russkuju-pravoslavnuju-cerkov-1407.html

[Максим Е.]

Ну и отличненько, приятные вести!
--------------
Коммерческая реклама удалена Администрацией. Мы не допускаем использования Русской Беседы в коммерческих целях.

[Александр Васильевич]

Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир госпитализирован

Врачи оценивают состояние его здоровья как тяжелое



В воскресенье, 30 октября, Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир был госпитализирован. Как сообщил официальный сайт Украинской Православной Церкви, в настоящее время врачи оценивают состояние здоровья Блаженнейшего владыки как тяжелое.

16 сентября Блаженнейший митрополит Владимир получил травму ноги (перелом шейки бедра). В тот же день ему была сделана операция, которая прошла успешно, напоминает Патриархия.Ru. А в конце сентября Блаженнейший был выписан из больницы.

"Просим всех, кому не безразлично здоровье предстоятеля нашей Церкви, усилить молитвы за выздоровление Блаженнейшего Митрополита Владимира", – обратились к верующим в пресс-службе УПЦ.

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=51300

[протоиерей Георгий Завгородний]

Митрополит Владимир находится в одной из столичных клиник после операции, связанной с болезнью Паркинсона.

Об этом рассказал архиепископ Переяслав-Хмельницкий Александр "Комсомольской правде" в Украине".

По словам архиепископа, вчера Владимира успешно прооперировали отечественные врачи, и сейчас у него послеоперационный период.

Владыка в четверг пришел в сознание и уже начинает общаться с людьми. Но до сих пор он находится в реанимации и поэтому к нему не пускают многих посетителей.

Как отметил отец Александр, операция связана с последствиями болезни Паркинсона. Он сообщил, что Владимира соборовали, но эта процедура производится не только над умирающими, но и тяжело больными людьми.

Первые лица государства интересуются здоровьем Владимира, добавил священник. По его словам, после выписки из больницы Владимира пресс-служба Украинской православной церкви расскажет все подробности госпитализации.

Напомним, митрополит Владимир, которому в ноябре исполнится 76 лет, в конце сентября был выписан из больницы, где восстанавливался после перенесенной 16 сентября операции. Митрополит Владимир сломал шейку бедра. В тот же день ему была сделана операция, которая прошла успешно.

Во время периода реабилитации митрополит Владимир совершал богослужения в Свято-Николаевском храме, а также работал и принимал посетителей в своей резиденции в Киево-Печерской лавре.
http://ru.tsn.ua/ukrayina/mitropolita-vladimira-prooperirovali-iz-za-bolezni-parkinsona.html

[Вячеслав Р.]

Дай Бог ему здоровья!

[протоиерей Георгий Завгородний]

Блаженнейший Митрополит Владимир прооперирован в связи с болезнью Паркинсона в одной из киевских клиник, сообщил его секретарь архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр.

Операция состоялась 2 ноября, прошла успешно и сейчас Предстоятель УПЦ уже общается с посетителями. Как констатируют врачи, состояние здоровья Блаженнейшего Владимира тяжелое, но стабильное. Сообщения СМИ о том, что Блаженнейший Владыка впал в кому являются выдумкой.

Ежедневно Предстоятель УПЦ причащается Святых Христовых Таин. Вечером 3 ноября митрополит Павел (Лебедь) и архиепископ Александр (Драбинко) совершили над ним Таинство соборования.

После выписки Главы УПЦ из больницы пресс-служба обещает рассказать все подробности его госпитализации. До этого времени Украинская Православная Церковь призывает СМИ и верующих не распускать слухи о состоянии здоровья и диагнозе Киевского Митрополита, а помочь Предстоятелю своими усиленными молитвами.

"Важно, чтобы в эти дни люди молились за своего Предстоятеля, а не обсуждали диагнозы, или слухи. Для Церкви Предстоятель — символ единства, и молитва за него объединяет Церковь", — отметил пресс-секретарь Предстоятеля УПЦ протоиерей Георгий Коваленко.

По его словам, усилить помощь Блаженнейшему в эти дни можно молитвенным обращением к святым врачам и целителям: к святому Пантелеимону, к преподобному Агапиту Печерскому, к святителю Луке Крымскому.

В то же время священнослужитель подчеркнул важность правильного христианского восприятия болезни Предстоятеля.

"В эти дни все, кто молится за здоровье Блаженнейшего, таким способом актуализируют свою принадлежность к Украинской Православной Церкви. Это напоминает им о родных, близких, которые нуждаются в молитве, помощи. Для Церкви это также определенная просветительская, благотворительная миссия. То есть, в связи с болезнью Предстоятеля мы должны еще вспомнить обо всех других людях преклонных лет, которые болеют и нуждаются в нашей молитве и помощи", — сказал протоиерей Георгий.

Он подчеркнул, что болезнь Предстоятеля не повлияла на повседневную работу Церкви. "В Церкви все стабильно и спокойно. В Церкви существуют и действуют соборные институты: Священный Синод, Синодальные отделы, Управление делами, Канцелярия, проводятся богослужения. Церковь несет свое социальное служение... Все это происходит, и состояние здоровья Блаженнейшего на эти процессы не влияет", — отметил священнослужитель.

4 ноября, в день празднования Казанской иконе Божией Матери, за Божественной литургией в Казанском соборе на Красной площади Святейший Патриарх Кирилл вознес сугубую молитву о здравии Предстоятеля Украинской Православной Церкви: "Молимся Тебе, Боже наш, о рабе Твоем Блаженнейшем Митрополите Владимире. Немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таяющуюся, буди врач рабу Твоему Блаженнейшему Митрополиту Владимиру, воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою".

