К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви. СЦУ, ПЦУ и т.д.

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Что общего между визитом Зе к Варфоломею и учреждением ордена Бандеры?

Экуменическая прыть «Святейшей церкви Украины»



Правительственная сводка о визите Зеленского на Фанар, хотя и укладывается в два абзаца, тем не менее даёт немало поводов к размышлениям.

Вообще, встреча с Варфоломеем формально считалась «оказией». Визит был к Эрдогану, которого Зеленский пригласил поучаствовать в изъятии у России Тавриды: «Мы надеемся на серьезную роль Турции в вопросе скорейшего возвращения Крыма под контроль украинского государства. Ведь разве можно что-то решить без Турции в нашем регионе? Нет, конечно».

Прогнулся «нащадок славних гетьманів» в Анкаре и по делам «небесного» порядка. Если в прошлогодний свой приезд в Турцию украинский президент, встретившись по случаю со стамбульским патриархом, отказал тому в близости (не стал подписывать какое-то там совместное воззвание), то теперь о нём заговорили как о достойном преемнике Петра Порошенко.

Ведь приглашение Варфоломея на Украину – это даже не повторение «церковно-дипломатического прорыва» Ющенко, который в 2008 году пригласил зарубежного патриарха «через голову» предстоятеля поместной церкви на Украине. Отличие в том, что УПЦ (МП) Варфоломей с 2018 г. поместной на Украине не считает. Таковой признаёт он только им же учреждённую «Святейшую церковь Украины» (СЦУ). Таким образом, гарант соблюдения прав граждан в своём государстве приглашает с визитом зарубежного деятеля, совершающего откровенно враждебные действия по отношению к одной из социальных групп Украины. Не говоря уже о том, что речь идёт о конфессии, чья численность превышает все остальные религиозные группы, вместе взятые. «Благодарен за все, что вы сделали и делаете для Украины. Для нас всех важна такая поддержка на пути к миру», – дякует «президент мира» того, кто напрямую причастен к развязыванию на Украине религиозной войны. «Украина – теплая и радушная. Мы все будем очень рады вашему приезду», – заверяет он.

Однако причины «духовных» перемен ещё недавно «равноудалённого от всех конфессий» нового Дякулы – предмет отдельной статьи. Сейчас же обратим внимание на то, что Зеленский пригласил Варфоломея и «через голову» предстоятеля СЦУ. Никаких протестов со стороны последнего не последовало. Что подтверждает прописанное в «томосе» и уставе СЦУ: фактическим главой данной деноминации является не «киевский митрополит», а стамбульский патриарх.

Вот за это «правильное понимание» роли последнего и устроили гостю на Фанаре молебен. Совершить это короткую (не более 15 мин.) службу был специально доставлен из Парижа западноевропейский экзарх Экуменического патриархата и главный фанарский куратор Украины Эммануэль Галльский. К чину молебна на греческом языке прилепили и украинские многолетия «тостуемому».

Не удивляет уже и сам факт «православного молебна» с участием человека, открыто заявляющего о своей нецерковности: если в этом патриархате собак отпевают, то чем «здравница» такому человеку хуже.

Впрочем, об экуменизме этого патриархата мы уже писали. А вот о том, что с данным непременным атрибутом фанарского «православия» всё в порядке, засвидетельствовал сам «митрополит Епифаний»: в те же дни, когда неправославного Зеленского ублажали сугубым молебном, «предстоятель СЦУ» благословил учреждение ордена Степана Бандеры – униата, вообще-то. Хотя ничего нового: в «епископате СЦУ» не только регулярно устраивают панихиды по Бандере, но «богословски» развивают их до молений о «вечном покое и жизни в поднебесье». При этом «богословов новых» не смущает, что поднебесье в Православии считается – в отличие от Царства Небесного – обиталищем нечистых духов.

Если говорить о столь вопиющих нарушениях канонов, как совместные молитвы униатских парохов и эсцэушных ряженых, то их уж и не счесть. Более того, если речь идёт о праздничных службах, тащат и прихожан.

Соприкосновение с унией происходило не только на Украине. «С 30 июля по 2 августа 2019 года по приглашению главы Маронитской католической церкви – ливанского кардинала Бешар Бутроса эль-Раи – состоялся визит делегации ПЦУ в Ливан», – сообщал сайт СЦУ об участии своих «епископов» в мессе ближневосточных униатов, посвящённой памяти прп. Марона Сирийского. – На протяжении всех дней пребывания делегация ПЦУ проживала в замечательных апартаментах патриархии Маронитской церкви, что дало возможность общаться с главой и иерархами этой Церкви». Однако вскоре данное сообщение с сайта [urlhttps://www.pomisna.info/uk/vsi-novyny/druzhnij-vizyt-do-maronitskoyi-katolytskoyi-tserkvy-v-livan/]сняли[/url]. Причин тут, судя по всему, несколько.

Во-первых, в те же дни состоялся первый визит Зеленского к «региональному лидеру» в Анкару, а марониты настроены крайне антитурецки. Поэтому до «церковных дипломатов» СЦУ дошло, наконец, что данный визит может восприниматься как «свинья», подложенная Зеленскому.

В религиозной же плоскости возникал естественный вопрос: отчего это именующая себя православной конфессия отправила делегацию на празднование памяти прп. Марона (это общехристианский святой) не в православную Антиохийскую церковь, а к тамошним униатам? Тем более что, по источникам Фонда стратегической культуры, «делегацией СЦУ» оказались не более чем пара «епископов» в свите поляка – викариуса Харьковско-Запорожской диоцезии римско-католической церкви Яна Собило. Последний, собственно, и представлял на торжествах Украину.


_{«Епископы СЦУ» (слева) и эпископус РКЦ (второй справа) у главы маронитов}

Наконец, само «приглашение главы Маронитской церкви» попросту оказалось ложью, столь свойственной «украинскому православию». Если и приглашали, то лишь единоверца-католика.

Последнего обстоятельства (роли РКЦ в «межцерковном диалоге СЦУ») не знали ещё в Греции, где 179 представителей духовенства, монахов и видных мирян Элладской Церкви в своём открытом письме от 11 сентября 2019 г. предупреждали архиепископа Афинского Иеронима, что «руководство новой автокефальной церкви не гарантирует соблюдение церковной этики (сотрудничество с униатами…)». Как видим, СЦУ уже «сотрудничала» не только с униатами, но с их братьями старшими.

В том же месяце в Виннице состоялся крестный ход РКЦ с последующей мессой. «В этом действе принимали участие трое “иерархов” ПЦУ, среди которых Симеон (Шостацкий), – сообщает СПЖ. – Членов ПЦУ пригласили лишь в качестве декораций, оттеняющих главное действующее лицо – апостольского нунция Клаудио Гуджеротти».

А в октябре в то же самое время, когда в Нью-Йорке клирики УПЦ (Экуменического патриархата) и служители УГКЦ провели «поминальный молебен по жертвам Голодомора в Украине», в Киеве «молитвенно скорбели» у памятника «голодомору» лидер грехокатоликов Шэвчук, его римо-католический коллега, «предстоятель СЦУ» Думенко с подручным Драбынко.



Последний через несколько дней уже сам возглавил молебен униатской общины в римо-католическом соборе Брюсселя.



А спустя ещё месяц тот же Драбынко на «литургии» в униатском «патриаршем соборе», против строительства которого в Киеве так выступал покойный митрополит Киевский Владимир (Сабодан), подарил одному из участвующих бискупов… панагию упомянутого предстоятеля УПЦ (МП).

И уже не вызывали недоумения фотографии из «алтаря одного из православных храмов», где «митрополиту Епифанию» сослужил католический ксёндз. Это после весеннего скандала, когда на открытии первого прихода СЦУ в Словении настоятель совершил «литургию» вместе с местным римо-католическим служителем, о чём торжественно сообщило посольство Украины. Правда, через пару часов изменило текст новости, очевидно получив втык из подконтрольного ещё Порошенко Киева. Теперь католический пастор уже не сослужил со «священником СЦУ», а «присутствовал на службе». Хотя и это по большому счёту – нарушение канонов.

Не прошло и полгода, как иерархи СЦУ стали уже не только сослужить с католиками, но и прислуживать им. И не только «апостольскому нунцию», но, как тот же Симеон винницкий, обычному своему коллеге «областного масштаба». Причём вместе с протестантскими пасторами. Одно из таких «богослужений», проведенных в ресторане (где, как сообщают источники, Симеон регулярно «отдыхает» с управляющим Каменец-Подольской диоцезии Римско-католической церкви Леоном Дубравским), попало на видео.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://youtu.be/yVv-3Ix9upg

На ролике видно, как ведущий службу католик Дубравский призывает протестантского пастора читать Евангелие. Однако Симеон шутливо говорит католику (насколько можно понять): "Раз вы надели очки, то уж читайте". В ответ католический эпископус предлагает представителям СЦУ сослужить ему в качестве хора, отвечающего ведущему богослужебными возгласами. В молебне также участвуют католический викариус Каменец-Подольской диоцезии (куда входит и Винница) Ян Немец и католический эпископус Одессы и Симферополя Бронислав Бернацкий.

Последняя экуменическая вершина СЦУ – совместная молитва «православных» не только с инославными католиками и сектантами, но с иноверцами мусульманами – по случаю объявленного папой римским «дня духовного единения».

Неудивительно, что после таких «послушаний» католики разрешают служить эсцэушникам даже в своих вотчинах в Святых местах. Так, не получив разрешения от иерусалимской патриархии на служение в пределах канонической территории Иерусалимской церкви, «клирик СЦУ» Дудченко провёл «литургию» в католическом храме Вифлеема. Судя по всему, экуменическая прыть СЦУ является одним из немаловажных препятствий в её признании даже греческими поместными церквами – Иерусалимской, Кипрской, Албанской…

И точно так же «церковная» активность Зеленского накануне местных выборов обратится скорее очередной волной разочарования в нём сторонников мира (в том числе межконфессионального), нежели привлечения фанатов «армии, мовы, виры».

https://www.fondsk.ru/news/2020/10/21/chto-obschego-mezhdu-vizitom-ze-k-varfolomeju-i-uchrezhdeniem-ordena-bandery-52092.html

[Александр Васильевич]

Против выходки архиепископа Хризостома с ПЦУ взбунтовались сразу четыре митрополита Кипрской Церкви


_{Фото: Dmitry Chasovitin/Globallookpress}

Выходка архиепископа Хризостома, помянувшего главу украинских раскольников Епифания Думенко на Литургии и тем самым признавшего ПЦУ, возмутила духовенство Кипрской Церкви. Против своеволия иерарха взбунтовались сразу четыре митрополита, требуя отменить антиканоническое решение о включении имени украинского раскольника в диптих.

Напомним, ранее кипрский архиепископ Хризостом во время Литургии помянул главу украинских раскольников Епифания Думенко, что вызвало широкий резонанс и критику среди представителей духовенства Кипрской Церкви. Неудивительно, ведь фактически иерарх таким образом признал ПЦУ.

Однако против выступили сразу четыре владыки. В тот же день митрополит Киккский Никифор, митрополит Лимассольский Афанасий, митрополит Тамасосский Исаия и митрополит Амафунтский Николай Кипрской Православной Церкви взбунтовались против решения иерарха, которое, как сообщали местные СМИ, не было согласовано с Кипрским Синодом. Обращение было опубликовано греческим изданием "Ромфея".

От архиепископа Хризостома потребовали "немедленно отозвать этот его антиканонический и недействительный поступок" и буквально пристыдили своего предстоятеля, напомнив о переживаемых сейчас "критических временах" и "действиях, предпринимаемых турецкой экспансионистской политикой, угрожающей уменьшением нашей нации". Имя Епифания Думенко владыки потребовали немедленно исключить из диптиха Предстоятелей Поместных Православных Церквей.

Владыки настаивают на том, чтобы считать решение Фанара по украинской автокефалии "произвольным, антиканоническим и антицерковным". Они напомнили о том, что "Украинская Православная Церковь находится в юрисдикции Московского Патриархата и (эта автокефалия) представляет собой вмешательство в юрисдикцию указанного Патриархата".

Полный текст обращения в переводе Союза православных журналистов:

"С большой тревогой, но и с глубочайшей печалью мы были проинформированы о поминовении "Предстоятеля Украинской Церкви" Епифания его Святейшеством Архиепископом Кипра Хризостомом сегодня, в субботу, 24 октября 2020 года, во время Божественной Литургии в монастыре Богородицы Хрисороятиссы, где была совершена хиротония во епископа Боговозлюбленного Епископа Арсинойского Панкратия.

1. Действие архиепископа представляет собой вопиющее нарушение синодального, соборного и демократического устройства нашей Православной Церкви и функционирования Православной Церкви Кипра, основанного на этой системе.

2. Этот вопрос был поднят Блаженнейшим на недавнем заседании Священного Синода (9 сентября 2020 г.), и затем было решено рассмотреть его на другом заседании, чтобы выслушать взгляды и позиции всех членов Священного Синода и принять синодальное решение по данному вопросу.

3. Выдвижение Епифания в "Предстоятели Украинской Церкви" Всесвятейшим Вселенским Константинопольским патриархом Варфоломеем, совершённое недавно, вызвало потрясения в Православной Церкви, и на сегодняшний день только Греческая Церковь и Александрийский Патриархат по причинам, не касающимся данного рассмотрения, признали его. Все остальные Поместные Православные Церкви относятся к этому отрицательно.

Здесь следует отметить, что во время "рукоположения" указанного Епифания ни один представитель Поместных Православных Церквей не присутствовал - со всеми вытекающими последствиями.

