Антихристианская кампания оплачена Западом

[Александр Васильевич]

Вандалы спилили крест в Крыму, установленный в память о героях Первой мировой



На горе Крестовой, которая возвышается над Нижней Ореандой, на Рождественских святках произошел акт вандализма. Неизвестными варварами был спилен Поклонный Крест, который являлся одновременно и памятником всем погибшим в Первой мировой войне, сообщает сайт Ялтинского благочиния. Он был воздвигнут и освящен в канун 90-летия окончания этой многими забытой войны. 

10 ноября 2008 года прихожане ялтинских церквей взошли на гору и воздвигли 4-метровый деревянный православный крест. Настоятель Воскресенского храма Ялты отец Иоанн Никитенко освятил православную святыню. Восторжествовала историческая справедливость. В 1837 году первый деревянный крест на вершине горы в Ореанде собственноручно поставили Императрица Александра Федоровна, жена Императора Николая I, и супружеская чета Воронцовых. С тех пор скала стала называться Крестовой. Впоследствии деревянный крест заменили на чугунный. В нем были застекленные отверстия для лампад, которые зажигали по великим праздникам.

После революции «борцам за светлое будущее» крест был как кость в горле, он был уничтожен, но название скалы осталось. Вандалы повторили злодеяние, совершенное в годы атеистических гонений на веру, однако православные жители Крыма надеются, что Поклонный крест на Крестовой горе по непродолжительном времени вновь будет осенять окрестности Ореанды.

Отметим, что Президент России Владимир Путин неоднократно говорил о важности увековечивания памяти героев Первой мировой войны.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/01/23/vandaly_spilili_krest_v_krymu_ustanovlennyj_v_pamyat_o_geroyah_pervoj_mirovoj/

[Александр Васильевич]

Борис Корчевников: «У дьявола вообще нет фантазии»

Автор фильма «Не верю!» рассказал о своем отношении к Православию, либерализму и антицерковным атакам



Автор телефильма «Не верю!», рассказывающего об информационной атаке на Русскую Православную Церковь, Борис Корчевников дал интервью изданию Лента.ru. Как отмечает издание, фильм Б.Корчевникова похвалил режиссер Аркадий Мамонтов.

«От фильма ждали, видимо, пропаганды, разоблачений. А там нет ни того, ни другого. Мы хотели показать Церковь (хоть и получилось сумбурно, увы, местами, но хоть как-то) и некоторые технологии, которые вам, например, давно знакомы, а многим нет — технологии того, как можно при желании заразить незащищенную внутренне часть страны любым ментальным вирусом: "все плохо в Церкви", "все плохо в армии", "все плохо в полиции", если правильно фильтровать новости», - сказал режиссер о мотивах, заставивших его снять фильм.

При этом, отметил Б.Корчевников, его фильм отнюдь не пропагандистский. «Ждали-то "Анатомии протеста", а показали батюшку, что воспитал 160 детей и другого — что дал родиться почти двум тысячам младенцев… В лучшем случае его считают непрофессиональным — тут я целиком согласен, но чего тогда так горячо обсуждать, мало ли поделок выходит каждый день на экране», - сказал он.

Отвечая на вопрос журналиста о своем отношении к деятельности православных активистов и нападений казаков на выставки «современного искусства», автор фильма сказал: «Если вы про "Духовную брань", то это не выставка современного искусства, не оперируйте штампами. Про православных активистов — они делают много больше упомянутого вами: борются с абортами, активно против них выступая, много чего еще. Вы знаете, как к ним ни относись — это очень честные ребята. Они не врут ни себе, ни кому-либо еще. Я не смог бы сказать про них точнее Патриарха».

Поддерживает Борис Корчевников и деятельность петербургского депутата Виталия Милонова. «Виталий Милонов — безусловно, очень честный человек, которого за одно это стоит поддерживать и уважать», - сказал он.

При этом, отметил он, вряд ли стоит говорить, что православные активисты и политики «защищают Церковь», «ведь Церковь в защите не нуждается. Она сама защищает своих». «Они просто свидетельствуют и говорят правду. Искренне — думаю, как и все мы — желают хорошего стране. Ну, и в силу духовной жизни понимают, как устроен человек, что у него есть верх и низ, чем опасен этот низ — для него и всего общества, и поэтому не молчат об этом, в том числе и в своей законотворческой деятельности. Думаю, это то, чем мы должны дорожить. Я не знаю страны, которая не защищала бы своих ценностей. И еще не знаю страны с похожими ценностями. Вот у нас они такие. Давайте увидим в этом красоту. И еще — здесь очень уместна фраза отца Иоанна Крестьянкина, знаменитого псково-печерского монаха: "У нас нет задачи изменить мир, у нас есть задача свидетельствовать о Христе". К этому призван любой христианин. И любой христианин трезвее, чем кто-либо еще, понимает, в каком мире он живет, среди чего свидетельствует, он не чает иллюзий о "православном царстве". Напротив — трезво видит, что обещанный евангельский апокалипсисис неизбежен, что здесь, на Земле, зло победит и уже побеждает. Но он призван все равно даже здесь свидетельствовать. Это большое мужество», - сказал Борис Корчевников.