По материалам РИСУ, Патриархия.Ru


--------------------------------------------------------------------------------

[Александр Васильевич]

Предстоятеля Украинской Церкви выписали из больницы



КИЕВ. Митрополит Киевский и всея Украины Владимир выписан из больницы, но временно, передает "5 канал" со ссылкой на пресс-службу предстоятеля.

"Предстоятель Украинской Православной Церкви принял участие в литургии в столичном Покровском женском монастыре. В настоящий момент митрополит Владимир чувствует себя значительно лучше, он проходит курс реабилитации под присмотром лучших врачей-геронтологов", - сообщает телеканал.

В конце сентября митрополит Владимир был выписан из больницы, где он восстанавливался после перенесенной 16 сентября операции в связи с переломом шейки бедра. С конца октября он снова находится в больнице.

В начале декабря предстоятеля выписали из реанимации и перевели в реабилитационную палату.

http://www.sedmitza.ru/news/2708217.html

[Александр Васильевич]

Украинская Православная Церковь Московского Патриархата в период «оранжевой революции» на Украине



Киевский майдан и последующая «перестройка», развернувшаяся с пришествием к власти группировки самых оголтелых украинских националистов и либеральных фанатиков во главе в Ющенко, нанесли колоссальный вред Украине, не изжитый по-настоящему и до сих пор. Так, в аппаратах всех министерств и ведомств, к сожалению, и поныне полно ющенковских выдвиженцев. «Шабаш на Козьем болоте» негативно отразился на всех странах СНГ, да и, по большому счету, на судьбе всего мира, ибо Украина - один из ключевых в духовном и геополитическом плане регионов. Это, конечно, касается не ее военной и политической мощи, а ее стратегического местоположения, наличия значительных природных ресурсов, значимости как духовного православного центра со многими признанными святынями, а также своего влияния на «политическое здоровье» России, которая без Украины не может стать снова настоящей империей, как справедливо признает даже Бжезинский.

Поскольку похожие события начинают происходить и в Москве, то полезно оглянуться в прошлое и посмотреть на действия Церкви в период «цветного» переворота.

В целом, большинство архиереев УПЦ МП вело себя вполне достойно, а огромное количество мирских активистов и священников временами - просто героически. Особенно это относится к Западной Украине, где православных, не поддержавших переворот, часто увольняли с работы, избивали и запугивали. Впрочем, это бывало даже в самом Киеве. Но никакие угрозы не помогли «оранжевым» фанатикам запугать большинство наших активистов. И сейчас, оглядываясь на прошлое, понимаешь, насколько это было правильно, ведь в том поражении уже просматривались ростки реванша. Благодаря активному сопротивлению всех нормальных людей победа американских марионеток была неполной, и закономерно переросла в их поражение. Хотя при этом большинство сторонников Януковича смотрели на него трезво, считая его не идеалом, а только меньшим из зол. Действительно, на фоне проамериканского Ющенко приход к власти Виктора Федоровича был большим благом. Ибо непонятно, как Церковь могла бы сотрудничать с властями и обществом теперь, во время пришествия к власти Виктора Федоровича, если бы православные «сдали» бы его тогда, несмотря на его прошлые заслуги перед ней?

В таких случаях полезно вспомнить позицию врагов Христовых. Если они нас ругают, то мы точно на правильном пути. Поэтому подтверждением моего тезиса о правильной позиции Церкви можно считать истерические вопли наших врагов. Самые ярые либеральные фанатики до сих пор вспоминают, что УПЦ МП была «пятой колонной», которая не пошла на майдан.

Околоцерковные либеральные фанатики, пытающиеся позиционировать себя «православными», тогда просто бесновались. Так, регулярно публикующий на униатских и раскольничьих сайтах хулу на УПЦ МП «православный аналитик» Черноморец тогда даже написал «пророчества» о ее конце на Украине после майдана.

«Мобилизационный заряд веры в «плохого» Ющенко, - пишет Черноморец сразу после переворота, - рассеется в течении полугода правления новой власти. И тогда, разглядев человеческое лицо новой власти, прихожане зададутся вопросом: «а почему нас уверяли, что Ющенко - почти антихрист?»

Среди прочих глупостей, он обвинил православный епископат даже в... торговле оружием, и пообещал ему потерю паствы. С тех пор количестве приходов УПЦ МП выросло более, чем на тысячу, причем выросло не только количество неофитов, но и их качественный состав...

Забавно выглядела бы Церковь, если бы послушала либеральных маргиналов. Особенно, учитывая тот факт, что за «человеческое лицо Ющенко в конце его правления было готово голосовать аж... 5 % населения Украины. Также сей «аналитик» выдал прогнозы о скорой «маргинализации Церкви» и прочие нелепости, вроде того, что Ющенко не является украинским националистом. Это он о президенте, который дал звание Героя Украины Бандере и Шухевичу...

Вообще, умственный уровень поддержавших Ющенко единичных «либерало-православных» оставляет желать лучшего. Либеральные на всю голову «оранжевые» переростки иногда одаривают мир удивительными поэтическими "шедеврами". Вот что, например, наваял некий мальчик, живущий в сети, известный под псевдонимом Василий Декармованый, или Василий Оболонский:

В ПОМАРАНЧЕВЫХ ризах Сквозь дожди и мороз По МАЙДАНАМ своим Шел Господь наш Христос. (помаранчевых - оранжевых, прим. автора, пер. с укр.)