4. Провозглашённый "предстоятелем" Украинской церкви Вселенским патриархом Варфоломеем (Епифаний Думенко. - Ред.) не имеет канонического рукоположения, и это потому, что он происходит из раскольнических групп Украинской Церкви. Если бы Всесвятейший Вселенский патриарх действительно желал следовать каноническому порядку предоставления автокефалии Церкви Украины, то он должен был бы (предоставить автокефалию) каноническому митрополиту Киевскому Онуфрию, и на это он должен был бы получить согласие Московского Патриархата, которому он (митрополит Онуфрий. - Ред.) подчиняется, а также согласие Поместных Православных Предстоятелей.

5. Акт Вселенского патриарха Варфоломея о предоставлении "автокефалии" раскольническим структурам Украинской Церкви является действием произвольным, антиканоническим и антицерковным в том смысле, что Украинская Православная Церковь находится в юрисдикции Московского Патриархата и (эта автокефалия) представляет собой, как было сказано выше, вмешательство в юрисдикцию указанного Патриархата.

В связи с этим Русская Церковь, реагируя на это, обоснованно прервала церковное общение со Вселенским Патриархатом, а также с Церквями Греции и Александрии.

6. Предоставление автокефалии мыслимо и возможно, согласно Священным канонам и Акту нашей Церкви, только при условии предварительного одобрения Предстоятелями Поместных Православных Церквей. В данном случае Вселенский патриарх, несмотря на содержание Священных Канонов и Церковную традицию и противореча своим более ранним соответствующим заявлениям по данному вопросу, действовал в одностороннем порядке и произвольно. И, к сожалению, этому примеру последовал и Предстоятель Кипрской Церкви, игнорируя и презирая его же собственный Священный Синод.

7. Решение архиепископа Кипра помянуть Епифания как "предстоятеля Украинской Церкви" еще больше обостряет напряжённую ситуацию между Православными Церквями, грозит усилением раскола во Вселенском Православии и безрассудно интегрирует в этот климат (раскола. - Ред.) и Кипрскую Церковь.

8. Мы призываем Блаженнейшего немедленно отозвать этот его антиканонический и недействительный поступок, и в то же время мы просим всех наших епископов Кипрской Церкви совместно потребовать созыва внеочередного Священного Синода для принятия соответствующего решения.

9. Наконец, мы должны также подчеркнуть несвоевременность действия нашего Предстоятеля, учитывая критические времена, которые мы переживаем в том, что касается нашего национального вопроса, а также угрожающие действия, предпринимаемые турецкой экспансионистской политикой, угрожающей уменьшением нашей нации.

Всё вышеуказанное мы осуществляем в доброй вере, осознавая нашу иерархическую совесть и свой священный долг, который состоит в необходимости сохранять канонический порядок и единство Церкви во избежание смертельного греха раскола, ибо согласно св. Златоусту "никакой кровью невозможно смыть данный грех".

https://tsargrad.tv/news/protiv-vyhodki-arhiepiskopa-hrizostoma-s-pcu-vzbuntovalis-srazu-chetyre-mitropolita-kiprskoj-cerkvi_291963

[Александр Васильевич]

«Новая церковь Украины» и СБУ провели в Николаеве гей-парад

«Дні рівності і гордості»



С 8 по 12 декабря в Николаеве прошел гей-парад «Дні рівності і гордості». Праздник половых извращений с таким названием проходит в городе корабелов с 2017 года. ЛГБТ- сообщество Украины выбрало Николаев как логистический узел, связывающий Крым с остальной Украиной.

Комментарий Еadaily:

«Евромайдан требовал прав человека для всех. Конечным результатом стало улучшение ситуации с ЛГБТ в Украине и ухудшение ситуации в Крыму и на востоке Украины», — говорится в обращении ЛГБТ- сообщества Украины к Европарламенту. Из-за пандемии коронавируса гей-парад в текущем году провели в режиме онлайн. Жителям Николаева по интернету показывали фильмы о жизни ЛГБТ в бывшем СССР, Евросоюзе и США — с очевидным сравнением не в пользу постсоветского пространства.

Как и в предыдущие годы, организаторы вручили премию «Радужная ленточка» гражданам Украины, которые помогали в организации гей- шествия. Официально было объявлено, что получили премию представители политики, бизнеса, СМИ. За кадром оставили факт, что реальными организаторами шоу извращенцев были Нацполиция, СБУ и раскольническая Православная церковь Украины (ПЦУ, «новая церковь»). ЛГБТ- ассоциация «ЛИГА» осведомлялась в Николаевской епархии ПЦУ, не имеют ли там возражений насчет проведения в Николаеве гей-шествия. Глава епархии «митрополит» Владимир (Ладыка) заявил, что не возражает.

От СБУ шоу извращенцев содействовал полковник Юрий Козлов, начальник департамента по контрразведке и защите интересов государства в сфере информационной безопасности управления СБУ по Николаевской области. Также особую благодарность от ЛГБТ должен получить Артем Вовк, работающий в николаевской СБУ начальником отдела «Т» . Официально в отделе «Т» борются с терроризмом, в действительности же там проводят информационно-психологические диверсии против «агентов Москвы». В частности, постоянной жертвой «тэшников» является каноническая Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП).

От Нацполиции Украины гей-параду в Николаеве содействовал замначальника информационного центра ГУ Нацполиции по Николаевской области Владимир Стамат. Известно, что у Стамата есть в России имущество, так как он женат на россиянке.

https://ruskline.ru/politnews/2020/12/15/novaya_cerkov_ukrainy_i_sbu_proveli_v_nikolaeve_geiparad

[Александр Васильевич]

ПЦУ благословила гей-парад в Николаеве - СМИ



Москва. 15 декабря. ИНТЕРФАКС - Виртуальный гей-парад "Дни равенства и гордости", который прошел в Николаеве с 8 по 12 декабря, заручился поддержкой Николаевской епархии новой церкви Украины (ПЦУ), сообщает издание Politforums.net, опубликовавшее фото соответствующих документов.

По информации СМИ, организатор мероприятия - Ассоциация ЛГБТ "ЛИГА" - получил от главы местной епархии ПЦУ Владимира Ладыки не только одобрение на проведение гей-парада, но и благодарность "за распространение настоящих христианских ценностей, принципов равенства и любви к ближнему".

"Один из участников, ссылаясь на выложенные им документы, похвастался (...), что в рамках фестиваля ассоциация получила одобрение Николаевской епархии ПЦУ, причем по указанию сверху. А поспособствовали этому участвующие в мероприятии чиновники", - сообщает ресурс.

Как утверждают авторы материала, этому предшествовал соответствующий указ главы ПЦУ Епифания Думенко (фотокопия документа также опубликована).

"Николаевская епархия Православной церкви Украины, по благословению Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Епифания, всемерно поддерживает благие начинания ассоциации и в дальнейшем обязуется оказывать любую возможную помощь в богоугодном деле", - говорится в благодарности николаевского митрополита ПЦУ, адресованной организации "ЛИГА".



http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=76339

[Александр Васильевич]

Константин Шемлюк

Творец альтернативной реальности: 5 фактов лжи Думенко на «соборе» ПЦУ


_{Сергей Думенко - творец.}

Сергей Думенко на «архиерейском соборе» ПЦУ сделал ряд заявлений, которые не соответствуют действительности. Почему глава ПЦУ говорит неправду и с какой целью?

15 декабря 2020 года, по случаю второй годовщины образования ПЦУ, в этой структуре состоялся очередной «архиерейский собор». Руководитель ПЦУ Сергей (Епифаний) Думенко выступил на указанном мероприятии с докладом. В нем множество удивительных тезисов: и что ПЦУ самая крупная религиозная организация Украины, и что общины УПЦ не хотят в нее переходить, потому как им строят новые храмы, и что главная задача ПЦУ – стоять на страже религиозного мира в Украине.

Согласитесь, что для любого человека, хотя бы отдаленно знакомого с религиозной ситуацией в нашей стране, подобные заявления Епифания звучат странно и даже забавно. Они не только противоречат фактам и здравому смыслу, но и элементарному понятию о правде. Но чтобы не быть голословными обвинителями – давайте обратимся к фактам.

ПЦУ – самая крупная Церковь в Украине?

Сергей Думенко в своем итоговом докладе на «соборе» ПЦУ заявил, что его структура «остается самой большой по численности (выделение СПЖ – Ред.) и поддержке религиозной организацией в Украине». Очень смелое заявление. Давайте попробуем разобраться – насколько оно правдиво.

Мы знаем, что численность Церкви определяется ее верующими – теми, кто исповедуется, причащается, участвует в жизни общины. Как известно, верующие объединяются в общины. И именно они определяют численность Церкви. Существует статистика числа приходов, священников, епархий, монастырей и т.д. Именно исходя из таких цифр и делаются выводы о размерах той, или иной религиозной организации.

Думенко приводит цифры общин ПЦУ «свыше 7000», клириков – «свыше 4500», монастырей – «около 80». Число «монашествующих» глава ПЦУ вообще не упоминает.

Для сравнения, в Украинской Православной Церкви в 2020 году, согласно отчету управляющего делами УПЦ митрополита Бориспольского и Броварского Антония, в 2020 году 12 374 прихода, 12 456 священнослужителей, 255 монашеских обителей, 4548 монахов, 109 архиереев, и 1531 студент духовных заведений.

Для наглядности, давайте сравним показатели УПЦ и ПЦУ в таблице. Сразу оговоримся, что СПЖ не считает членов ПЦУ ни епископами, ни священниками, потому таблица носит достаточно условный характер:

2020 год

УПЦ / ПЦУ

Приходы

12 374 / ок.7000

Клирики

12 456 / ок.4500

Архиереи

109 / 60

Монастыри

255 / ок.80

Монахи

4548 /

Что сразу бросается в глаза?

* УПЦ имеет почти в два раза больше приходов, чем ПЦУ (как формировалась цифра 7000 приходов в ПЦУ мы разберем ниже), в 2,5 раза больше священников. Соответственно, быть самой большой по численности ПЦУ не может никак.

* Наличие в официальном отчете «предстоятеля поместной церкви» слов «свыше» и «около». К примеру, что такое «около 80 монастырей»?! Как можно не знать их точное число?

* Отсутствие в отчете числа «монашествующих» ПЦУ. На момент создания этой структуры в статистике УПЦ КП, по данным Департамента по делам религий, значилось 230 монахов, в УАПЦ – 18. Потому давайте поможем Сергею Думенко со статистикой. В его структуре должно быть 248 «монахов», что в 18 (!) раз меньше, чем в УПЦ. А если разделить число 248 на «около 80 монастырей», то получим цифру 3,1 – именно по столько «иноков» попадает на каждый монастырь ПЦУ. Насколько это вообще правдоподобно? Решать читателю.

У ПЦУ «свыше 7000» общин?

Мы знаем, что ПЦУ была сформирована путем объединения структур УПЦ КП и УАПЦ. По данным Департамента по делам религий, возглавляемого Андреем Юрашем, на момент возникновения ПЦУ в УПЦ КП было 5 363 общин, в УАПЦ – 1171. Вместе – 6 534. Еще 84 добровольно перешли из УПЦ. Возможно, за два года в ПЦУ построили еще десяток-другой церквей. Но откуда же возникла формулировка «свыше 7000»?

Можно вспомнить победные реляции Думенко января-февраля 2019, что в ПЦУ якобы перешло более 600 общин УПЦ. И это при том, что в самой УПЦ представили совершенно конкретные цифры: добровольно перешли в ПЦУ 84 общины, захвачено 122 храма, 220 общин были незаконно перерегистрированы в ПЦУ (то есть, приходы продолжают оставаться в юрисдикции УПЦ). Нетрудно предположить, что Сергей Петрович провернул небольшую фальсификацию – суммировал все эти цифры, прибавил их к статистике ПЦУ и еще накинул пару сотен для круглой цифры. Вот вам и «более 7000».

Если же учесть, что количество храмов должно соответствовать примерному количеству священников (УПЦ имеет 12374 общин и 12456 священников), то становится очевидным, что Сергей Думенко, озвучивая цифру в 7000 приходов на 4500 священников, говорит откровенную неправду. На самом деле, вряд ли его структура насчитывает более 4500 реально действующих общин.

У ПЦУ больше всех прихожан?

Думенко в своем докладе пишет: «Социсследования показывают, что к православному вероисповеданию в Украине принадлежат по разным оценкам от 65 до более 75% опрошенных. Большинство из тех, кто определился со своей конфессиональной и юрисдикционной принадлежности, декларируют свою связь с ПЦУ. Во всех регионах, кроме Востока, число сторонников ПЦУ существенно преобладает над числом сторонников Московского Патриархата – даже там, где действующие приходы ПЦУ находятся в меньшинстве. Среди опрошенных православных идентификация себя именно с Православной Церковью Украины по сравнению с прошлым годом выросла на треть».

Другими словами, Сергей Думенко определяет число верующих ПЦУ по соцопросам. Мы не знаем, кто проводил эти опросы (Думенко об этом умалчивает), среди кого, каким образом формулировались вопросы, сколько людей опрошено и т.д. Глава ПЦУ просто предлагает верить ему на слово.

Для того, насколько правдоподобны результаты, на которые опирается Сергей Петрович, предлагаем еще одну цитату Думенко, о доверии украинцев к его персоне: «Среди верующих ПЦУ Предстоятелю доверяют 83,2%, а не доверяют лишь менее 3%. Среди сторонников УГКЦ ему доверяют более 70% и даже 38% доверяют ему среди сторонников Московского Патриархата в Украине». Московский Патриархат в Украине – это, несложно догадаться, УПЦ. Предлагаем верующим небольшой эксперимент – прийти в свой храм и опросить прихожан своей общины – доверяют ли они Сергею (Епифанию) Думенко. Думается, результат вряд ли будет соответствовать цифре в 38%, представленной главой ПЦУ.