Автор фильма также отметил, что «история России в ХХ веке — это картины, которые не проживала ни одна нация ни разу за всю историю. Это, кстати, делает неуместными любые сравнения нас с кем-то еще. Ну вы видели страну, пережившую только за один век семь войн (из них — две мировых и две гражданских), три революции, четыре политических режима, вырезания всей элиты общества и геноцид населения численностью с современную Германию? Прибавьте к этому наш не везде пригодный климат и его разницу на территории страны, размеры, геополитическое положение, ресурсы, самую большую границу в мире с самым большим числом сопредельных государств, девять часовых поясов, слабую расселенность в части страны… Это все вещи, что делают управление такой державой очень сложными, а всякое потрясение — чрезвычайно разрушительным». «Это я к тому, - пояснил Б.Корчевников, - что, прожив такую историю, видя, где наша страна оказалась после векового эксперимента пожить без Бога, здесь выработался уже какой-то очень правильный иммунитет — неприятие даже намека на богохульство и гонения. У постпротестанского западного мира этого иммунитета уже нет. Ну это как пожарить шашлык на Вечном огне — понимаете? Это зоны национальной боли».

Комментируя обвинения со стороны героев фильма, которые уже поспешили заявить, что их позиция искажена, Б.Корчевников сказал: «Герои увидели себя со стороны, возможно. Ну поймите, мы ко всем шли с открытым забралом, зачем мне подставляться? Вы разве увидели в полных версиях интервью какое-то противоречие от того, что вошло в монтаж?»

На вопрос журналиста, почему в фильме не представлена «другая точка зрения» и нет подробностей о «квартире и часах Патриарха», и при этом «в фильме даже скорее поддерживается мысль, что и священнику можно иметь дорогие вещи», Корчевников сказал: «Можно или нельзя — это ни к вере, ни к реальным проблемам Церкви не имеет отношения. Но суть в том, что в громадной стране Церковь — единственная сила, которая на местах мобилизует людей. Дает смысл их жизни — потому что опытно дает узнать вечность, заряжает своих членов колоссальной созидательной энергией — энергией служения тем, кто вокруг. Поэтому христиане оказываются в большинстве своем все же лучшими работниками, лучшими семьянинами и тому подобное. И вот от этой пропаганды какой-то лакейской ерунды (часов каких-то) Церковь — бесконечно слабая, на самом деле, где все держится исключительно на "человеческом факторе" и нет никакой особенной "централизации" — становится еще и порицаема. Но гибнет-то не она, гибнут в результате те, кто из-за такой подачи информации в Церковь не придут. У нас зашкал самоубийств и абортов в стране. Кто, если не Церковь, с этим борется?»

Отвечая на вопрос: «Кто все-таки главный враг Церкви? Блогеры в интернете, P.R. или Марат Гельман?», автор фильма заметил: «А нет такой личности. Главный враг Церкви тот же, что и у нас с вами — грех. Мы от него страдаем не меньше, чем Церковь. В фильме частично эта мысль просвечивает».

Говоря о своем отношении к либерализму и комментируя по просьбе журналиста слова режиссера Аркадия Мамонтова что антицерковная кампания — это происки «либерального моллюска», Борис Корчевников сказал: «Интересно, что либерализм, когда зарождался, не был антихристианским. Он исходил из вполне христианских мотивов: свобода личности, равенство в правах. Вы удивитесь, но еще в XI веке этим "либерализмом" благодаря Крещению Руси наполнилось первое русское законодательство — "Русская правда". А отцы-основатели либерализма — Джон Локк, Джон С. Милль — вообще исходили из очень светлых идеалов: Милль провозглашал лозунг "как можно больше счастья для как можно большего количества людей", а автор концепции толерантности Локк исключал из нее атеистов, полагая, что, будучи не в состоянии клясться на религиозных ценностях (Библии), они становятся ненадежными гражданами. Но при этом они ошибались в одном — в своем знании природы человека. Либерализм исходит из концепции, что человек внутренне хорош и добр, и надо только развязать всякие там путы — государственные, законодательные, что его связывают — и он станет еще добрее. Это не так, мы видим, что развязывание этих пут развязывало все больше и больше зла на планете. Эта глубинная ошибка либерализма довела до тоталитарных режимов — фашизма и коммунизма. И до нынешнего тоталитарного либерализма, в котором уже поется слава эгоизму, индивидуализму, в конечном счете извращается христианская идея "прав человека" до идеи "права на грех" и объявляется война самой Церкви. Хотя Она ни с кем не воюет, но просто мозолит глаз, раздражает своим посланием, своим свидетельством о Христе, о чистоте сердца, о радости этой чистоты и радости добра. Вот ее снова гнобят. И так будет до конца времен».