Этот паренек за последние 7 лет оставил на околоправославных и православных форумах около 20 000 (!) сообщений, в большинстве из которых он требует автокефалии-реабилитации мазепы-украинизации богослужения-григорианского календаря и тому подобного ультра-обновленчества. Настоящая одержимость.

Из трех священников, открыто агитировавших за Ющенко на майдане (этот, другого слова не подберешь, цирк они назвали «молитвами» за честные выборы), двое вообще не могут и не могли находится в сане, поскольку являются второженцами. Некоторые представители РПЦ, ныне вставшие на сторону московского «Сахаровского Болота» тоже уже заявили о необходимости «молиться за честные выборы». Хотя честные выборы при либеральной демократии невозможны по определению. При этой системе дикие обещания оппозиции из серии «всем все» ничуть не лучше фальсификации голосов. При такой системе власть всегда может принадлежать только денежным мешкам, манипуляторам и демагогам. Нам намного важнее молиться за возрождение Православного Царства в будущем, а в настоящем - за армию и флот, единственных верных союзников России. Но такие молитвы для насквозь либеральных нео-обновленцев - «кощунство».

К счастью, такие политические агитаторы в рясах - это исключения в рядах священства РПЦ. При этом киевские «оранжевые» тесно связаны с московскими обновленцами. В т.ч. - со скандально известным «богословом» А. Десницким, который ныне ведет политическую агитацию за «цветную революцию» в России и «перестройку» в Церкви в духе либеральной политкорректности.

«Либерало-православие» - это политический фанатизм вместо веры в Бога, утопическая мечтательность вместо надежды, сентиментальность вместо любви...
(развернутую информацию о киевских обновленцах можно прочитать тут: «Духовные причины зуда церковного «реформаторства» - http://ruskline.ru/analitika/2008/03/03/duhovnye_prichiny_zuda_cerkovnogo_reformatorstva/ ; «Либеральные маргиналы в Церкви» - http://ruskline.ru/analitika/2008/02/16/liberal_nye_marginaly_v_cerkvi/ ).

Православные активисты Украины составляли значительную часть «антимайданов».

Конечно, не следует переоценивать роль массовки в «оранжевых революциях». Она обычно бывает только необходимым фоном для действий закулисных кукловодов по захвату власти.

Вашингтон и Брюссель пообещали арестовать активы донецкой финансово-промышленной группы в случае непокорности передаче власти Ющенко, ими были также подкуплены «силовые» генералы, чтобы они защищали «помаранчевых» политиков и не разгоняли незаконно блокирующую правительственные здания толпу бесноватых фанатиков с оранжевыми ленточками. Весь переворот спланировали и осуществили именно они, руками своих украинских подчиненных, в чем ныне американские политики вполне открыто признаются. (См. здесь - http://ruskline.ru/news_rl/2012/01/14/video_cvetnaya_revolyuciya_podtverzhdenie_oficialno_i_otkrovenno/ ).

Одна известная женщина - политик рассказала мне, что после законной победы Януковича на выборах ему звонил один известнейший донецкий олигарх и требовал сдать власть, потому что его собственность за рубежом уже была арестована. Это похоже на правду. Не будь давления Запада, организаторы массовых беспорядков были бы быстро нейтрализованы. Ведь их действия подпадали под целый «букет» статей Уголовного Кодекса: незаконный захват зданий, блокирование работы правительственных учреждений, незаконное перекрытие городских магистралей, да и просто банальное хулиганство. «Борцы за европейское будущее Украины», извините за выражение, крепко загадили центр Киева, и поэтому «запах свободы» больше напоминал привокзальный туалет, чем французские парфумы. Кроме того, ими были созданы незаконные бандформирования, вооруженные стрелковым оружием и «коктейлем Молотова», в чем потом по глупости открыто признались сами организаторы. Эта закулисная сторона майдана еще требует подробного исследования.

«Оранжевые» кукловоды подогревали в обществе истерию страха и запугивания. То они вещали «отравлении Ющенко», над которым после выборов посмеивались даже его соратники, например депутат Жвания. То говорили о мифическом «русском спецназе», о «русских снайперах», которые засели якобы на крышах домов над Майданом и Крещатиком. Хотя зачем Кучме было привозить спецназ из России, если у него своих «силовиков» было около миллиона? Ведь Украина - полицейское государство. Киевские обыватели сходили от всего этого с ума, и не только в переносном, но и в прямом смысле. Количество пациентов знаменитой киевской психбольницы «Павловки» увеличилось в те дни почти в два раза.

Да и те, кто оставались «на свободе», часто были не лучше. Многие люди с наслаждением повторяли откровенный бред Ющенко, который уверял всех, что «его руки не крали», что при нем «Украина вступит в Евросоюз», и «бизнес будет отделен от политики»...

Но еще раз была доказана стойкость православных. Меня поразила одна прекрасная православная женщина, которая тогда говорила куда более здравые вещи, чем большинство людей со степенями и дипломами, ретранслировавшими тогда откровенный бред «оранжевого» «5 канала» телевидения.

(см. «Смерть схимонахини» http://ruskline.ru/analitika/2009/12/16/smert_shimonahini/?commsort=back)

Воцерковленные люди практически не поддавались пропаганде и манипуляции сознанием с помощью технических и психологических методов.

Это еще одна причина, по которой нас всегда будут стараться раздавить архитекторы Нового Мирового Порядка, строящие свою политику на зомбировании масс.