Еще один важный момент – Думенко заявляет, что число тех, кто идентифицирует себя с ПЦУ (очевидно, он говорит о прихожанах своей структуры) выросло за последний год на треть. Но количественные показатели его структуры за год никак не изменились. Там все так же «свыше 7000» приходов. Куда ходят молиться все эти новоприбывшие сторонники ПЦУ? Элементарный анализ религиозной ситуации подсказывает – все приведенные Сергеем Думенко цифры звучат крайне неправдоподобно. И уж совсем странно они выглядят у человека, который позиционирует себя «главой поместной церкви».

Но в Церкви даже не так важно количество тех, кто посещает богослужение, как их готовность слушать и исполнять слово Христа.

В 2019 году Думенко говорил: «Нужно также осознавать тот факт, что довольно значительная часть из тех, кто называет себя православными – это малопрактикующие или и вовсе непрактикующие христиане. То есть, по факту своего крещения, по самоидентификации они принадлежат к православной церкви, однако или лишь изредка участвуют в богослужениях и жизни местных церковных общин, или вообще только ограничиваются посещением храма на Пасху и для совершения треб».

Другими словами, Думенко открыто говорит о том, что в его структуре очень много тех, кого нельзя назвать воцерковленными прихожанами – это, в большинстве своем, люди, вера которых ограничивается примитивной обрядовой стороной. Понятно, что ни на «богослужения», ни к участию в «таинствах» ПЦУ они не придут (за исключением необходимых). Точно так же, как не будут молиться или хоть как-то участвовать в жизни «церкви». Это обычные «православные атеисты». Отсюда и откровенно рейдерские операции при захватах православных храмов, биты, арматура, кастеты, дубинки, ломы, избитые верующие УПЦ, срезанные болгарками и изувеченные кувалдами двери церквей.

Вытекает и другая проблема – отобрав у канонической Церкви храм, эти люди оставляют его пустым. Точно так же, зарегистрировав общину, они, в большинстве случаев, стремятся отобрать православный храм, а если это не удается – то дальше регистрации дело не идет, и «община» ПЦУ существует только на бумаге.

ПЦУ – борец за межконфессиональный мир?

Но все заявления и цифры Думенко меркнут на фоне его слов о том, что «сохранение межконфессионального мира в Украине, недопущение разжигания вражды и противостояния на религиозной почве – важная задача для нашей Церкви, которая, являясь крупнейшим религиозным объединением, имеет и соответствующий долг перед обществом».

Все мы знаем выражение «Пчёлы против мёда» – достаточно распространенный мем, оксюморон, пример взаимоисключающих тезисов. Наверное, сложно придумать более подходящий комментарий к словам Сергея Петровича. Если вспомнить январь-февраль 2019 года, когда представители ПЦУ вместе с властями Порошенко практически ежедневно захватывали храмы УПЦ, то это выражение Думенко просто поражает своим цинизмом. И на СПЖ, и на других ресурсах есть сотни публикаций, фотографий и видеороликов, где мы можем своими глазами видеть это самое «сохранение межконфессионального мира в Украине» в исполнении членов ПЦУ.

Да и буквально за три дня до «архиерейского собора» и второй годовщины создания ПЦУ, 12 декабря 2020 года, активисты его религиозной структуры устроили штурм Свято-Успенского храма в селе Михальча Сторожинецкого района Черновицкой области, где община УПЦ более 600 дней круглосуточно охраняет свой храм от рейдеров ПЦУ.

Около сотни человек с дубинками, кастетами, слезоточивым газом пришли на территорию храма УПЦ, который был против воли общины незаконно перерегистрирован в ПЦУ, и попытались его захватить, изуродовав двери церкви. Их просто разнесли в щепки кувалдой. Думенковцами была спланирована и организована настоящая военная операция – они сломали камеры наблюдения, сирену тревоги, завезли генератор и продукты питания для группы захвата. Несколько верующих, охранявших территорию, были в минуту вытолканы вон. Все нападавшие, включая и «священника» ПЦУ, были с красными повязками на рукавах для идентификации друг друга. А за несколько месяцев до этого активисты ПЦУ уже штурмовали этот храм. Тогда они выбили двери церкви самодельным тараном.

Подобных случаев можно вспоминать десятки. Последовала хоть какая-то реакция руководства этой структуры на беззакония тех, кто говорит о своей вере в Христа? Нет. И вряд ли последует в дальнейшем – ведь пример «решения» проблем путем физического насилия показывают сами «иерархи» ПЦУ.

Общины не переходят в ПЦУ, потому что им строят новые храмы?

Думенко утверждает, что при «переходе» общины в ПЦУ «против общины и против регистратора подаются судебные иски, блокируется доступ к имуществу, происходит запугивание и давление на активных прихожан. Если все эти методы давления и шантажа не дают своего результата – на средства доноров в населенном пункте строят для сторонников Московского Патриархата новое помещение, выплачивают денежное содержание и оказывают материальную помощь наиболее активным сторонникам Российской Церкви».

Тут возникает сразу два вопроса к Сергею Петровичу:

1. Так община УПЦ переходит ПЦУ или не переходит? Если переходит, то для кого «доноры» (так Думенко, очевидно называет всеукраинские сборы денег на строительство храмов вместо захваченных) строят новые церкви? Это же даже звучит глупо. Получается, община ушла в ПЦУ – а неизвестно кто, неизвестно для кого строит новый храм.
2. Если же не переходит, значит собрания в сельских клубах, которые устраивали думенковцы вместе с местными властями – липовые и незаконные. И верующие совершенно логично «подают судебные иски и блокируют доступ к имуществу». Потому что они имеют полное право использовать закон для защиты своих интересов и своего имущества от посягательств рейдеров.

Слова Сергея Думенко выглядят искусственными, абсурдными и неправдивыми. Новые храмы строятся там, где есть община УПЦ, не пожелавшая уходить в раскол. Верующие молятся в домах, временных бараках, палатках, сараях и гаражах. Пройдя через подобные мытарства, верующие, в большинстве случаев, строят храмы на свои собственные деньги. Для них быть со Христом и служить Литургию – важнее всего на свете. Чтобы убедиться в том, что православные христиане остаются верными Христу независимо от ситуации, достаточно посмотреть видеофильм о двух общинах УПЦ из Тернопольской области, у которых рейдеры УПЦ КП (теперь это ПЦУ) отобрали два храма.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=RJTNI1-dql8&feature=emb_logo

https://youtu.be/RJTNI1-dql8

Еще раз – в УПЦ нет номинальных храмов и несуществующих общин. Храмы строятся для действующей общины, которая уже есть и продолжает молиться даже без храма, самых разных условиях и помещениях.

Не менее абсурдными выглядят и попытки Думенко объяснить, почему в его структуру не хотят переходить епархии, монастыри и архиереи канонической Церкви. Сергей Петрович объясняет это плохими законами: «Если изменение юрисдикции религиозными общинами хотя и затруднена, но все же возможна благодаря определенным законом процедурам, то такое изменение для епархиальных управлений или монастырей в рамках действующего законодательства является практически невозможной из-за ряда юридических препятствий. В этом заключается один из главных ответов на вопрос – почему к ПЦУ за это время не присоединились новые епископы из иерархии Московского Патриархата в Украине».

Мы уже говорили о том, что перед «объединительным Собором» создатели ПЦУ обещали патриарху Варфоломею массовый переход в их структуру епископата и верующих УПЦ. Назывались разные цифры – от 15 до 25 епископов, множество общин и целые епархии. Но, по факту, уйти к раскольникам решились только два (из почти сотни!) архиереев УПЦ и 84 общины (из более чем 12 000!). Количество ушедших в раскол столь ничтожны (2% епископов и менее 1% общин), что вписываются в рамки статистической погрешности. И поэтому Думенко нужно как-то объяснить такую ситуацию своим фанариотским руководителям. И он ничего лучше не придумал, чем придумать откровенную ложь. 

Почему ложь?

Давайте вспомним, а разве эти «юридические препятствия» помешали митрополиту Винницкому Симеону уйти в ПЦУ? Нет. Может, теперь уже бывший митрополит УПЦ не смог зарегистрировать новую епархию ПЦУ? Смог. Разве закон препятствовал переходу в ПЦУ Драбинко вместе со столичным Преображенским собором на Теремках? Нет. Драбинко спокойно перешел, перерегистрировался и даже стал в ПЦУ «епархиальным архиереем».

***

Церковь много раз предупреждала, что в основе раскола лежит ложь и ненависть. И мы много раз в этом убеждались, наблюдая за действиями представителей раскольнических формирований – от «священников» в далеких селах до внутривидовой борьбы в высших эшелонах «иерархии». Но сейчас ложь стала не просто атрибутом, а «обязательным элементом» идеологии самой «свежей» раскольнической структуры – ПЦУ. Ее глава Сергей Думенко с помощью лжи формирует новую, альтернативную реальность. Его не смущает, что эта ложь очевидна, что ее легко опровергнуть. Он часто появляется на телеэкранах, каждые несколько дней дает интервью. И везде повторяет свои тезисы, укладывая ложь слой за слоем. Его метод прост, но эффективен. И этот метод не нов. «Ложь, повторенная тысячекратно, становится правдой». Он – творец «новой правды». Вопрос лишь в том, что ожидает тех, кто этой «правде» поверит.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/76583-tvorec-alyternativnoj-realynosti-5-faktov-lzhi-dumenko-na-sobore-pcu

[Александр Васильевич]

Константин Шемлюк

Томос разделения: к годовщине «объединительного Cобора» ПЦУ


_{Кого же объединил Томос ПЦУ? Фото: СПЖ}

В 2018 году прошел «объединительный Cобор» ПЦУ. Кого же на самом деле объединила эта «церковь» и насколько Томос выполнил свою функцию?

15 декабря 2020 года члены ПЦУ праздновали свой юбилей – два года с момента создания этой структуры. Ее глава Сергей (Епифаний) Думенко сказал в Софии Киевской очень интересные слова: «Патриарх Варфоломей и синод Константинопольского патриархата приняли два года назад действительно историческое решение, изменившее ход истории не только украинского православия, но, я уверен, в будущем изменит ход истории всего православия. Потому что от нашей церкви зависит и будущее всего православия – будет мир или не будет мира в православной Церкви».

Сергей Думенко за время своего «предстоятельства» сделал очень много неправдивых заявлений, но эти его слова попали прямо в точку – мировое Православие, в котором до 2018 года царил мир и относительное согласие, с появлением ПЦУ этот мир совершенно утратило. Более того, Вселенская Церковь переживает очевидный кризис, который уже сравнивают с Великой схизмой 1054 года, когда от Православия откололась Римская Церковь. Потому, говоря, что «от ПЦУ зависит – будет ли мир в православной Церкви», Сергей Думенко абсолютно прав. Прав с небольшой оговоркой – этот мир ПЦУ уже уничтожила. Каким будет Православная Церковь завтра – никто не знает.

Давайте проследим как все это происходило и вернемся на два года назад.

Томос и «единство»: архиереи

Для того, чтобы оправдать свое каноническое беззаконие на территории и легализовать украинских раскольников в «автокефальной церкви Украины» обязательно должны были участвовать канонические архиереи, то есть архиереи Украинской Православной Церкви. Действительно, формально объяснить другим Поместным Православным Церквям почему Фанар вторгается на каноническую территорию Русской Церкви можно было только в том случае, если бы каноническая УПЦ пошла на союз с раскольниками в желании получить Томос.

Конечно, на Фанаре понимали, что большинство, из почти сотни на тот момент епископов канонической Церкви, ни на какие политические компромиссы с Филаретом Денисенко и Макарием Малетичем не пойдут.

Объяснить другим Поместным Православным Церквям почему Фанар вторгается на каноническую территорию Русской Церкви можно было только в том случае, если бы каноническая УПЦ пошла на союз с раскольниками в желании получить Томос.

Понимали это и инициаторы Томоса со стороны Украины – Порошенко, Парубий, Юраш и другие. Поэтому они надеялись, что к союзу с УПЦ КП и УАПЦ получится склонить около двух-трех десятков архиереев УПЦ.

13 ноября 2018 года, за месяц до проведения «объединительного Собора», тогда еще митрополит УПЦ Симеон (Шостацкий) заявил, что в его распоряжении имеются доверительные подписи 15 епископов УПЦ, которые положительно воспринимают «автокефальный» процесс и готовы влиться в новосозданную Фанаром структуру.

Приблизительно такие же цифры озвучивали и патриарху Варфоломею. Так в августе 2018 года, во время встречи с Патриархом Кириллом, глава Фанара утверждал, что к его новой «церкви» примкнут не меньше 25 архиереев УПЦ. В свою очередь некоторые клирики УПЦ подогревали ситуацию изнутри, и в интервью различным изданиям рассказывали, что «уже начинают поминать за службой Константинопольского патриарха», «епископы УПЦ разделены на группы и единства больше нет». Также, по их словам, подобные настроение присутствуют и среди братии больших монастырей: «Позиция братии не совпадает с мнением наместников. Позиция главы УПЦ МП не совпадает с позицией епископата».

И вот, когда 15 декабря 2018 года на так называемый «Объединительный собор» прибыли не двадцать пять (как говорил патриарх Варфоломей), не пятнадцать (как говорил митрополит Симеон), а всего два архиерея УПЦ (и только один из них правящий) – это стало шоком для фанариотов. Ведь получается, что вся их так тщательно выстроенная идеология, согласно которой Томос, наконец-то, объединит ВСЕ «ветви» украинского православия – рухнула в один момент.

Конечно, даже если допустить, что в ПЦУ действительно ушли бы четверть епископата УПЦ, все равно подобный тезис был бы лживым, потому как в ситуации, где львиная часть архиереев остались бы со Предстоятелем, ни о каком объединении говорить нельзя. А уж, когда к расколу присоединилось лишь двое, то возникает вопрос – как можно всерьез обсуждать такое «объединение»?