Комментируя тезис оппозиции, что Церковь «срослась с государством», Б.Корчевников сказал: «Во-первых, если убедить, что "Церковь срослась с государством", можно убедить, что и борьба с Церковью — это борьба с государством. Это, кстати, проверенный еще в революцию способ, как разрушить и то, и другое. Послепетровский строй сделал Церковь подчиненной государству, она была очень несвободна, могла мало на что влиять. Поэтому когда пришла Смута, Церковь уничтожали как часть государственного аппарата. Сегодня хотят убедить в похожем: у дьявола вообще нет фантазии, он не часть "креативного класса", все время повторяется. На самом деле, сегодня Церковь свободна как, может быть, никогда в нашей истории».

http://ruskline.ru/news_rl/2013/01/24/boris_korchevnikov_u_dyavola_voobwe_net_fantazii/

[Anna]

[Видео] «Наша квазилеберальная тусовка путает Христа и антихриста»

Запись интервью известного тележурналиста Максима Шевченко с председателем Синодального отдела по взаимоотношению Церкви и общества протоиереем Всеволодом Чаплиным, в ходе которого речь идет о месте Русской Православной Церкви в современном российском обществе и причинах негативной реакции на активную позицию Церкви со стороны «квазилиберальной тусовки».
Интервью вышло на телеканале Russia.ru.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/01/31/video_nasha_kvazileberalnaya_tusovka_putaet_hrista_i_antihrista/

[Александр Васильевич]

Бес всегда ищет «подельников»

Иеромонах Даниил (Плотников) о людях, враждующих против Церкви и Бога



Одним из самых противных, тревожных и невыносимых моментов в Промысле Божьем, для беса, является незнание того самого Промысла Божия. Демону невыносимо то, что он чего-то может не знать. Колдовство, магия, ворожба…– все это изобретения дьявола по той причине, что никак ему не удается предугадать следующие шаги Бога в деле спасения человека. И, вот, остается темному неспокойному духу только ворожить, да гадать.

Наблюдаю я внимательно за тем, как ведут себя люди, враждующие против Церкви и Бога. Смотрю на их поведение, слова, действия. Очень удобен в этом отношении интернет. Не зря говорят, «что у трезвого на уме, то у него в интернете». По этой причине, некоторые меняют свои аккаунты, заводят другие, бросая старые, «расфрэндиваются» со своими «друзьями», чтобы «зафрендиться» в другом месте, и т.д. Одной из причин подобного поведения является жжение совести.

Как известно, бес не любит Света. Того самого Света, в лучах которого высвечивается всякая ложь, неправда, обман, лукавство… Бес всегда старается спрятаться, так как сам является ложью, неправдой… Свет его огнем палит.

Вот так и враждующие против Церкви, может быть не намеренно, но осознанно перешедшие на «темную сторону силы», начинают жечься огнем своей совести которая, как известно, по природе своей христианка, и не может мириться с неправдой. Отсюда и вылезает на поверхность соприродность этих врагов Истины с теми, кто первые стали враждовать против Истины, против Бога – клеветать (диаволос – греч.) на Него, и противиться (satan – ивр.) Ему.

Святые отцы говорят так: «Бесы мечутся между грехами». Действительно, они мечутся, безостановочно, непрестанно, не находя себе покоя в тех страстях, причиной появления которых они стали сами. Это метание из греха в грех, из погибели в погибель не прекращается не на миг. Невозможно, и не дай Бог себе представить, каково бесам в подобных поисках «успокоения».

Дух неспокойный, нераскаянный всегда чувствует близость своей кончины. Проистекает она из последствий потери общения с Богом, Единственным источником Благодати, которая дает живому разумному существу истинное успокоение, радость, любовь, обетование на Вечность. Еще больше «масла в огонь» подливает незнание того момента и времени, когда придет та самая кончина, вечная смерть. Разобщенность с Богом, невозможность пребывать в лучах Его Благодати порождает тревогу, гнев, тоску, уныние, злобу и ненависть. Неспособность знать Промысл Божий, толкает неспокойный дух на поиск искусственного успокоения и, так как ничего нет, изобретается то, что является антиподом Благодати – страдания, страсти. Вот и копошиться бес в этих страстях, мечась от одной боли к другой.