Религиозный фактор во всем этом действе сыграл огромную роль. Большая часть «майданщиков» состояла из активистов различных сект. Президентские выборы 2004-2005 годов выявили один интересный факт: проамериканский переворот активно поддержали все основные религиозные конфессии, кроме Украинской Православной Церкви. Она одна встала в оппозицию к происходящему антизаконному захвату власти проплаченными Евросоюзом и США силами.

Одними из первых на Майдан побежали представители секты харизматов "Посольство Божье", созданной гражданином Нигерии Аделаджей, ныне находящимся под следствием за организацию финансовой пирамиды. Серьезно «отметились» там и протестантские секты. Достаточно сказать, что баптисты даже развернули для своих многочисленных адептов на Крещатике импровизированную молельню.

Но все-таки секты одни не сумели бы наполнить майдан, да и выглядело бы это не совсем прилично. Поэтому к происходящему подключились и подчиненные Ватикана. Католические и греко-католические священники массово надели оранжевые повязки, проводя агитацию и на своих приходах, и на Майдане. Можно без преувеличения сказать: неизвестно, победили бы оранжевые или нет, если бы не поддержка этих структур. Целые галицкие села по команде своих «парохов» (униатских священников) «сбрасывались» деньгами и снаряжали автобусы для поездки в Киев и участия в антиправительственных митингах.

Огромная синагога Бродского, контролируемая Хабадом, организовала массовую поставку еды для «митингарей»; им даже было разрешено спать в ее помещениях. Справедливости ради следует отметить, что в одной маленькой синагоге на Подоле, по моим данным, поддерживали Януковича. Действительно, зачем класть яйца только в одну корзину? Прагматичные иудеи никогда так не поступали.

УПЦ МП в лице своих прихожан и священноначалия заняла взвешенную и твердую позицию по недопущению к власти антиправославных сил. Ведь уже тогда всем мало-мальски мыслящим людям было ясно, что Ющенко будет гнать Православие, поддерживать расколы и секты. Тем не менее, Ющенко позиционировал себя православным, даже построил православный храм в родном селе (после пришествия к власти он отдал его раскольникам; также он выгнал вон попа - настоятеля этого храма, хотя данный священник во время выборов истово за него же агитировал, доказывая «каноничность» Виктора Андреевича). Оба основных кандидата явились за благословением к Блаженнейшему Митрополиту Владимиру, Предстоятелю УПЦ МП. И получили его благословение. Ющенко тут же начал хвастать, что его «благословил на президенство» сам Митрополит. Тогда глава УПЦ МП четко и однозначно заявил, что благословил Ющенко просто как человека, пришедшего к нему на прием, а Януковича - как кандидата в Президенты. Также Блаженнейший Митрополит Владимир благословил множество священников и епископов помогать Януковичу, что выразилось в огромном количестве Крестных ходов, митингов и стояний в защиту Виктора Федоровича. При всех недостатках его было опять же вполне ясно, что он все же отстаивает Православие и хоть и не самые дружеские, но все же нормальные отношения с Россией. В УПЦ МП уже тогда были и отдельные архиереи, поддерживающие Ющенко. Но они не могли прямо заявить о своей позиции, ибо потеряли бы свою паству.

Надо сказать, что православно-патриотические силы Украины достаточно активны и способны к самоорганизации, хотя и сильно раздроблены. На их акции и тогда, и теперь иногда собиралось по десять тысяч человек и больше. Правда, нас всегда блокировали информационно, стараясь замалчивать даже столь крупные акции. Замалчивали не только потому, что большая часть СМИ у нас финансируется правительствами Запада. Но и потому, что наши журналисты сначала были обработаны советской атеистической пропагандой, потом - либерально-агностической. В результате, почти все они по своему невежеству даже не способны осознать идей православных людей. Впрочем, как и идей приверженцев других религий.

В схватке за власть 2004-2005 годов мы никак не могли стать «третьей силой». Огромные финансовые, политические, информационные ресурсы уже сформировавшихся в то время нескольких главных кланов, поддерживаемых к тому же из-за границы, делали совершенно невозможным продвижение своего кандидата, выработку независимой политики. Правда, на отдельно взятой Украине православные патриоты еще и не могли толком сформировать свой проект идейно, ибо они всегда мыслили ее существование только в единстве с Россией. Которая, как известно, по разным причинам, пока не может их полноценно поддержать.

Ныне выбор меньшего из зол - Януковича ныне позволил нам выиграть время, чтобы наращивать силы, вести просветительскую работу, не допускать преждевременного распада государства, при котором его моментально захватили бы войска НАТО.

Янукович, при всех ощутимых недостатках его правления, хоть как-то нормализовал отношения с Россией, построил и вернул Церкви множество храмов, стал первым президентом Украины, который соблюдает ее каноны и не ходит молиться в иноверческие и инославные храмы. Если бы не сопротивление православного народа, то Ющенко со товарищи таки втащили бы Украину в НАТО, своей пропагандой окончательно «запудрили бы мозги» большинству народа. Разъяснение правды церковными иерархами и миссионерами играло большую роль для подрыва либеральных «ценностей» все годы правления проамериканского пРезидента..

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

В этом ключе особенно хотелось бы обратить внимание на весьма интересную антиглобалистскую статью, вышедшую сразу после майдана. В принципе, в ней не сказано ничего экстраординарного, если бы не одно «но». Ее автором является официальное церковное лицо, - о.Виталий Косовский, человек, которого в силу многих причин никогда не относили к консерваторам. Неважно, по каким мотивам ее написали. Но она стала одно время самой цитированной из церковных статей. Даже он, Секретарь Киевской Митрополии протоиерей Виталий Косовский, стал в тот период позиционировать себя радикально настроенным традиционалистом. Это, как говорится, знаково. Извините за длинные отрывки, но они того стоят. Ибо сейчас уже сложно представить такие резкие речи из уст официальных лиц в Церкви как в России, так и на Украине, процесс «церковной перестройки» далеко зашел:

Апокалипсис: история и современность

...Нас не интересует, кто был писателем этих "Протоколов", сотрудники царской полиции или "Сионские мудрецы" - некое тайное общество. Важно то, что будучи написанными более 100 лет назад, они раскрывают современный ход истории.

"Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот ("День Господень") не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха... в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога..., по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" (Второе послание ап. Павла к Фесалоникийцам, 2 глава, 3-11 стих).

....Как точно описывают выше упомянутые нами столетние так называемые "Протоколы", современное состояние нашего народа. "Народы гоев одурманены спиртными напитками, а молодежь их одурела от классицизма и раннего разврата, на который ее подбивала наша агентура..." (Протокол номер 1).

Современный мир, как никогда, поглощается злом, стремясь в пропасть разврата и греха. Все возрастающее в человечестве отпадение от Бога к концу мира сосредоточится в определенном "человеке греха", который и возглавит последнюю борьбу с христианством. Он будет противником Христа - Антихристом.

...Иудеи, не признающие Христа, увидят в Антихристе долгожданного мессию. Святой Иоанн Златоуст: "Больше всего обольститель будет иметь силы среди иудеев, ибо они не приняли Христа, не уверовали в Него". Блаженный Ипполит: "Возвысившись над всеми царями и над всяким богом, он построит город Иерусалим и восстановит разрушенный храм, а всю страну и пределы ее возвратит иудеям" (Творения Блж. Ипполита. вып. 1, стр. 160).

Главный внешний фактор воцарения Антихриста - это присутствие мирового царства. "Признание нашего самодержца... наступит, когда народы, измученные неурядицами и несостоятельностью правителей, нами подстроенною, воскликнут: "уберите их и дайте нам одного, всемирного царя, который объединил бы нас и уничтожил причины раздоров - границы, национальности, религии, государственные расчеты, который дал бы нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими правителями и представителями"... Но вы сами отлично знаете, что для возможности всенародного выражения подобных желаний необходимо беспрестанно мутить во всех странах народные отношения и правительства, чтобы переутомить всех разладом, враждою, борьбою, ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкою болезней, нуждою, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему денежному и полному владычеству..." (Протокол номер 10).

В последнее время Запад навязывает всему миру идею глобализации и втягивает целые страны и народы в построение "светлого" будущего в виде единого информационного мирового сообщества. Это сообщество называется "Евросоюзом". И хотя еще несколько лет назад это было немыслимо, сейчас это реальность, неизменно движущаяся вперед.

Заглянем опять в "Протоколы": "Сегодня могу сообщить, что наша цель уже в нескольких шагах от нас. Остается небольшое пространство, и весь пройденный нами путь готов уже сомкнуть свой цикл Символического Змия, каковым мы изображаем наш народ. Когда этот круг замкнется, все европейские государства будут им замкнуты, как крепкими тисками" (Протокол номер 3).

"Замечу, что в наших руках будут сосредоточены все мировые деньги... Когда царь Израильский наденет на свою священную голову корону, поднесенную ему Европой, он сделается патриархом мира" (Протокол номер 15).

"Европа без границ", попытка установления единой валюты, а главное - унификация человеческой личности по единому для всего мира шаблону - это всего лишь предтеча и предвозвестник настоящего властителя, которому надлежит прейти. Это начало конца. "Мы водим народы от одного разочарования к другому для того, чтобы он и от нас отказался в пользу того Царя-деспота Сионской крови, которого мы готовим для мира. В настоящее время мы, как международная сила неуязвимы, потому что при нападении на нас одних нас поддерживают другие государства" (Протокол номер 3).

Возможно, что в его время над человечеством нависнет угроза всемирной войны или ужасного политического и экономического кризиса. Правительства будут на краю краха, а народы - в состоянии смут и революций. Тогда на мутных волнах мировой бури всплывет "гениальный" вождь, как единственный, кто может спасти человечество. За его спиной будет стоять мощная организация, стремящаяся к мировому господству. "Наша власть при современном шатании всех властей будет необоримее всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит" (Протокол номер 1).

Опираясь на нее, Антихрист выступит с готовой программой социально-экономических преобразований, которые наперебой будут поддерживать и рекламировать средства массовой информации.

В эсхатологические времена будет также применена самая усовершенствованная система слежки за людьми и контроля их поступков.

Уже сегодня мы видим как к этому стремятся современные правители. Желание контролировать народ, заставляет их создавать все более изощрённые средства к этому.

Таковыми средствами впервые стали ИНН. Конечно, само по себе ИНН не является печатью антихриста, однако он служит одним из важных звеньев в цепи постепенного приготовления "научно-технической базы" для царства зверя.

Наследником ИНН станет пластиковый паспорт, смущающий умы людей еще с большей силой.

Но главной проблемой, о которой уже слышали все, является микрочип, вживляемый под кожу каждому человеку. Такое впечатление, что кем-то создается единый электронный лагерь.

А ведь об этом свидетельствовал еще Святой Иоанн Богослов: "И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его" (Откр. 13.16-17).