Поэтому слова Епифания Думенко, сказанные в 2019 году о том, что «15 декабря мы все вместе сумели засвидетельствовать факт единения трех ветвей украинского Православия» иначе как издевательство не воспринимаются.

«Переходы» общин

Правда тогда, в 2018, представители уже созданной ПЦУ еще надеялись, что несмотря на такое единодушное неприятие новосозданной структуры епископатом УПЦ, у простых верующих взгляд на эту проблему будет иным.

Действительно, тогда среди сторонников Томоса царила своеобразная эйфория. Им казалось, что сам факт дарования этого документа гарантирует развал УПЦ и массовую миграцию епископата, духовенства и верующих в новую церковную структуру, создаваемую Фанаром.

Вот что говорил митрополит Винницкий Симеон: «Когда будет дарован томос, украинские приходы перейдут в новую церковь. Этот процесс особенно активизируется тогда, когда будет принят закон, регулирующий нюансы подчинения приходов. Люди должны сами определиться: они в Украинской автокефальной или они в Русской Церкви». В ноябре 2018 года он на полном серьезе утверждал, что «жители сел Винницкой области – сторонники автокефалии, а жители Винницы – за "русский мир"».

В 2018 году среди сторонников Томоса царила своеобразная эйфория. Им казалось, что сам факт дарования этого документа гарантирует развал УПЦ и массовую миграцию епископата, духовенства и верующих в новую церковную структуру, создаваемую Фанаром.

«Патриарх» УПЦ КП Филарет Денисенко был тогда уверен, что из-за давления со стороны приходов в ПЦУ перейдет большинство архиереев УПЦ: «По нашим подсчетам, до двух третей епископата готовы перейти в единую церковь. Их будет стимулировать то, что приходы МП сами начнут туда переходить. Так что архиереи могут остаться без приходов, и будут вынуждены идти за своей паствой».

И действительно через месяц после «объединительного Собора» картина, очерченная Филаретом, казалось, начинает воплощаться в жизнь, по крайней мере, по части «переходов верующих». Другой вопрос – как эти «переходы» происходили. В январе представителям ПЦУ удалось отобрать у УПЦ 243 прихода – фактически по 10 в день. В феврале эта цифра составила 153 прихода – меньше, чем в январе, но все равно много. Казалось, что если такая динамика сохранится, то уже к концу 2019 года Украинская Православная Церковь может потерять от четверти до половины своих приходов.

В мае 2019 года Епифаний еще надеялся на массовые переходы общин УПЦ в ПЦУ. Однако никакой массовости не случилось и за 10 месяцев 2019 года (с марта по декабрь) в ПЦУ «перешло» 150 храмов. При этом большинство «переходов» случилось при прямом пособничестве старой власти и президента Порошенко. А как только политическая конъюнктура поменялась – почти остановились и сами «переходы», что привело в к тому, что уже в сентябре 2020 года Думенко пожаловался, что при новой власти «переходы» остановились.

Более того, тот самый Шостацкий, который перед «объединительным собором» утверждал о поддержке ПЦУ со стороны сельских приходов в Винницкой области, в июне 2019 года рассказал, что  потерял очень много»: «У меня было 320 приходов, сейчас осталось 20. Имел 280 священников, а осталось только 30». То есть, даже в той епархии, где в ПЦУ перешел правящий архиерей, пользующийся до перехода авторитетом и уважением среди верующих, приходы вступать в союз с раскольниками отказались. Вместе с уважением митрополит Симеон (Шостацкий) потерял и епархию…

«Я потерял очень много. У меня было 320 приходов, сейчас осталось 20. Имел 280 священников, а осталось только 30».

Экс-митрополит УПЦ Симеон (Шостацкий)

Ничего не приобрел от перехода в ПЦУ и бывший митрополит УПЦ Александр Драбинко. Он хоть и получил в ПЦУ статус «правящего архиерея», в реальности никакой епархии у него нет. На данный момент он вынужден большую часть времени посвящать тому, чтобы напоминать о себе – бывший митрополит ездит по «епархиям» своих новых «сослужителей-архиереев», фотографируется с ними и раздает интервью различным изданиям, ранг которых с каждым разом снижается. На данный момент будущее Драбинко внутри ПЦУ не выглядит радужным, потому что свою «епархию» ему никто из бывших представителей УПЦ КП или УАПЦ не отдаст, и рассчитывать на что-то большее, чем несколько храмов, он вряд ли сможет.

Ложь и насилие

В итоге, и в плане общин создателей, и инициаторов ПЦУ ждало полное разочарование – у УПЦ, насчитывающей более 12 000 общин, им удалось отобрать всего около 500 храмов. Подчеркнем, что в подавляющем большинстве случаев общины канонической Церкви остались верными Православию, даже потеряв храм.

При этом за последние месяцы мы стали свидетелями насилия, применяемого сторонниками ПЦУ при захватах православных храмов и прямой лжи.

Так, в селе Задубровка Черновицкой области представители новосозданной Фанаром структуры жестоко избили верующих УПЦ – избили с применением ножа и дубинок, причем избили так, что те оказались в больнице, а одному из них потребовалась операция на глазу.

Совсем недавно, 12 декабря, то есть, за три дня до второй годовщины «собора», который должен был «объединить» украинских православных, несколько десятков вооруженных дубинками, битами и кастетами «верующих» ПЦУ в селе Михальча Черновицкой области, попытались отобрать храм у верующих УПЦ, варварски разбив кувалдами дверь православного храма.

В селе Бужанка Черкасской области «перевод» общины в ПЦУ сопровождался фальсификацией документов, и в настоящее время по этому вопросу открыто два уголовных производства.

УПЦ и ПЦУ: факты

Слышим ли подобные новости о сторонниках Украинской Православной Церкви? Приходят ли верные УПЦ с кастетами и дубинками «переводить» храмы ПЦУ в каноническую Церковь? Нет, не приходят. Они даже свои храмы с арматурами в руках не отбирают. Просто потому, что как христиане используют арматуру по назначению – укрепляют при ее помощи фундаменты новых храмов вместо отобранных. Чуть ли не каждую неделю мы слышим новости о том, что где-то община УПЦ построила храм вместо отобранного ПЦУ. На Закарпатье, Волыни, Буковине, в Тернопольской области и во множестве других мест мы видим, что верующие канонической Церкви действуют, как настоящие христиане: после того, как у них отбирают храм – они не берут в руки кастеты, а берут лопаты, и не идут быть своих обидчиков, а идут строить новый храм.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Совсем недавно вышел фильм о настоящих христианах соседних сел Бутин и Кинаховцы, где «молитвенники» УПЦ КП (теперь это ПЦУ) последовательно отобрали у верующих два храма – вначале в одном селе, затем – во втором. Что сделали члены общины? Вначале молились в доме старосты, затем соорудили маленький храм из ДСП, а потом – с помощью благотворителей построили новую прекрасную церковь. Но даже не это главное, эти люди ни на грамм не озлобились. Их любовь к Богу, друг ко другу, и даже к обидчикам только укрепилась.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=RJTNI1-dql8&feature=emb_logo

https://youtu.be/RJTNI1-dql8

Да и община православных христиан в результате «перехода» не исчезает вместе с храмом: люди продолжают молиться, собираться по домам, священники служат Литургию, и несмотря на все проблемы, община живет полноценной духовной жизнью.

Верующие УПЦ используют арматуру по назначению – укрепляют при ее помощи фундаменты новых храмов, вместо отобранных.

Именно поэтому, по итогам 2020 года, УПЦ показала положительный рост практически по всем показателям: появилось 36 новых общин больше, 45 священников, еще один новый монастырь. Сейчас, с учетом отобранных храмов, Украинская Православная Церковь насчитывает 12 374 общины, 12 546 священников, 255 монастырей, 4548 монахов. Это ли не свидетельство того, с кем наш народ?

В то же время, несмотря на все заявления Думенко, мы не видим сколь-нибудь заметного роста его структуры. Интересно сравнить цифры, озвученные им 15 декабря 2020 года и 14 декабря 2019 года.

Согласно им ПЦУ имеет «более 7000 приходов» (точно также, «более 7000», без конкретных цифр, она имела и в прошлом году), «более  4500 клириков» (точно такие же цифры звучали и в 2019 году), «около 80 монастырей» (в 2019 году звучала более конкретная цифра – 77 монастыре, в этом году, видимо, решили округлить) и 60 «архиереев» (вместо 62 в 2019).

Спросите, почему Думенко называет приблизительные цифры приходов и священников? Потому что, во-первых, их невозможно подсчитать, так как многие из них до сих пор находятся в ведении УПЦ КП.

Во-вторых, никто точно не может сказать, сколько приходов останется в ПЦУ даже до конца этого года, а не только в более отдаленной перспективе. А вот «архиереев» подсчитать пока еще можно, и окажется, что их стало на два человека меньше, чем в 2019 году.

Речь идет о «епископе» Филарете Панку, который был исключен из состава ПЦУ и умершем «епископе» Иоанне Бойчуке. Интересно, что в этой связи он не вспомнил о Денисенко, а ограничился тем, что уже в Софии Киевской, во время «молебна» отметил, что Филарет «впал в искушение и его среди нас нет».

Но апелляция к «искушению» никоим образом не оправдывает того факта, что Томос не только не смог объединить православных Украины, но разделил даже саму ПЦУ, а также, разделил те Поместные Церкви, предстоятели которых ее признали и разделил мировое Православие.

Томос и вопрос нацбезопасности США

Здесь достаточно вспомнить, что «признание» Томоса происходило не в силу церковной аргументации, канонической обоснованности или других, понятных для православного сознания аргументов, а исключительно при помощи политического давления и прямого участия властей Греции и Кипра, действующих по указке Государственного департамента США.

Так, 9 декабря 2020 года посол США в Афинах Джеффри Пайетт заявил, что «Греция и Соединенные Штаты работают в качестве стратегических партнеров, чтобы ответить на вызов, который Россия бросает нашим демократическим ценностям и, в частности, свободе религиозного выражения здесь, в Европе».

В его понимании США должны защищать не религиозные свободы вообще, а Константинопольский патриархат в частности: «Россия не только бросает вызов авторитету Вселенского патриарха, но и продолжает попытки разрушить единство Православной Церкви, разжигая нестабильность и подрывая суверенитет независимых наций с православным большинством». При этом Пайетт напрямую говорит о том, что весь «вызов» России заключается в неприятии Русской Православной Церковью ПЦУ: «В прошлом году, когда Вселенский Патриарх предоставил автокефалию ПЦУ в соответствии с желанием украинского народа, Россия в ответ разорвала связи со Его Святейшеством. Затем Русская Православная Церковь разорвала связи или пригрозила разорвать отношения с другими Церквями, которые следовали примеру Вселенского патриарха».

Однако американский чиновник уверен, что группа тех, кто признает ПЦУ обязательно вырастет, потому что поддержка Фанара – «вопрос национальной безопасности США». И в этой связи хочется задать вопрос представителям ПЦУ о том, не стыдно ли им все свои надежды на будущее связывать с «вопросом национальной безопасности США»? Как чувствуют себя «верующие», которые знают, что их «церковь» могут признать только из-за давления Госдепа и спецслужб Америки? И какое все это может иметь отношение к личному спасению души конкретного человека? На частном и страшном суде Госдеп тоже будет давать свои ценные рекоммендации?

Но самое интересное – даже при таком мощнейшем давлении в Церквях, предстоятели которых признали ПЦУ, есть огромное количество иерархов, священников и верующих, которые не хотят вступать в единство с раскольниками.

Даже при таком мощнейшем давлении в Церквях, предстоятели которых признали ПЦУ, есть огромное количество иерархов, священников и верующих, которые не хотят вступать в единство с раскольниками.

Весь православный мир не так давно стал свидетелем того, как почти половина Синода Кипрской Православной Церкви отказалась считать в качестве канонической созданную в Украине религиозную структуру. Некоторые архиереи этой Церкви заявили, что не будут сослужить своему предстоятелю, если тот продолжит поминать Думенко в качестве «митрополита Киевского». Но подобная картина наблюдается не только там, но и в Греческой Церкви. Например, протоиерей Николай Данилевич рассказал, что многие священники этой Церкви «либо отказываются под разными предлогами от сослужения, когда их приглашают на праздники, либо приходят и молятся в алтаре, не облачаются, чтобы не сослужить и не причащаться вместе с теми, кто "оскоромился" сослужением с раскольниками».

Так кого «объединил» Томос?

Что же мы имеем в итоге? Томос ПЦУ не смог решить проблему разделения православных «ветвей» Украины и объединить всех верующих в одну структуру, находящуюся в общении с мировым Православием (то, что декларировал Фанар при создании ПЦУ). Более того, он не только не выполнил своей задачи в Украине, но и стал камнем раздора и преткновения в Поместных Церквях всего мира.

Митрополит Пирейский Серафим, отвечая на заявления афонского монаха Никиты, утверждающего, что Томос – «величайшее церковное событие последних десятилетий» пишет, что «украинская автокефалия не только не может считаться "величайшим церковным событием последних десятилетий", но как раз наоборот – это было самое трагическое церковное событие последних десятилетий».

Украинская автокефалия не только не может считаться "величайшим церковным событием последних десятилетий", но как раз наоборот – это было самое трагическое церковное событие последних десятилетий.

Митрополит Пирейский Серафим

По его словам, вместо мира и единства Томос развязал «беспрецедентное преследование канонической Православной Церкви, находящейся под омофором Митрополита Онуфрия»: «Епископов, священников, монахов и верующих избивают, монастыри и храмы захватывают, а общины канонической Церкви преследуют, принуждая сменить название на "Русскую Церковь" и оказывают беспрецедентное давление». Архиерей уверен, что Томос не помог даже тем, кто поддержал его в Украине, потому что «люди, которые преследуют, грабят, прибегают к насилию, находятся не на пути спасения, а на пути погибели».