Есть и еще кое-что. Бес всегда ищет «подельников». Он не может смириться со своими страданиями и терпеть их в одиночку, всегда нужен кто-то еще, и как можно больше. Помню, как один пьяный БОМЖик, покряхтывая, сморкаясь и дыша на одну сторону, храбрился: «Я еще пятерых за собой уволоку». Так и бесы, не могут оставаться в грехе одиноко.

Бесоодержимые, как и бесы, прячутся от света и от правды. Боятся, что дела их обнаружатся, так как дела их злы. И нет у них никакого основания лживо внушать окружающему миру свою причастность святому роду, и хвалиться своим родом, так как на самом деле «отец ваш дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец, и отец лжи» (Иоанн. 8:44).

Иеромонах Даниил (Плотников), руководитель отдела по тюремному служению Архангельской и Холмогорской епархии

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/06/bes_vsegda_iwet_podelnikov/

[Александр Васильевич]

Зачем ходить на «шоу» к Собчак?!

Альберт Битюцкий об участии в программе скандально известной телеведущей некоторых представителей Церкви



«Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33).

Откровенно говоря, был крайне удивлён, когда случайно наткнулся и прочитал эту ссылку: «Владимир Легойда в СОБЧАК ЖИВЬЕМ о скандалах в церкви и нравственности в автомойке ХХС:

…В гостях у телеведущей Ксении Собчак председатель Синодального информационного отдела Московского Патриархата Владимир Легойда. С гостем обсудили скандалы, связанные с РПЦ, и есть ли у церкви своя идеологическая программа; поговорили о хозяйственной деятельности Храма Христа Спасителя, в частности, есть ли нравственная проблема в том, что на территории храма проводятся мероприятия и устанавливают автомойки…».

Невольно всплыли картинки «шоу» по раздаче шутовской премии «серебряная калоша», откровенного хамства этой «телеведущей» в адрес Святейшего Патриарха Кирилла. Даже сейчас на личном сайте Собчак (KSENIA-SOBCHAK.COM) находиться эта запись:

«Серебряную калошу-2012» не покажут по телевизору (фотоотчет, видео). 18 июня 2012 года радиостанция Серебряный Дождь провела 16-ую церемонию вручения премии «Серебряная Калоша». Обладателями калош в этом году стали:

ВЛАДИМИР ГУНДЯЕВ - за непорочное исчезновение часов в номинации «Руки по локоть в чудесах»…».

Полагаете, что у Ксении Анатольевны Собчак проснулась совесть?! Она принесла извинения перед Святейшим Патриархом?! СМИ публиковали и комментировали сообщение Собчак в её микроблоге Twitter, где она прокомментировала все происходящее следующим образом: «Я верующий человек. И меня оскорбляет поведение РПЦ. VIP-проходы к богородице, котлы за тридцатку, расправа с Pussy и спайка с властью».

Помните слова апостола Иакова, который говорит: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19).

Действительно, трудно было услышать даже намёк на покаяние от «телеведущей» и в этот раз. В вопросах самой Собчак всё больше «упрёков» и «поучений» Патриарху, священникам, мирянам, православным активистам, да и лично к Владимиру Романовичу.

Приведу только лишь некоторые «яркие» цитаты от Ксении Анатольевны-ведущей:

«… Но просто эти мракобесы называют себя православными активистами.

…Владимир Романович, вот вы в прошлом блоке нашей программы, я посчитала, четыре раза сказали, что церковь - это не корпорация. Ну, Фрейд сразу бы стал говорить, что оговорки и какие-то отрицания чего-то, в этом есть много психологического…

… Вот действительно, раз вы об этом говорите, в представлении многих людей сложился образ, что церковь - это корпорация. Как вы думаете, почему и почему при этом еще - как госкорпорация, как Газпром, РЖД, вот многие люди сейчас, за последний год стали воспринимать, к сожалению, именно так…

…Может быть, не сам Патриарх Кирилл, но на каком-то портале официальном должно было бы появиться такое сообщение, что «Мы, Русская Православная Церковь, еще раз напоминаем вам, что мы про истину, а не про авторитетов. И да, у нас действительно есть священники, которые ведут себя плохо, и поэтому… Поэтому мы бы хотели извиниться конкретно…За игумена Тимофея на «Гелендвагене»… За часы Патриарха, за, там, то-то, то-то, то-то. Простите, мы все грешны…» и так далее, и тому подобное…

Как хорошо сказал преподобный Исаак Сирин (VII век):

«У кого сердце наполнено страстями, у того ими же и язык приводится в движение. Если станет он говорить и о духовном, то будет рассуждать под влиянием страсти. Мудрый замечает такого человека при первой встрече, и чистый обоняет его зловоние».