Тотальный контроль необходим, чтобы физически стало возможным развернуть систему зла - чтобы антихрист смог реально управлять миром. Ведь, хотя он будет обладать сатанинской силой, как пишут св. Отцы, он все же будет человеком, а не бесом, и значит будет весьма ограничен в возможностях. Поэтому - ему нужна Система. Возможно, что ее строительство мы и наблюдаем. Евросоюз, ООН и др. - все это органы той мировой каракатицы, которая может вырасти в зверя с 10 рогами и 7 головами.

Закономерно должна появиться и одна всеобщая религия, призванная пропагандировать "общечеловеческие ценности", но никак не Христа Распятого. Христианство по плану врагов должно раствориться, унифицироваться в море различных религий и сект.

"Когда мы воцаримся, нам нежелательно будет существование другой религии, кроме нашей... Поэтому мы должны разрушить всякие верования" (Протокол номер 14). "Свобода совести провозглашена теперь всюду, следовательно, нас только годы отделяют от момента полного крушения христианской религии" (Протокол номер 17).

Имя христиан сделается ненавистным для людей, отвергших всякую религиозную культуру, всякую память о Боге, всякое к Нему обращение и всю свою надежду возложивших только на самих себя, на свой ум, на свои знания, на свое умение. Число христиан очень сократится, и врагами для верующего человека иногда окажутся его собственные родственники...

...В настоящее время борьба света и тьмы приближается к решающей фазе. Православные христиане не имеют права оставаться безучастными. Мы обязаны всей душой, всем разумом, всей крепостью своей помогать силам Света, прильнуть как можно теснее к Господу и Богу нашему, да не погибнем и мы с предназначенными к погибели силами тьмы».

Вот этот религиозный аспект происходящего был неплохо освещаем в церковной прессе Украины во время и сразу после майдана. Православные не могли быть за Ющенко в силу его совершенно антихристианской направленности.

Мало кто ныне обращает внимание на тот факт, что при Ющенко в маленьком масштабе «обкатывалась» модель воцарения антихриста. Благодаря СМИ, благодаря политтехнологиям и особой психологической обработке населения Ющенко был объявлен «мессией». Толпы народа относились к нему совершенно религиозно. К нему в СМИ и в разговорах часто применялись религиозные эпитеты: «Моисей», «пророк», «спаситель». Сам он нередко пародировал жесты Христа и пророков: преломлял хлеб перед телекамерами, лазил на «украинский Синай» - «святую» для националистов карпатскую вершину Говерлу, после чего его называли «Моисеем».

Настоящей «манией» Виктора Андреевича были экуменические молебны за Украину. Там рядом стояли раскольники и муллы, раввины и униаты с католиками. Все конфессии благословляли его «на царство». Это живо напоминает окружение Навального, всех этих неоязычников «Торов» да Крыловых.

Но Ющенко и на майдане, и сразу после майдана отвергала УПЦ МП. И Ющенко был просто помешан на создании «религии религий» - «единой поместной церкви» на Украине. На ее создание были брошены огромные ресурсы. Ющенко из-за этого бросил и большие финансовые и организационные ресурсы и на «перестройку» в УПЦ МП, что в конце его правления таки дало свои зловещие плоды...

Как относится Бог к подобным экспериментам политиков, показали... меткие удары молний. Например, при восхождении на Говерлу Ющенко со товарищи в 2005 году. Правда, в самого «мессию» тогда не попало, но попало в зонтик его охранника. А еще два человека из его попутчиков были убиты молнией в районе Говерлы, 150 - ранены при паническом бегстве с горы.

Несколько позже на рыбалке был убит молнией главный погромщик православных храмов Украины - политик из окружения Ющенко В. Червоний. Он был фанатичным раскольником, и долгое время при помощи своих штурмовиков помогал «УПЦ КП» захватывать храмы канонической Церкви. Перед визитом Патриарха на Украину Червоний при свидетелях сказал, что он ступит на эту землю только «через мой труп». И был убит через несколько дней после своих слов, так что Московский Патриарх проезжал Украину уже после его гибели...

Не случайно, что резкий красный цвет коммунистической революции плавно перешел в более блеклый оранжевый - символ цветных революций.

Если революция красная была революцией воинствующих атеистов, то революции оранжевые стали революциями воинствующих агностиков, переходящих в неоязычество. От атеизма вообще легче перейти к агностицизму, чем к вере.

Первую же Пасху после выборов Виктор Ющенко Пасху отметил сначала в захваченном раскольниками храме, потом в переданном им же самим самосвятам из «УАПЦ» Андреевской церкви, потом - в униатском храме, а потом - в Киево - Печерской Лавре. А уж после - подражая Прометею, раздавал Благодатный Огонь раскольникам и униатам в музее Собора Святой Софии, тогда еще не освященном. Жена президента, в детстве - последовательница неоязыческой «рун-веры», умудрилась даже помолиться духам в синоистском капище в Японии. Это, с одной стороны, их реальное духовное состояние, при котором хочется "всечеловечно" поклонится всем "богам" сразу.

С другой стороны, здесь явно не все просто так, учитывая то, что кукловодами всех «оранжей» являются западные оккультисты. Конечно, "оранжевая" власть в первую очередь покровительствовала в первую очередь денисенковским раскольникам - президент даже сразу после своей рэволюции наградил "патриарха Филарета" орденом Свободы, особо отметив при этом его "судьбоносный" выбор «независимой церкви» - раскол, говоря человеческим языком.

Фактически раскол при Ющенко стал государственной религией Украины. Тем не менее, эта же власть делала большие реверансы и в сторону других конфессий, за исключением канонического Православия. Президент фотографировался в кипе у Стены Плача, обнимался с тогдашним униатским митрополитом Любомиром (Гузаром), похваливал "велесову книгу" - известную фальшивку неоязычников.