И наверное именно митрополит Серафим Пирейский делает лучшее заключение для всего, что произошло за последние два года в Украине и Православии: «Вселенский патриархат пытался с помощью украинской автокефалии вывести (якобы) на "путь спасения" горстку людей, ничтожное меньшинство украинского народа. И чего он в итоге добился? Он не сумел вывести их на "путь спасения", но вместе с тем создал всеправославный раскол. Это было "достижением" Вселенского патриархата? Это и есть быть на "пути спасения»?».

И правда – все это и есть «путь спасения» по-фанариотски?

https://spzh.news/ru/zashhita-very/76501-tomos-razdelenija-k-godovshhine-obedinitelynogo-sobora-pcu

[Александр Васильевич]

Кирилл Александров

Иуда-коррупционер: о новом богословии главы ПЦУ


_{Сергей Думенко заявил, что Иуда повесился из-за коррупции. Фото: СПЖ}

Думенко заявил, что Библия пронизана примерами коррупции, и даже Иуда повесился из-за нее. Предлагаем обратиться к Евангелию и посмотреть, что там говорится о коррупции.

Глава ПЦУ Сергей (Епифаний) Думенко разместил на своей Фейсбук-странице публикацию о борьбе с коррупцией. По его мнению, этой борьбой пронизаны страницы всего Священного Писания.

Не будем приводить дословно довольно длинный текст Сергея Петровича. Сводился он к следующему: коррупция – всеобъемлющее явление в истории человечества. Против нее выступали и ветхозаветные пророки, и Господь Иисус Христос и святые отцы. Коррупция началась в раю, когда наши прародители не устояли перед искушением дьявола. С коррупцией надо бороться на всех уровнях, но победить ее можно только при помощи «вакцины» (так выразился С. Думенко) под которой понимаются слова апостола Павла: «Для этого примите всеоружие Божие…» (Еф. 6: 13 - 17).

Вакцина, кстати говоря, это та же болезнетворная инфекция, только ослабленная, которая вводится в организм с целью выработки иммунитета. Если по мнению главы ПЦУ к «всеоружию Божию» должен выработаться иммунитет, то это уже заставляет задуматься о богословских методологиях автора. Ну и, конечно же, главный опус Сергея Думенко – Иуду довело до петли ни что иное, как коррупция. Впечатление от прочитанного такое, что коррупция — это самое большое зло, которое только может быть. И соответственно нет ничего нужнее для человека, чем бороться с коррупцией.

Когда стараешься идти в ногу с «правильными» людьми

Прежде чем проанализировать тему коррупции с точки зрения Евангелия и святых отцов, несколько замечаний о том, почему Сергей Петрович написал этот текст. Появилась сия публикация 9 декабря, когда все «прогрессивное человечество» отмечает день борьбы с коррупцией. Если мы внимательно посмотрим на ту повестку дня, которую продвигают западные либеральные элиты, то мы увидим, что две темы всячески раскручиваются и демонизируются, это – изменение климата и коррупция.

Да, безусловно, и глобальное потепление, и коррупция являются негативными явлениями. Да, безусловно, с ними надо бороться. Но нельзя не заметить, что эти явления специально раздуваются до неимоверных размеров в сознании человека. А между тем, как правильно заметил С. Думенко, с коррупцией человечество жило испокон веков, а на изменение климата человек влиять просто не в состоянии. Достаточно зайти в Википедию (либеральный ресурс, кстати), чтобы узнать, что антропогенное выделение углекислого газа в атмосферу составляет максимум 8% от общей цифры. Почему же западные либеральные элиты дают установку на то, что именно эти две темы стоят преградой к счастливому будущему человечества? Почему все усилия бросаются на борьбу именно с этими явлениями, а не с какими-то иными, не менее пагубными? Ответ прост – борьба с ними позволяет осуществлять контроль над государствами в глобальном масштабе.

Только очень ленивый политолог не рассказал о том, что система антикоррупционных органов в Украине создана не для того, чтобы бороться с коррупцией (она с тех пор только увеличилась), а для контроля над украинскими властями из-за рубежа. Поэтому С. Думенко своей публикацией в Международный день борьбы с коррупцией льет воду на мельницу зарубежных кураторов Украины, которым она нужна для реализации их, а не наших национальных интересов.

Также С. Думенко использует довольно успешный психологический прием ведения полемики, который заключается в том, чтобы подменить понятия или использовать их в настолько широком смысле, что они уже будут описывать совсем иные феномены. В публикации главы ПЦУ коррупция отождествляется с грехом вообще. Ведь при совершении греха человек преступает заповедь и взамен получает нечто материального или нематериального характера.

Взять к примеру пассаж о том, что смысл искушения Адама и Евы – коррупция. Коррупция, согласно наиболее распространенному определению – это есть «использование должностным лицом своих властных полномочий и доверенных ему прав в целях личной выгоды, противоречащее установленным законам и правилам». Коррупция – это понятие, связанное с понятиями государства, власти и полномочий. Ничего этого не было ни в раю, ни среди апостолов. Ни Адам, ни Иуда не были должностными лицами. Они совершили грех, преступили заповедь в надежде получить что-то. Но это была вовсе не коррупция. Так почему же С. Думенко пытается натянуть, как сейчас говорят, сову на глобус? Почему он в любом грехе находит коррупционные мотивы и выдает это все на публику в международный день борьбы с коррупцией? Ответ следует искать в словах одного из отцов-основателей ПЦУ, Петра Порошенко, о том, что ПЦУ – это основа украинской государственности. В этом качестве Сергей Петрович вносит свой вклад в то, чем должно заниматься государство – в борьбу с коррупцией. Вносит, конечно же, довольно неуклюже, что, наверное, простительно, учитывая уровень его богословского образования.

Действительно Писание пронизано упоминаниями о коррупции ?

Теперь рассмотрим, что говорит о коррупции Священное Писание. Евангелие содержит описание того, как Христос общался с самыми что ни на есть настоящими коррупционерами в классическом понимании этого слова. Это – мытари, сборщики налогов в пользу Римской империи, под властью которой находилась тогда Палестина. Принцип собирания налогов был такой: мытарь уплачивал римским властям налог наперед из собственного кармана, а затем собирал его со своих сограждан, естественно в большем размере, чем полагалось. То есть мытари совершали одновременно два постыдных деяния: служили оккупантам и грабили своих собратьев. За это их ненавидели и презирали.

Первый такой случай – это призвание святого апостола Матфея. Евангелие от Луки повествует об этом так: «После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк 5:27-32).

Также поступает Христос и с другим мытарем, впоследствии апостолом от 70-ти, Закхеем. «Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк 19:1-10).

Прочитав эти отрывки из Евангелия, невозможно не увидеть огромной разницы между словами и действиями Христа и текстом Сергея Думенко в Фейсбуке. Господь не говорит о коррупции ни слова, как и вообще о грехах этих двух людей, однако он признает их грешниками и больными, которые имеют нужду во враче. Что побудило их отказаться от своих грехов? Не обличение и порицание, а встреча со Христом.

Есть также в Евангелии и притча о мытаре и фарисее, в которой Господь на примере покаяния мытаря показывает всю тщету самолюбования фарисея. «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: "Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю". Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: "Боже! будь милостив ко мне, грешнику!" Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк 18:10-14).

Вообще книжники и фарисеи, считавшие себя праведниками и даже формально таковыми являвшиеся – единственные, кого Господь обличает в очень жестких выражениях.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам <…> Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго мо́литесь <…> Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас. Горе вам, вожди слепые <…> Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе <…> Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды <…> Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам <…> Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников <…> Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф 23:13-33).

Поэтому вовсе не коррупция, а гордость и высокомерие признавалось Спасителем самой пагубной заразой, которой может быть заражен человек. И в раю прародители не могли совершить никакого коррупционного деяния, кроме всего прочего еще и потому, что и так всем обладали по слову Господа: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт 1:27, 28). И причиной их грехопадения была гордость: «будете как боги». То же самое было у самого дьявола: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис 14:12-15).

Коррупция, на церковнославянском – мздоимство, безусловно порицается как в Священном Писании, так и в творениях святых отцов. Например:

«Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых…» (Втор. 16:19).

«Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело» (Мих. 7:3).

«Не делай насилий по той причине, что властвуешь; не лихоимствуй, потому что силен; напротив того, поелику есть у тебя преимущества власти, то покажи права справедливости» (святитель Василий Великий).

«Не покупайте заступления смертного и тленного человека, потому что сегодня он существует, а завтра нет его» (преподобный Иоанн Пророк).

Публикация Сергея Думенко, если убрать из нее очевидные богословские опусы, наверное, могла бы быть признана полезной в деле искоренения коррупции, если бы она была написана человеком, который сам чист от всего подобного. Давайте вспомним некоторые факты, к которым причастен Думенко.

Должен ли коррупционер призывать к борьбе с коррупцией?

На выборах главы ПЦУ Сергея Петровича «протолкнул» Филарет. Сам «объединительный Собор» растянулся на 14 часов только потому, что Михаила Зинкевича долго упрашивали, и буквально заставили снять свою кандидатуру в пользу Сергея Думенко. Это не проявление коррупции?

Спустя несколько месяцев после «объединительного Собора» Филарет заявил, что Порошенко с Епифанием вступили в сговор, чтобы лишить его доступа к власти в ПЦУ. Это не проявление коррупции?

Регистрация ПЦУ под именем «Украинская Православная Церковь», то есть, очевидная кража у УПЦ названия, это – не проявление коррупции?

Проведение в селах Украины сотен незаконных собраний под видом сборов религиозной общины УПЦ с последующей перерегистрацией в ПЦУ, это – не проявление коррупции?

Организация силовых захватов храмов УПЦ с помощью местных властей и националистов, это – не проявление коррупции?

Наконец, «отжим» собственности своего бывшего учителя Филарета, это – не проявление коррупции?

Это только вопросы, которые лежат «на поверхности», а ведь данный список можно продолжать очень долго. Если о коррупции будет говорить такой человек, то его слова будут иметь прямо противоположный эффект.

Так Иуда повесился из-за коррупции?

И наконец, что стало мотивом для предательства Иуды и его самоубийства? Вряд ли это была коррупция, поскольку Иуда получил весьма мизерную плату. Вероятно, он, как казначей общины Иисуса Христа и его учеников, контролировал и подворовывал гораздо большие суммы. Тридцать сребренников – цена беглого раба. Если бы мотивом предательства была коррупция, то Иуда мог вполне запросить намного больше. Что же тогда? Большинство святых отцов говорят о том, что причиной поступка Иуды было сребролюбие.

Но не на тридцать сребренников зарился Иуда. Когда Христос шел в последний раз в Иерусалим, апостолы полагали, что он идет восстановить царство Давида, поднять восстание против римлян и воцариться в Иерусалиме. Апостолы Иоанн и Иаков в преддверии этого ожидаемого воцарения просили Христа, чтобы сесть по правую и по левую руку от Него, все апостолы спорили между собой, кто из них больше, а о чем должен был мечтать вороватый казначей, который «…имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин 12:6)? Вероятно, о том, чтобы распоряжаться всем бюджетом царства Давидова. Но честолюбивым мечтам апостолов не суждено было сбыться и это стало ясно уже через несколько дней после Входя Господня в Иерусалим. И осознав крушение своих надежд, Иуда решается предать Христа фарисеям. Епископ Сильвестр (Стойчев), ректор Киевских духовных школ, пишет, что мнения богословов о причинах этого сводятся к двум основным версиям.

Первая причина – это месть. «Иуда, сначала поверив в Христа, потом разочаровывается, перестает верить. И им движет ненависть к Иисусу, желание получить удовлетворение за потраченные годы, силы, за неисполненные ожидания и мечты. То есть по сути Иуда банально хочет отомстить Тому, с Кем он связывает крушение своих надежд. И получение 30 серебряников в этой страшной схеме предательства далеко не главное (это не такая уж и большая сумма). 30 серебряников – лишь небольшая компенсация за 3,5 года… Но важнее отомстить ненавидимому».

Вторая – это попытка спровоцировать столкновение Христа с Синедрионом, при котором, как полагал Иуда, Господь просто вынужден будет применить свою Божественную силу и все-таки стать Царем Иудейским. «Иуда не оставляет надежды на воцарение Христа. Он продолжает верить, что Иисус может победить всех врагов. Ведь Он творил чудеса, свидетелем которых был Иуда. Поэтому апостол ищет возможности спровоцировать Христа на явление Себя в силе и славе. То есть Иуда создает провокативную ситуацию, в которой, как он ожидал, Христос вынужден будет явить всю Свою силу, и, таким образом, произойдет торжество Христа и его учеников. Следовательно, Иуда стремился получить чаемое при помощи своеобразного марш-броска. Такой точки зрения на мотивацию Иуды придерживался известный дореволюционный публицист прот. Павел Алфеев. Также упоминает это мнение в своей книге «Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа» свт. Иннокентий Херсонский».

Наиболее удачно трагедию Иуды в контексте развития греха в человечестве от наших прародителей описал сербский подвижник, преподобный Иустин (Попович):

«Зло человеческое, которое проистекло из Адама, и в течение веков разливалось по всему естеству человеческому, по всем людям, выковало в людях свою логику, логику зла. По этой логике: людям не нужен Бог. Своим присутствием Он им только мешает; надо устранить Бога из человеческого существа, из естества человеческого, из всего мира. Значит: надо убить Бога везде, и во всех, и во всем. Логическое оправдание для этого предоставляет логика зла, наиболее богато и роскошно растворенная в Иуде. А впоследствии в инквизиторском папизме. Завороженный соблазнительными силлогизмами логики зла и диалектики греха и порока, Иуда и решает предать Бога и убить Бога. Иуда ясно знал, что перед собой в Иисусе имеет Бога. Это сознание остается ясным в нем и после предательства: согрешил я, предав кровь невинную (стих 4).