Вот как оценили этот поход Владимира Романовича на «шоу» к Ксении Собчак, два мнения, цитирую.

1)    Первое мнение («очень положительное»):
«Пишет Диакон Андрей Кураев (diak_kuraev)
2013-02-07 21:09:00
Легойда-Собчак
Сейчас на телеканале Дождь был замечательный разговор Ксении Собчак и Владимира Легойды (главы синодального информационного отдела)».

2)    Второе мнение («не очень…»):
«Пишет protoierei Alexandr (rebrik)
2013-02-08 06:48:00
Легойда-Собчак
Посмотрел запись телепрограммы "Собчак живьем" с Владимиром Романовичем.
Целый час каждый из них рассказывал о своем.
Легойде было абсолютно ясно, чего добивается Собчак, Собчак вообще не понимала и не понимает, ни что такое Церковь, ни кто такой Легойда.
Дискуссии не было.
Поэтому – неинтересно».

Надо заметить, что в пиаре этого «шоу» ранее уже успел поучаствовать и другой представитель РПЦ, выше названный протодиакон Андрей Кураев:

«24 января 2013. На телеканале «Дождь» в программе «Собчак живьем» в гостях у Ксении Собчак протодиакон Андрей Кураев - о  защите чувств верующих, сращивании государства и Церкви, о тотальном троллинге, о православных активистах и о церковной собственности…».

Только кто объяснит: Зачем ходить на это «шоу» (хорошо, что не в «Дом-2»!) с Ксенией Собчак таким уважаемым людям, тем более, представляющим Русскую Православную Церковь?!

«Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему» (Сир. 13:1).

P.S.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на братской трапезе после Литургии 22 апреля 2012 года призвал священников отказаться от участия в ток-шоу:

«…Эти обсуждения часто превращаются в обсуждение трагических судеб людей, ярмарку тщеславия, когда участники шоу соревнуются друг с другом, желая завоевать симпатии зрителей.

Я призываю священников не участвовать в ток-шоу. Часто неизвестно, ради чего туда идут - ради того, чтобы защитить человека или идею, или же себя пропиарить, или кого-то там победить и на лопатки положить. Это не наш стиль, это не наше слово.

У нас есть миряне, которые могут, если пожелают, участвовать в ток-шоу, не подвергая Церковь порицанию, но защищая христианскую нравственную позицию. Потому что уйти полностью из сферы общественной теледискуссии было бы неверно.

Я хотел бы всех вас призвать к твердому стоянию в вере, крепкой молитве, к трезвомыслию и, главное, к способности сопротивляться искушениям, какими бы убедительными, какими бы привлекательными, в каких бы блестящих обертках эти искушения нам ни предлагались. Наши предки справлялись, и нам надлежит со всем этим справиться, чтобы и дальше идти по историческому пути, оставаясь самими собой».

(Из слова на братской трапезе после Литургии 22 апреля 2012).

Альберт Битюцкий, Хабаровск, по материалам СМИ

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/09/zachem_hodit_na_shou_k_sobchak/

[Александр Васильевич]

Как демократы-бюрократы гробят хорошее дело

Протоиерей Георгий Городенцев о решении убрать из законопроекта об оскорблении чувств верующих понятие «религии, составляющей неотъемлемую часть исторического наследия»



Недавно стало известно, что авторы законопроекта об оскорблении чувства верующих решили убрать из него понятие «религии, составляющей неотъемлемую часть исторического наследия». Об этом сообщил «Известиям» один из разработчиков документа, комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций Ярослав Нилов. Исключение из текста понятия «исторического наследия» позволит распространить действие закона на представителей всех религиозных организаций, зарегистрированных в России, включая «свидетелей Иеговы», шаманистов и кришнаитов. Всего в России, по данным Росстата на 1 января 2012 года, зарегистрировано более 26 тысяч религиозных организаций.

Пояснить, что подразумевается под «религиями, составляющими неотъемлемую часть исторического наследия народов России», авторов закона просило правительство в своем отзыве на документ. В отзыве также рекомендовали определить понятие «мировоззренченская символика», встречающееся в законопроекте.

Ярослав Нилов также рассказал «Известиям» о своем намерении предложить расширить действие статьи 282 УК РФ (возбуждение ненависти или вражды). Он хочет добавить в эту статью формулировку «оскорбление чувств граждан по признакам отношения к вере», что позволит наказывать граждан за оскорбление атеистов. «За это должна быть ответственность более серьезная, чем есть сейчас», — пояснил Нилов. Сейчас в статье фигурирует формулировка «возбуждение ненависти по признакам отношения к религии».