Абсолютно та же картина наблюдается во всех "оранжево-революционных" странах. "Мягкое" давление на Православие прошло в Грузии, Сербии, где Патриарх под влиянием либералов зажигал ханукальную свечу и почти не возражал против «парада» извращенцев. В Грузии же, например, успешно начали искоренять уроки Закона Божьего в некоторых регионах, объявив, что это не нравится нацменьшинствам. Но отменяли и там, где православных детей в классах было большинство. Недавно там был принят закон, резко уменьшивший привилегии Православия, что вызвало резко негативную реакцию Грузинской Патриархии и весьма позитивную - Ватикана.

В общем и в целом, победившая «цветная революция» везде жестко насаждает радикальный экуменизм, борется против Православной Церкви, нападая на нее извне и подрывая ее изнутри, обязательно насаждает содомский грех, являющийся важной частью сатанинских ритуалов.

Слава Богу, УПЦ МП в период майдана и сразу после него отказалась участвовать в этом безумном шабаше. Правда, затем «оранжевые» власти бросили большие ресурсы на ее подрыв изнутри, и революционер Ющенко в конце своего правления подарил орден и архиепископу Александру (Драбинко) из УПЦ МП, видимо, сочтя его «классово близким». Но это уже совсем другая история...

Игорь Друзь, председатель «Народного Собора» Украины

http://www.ruskline.ru/analitika/2012/01/24/ukrainskaya_pravoslavnaya_cerkov_moskovskogo_patriarhata_v_period_oranzhevoj_revolyucii_na_ukraine/

[Александр Васильевич]

Заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата

«Партия» архиепископа Александра (Драбинко) потерпела поражение? Синод УПЦ МП принял решение проверить строительную и финансовую деятельность предприимчивого архиерея



Вчера, 26 января, в Киево-Печерской Лавре состоялось первое в этом году заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата под председательством старейшего по хиротонии постоянного члена Синода УПЦ МП митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, сообщает сайт Украинской Церкви. В заседании приняли участие: митрополит Луганский и Алчевский Иоанникий, митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий, митрополит Донецкий и Мариупольской Илларион, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, митрополит Черкасский и Каневский Софроний, архиепископ Хустский и Виноградовский Марк, архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан, архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, архиепископ Черниговский и Новгород-Сиверский Амвросий и епископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим.

Члены Синода заслушали доклад главы Комиссии по подготовке изменений и дополнений к Уставу об управлении УПЦ МП (редакции 2007 года) митрополита Донецкого и Мариупольского Иллариона об утверждении состава Комиссии. В состав Комиссии вошли: митрополит Донецкий и Мариупольский Илларион (председатель Комиссии), митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, митрополит Черкасский и Каневский Софроний, викарий Киевской епархии архиепископ Бориспольский Антоний, архиепископ Мукачевский и Ужгородский Феодор, викарий Одесской епархии епископ Белгород-Днестровский Алексий (секретарь Комиссии), епископ Новокаховский и Генический Филарет, викарий Львовской епархии епископ Дрогобычский Филарет, викарий Киевской епархии епископ Обуховский Иона, секретарь Киевской митрополии протоиерей Виталий Косовский, ректор Почаевской духовной семинарии архимандрит Нафанаил (Крикота), секретарь Одесской епархии протоиерей Андрей Новиков, секретарь Ровненской епархии протоиерей Иоанн Солодчук, клирик Винницкой епархии протоиерей Георгий Холодюк, руководитель Юридического отдела УПЦ МП Валентин Феодосьевич Волынец, Андрей Анатольевич Малицкий.

Временное управление Киевской епархией Синод поручил наместнику Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому Павлу. При этом пункты 1, 2 журнала №74 заседания Священного Синода УПЦ МП от 23 декабря 2011 года были упразднены.


_{архиепископ Александр (Драбинко)}

Синод также заслушал доклад митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла относительно аудиторской проверки хода строительных работ и финансирования строительства Кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра Украинской Православной Церкви города Киева. В результате было принято решение с целью совершенствования административно-финансовой деятельности при строительстве Свято-Воскресенского Кафедрального собора и Духовно-просветительского центра Украинской Православной Церкви (г. Киев, Железнодорожное шоссе, 3) освободить архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра (Драбинко) с должности настоятеля храма Всех Святых комплекса Свято-Воскресенского Кафедрального собора, освободить протоиерея Георгия Коваленко с должности ключаря и главы приходского совета Свято-Воскресенского Кафедрального собора г.Киева. Контроль над ходом строительных работ и финансирования строительства Кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра Украинской Православной Церкви города Киева поручено осуществлять митрополиту Черкасскому и Каневскому Софронию.

На заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата были приняты и другие важные решения.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/01/27/partiya_arhiepiskopa_aleksandra_drabinko_poterpela_porazhenie/

[Александр Васильевич]

ЗА ЧТО ЕПИСКОП АЛЕКСАНДР (ДРАБИНКО) ВОСХВАЛЯЕТ ЮЩЕНКО?



Епископ Александр (Драбинко) – фигура достаточно известная и одиозная. Будучи по должности «секретарем Предстоятеля УПЦ» (должность в Русской Православной Церкви уникальная, церковным Уставом не предусмотренная, искусственно созданная под определенного человека), он не скрывает своей, мягко говоря, нелюбви к Русской Церкви и русскому народу, стремления к отделению Украинской Церкви от Московского Патриархата.