Но в том и ужас и кошмар богопредательства Иудиного, что он сознательно, логически, диалектически оправданно предает Бога, убивает Бога. Все логические причины философии зла тут стоят на стороне богопредательства и богоубийства. Но личность Иудина, в которой логика и сила зла дошла до такого совершенства и силы, что даже тогда, когда он хочет покаяться, уже не может, потому что все пронизано и сведено с ума злом: и совесть, и ум, и сердце, и воля. В своем покаянии Иуда обращается не к Богу, но к себе. В этом средоточие и сердцевина Иудиной трагедии. Он обращается к себе, рабу зла и рабу логики и диалектики зла; поэтому его покаяние сводится к тому, что он бросил сребренники в храме, перед первосвященниками и старейшинами, пошел и удавился».

***

Все мы, каждый в своей степени, заражены грехом сребролюбия. Все мы носим в своей душе и прочие грехи, и всем нам необходимо брать пример с коррупционера из притчи: «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!».

https://spzh.news/ru/zashhita-very/76462-iuda-korrupcioner-o-novom-bogoslovii-glavy-pcu

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Архиепископ Тираны поддержал верующих канонической Церкви на Украине

Албанская церковь не оправдала надежд создателей украинской СЦУ



«По крайней мере, две православных церкви находятся на очень коротком расстоянии от признания [«Святейшей церкви Украины»], и только пандемия этому препятствует, – заявил на днях создатель СЦУ Петро Порошенко. – Я точно это знаю, потому что и сейчас провожу переговоры, используя дипломатические возможности».

Пожалуй, только пану Порошенко ведомо, каким образом «пандемия» может препятствовать принятию единоличных решений (что в нарушение канонов соборности Церкви совершили предстоятели греческих Александрийской и Кипрской церквей). А вот исходя из торжества ереси этнофилетизма в греческих церквах, представлялось вполне возможным признание СЦУ со стороны этнически греческой Албанской православной церкви (АПЦ). Кроме того, АПЦ, которая была воссоздана Экуменическим патриархатом в начале 1990-х годов, миро получает также от Фанара, согласно томосу, выписанному стамбульским патриархом в 1937 г.

Год назад Фонд стратегической культуры писал о позиции предстоятеля АПЦ Анастасия (Яннулатоса), если это можно назвать позицией. Будучи известным теологом профессором богословского факультета Афинского университета, он в открытой переписке с Фанаром камня на камне не оставил от Варфоломеева обоснования «действительности хиротоний епископата СЦУ».

Однако при этом, архиепископ Тираны отказал Московскому патриархату в праве каноническими способами противодействовать Варфоломею, осудив разрыв евхаристического общения. Приписав тогда стамбульскому патриарху некую «исключительную прерогативу координировать православные церкви», владыка Анастасий всё же призвал того умерить прыть и созвать собор предстоятелей для совместного залечивания раскола в мировом православии. Поддержал архиеп. Анастасий и предложение патриарха Московского (а затем и Иерусалимского) о всеправославном обсуждении сложившегося положения. Однако, как заверил предстоятель этнически греческой церкви грека Варфоломея, если разделение всё же не удастся преодолеть, он останется на стороне Экуменического патриарха, вне зависимости от того, прав тот или нет.

А глава Фанара, добившись такой клятвы верности, посчитал излишним отвечать на остальные призывы тиранского собрата. Поэтому последний, спустя два месяца принял делегацию УПЦ (МП), через которую передал митрополиту Киевскому Онуфрию «всю нашу любовь и соучастие в испытаниях». Тем самым предстоятель АПЦ высказал и неприятие позиции Экуменического патриархата, смысл которой в том, что УПЦ (МП) на Украине, мол, более не существует, а «каноническая» – единственно СЦУ.

Архиепископ Анастасий повторил также своё несогласие с Фанаром в отношении «реабилитированных» Варфоломеем украинских самосвятов: «С того момента, когда Филарет был отлучен и анафематствован, он не мог совершать хиротонии (высвячивание епископов и священников. – Д.С.). Хиротония не является чем-то, что мы делаем от себя. Это то, что мы делаем, действуя от имени Церкви. Нельзя сказать, что сходит Святой Дух [в хиротонии], в то время как ты сам отошел от Него».

Предстоятель АПЦ заверил: «Мы знакомы со всеми испытаниями, которые вы переживаете, и с теми недостойными вещами, которые происходят с вами».


_{В составе делегации УПЦ (МП) были и миряне из Хмельницкой епархии, которые из первых уст поведали, какой «мир» принёс Варфоломей на Украину}

В заключение владыка признался: «Я уже чувствую, что нарушены три фундаментальные для Православной Церкви принципы: апостольское преемство, Божественная Евхаристия и соборность (выделено мною. – Д.С.). И я настаиваю, что, в конце концов, расколы преодолеваются Вселенскими Соборами, а не письмами или чем-то другим».

Как видим, албанский архиепископ прочувствовал, наконец, не только вопиющую незаконность принятия Варфоломеем украинских самосвятов в лоно Вселенского православия без покаяния оных. Теперь Блаженнейший Анастасий намекнул и на попрание одного из важнейших принципов Православия, каковым является соборность.

Глава делегации УПЦ (МП) епископ Виктор (Коцаба) признался, что оставил резиденцию Архиепископа Тираны «с окрылёнными ощущениями духовного наполнения и подъёма».


_{Архиепископ Анастасий и окрылённая визитом в Тирану делегация}

Казалось, церковная Тирана ещё более отстранилась от Фанара. Однако не прошло и полмесяца, как предстоятель АПЦ… отрёкся от идеи межправославного обсуждения раскола. Он ответил отказом на приглашение Патриарха Иерусалимского принять участие в Совете Предстоятелей в Иордании. В ответном письме патр. Феофилу он признал, что ранее сам указывал на необходимость созыва Всеправославного Собора. Однако подчёркивал, что «инициатива исцеления новой реальности несомненно принадлежит Экуменическому патриархату, хотя все без исключения поместные православные церкви, несут ответственность за содействие примирению». Но разве не следует отсюда, что если Экуменический патриарх открещивается от «своей инициативы», а поместные церкви не отказываются от ответственности, то инициативу должна проявлять любая из церквей! Однако логика не сработала.  Хотя и церковная история знает немало случаев созыва соборов отнюдь не Константинопольским патриархом, и профессору Яннулатосу это должно быть известно.

Похоже, куда более вескими, нежели богословские и церковно-исторические доводы, оказались аргументы политического характера. Отнюдь не православная Албания (АПЦ действует в основном на юге страны, у границы с Грецией) – член НАТО, где главную роль играют США – главный геополитический выгодополучатель украинского «томоса». Ну и, конечно, остаётся зависимость АПЦ от Фанара.

Тем неожиданнее оказался очередной каминг-аут архиепископа Анастасия.

Подводя итог двухлетию СЦУ, он разоткровенничался: «Православное единство дало трещину, и смутное ожидание затягивается. Инициативы по Украине, и это очевидно, не дали желаемого терапевтического эффекта. Миллионам украинских православных не было принесено ни мира, ни единства. Вместо этого споры и разногласия распространились на другие поместные Православные церкви. Необходимо срочно предпринимать что-то действенное. Время только усугубляет травму. Огромная опасность для Православия очевидна: этно-расовый раскол (между греками, славянами и теми, кто хочет гармоничных отношений со всеми) сводит на нет мульти-культурный характер Православия и его универсальность. Это величайшая опасность не только для Православия… Признаюсь, я продолжаю страдать, когда не могу согласиться с дорогими и уважаемыми братьями, но не могу игнорировать очевидные факты и основные принципы Православия».

В свете прошлогодних заверений в верности «старшему брату» Варфоломею, теперь основные принципы Православия владыка Анастасий очевидно противопоставляет именно «этно-расовому» подходу «дорогих и уважаемых братьев» из греческих церквей.

Что же касается недейственности «терапевтического подхода», то здесь просматривается признание предстоятелем АПЦ своей ошибки, когда он обвинял РПЦ в радикальном подходе – в разрыве евхаристических отношений со Стамбулом, Афинами и Александрией.

Что ж, остаётся надеяться, что 92-летний монах, с трудом переживший испытание коронавирусом, решил достойно подготовиться к вечности. Дай же ему, Господь, благих лет!

https://www.fondsk.ru/news/2020/12/23/arhiepiskop-tirany-podderzhal-verujuschih-kanonicheskoj-cerkvi-na-ukraine-52534.html

[Александр Васильевич]

ДМИТРИЙ СКВОРЦОВ

Униатское рождество «украинского православия», или Реквизит лжесвятынь

Петлюра, Бандера, Варфоломей и прочие персонажи богомерзкого вертепа



Новый год начался для так называемой «Святейшей церкви Украины» (берём выражение, естественно, в кавычки) с двух примечательных событий, на первый взгляд, не связанных. 1 января – в день рождения Бандеры хор служителей СЦУ тожественно исполнил для Ивано-Франковского обер-бургомистра песнопение «Батько наш – Бандера». А через день скауты из униатской организации «Пласт» доставили верховному голове СЦУ «Вифлеемский огонь».


_{Скауты из униатской организации «Пласт» доставили верховному голове СЦУ «Вифлеемский огонь»}

И в том видится некая солидарность побратымiв по несчастью. Ведь ни униатов, ни эсцэушников к Чуду подлинному – схождению благодатного Огня Иерусалимского – не подпускают. Судя по расследованию Союза православных журналистов, СЦУ даже пошла на аферу, в которую втянула Международные авиалинии Украины (МАУ): те инсценировали доставку Благодатного Огня для СЦУ, хотя рейсов из аэропорта Бен-Гурион в тот день не было.

Униаты же, как творение иезуитов, работают тоньше эсцэушников. Они используют метод подмен, недоступных для непосвящённых (таковыми является подавляющее большинство граждан Украины). С 1992 года к католическому Рождеству молодёжные униатские организации доставляют на Украину «Вифлеемский огонь». Его поджигают от обычной свечи в Вифлееме – чего там мудрить. Почему там, а не в Иерусалиме, где совершилось главное событие христианской истории – Воскресение? Очень просто: потому что для католиков Пасха – не главный праздник.

Как бы там ни было, а православный архиепископ Вифлеема Феофилакт заявил, что этот огонь не имеет никакого отношения к Православной церкви.

Касаемо же первого из упомянутых нами действ (концертного исполнения эсцэушниками песнопения «Батько наш – Бандера»), то впечатляет даже не паноптикум его участников (взять хотя бы 70-летних «ветеранов» «вызвольных змагань» 80-летней давности), а тот факт, что «православные» эсцэушники признают своим отцом униата.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=Ifd5GyxBR5Y&feature=emb_logo

https://youtu.be/Ifd5GyxBR5Y

Впрочем, и здесь есть своя логика. Она даже не в том, что подлинный «великий господин и отец СЦУ» Варфоломей – открытый папист, чья цель – новая уния с Римом, а Киев – опытный полигон униатских экспериментов. Латентными униатами были отцы-основатели предшественницы СЦУ – так называемой Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ).

Вернее, скажем так: если есть такой феномен, как «православный атеист», то члены правительства УНР, лепившие в 1918-1919 г. УАПЦ, были «униатскими атеистами». Во главе «украинского патриархата» видели они тогдашнего униатского «митрополита». «Само собой, в сущности, речь шла о введении унии, – приводит исследователь Мирослава Бердник воспоминания тогдашнего премьер-министра УНР Чеховского, – но слово уния как-то выпадало у тех, кто отстаивал идею создания украинского патриархата во главе с Шептицким... Идеей создания украинского патриархата во главе с Шептицким, то есть введением унии, были увлечены и Петлюра, и Винниченко…» Главное было оторваться, отсоединиться от Православия. В апреле 1919 г. премьер Чеховский довёл до сведения папского нунция Жана Иосафата, что следующим «шагом украинцев» будет «соединение с Римом», а министр иностранных дел УНР Левицкий выразил надежду, что «уния будет по всей Украине нашей национальной церковью...». Когда же нунций лично поинтересовался у Петлюры, разделяет ли тот подобные взгляды, последний ответил, что «он сам к этому стремится, но не может публично заявить об этом».

Ну а где Петлюра, там и Бандера. В украинстве один, можно сказать, разбудил другого. И вот уже благодарный наследник петлюровской УАПЦ Сирожа Думенко (партийная кличка Епифан) учреждает «православный орден» им. униата Бандеры. Поэтому никого и не удивляют факты совместного служения эсцэушников с униатами в нарушение православных (да и католических) канонов.

Да что там каноны! Украинские «автокефалы» сами по себе – нарушение канонов. СЦУ ради угождения Большому Заокеанскому Брату готова отказаться от претензий на исконно православные святыни. «София Киевская – наша общая (с католиками) украинская христианская святыня», – заявляет секретарь-референт Киевской митрополии.

Причём тут Америка, спросите? Для читателей ФСК не открытие, что создатель и непосредственный начальник СЦУ стамбульский Варфоломей, по сути, является главой «православного отдела» Госдепа США. Однако в США, оказывается, ещё и крайне переживают за добрососедские отношения – нет не за свои с Мексикой, с Канадой или, не ровен час, с Россией, а украинских униатов с украинскими же «православными». И глава УГКЦ заверяет руководителя посольства США в готовности своей структуры к экуменическому диалогу со СЦУ.