Вне всякого сомнения, намерение исключить из текста закона понятия «исторического наследия» - это еще один плевок демократов на славную историю России, а также ущемление исконных прав Православия, столь много благого в этой истории сделавшего. В частности, создавшего из неустойчивого союза славянских племен саму Россию в лице ее первоначала – Киевской Руси.

Что же касается применения закона об оскорблении чувств верующих ко всем 26 тысячам российских религиозных организаций, например, к «свидетелям Иеговы» или кришнаитам, то это лишь усилит влияние ряда тоталитарных сект в России, что, конечно, никак не пойдет на пользу ее гражданам и ее национальным интересам. Зато позволит завалить суды массой исков от этих самых сект, представители которых отличаются очень большой наклонностью к сутяжничеству.

А г-ну Нилову, желающему наказывать за «оскорбление чувств атеистов», надо устроить урок по истории СССР и спросить этого деятеля: где и когда в этой истории верующие «оскорбляли» атеистов?! Зато мы можем привести множество примеров, когда атеисты оскорбляли, грабили, избивали и убивали верующих, в первую очередь, православных христиан. Так стоит ли вносить всякие нелепости в хороший закон?!

Вообще надо сказать, что когда нынешняя российская власть пытается делать что-то, основываясь на национальной русской почве и традиции, то получается нечто полезное. Но стоит только российским бюрократам вспомнить о своей нетрадиционной прозападной и прозападно «демократической» ориентации, как получаются какие-то монстры, типа ЮЮ, и гробится все то полезное, что было сделано ранее на национальной почве.

Протоиерей Георгий Городенцев, кандидат богословия, преподаватель Одесской духовной семинарии

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/14/kak_demokratybyurokraty_grobyat_horoshee_delo/

[Александр Васильевич]

«Обыкновенный либерально-демократический фашизм»

Диакон Владимир Василик о предложении Станислава Белковского «реформировать» Церковь



Как сообщалось, известный либеральный политтехнолог Станислав Белковский в газете «Московский комсомолец» опубликовал статью, в которой фактически потребовал «реформирования» Русской Православной Церкви.

«Уход папы Римского важен для нас еще и потому, что напоминает о проклятых вопросах, касающихся судьбы нашей Церкви - Русской Православной Церкви Московского Патриархата (РПЦ МП). Ведь она тоже нуждается в кардинальных (прошу прощения за неудачный каламбур) реформах. Именно 2012 год высветил потребность в таких реформах ярко, как ничто и никогда», - заявил, в частности, Белковский.

По его мнению, Русская Церковь «остается - и все более становится - придатком исполнительной власти». Также либеральный политтехнолог обнародовал «основные положения доктрины церковной реформации»: ликвидация Церкви «как общественной организации, единого бюрократического целого»; трансформация Русской Православной Церкви в Российскую Православную Церковь, в «конфедерацию независимых приходов». При этой системе, по мысли Белковского, прихожане будут избирать себе пастырей, пастыри - епископов, епископы - Патриарха. Политтехнолог считает, что «неизменную со сталинских времен модель вертикального управления Церковью следует упразднить». Также он полагает, что «необходимо возродить процедуру оглашения (катехизации) - всякий член Церкви должен понимать, почему он становится православным, и что есть Бог, который главнее всех земных начальств». Кроме того, Белковский высказал мнение, что, «следуя (только в данном случае) католическому примеру, надо ввести институт конфирмации: любой взрослый человек, даже если он крещен в детстве, должен подтвердить, что принадлежит к Православной Церкви».

«Реформация необходима для того, чтобы Церковь стала институтом раскрепощения русского человека, перестав быть агентом авторитаризма и служанкой светской власти», - считает политтехнолог.

Заявление С.Белковского прокомментировал в интервью «Русской народной линии» к.филол.н., доцент Исторического факультета СПбГУ диакон Владимир Василик.

Что касается «рекомендаций» Белковского, то вначале, по примеру героя Александра Островского, следует его спросить: «Поведай нам, как ты дожил до 50 лет и сохранил во всей неприкосновенности ум 5-летнего ребенка?» Предложения Белковского, на первый взгляд, достойны смеха. С одной стороны, человек предлагает ликвидировать Русскую Православную Церковь в ее нынешнем виде; с другой стороны, предлагает ей переименоваться. Как это понять? С одной стороны, он предлагает явно протестантскую модель конфедерации приходов и полную выборность сверху донизу; с другой стороны, по примеру католиков, он предлагает конфирмацию. У этого человека просто хаос в голове, типичное инфантильное сознание.

Станислав Белковский - самозванец, потому что никакого отношения к Русской Православной Церкви он не имеет. Он ни за что не отвечает, соответственно, не имеет никакого права высказывать какие-либо рекомендации. Это все равно, если бы какой-нибудь пьяный грузчик дядя Вася полез бы давать советы ректору университета или ребенок-детсадовец стал бы поучать министра обороны.