Епископ Александр не только в церковных, но и светских кругах имеет устойчивую репутацию ставленника клики Ющенко и, так сказать, «компетентных органов» в руководстве Киевской митрополии. И на днях появилось еще одно тому подтверждение.

Официальный сайт УПЦ опубликовал комментарий секретаря Предстоятеля УПЦ оранжистской газете «Зеркало недели» на заявление президента Украины В. А. Ющенко в Стамбуле 28 октября с. г. «касательно целесообразности проведения Всеправославного совещания» в Киеве в 2009 г. (http://orthodox.org.ua/uk/node/3733).

Этот комментарий интересен не только по сути, но и по форме. Вчерашний мальчишка, 1977 г. р., за рекордно короткий для современной истории РПЦ срок прошедший посвящение во все степени священства, едва получив архиерейский посох, с присущим ему апломбом берется делать заявления от имени всей УПЦ МП (кстати, сам он это «МП», расшифровывающееся как «Московский Патриархат», терпеть не может). Его комментарий пестрит пассажами типа: «Это не может не вызвать одобрения со стороны УПЦ», «мы видим», «мы стремимся», «сценарий является приемлемым для нашей Церкви». Но, похоже, в Украинской Церкви уже потихоньку начинают привыкать к манерам молодого, но влиятельного викария Киевской митрополии, вполне искренне считающего, что «Церковь – это я».

За что же г-н Ющенко сподобился подобострастной похвалы со стороны епископа Александра (Драбинко)? Может  быть, Ющенко, подобно императору Феодосию Великому, принес коленопреклонное покаяние перед Церковью за все содеянные им тягчайшие грехи, за захваты и осквернение православных храмов, за поддержку раскола, за «причащение» из рук христопродавца и анафемы Филарета и т. д.? Возможно, назначенный

Верховным Судом президент Украины посыпал голову пеплом, наложил на себя сугубый покаянный пост и ушел замаливать свои лютые беззакония в далекий монастырь? Оказывается, нет. Он, всего лишь, предложил провести в Киеве Всеправославное совещание, причем, сам же не скрывает, с какой целью – не мытьем, так катаньем продавить «благословение» на создание автокефальной Украинской «Единой Поместной Церкви». Своими действиями Ющенко, оказывается «поддержал каноническую и экклезиологическую логику» октябрьского обращения Митрополита Владимира к главам Поместных Православных Церквей. «Позиция Президента, - объясняет епископ Александр, - становится реалистичной и взвешенной… Новая позиция Президента заслуживает поддержки. Мы видим, что глава государства нашел мужество отказаться от неконструктивных моделей преодоления раскола и впервые за много лет озвучил реальный сценарий возрождения единства. Сценарий, который, во-первых, отвечает требованиям канонического права…». Но, во-первых,  говоря о каноническом праве, следует высказываться в рамках этого самого канонического права, согласно нормам которого не может быть никакого «единства» с раскольниками, а возможно лишь присоединение их к Матери Церкви через крещение или покаяние! В чем же новизна позиции Ющенко? В разнообразии способов, при помощи которых он хочет навязать нашему народу никому не нужную, гибельную автокефалию, развести церковную судьбу двух неделимых народов?

Непосредственное обращение к патриарху Константинопольскому Варфоломею, уже после стамбульского совещания пошедшему на демонстративное оскорбление РПЦ и усугубление церковного раскола в Эстонии, проведение Всеправославного совещания в Киеве с целью продавить принятие нужного президенту решения является не чем иным, как попыткой устранить непосредственное влияния Матери – Русской Православной Церкви на судьбу своей неотъемлемой части – Украинской Православной Церкви. Или свидетельством  реалистичности и взвешенности церковной политики Ющенко стало изображение им себя, любимого, вкупе с Варфоломеем на юбилейной монете? Напомню забывчивому вл. Александру, что эту монету украинский президент повез в Стамбул одновременно с предложением провести в Киеве вышеупомянутое совещание. А символизирует монетка, согласно официальному комментарию до боли знакомого всей Украине секретариата президента, стремление пана Ющенко к созданию все той же пресловутой «единой поместной церкви».

Да, безусловно, вспомнил один раз секретарь Предстоятеля УПЦ и о Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Алексии II. Но не как о своем Великом господине и Отце, в чью каноническую юрисдикцию входит Украина и который, следовательно, из всех Предстоятелей Поместных Православных Церквей единственный имеет право и обязанность принимать решения касательно украинской церковной ситуации, а как об «одном из самых влиятельных лидеров современного православного мира», наравне с патриархом Варфоломеем.

Зачем же епископу Александру (Драбинко) понадобилось выступить со столь решительным одобрением церковной политики Ющенко? Есть, конечно, и «вечные» причины. Это непреходящая любовь молодого епископа к идее церковной незалежности от ненавистных ему «москалей» (среди которых, между прочим, и преп. Сергий Радонежский, и Серафим  Саровский). Но есть и другая причина. Банальная. Какой там рейтинг у нашего президента? А тут еще и кризис. Вот и понадобилось похвалить беднягу, а то похвалы со стороны Филарета, пусть и щедрые, на рейтинг никак не влияют. А тут прямо из Московского Патриархата –наш гарант исправился, для Церкви добро делает.

 Но только все это уж очень отдает тем самым «политическим Православием» (причем, не в лучшей его редакции), осуждения которого на Архиерейском Соборе УПЦ МП в декабре 2007 г. столь страстно добивался  епископ Александр (Драбинко).

Иван Юрьев

http://www.edinaya-odessa.org/st/2926-za-chto-episkop-aleksandr-drabinko-voskhvaljaet.html