_{И глава УГКЦ заверяет руководителя посольства США в готовности своей структуры к экуменическому диалогу со СЦУ.}

Конечно же, Шевчук, встречаясь с Тейлором, не мог не обратить внимания американца на то, что сразу после создания СЦУ он обратился с публичным призывом к Думенко «вместе начать путь к единству и правде».

Однако и Думенке есть чем отчитаться перед американским смотрящим. Ведь практически сразу после Шевчукового послания он заявил: «Мы готовы к внедрению реформ. И мы должны пройти этот путь реформирования». Произнесено это было спустя какой-то месяц после создания СЦУ. Однако о каких «реформах» можно было говорить, если, собственно, «цэркву» к тому моменту ещё даже толком не сколотили? Значит, речь идёт о её духовном наполнении. И чем же, если не унией?

Как бы там ни было, вдумаемся: посольство заокеанской державы, показательно безрелигиозной, но направляющей ход религиозных дел за границей, курирует в другой стране… межконфессиональные отношения! А тамошние местные «церкви» принимают это как само собой разумеющееся!

Вся эта политическая первооснова, включая и «Батьку-Бандеру» (не Господа же им иметь Отцом!), и эрзац-заменитель Благодатного огня, и «паломничества» по «местам боевой славы» петлюровцев и прочей нечисти указывает даже не столько на общность искусственно навязанных извне унии и «автокефалии», сколько на саму природу псевдоцерквей.

Эти картонные подделки, эти фальшивки осаждают Церковь, как сомалийские пираты, но никогда не одолеть им Корабль спасения! Удаётся разве что слабые души выхватить, искусив подменой вечного спасения сладким ядом русофобии, нацизма и тому подобных легкоусвояемых «европейских ценностей». Среди этих ценностей не первой свежести и пресловутое «украинское православие».

Вот в Запорожской епархии УПЦ (МП) – передовой в отношении украинофильства – признают: акция «Вифлеемский огонь» направлена на «размывание религиозной идентичности украинского народа». Но ведь «украинский народ» – это не что иное, как русские, оторванные от своих православных корней, от великорусской основы. Украинство – идеология богопротивного разделения Святой Руси и русского народа. Так что и «украинское православие» – оксюморон, нелепое сочетание несочетаемого. Всё равно что «богопротивное православие».

Богопротивной «Святейшая церковь Украины» по существу и является. И отец всех этих СЦУний есть отец лжи. Отсюда и весь их реквизит, все их лжесвятыни – «вифлеемские огни», их лжепророки» – бандеры, их лжепатриархи шэвчуки вместе с начальствующими лжеправославными варфоломеями.

https://www.fondsk.ru/news/2021/01/06/uniatskoe-rozhdestvo-ukrainskogo-pravoslavia-ili-rekvizit-lzhesvjatyn-52630.html

[Александр Васильевич]

Самосвяты. Фильм Аркадия Мамонтова о церковном расколе на Украине



Это фильм- расследование о том, какую роль в церковном расколе на Украине сыграл тайный Орден архонтов Константинопольского патриархата.
 
В октябре 2019 года съемочная группа Студии Аркадия Мамонтова побывала на закрытом банкете, на котором главе ПЦУ Епифанию Думенко была вручена премия по правам человека им. Афинагора. Этой премии ранее были удостоены Джо Байден, Михаил Горбачев и экс-директор ЦРУ Теннет.
 
В фильме приводится хронология церковного раскола на Украине, показаны исполнители и организаторы, а также разрушительные последствия, который раскол принес  Украине и всему Православию.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=VS6eWnNMxJM

[Александр Васильевич]

Вера НАДЕЖДИНА

Сеющие ветер: Думенко потребовал отдать ПЦУ лавры



Немало шума наделало недавнее интервью руководителя ПЦУ Стамбульского патриархата Сергея Думенко, он же Епифаний, телеканалу «Прямый».

Вслед за своим стамбульским хозяином он заявил, что тоже «временно терпит» УПЦ МП на Украине: «Уже определён Вселенским патриархом их статус. Мы терпим их до определённого времени, но придет время, когда они присоединятся к признанной автокефальной православной церкви, и мы будем составлять уже единую признанную православную церковь Украины». Абсурд? Конечно же. В последнее время Думенко заметно активизировался в публичной сфере, можно сказать  разбушевался, поскольку регулярно выступает с откровенно провокационными заявлениями, которые подпадают под статью о разжигании религиозной розни.

Так, в конце декабря он потребовал передать возглавляемой им структуре Киево-Печерскую и Почаевскую лавры. «К сожалению, святыни украинского народа, такие как Почаевская и Киево-Печерская Лавры, находятся под контролем тех, кто имеет свой руководящий центр в стране-агрессоре. Но от государства зависит: передать их Православной Церкви Украины, или не передать. Мы не хотим вражды и противостояния, лишь справедливости и мира, но раньше или позже мирным путем этот вопрос должен решиться. И мы, как Церковь, делаем необходимые шаги для того, чтобы это не забылось», – написал он на своей странице в Facebook. Якобы поборник «справедливости и мира» фактически призывает государство (от которого церковь по закону отделена) вмешаться, отобрать у Украинской православной церкви лавры и переписать их на раскольников! Это ли не прямое разжигание вражды и ненависти в обществе?

Почему именно сейчас произошло столь бурное изменение в публичной деятельности руководителя ПЦУ? Ведь ранее он предпочитал помалкивать. Тому есть несколько объяснений. Конечно же, это и политика Зеленского, который в своих действиях всё больше напоминает Порошенко, вот Думенко и решил, что от пассивного ожидания дальнейшей американской поддержки перейти к языку ультиматумов. К тому же президент Украины, как известно, 16 октября побывал на Фанаре и пригласил тамошнего патриарха посетить Киев. Такой шаг однозначно говорит о повороте нынешнего президента от демонстративного отстранения от притеснений УПЦ МП, начавшихся по вине его предшественника, к поддержке детища Порошенко и Варфоломея на ниве церковного раскола. Можно сказать, что Думенко почувствовал силу, вот и наглеет.

Однако есть ли у него хоть какая-то сила? На самом деле, претензии «Епифания» на лавры вызывают недоумение и даже смех на фоне реальной численности «монашествующих» в ПЦУ. Сам Думенко и его приспешники не особо стремятся раскрывать свою статистику, указывая лишь приблизительную численность как «монахов», так и «монастырей». Но журналисты телеканала «Первый казацкий» выяснили, что, например, в Тернопольской области у ПЦУ 5 «монастырей», в которых проживает … 5 «монахов», по одному на каждое строение. В Винницкой области у ПЦУ 1 «монастырь» и ни одного «монаха».

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=d7-9Dxcg8HM&feature=emb_logo

https://youtu.be/d7-9Dxcg8HM

Сайт Союза православных журналистов публикует данные Министерства культуры Украины за 2019 год, где есть цифры «монашествующих» в обеих раскольничьих структурах – «Киевского патриархата» и УАПЦ – на момент их объединения в ПЦУ. Денисенко- «Филарет» имел в структуре 63 «монастыря» и 230 «монахов», по 3-4 монаха на монастырь. Но известно, что во многих таких «монастырях», расположенных в глубинке, вообще не было «насельников», потому что основная часть «братии» проживала в Киеве – в Михайловском Златоверхом и Выдубицком «монастырях». Цифры второй структуры – УАПЦ – выглядят так: 18 «монахов» на 14 «монастырей». Итого на момент слияния раскольников под омофор Стамбула в ПЦУ насчитывался 81 «монастырь» и 248 «монахов». По три «монаха» на «монастырь». Смешно? Не только, потому что часть сторонников Думенко постепенно мигрирует обратно к Денисенко или к униатам, так что на сегодня численность «монашествующих» в ПЦУ может быть даже ниже. И по-прежнему основная часть «насельников» проживает в Киеве.

Понятно, почему Думенко предпочитает называть лишь «приблизительные» цифры. Точное количество «монахов» ПЦУ – это приговор всей затее. Но ему хватает наглости требовать лавры. Интересно, что он собирается с ними делать? Для ответа на этот вопрос посмотрим, что происходит в существующих «монастырях» стамбульской ПЦУ.

Как характеристику их общего состояния приведем цитату из заявления наместника Киево-Печерской лавры митрополита Павла, сделанного в ответ на травлю обители и монашествующих в украинских СМИ: «Я посылал своих людей посмотреть, как ходят люди в ваш Золотоверхий монастырь, в Феодосиевский, где было пять человек, в Выдубицкий монастырь, не знаю, есть ли там теперь, как был, ресторан. ..Книги там продаются, даже написанные митрополитом киевским Владимиром, – настолько у вас истощились кошельки? Продается рядом литература, как лечить простату, как воевать, колдовать – это уровень духовной жизни церкви?»

Не является большим секретом, что все «монастыри» ПЦУ в Киеве сдают помещения в аренду. Ведь это – недвижимость в центре украинской столицы. Так, на территории Феодосиевского монастыря расположен офис одной из политических партий. А в гостиничном корпусе проживают, как говорят прихожане, никому не известные гражданские лица. В самом «монастыре» проживает всего шестеро «монахов».

В Выдубицком монастыре, «наместником» которого с 2005 по 2018 год был сам Думенко, также пустующие помещения сдаются в аренду. И среди арендаторов не только политики или приезжие а, например, организация под названием «Йога мира». Удивительно для православия, не правда ли? Не говоря уже о «монастыре». Но, наверное, это вполне в экуменическом духе Фанара. К тому же йогу посещает больше людей, чем «богослужения», судя по тому, что организация способна платить за аренду помещения на протяжении многих лет.

Совершенно скандальная и просто немыслимая для православных ситуация сложилась вокруг Петропавловского «монастыря» ПЦУ в Тернопольской области. Его просто продали. Причём где деньги, не знает никто, в том числе и местная «епархия» ПЦУ. Но как-то там не очень переживают об утрате.

А вот во Львове «настоятель» капища ПЦУ на Левандовке переписал «церковь» (как недвижимость) на дочку, а участок под ней – на зятя. Известно об этих махинациях стало случайно, когда общину стали перерегистрировать в ПЦУ. Вот тогда и оказалось, что «святой отец» прибрал к рукам здание, которое строилось на пожертвования горожан ещё в 2009 году. Теперь «батюшка» и вовсе закрыл «храм» на замок и пускает внутрь только тех, кто его поддерживает.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=m6pUsjIK4Ws&feature=emb_logo

https://youtu.be/m6pUsjIK4Ws

Тем временем в Ивано-Франковске «духовенство» местной ячейки ПЦУ собралось ко дню рождения Бандеры на главной площади города. Свидомые «батюшки» не только провели «молебен», но и спели хором повстанческую песню «Наш отец Бандера». Видео разлетелось по сети и стало вирусным. Люди иронизируют: «А мы думали, что их отец – Бог».


_{Их отец – Бандера…}

Между тем оказалось, что слова Думенко про лавры – это не просто пустой трёп. ПЦУ Стамбульского патриархата реально претендует на один из храмов Киево-Печерской лавры: Министерство культуры и информационной политики Украины получило соответствующий запрос, в котором так и говорится: «Просим рассмотреть возможность передачи одного из храмов комплекса Киево-Печерской Лавры для проведения служб представителями ПЦУ». Речь идет о церкви Спаса на Берестове, которая входит в ансамбль Киево-Печерской лавры, хотя и расположена за её стенами, с северной стороны.


_{Спас на Берестове}

Это – древняя церковь, основанная в XII веке и построенная по домонгольской византийской технике кладки из плинфы, украшена как древними, так и старинными – времен Петра Могилы – фресками. Распоряжается этим, если можно так сказать, имуществом, руководство Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника. Совсем недавно этот храм украинские власти рассматривали как компенсацию самосвятам из УАПЦ за отказ от Андреевской церкви, подаренной Варфоломею. Решение о передаче пэцэушникам уникального храма – объекта всемирного наследия – властями пока не принято. Данный запрос со стороны ПЦУ выглядит «пробным шаром», чтобы отследить реакцию как правительства, так и верующих. Но в любом случае это означает, что Думенко всерьёз замахнулся на лавры, и Спас на Берестове – первая попытка захватить православные святыни с помощью государственной власти.

Нельзя исключать, что передача Спаса на Берестове состоится, например, непосредственно перед приездом в Киев патриарха Варфоломея. Или найдётся другой повод. Не случайно Думенко обнаглел настолько, что открыто требует отдать ПЦУ лавры и заявляет о якобы «временной» толерантности к Украинской православной церкви Московского патриархата. Но хорошо известно библейское: «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю».

https://odnarodyna.org/content/seyushchie-veter-dumenko-potreboval-otdat-pcu-lavry

[Александр Васильевич]

В Албанской Церкви опровергли заявление Думенко, что они якобы готовы признать т.н. ПЦУ



В канцелярии архиепископа Анастасия заявили, что Албанская Православная Церковь не изменила своей позиции по т.н. ПЦУ и церковному расколу на Украине, сообщает Православие.ru со ссылкой на orthochristian.com.

В Албанской Церкви выступили с опровержением недавнего заявление «предстоятеля» т.н. ПЦУ Епифания Думенко, что вслед за Кипрской Церковью, где Предстоятель в одностороннем порядке заявил о признании т.н. ПЦУ, последуют другие Церкви, в том числе Албанская Церковь.

«Я удивлен этой новостью, – рассказал представитель канцелярии архиепископа. – Я не знаю, откуда это берется. Синод Албанской Церкви не принял решения об этом (признании т.н. ПЦУ – РНЛ)».

По словам представителя Албанской Церкви, ничего с тех пор не изменилось и новых решений по т.н. ПЦУ принято не было. 