В этих «рекомендациях» нет ничего нового, что не говорила бы наша околоцерковная либеральная обшмыга. Советы «десталинизировать» Церковь, к сожалению, звучали даже на нашем епархиальном радио «Град Петров». К тому же, о какой «сталинизации» Церкви может идти речь, когда эта Церковь так страшно пострадала в кровавые 20-30 годы? Это издевательство над нами, верующими, в духе Емельяна Ярославского (Минея Израилевича Губельмана, считавшегося главой советских безбожников).

Не ново и предложение устроить конфедерацию приходов и выборность сверху донизу - это кочетковщина. Всего лишь «милая», либеральная кочетковщина, когда прихожане отца Георгия говорили: «А у нас есть свой епископ - отец Георгий», лукаво играя новозаветным понятием «пресвитер», которое включало в себя и слово «епископ». Это требование внутрицерковной демократии. А к чему привела нас демократия на государственном  уровне, вы уже видели, она едва не погубила страну. Существовало, существует и будет существовать единое тело поместной Русской Православной Церкви, которая была основана святым равноапостольным князем Владимиром, утверждена нашими святителями, намолена нашими преподобными, освящена потом и кровью наших мучеников и подвижников, благословлена Святейшими восточными Патриархами на самостоятельное служение и осенена венцом Патриаршества при благочестивом Государе Феодоре Иоанновиче в 1589 году. Это тело было, есть и будет единым.

То, что предлагает Белковский, - всего лишь пожелания в духе небезызвестного исторического деятеля Адольфа Алоизовича Шикльгрубера, простите, Адольфа Гитлера, который в 1942 году в выступлении перед высшими чинами Рейха говорил: «Необходимо раздробить в религиозном плане русское пространство на большее число единиц. Было бы желательно, чтобы в каждом городе и в каждом селе была своя Церковь, своя вера, а если они начнут практиковать черную магию, то мы и в этом не должны им препятствовать».

То, что предлагает Белковский, - это обыкновенный фашизм, обыкновенный либерально-демократический фашизм, не более того. Другое дело, что в рамках постмодерна он выглядит не столько страшно, сколько смешно и отвратительно, как говорится, «все это было бы смешно, когда бы не было так грустно», а, точнее, когда бы не было так гнусно.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/19/obyknovennyj_liberalnodemokraticheskij_fashizm/

[Александр Васильевич]

«Нам, кто считает Церковь своей, нельзя промолчать»

«Единая Россия» считает Белковского, призвавшего ликвидировать Русскую Православную Церковь, экстремистом



Призыв политтехнолога Станислава Белковского ликвидировать Русскую Православную Церковь является экстремистским и направлен на разжигание религиозной розни, заявил заместитель секретаря Генерального совета «Единой России», депутат Госдумы Андрей Исаев, сообщает партийный сайт.

Комментируя статью Белковского, в которой тот предлагает провести реорганизацию Русской Православной Церкви, Исаев заметил: «Во-первых, непонятно, какое отношение имеет господин Белковский к Русской Православной Церкви. Во-вторых, первый пункт предложений содержит призыв ликвидировать РПЦ». «Это возмутительный призыв, тем более что он опубликован в одной из самых многотиражных газет России. К тому же РПЦ – это крупнейшее религиозное объединение нашей страны, подавляющее большинство граждан России связаны с Русской Православной Церковью», - констатировал депутат. «Считаю данный призыв господина Белковского экстремистским, направленным на разжигание религиозной розни, и как депутат Государственной Думы обращаюсь к правоохранительным органам незамедлительно провести расследование по данному факту и принять все необходимые меры воздействия», - заключил Исаев.

В том, что оценку призывам Белковского должна дать прокуратура, считает и председатель комитета Госдумы по регламенту, член Президиума Генсовета «Единой России» Сергей Попов. По его словам, статья Белковского оскорбляет чувства православных верующих и создает напряжение в обществе. «Но меня волнует еще один момент, – добавил парламентарий, – Белковский нарушает определенную статью Конституции РФ. Он вторгается во внутренние дела Церкви, в ее внутренний распорядок». При этом Попов обратил внимание на то, что автор статьи не является членом Русской Церкви: «Он выступает как независимый политолог, но позволяет давать оценки и предложения, которые не могут быть восприняты никем из православных верующих в нашей стране. И это, с моей точки зрения, и с точки зрения моих коллег, оскорбляет наши чувства и является, по меньшей мере, неуважением к истории и к тому огромному положительному опыту, который сегодня имеет РПЦ».