«Все, что имеет отношение к этому вопросу, уже было сказано Синодом Церкви и находится на нашем сайте. Ничего нового мы добавить не можем. Ничего не изменилось с тех пор», – еще раз подчеркнул представитель Албанской Церкви в комментарии orthochristian.com.

Ранее заявление Епифания Думенко о признании т.н. ПЦУ уже было опровергнуто Румынской, Болгарской, а также Грузинской Православной Церковью.

Блаженнейший Архиепископ Анастасий и Синод Албанской Церкви выступали с заявлениями, подвергая критике односторонние действия Константинополя на Украине.

https://ruskline.ru/politnews/2021/01/30/v_albanskoi_cerkvi_oprovergli_zayavlenie_dumenko_chto_oni_yakoby_gotovy_priznat_tn_pcu

[Александр Васильевич]

Дмитрий Скворцов

Между националистами и гомосексуалистами — тернистый путь «СЦУ»



В «українському духовному вимірі» очередная зрада. Украинские патриоты обнаружили, что пока они во имя Священного Томаса захватывали храмы «цэрквы страны-агрессора», служители сего украинского божества, вступили в сношения с представителями не совсем традиционных для «козацького роду» сообществ. И теперь нацюки грозятся отлавливать и расстреливать зрадныкив по одному.

Предыстория скандала такова. В Николаеве — некогда городе русских корабелов, где за годы гидносты были загублены последние уже верфи, тоску горожан по былому процветанию решили развеять европейскими радостями. В рамках «Дней равности и гордости» состоялся «виртуальный» (в условиях локдауна) гей-парад, организованный Лигой сексуальных меньшинств (LGBT Association LIGA). Но, оказывается, «гордость» за новые ценности испытали не только светские чиновники.

В сеть попали сканы, в которых говорится, что предстоятель «Святейшей церкви Украины» («СЦУ») Сирожа Думенко (партийная кличка «Епифан») отдал распоряжение «правящему архиерею Николаевской епархии» оказать всестороннюю поддержку вышеупомянутой Лиге во всех её начинаниях.



Не прошло и двух дней, как «благочестивые братья и сёстры» из числа секс-меньшинств получили благодарность за то, что украинский город Николаев удостоился их всемерных забот на «богоугодной» ниве «развития нового свободного европейского общества».



И лишь через пять дней, когда «благословение» сего «богоугодного дела» обрело широкую известность (чем ввергло в смущение часть «украинских православных»), в «СЦУ» поняли, что «надо что-то делать!» Коллективный Лёлик в лице «Николаевской епархии» не придумал ничего лучше, чем просто перечеркнуть в «Фотошопе» вышеуказанные документы, пояснив в «Фейсбуке», что это фейк.



Крайне доказательно, признаем.

Но, отчего-то столь железобетонные и, главное, «креативные» доводы, судя по несчастным 27 лайкам и десяти перепостам (и это при всём многообразии СЦУшных ботоферм), показались «вірним» неубедительными.

И вот на днях Лига получила письмо следующего содержания: «Бегите свиньи… Не за то полегла Небесная Сотня. Не за то каждый день гибнут на фронте наши братья. Теперь вы решили осквернить нашу веру. Опозорили нашу родную церковь, которая только стряхнула с себя многолетнее ярмо Московского патриархата. Вашему богохульству НЕ будет прощения… Мы будем отлавливать вас по одному. На вечерних улицах, во дворах и в подъездах. Мы будем жечь ваши дома, резать Ваших родных и близких. Теперь вы всегда будете оглядываться. Мы объявляем Сафари».

На почерк националистов указывает не только характерная лексика, но и продолжающиеся угрозы от имени «белой нации». Той самой, что продемонстрировала себя уже в соседней Одессе.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=YqJX9jcd-lY&feature=emb_logo

https://youtu.be/YqJX9jcd-lY

Но чем же педики так опозорили «родную церковь» украинских патриотов, если при её создании сам верховный Епифан [url-https://www.youtube.com/watch?v=g_vQx35RJjU]заверил[/url], что в отношении ЛГБТ он только за соответствующие «реформы церкви — чтобы не было этого консерватизма, чтобы мы отходили от этой русской [гомофобной] традиции»? Ведь «национальная церковь» украинской нации честно предупредила, что она — за европейскую толерантность! Разве не за это ее любит Запад и особенно государственный департамент США?

И действительно, когда послица Канады вызвала на ковёр глав «церквей» и религиозных организаций незалэжной, чтобы продавить поддержку ими «гендерной равности», от «СЦУ» явились целых два «священноначальника» — Епифан и Евстрахий Зоря.


_{Представители УПЦ (МП) на встречу не пошли}

После этого не представлялось уже досадным недосмотром присутствие на «Архиерейском соборе СЦУ» ЛГБТ-активиста Ивана Тюссо (на фото — рядом с единомышленником «митрополитом Львовским» В. Рудюком).



«Рябчый (истинная фамилия гламурного Тюссо) является открытым гомосексуалистом, — сообщали в «Киевском патриархате», который в своё время наградил заднеприводного активиста орденом «за особые заслуги в возрождении духовности в Украине». — В 2007 г. он решился на каминг-аут, сообщив о своей сексуальной ориентации… Постоянный участник всех гей-парадов».



Далее в сообщении достаточно достоверного (всё же соучредители «СЦУ») источника говорится, что также и «архиерейские» участники «собора» должны открыть свою ориентацию, от которой «страдают студенты духовной академии СЦУ». Такой, следует понимать бордельчик себе «архиереи» устроили.

Так что та небольшая часть духовенства УПЦ (МП), которая слилась в «СЦУ», считай, в рай попала уже. Речь идёт прежде всего о поп-группе во главе с митрополитом Драбынко — том самом, о котором ещё в 2009 г. писал «Олигарх.net»: «Ладно бы все ограничилось посещением гей-клубов в кожаных штанах вместо епископского облачения (содомия — большой грех, но грех в первую очередь против собственной души). Но…». Дальше идёт перечисление всех подвигов «юркого Саши», в том числе и якобы запечатлённых «удачной видеосъемкой» СБУ.

«По крайней мере, с 2011 года спецслужбы знали о гомосексуальных партнерах митрополита Олэксандра Драбынко, а также имели телефонные разговоры, подтверждающие его нетрадиционную ориентацию, — сообщает l'Européenne de Bruxelles, иллюстрируя статью фото Драбынки с вышеупомянутым Зорёй и ещё двумя партнёрами по общению. — Это позволило им использовать священнослужителя не только для сбора информации о внутренней ситуации в церкви, но и для манипулирования пожилым и тяжелобольным главой Украинской Православной Церкви».

Но, думается, данные «Олигарх.net» о более ранних «подвигах» иерарха, нетрадиционного для УПЦ (МП), но ставшим вполне традиционным в «СЦУ», более точны. Ещё в середине нулевых, дабы приблизить столь вожделенную Европу, контролируемый Драбынкой официальный сайт УПЦ МП опубликовал интервью с президентом Гей-форума Украины, благодаря которому православный люд был просвещен насчет всех «достоинств» киевских гей-клубов (с указанием адресов и ценовой политики) и курортного Симеиза, куда «уже 20–25 лет подряд традиционно на лето съезжаются гомосексуалисты из стран бывшего СССР», и где «отношение к ним очень толерантное». А вот в качестве примера нетолерантности было указано на плохое отношение к педерастам митрополита Павла.

Но, как оказалось, от таких, как «праатцивный» Павел, гомосеков готовы были защищать на площадке курируемого Драбынкой официального органа УПЦ не только такие звезды украинского шоу-бизнеса, как Кость Гнатэнко, но и «священники, которые демонстрируют толерантно-поучительное отношение». Как, к примеру, архимандрит Аввакум (Давыденко), выдавший следующий шедевр «украинского богословия»: «…гомосексуальность, гермафродитизм, андрогинизм, нимфоманство, — с этими сложными вопросами не справляется сегодня наша простаковатая религиозно-догматическая мысль… Примитивизм монастырских старцев-духовников в этой многосложной картине мира очевиден». Или главред указанного сайта Жорж Ковалэнко (как он подписывается в «Фейсбуке), который предлагал «бороться не с гей-парадами, а с пьянством и развратом». Как будто на Украине уже проводятся прайд-парады пьяниц и блудников.

Впрочем, эти достаточно редкие для канонической Церкви способности саш и жоржиков, в «СЦУ» оказались не слишком уж востребованы — своих хватает. Бросили их затычками на не менее важный участок — экуменический.

Дело в том, что католики брезгуют общаться с ряжеными клоунами — «апостольскими преемниками»… педофила. Речь идёт об отсидевшем за совращение малолетних бывшего учителя труда Виктора Чекалина. Назвавшись затем епископом «катакомбной церкви Викентием» он «высвятил» первую генерацию «священноначалия» нынешней «СЦУ». Поэтому католики предпочитают общаться пусть и с беглыми, но хотя бы канонически высвяченными епископами. А таковых в «СЦУ» всего полтора, скажем так. Бывший правящий Винницкий митрополит УПЦ (МП) Симеон (Шостацкий) и бывший викарный (т.е. не более чем помощник-секретарь правящего епископа) Драбынко. И эти уж святее папы римского из кожи лезут, чтобы доказать экуменическую профпригодность. Что особенно проявилось на минувших святках.

Началось с того, что Сэмэн на «праздничном богослужении» принялся носиться по отжатому им собору с картонным Исусиком.



А Драбынко, тот вообще уложил куклу на престол.



Такое вот «окошко Овертона» в виде мэсседжа католикам «мы ж свои» (в католичестве, в отличие от православия, распространены скульптурные изображения святых).

Да только «месседж» получился корявый. Как пояснили знающие люди, «у католиков в Рождество папа приносит и кладёт младенца в колыбель вертепа, но куклу (даже как символ) никто не кладёт на престол».



«К чему кукла на престоле, если в Евхаристической Чаше Сам Христос и есть изображение на антиминсе, — поясняет церковнослужитель Александр Виолин. — Да и сам жертвенник символизирует вертеп, дискос — ясли, звездица — Вифлеемскую звезду, Чаша, кадильница и фимиам — дары волхвов».

Но это в нормальной Церкви. В канонической…

Что же, промыслительно. Таинство в лжецеркви исчезает — его восполняют комиксы. Да только народ православный не очень-то ведётся. О чём свидетельствует впечатляющее столпотворение из двух десятков зевак на архиерейской (!) Рождественской (!!) службе в исполнении митрополита Саши.



Кстати, когда кто-то в комментах к праздничному фоторепортажу поразился, что прихожан на пальцах пересчитать можно, один из «благочестивых архипастырей Святейшей церкви» человеколюбиво намекнул, что у кого-то «пальчики лишние».

Ну а на следующий день поехал наш и без того красноликий Саша гулять Святки во Владимир-Волынский к старому другу и, как утверждают злые языки, ещё одному единомышленнику — СЦУшному «епископу» В. Шэвчуку. Куда приехал из Львова ещё один наш красочный персонаж — Рудюк. И там уже радужная троица допустила в алтарь… католического ксёндза. В попрание всех возможных и невозможных канонов. Мало того, Драбынко, сорвавшись с архиерейского кресла, бухнулся пред высоким гостем чуть ли не на колени.



Митрополит — перед простым ксёндзом в ранге, соответствующем протоиерею. Который сам никогда не позволил бы себе сидеть в присутствии кардинала. Впрочем, католики же ныне — в передовиках по продвижению еврогейских ценностей. И кому как не СЦУшникам служить у них задникáми.

Дмитрий Скворцов,
специально для alternatio.org

http://alternatio.org/articles/articles/item/88233-mezhdu-natsionalistami-i-gomoseksualistami-ternistyy-put-stsu

[Александр Васильевич]

«Это "небо и земля"!»

В УПЦ МП отметили, что бывший митрополит Александр Драбинко провел некорректную аналогию с «болгарским сценарием» преодоления раскола



1 февраля бывший митрополит УПЦ МП Александр Драбинко во время своего выступления в эфире телеканала «Суспільний» попытался провести параллель между исцелением раскола в Болгарии и действиями патриарха Варфоломея на Украине, сообщает Синодальный информационно-просветительский отдел УПЦ МП.

«Там также была анафема и все были отлучены, но приняты в сущем сане. В том числе согласие дал и московский патриарх на это событие», – вспомнил Драбинко.

«Параллель абсолютно некорректна и рассчитана на людей, которые не знакомы с церковной историей», — проанализировали это сравнение в телеграм-канале Правблог, сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ МП.

«Во-первых, болгарские раскольники принесли покаяние.

Во-вторых, преодоление раскола в 1998 году осуществлялось на всеправославном уровне, при участии представителей всех (!) автокефальных и автономных церквей, а не путем одностороннего вмешательства Фанара. И конечно же – при согласии самой Болгарской Церкви.

В-третьих, раскольникам не дали какой-то отдельный канонический статус параллельно с канонической Болгарской Православной Церковью. Ни у кого даже в мыслях не было дать им автокефалию, а епископов БПЦ объявить титулярными. Они, как и полагается, возвратились в ту структуру, от которой откололись.

В-четвертых, остатки раскольников, которые не согласились принести покаяние, были выдворены властями из храмов. То есть власти выступали не на стороне раскола, а на стороне канонической Церкви. После этого еще одна группа раскольников принесла покаяние.

В-пятых, среди болгарских раскольников не было самосвятов, насколько нам известно. В отличие от "ПЦУ", где есть группа клириков, имеющих самосвятскую линию "рукоположений".

Только в контексте всех этих пунктов можно понимать, почему раскольники были приняты в сущем сане. Поэтому абсолютно невозможно сравнивать «болгарский» и «украинский сценарий», реализованный Фанаром. Это "небо и земля"!», — идёт речь в сообщении.

https://ruskline.ru/politnews/2021/02/05/eto_nebo_i_zemlya