Он также отметил, что на сегодняшний день в обществе значительно выросла роль Русской Православной Церкви с точки зрения оценки событий, которые дает Церковь, и ее влияния на процессы, которые происходят, в том числе, в социальной сфере. При этом, по словам Попова, существует «немало сил, которым влияние РПЦ не только не нравится, но они и хотят всячески его притормозить и нивелировать». «И Белковский выступает как определенный рупор в этом плане», - считает С.Попов. «Мы считаем, что этому должна быть дана оценка со стороны православной общественности, духовенства - сочтут ли они необходимым обратиться в прокуратуру по этим вопросам, чтобы провести расследование. Было бы правильно, если бы они этой возможностью воспользовались», - заключил парламентарий.

По мнению главы комитета Совета Федерации по социальной политике, члена Высшего совета «Единой России», председателя Союза пенсионеров России Валерия Рязанского, в последнее время Русская Православная Церковь столкнулась с настоящей агрессией со стороны так называемого «либерального сообщества». «14 февраля на страницах известной своими скандальными публикациями газеты "Московский комсомолец" вышла очередная в ряду информационной войны с Русской Православной Церковью статья Белковского "Папа указал путь патриарху". После её прочтения хочется спросить, кто дал право очернять народную святыню с тысячелетней историей», - отметил сенатор.

Нападки на Церковь, по мнению В.Рязанского, объяснить просто: «Православная Церковь является духовным стержнем Российского государства, тем нравственным институтом, доверие к которому в нашем народе очень высоко. Раскачать этот стержень, ослабить его, а затем и страну, видимо этого хочется белковским и иже с ними». «Эти господа хотят проверить, насколько все-таки глубока вера и приверженность людей Православию в России. Многие из них ведь уже давно похоронили всякую способность нашего народа к защите ценностей, к защите своей позиции. И сегодня, все те, кто затевает эти провокации, убеждаются в том, что перед ними не безликая масса, перед ними народ, который способен защищать свои святыни. Наглядно это показали сами люди, когда пришли к поясу Пресвятой Богородицы», - добавил сенатор.

Рязанский обратил внимание на то, что в статье Белковского сняты все маски. «Если в начале антицерковной кампании либералов не устраивал только Патриарх, то теперь сама Церковь, по их мнению, должна уйти в небытие, просто самоустраниться, как советует доброхот Белковский. И для достижения этой цели все средства хороши. Очерняется все: тысячелетняя история, традиция патриаршества, участие верующих в Великой Отечественной войне. Эта агрессия против любых ценностей вообще. Церковь – не ценность. Жертвы войны – не ценность. Человеческая жизнь – не ценность. История – не ценность. Для нас людей пожилого возраста, видевших в своей жизни и войну, и трудное время восстановления страны, это сродни плевку в самое святое, что есть у человека – в его жизнь», - подчеркнул политик. «Сегодня наша задача как раз состоит в том, чтобы всем миром возродить духовную жизнь нашего общества и защищать наши святыни от кощунства. Публикация же в "МК" Белковского – это очередной пробный шар, желание проверить реакцию общественности. Именно поэтому нам, кто считает Церковь своей, нельзя промолчать», - заключил Рязанский.

Первый председателя комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций Михаил Маркелов уже попросил Следственный комитет проверить статью Белковского на наличие клеветы и экстремизма. «В случае, если нарушения данных статей в материале Белковского будет обнаружено, прошу возбудить в отношении него уголовное дело», - сказал депутат во время своего выступления на «десятиминутке» в Госдуме 19 февраля. По его мнению, статья Белковского является откровенной провокацией. «Политолог предлагает ликвидировать Московскую Патриархию и предлагает начать избирать пастырей. Это очередная атака на РПЦ», - уточнил Маркелов. «Русская Православная Церковь сыграла важную роль в сохранении единства страны. РПЦ выстояла и сохранила духовные ценности в тот период, когда храмы в стране разрушались, а священники были гонимы», - добавил парламентарий.

«Почему оппозиция вместе с Белковским заговорила о реформе РПЦ? Церковь – это сила и слово духовного проповедника доходит до каждого человека. Оппозиционеры же избрали опасный путь – путь смуты и гражданского противостояния. Сначала они пытались разорвать общество по принципу "свой" – "чужой", выводя людей на Болотную. Это у них не получилось, и они решили запустить в Храм Христа Спасителя вандалов, после чего начали говорить о правах человека. Следующим этапом может стать разжигание межнациональных конфликтов», - подчеркнул Маркелов. «Навязывание реформ Церкви, предложенных Белковским, является провокацией. К сожалению, духовное просвещение сталкивается зачастую с мракобесием. Работая на Северном Кавказе, я был свидетелем того, как духовные священники традиционного ислама получали за отстаивание своих идей пулю в спину. Тем не менее, многие из них продолжали служить, ведь страх является слабой религией», - заключил парламентарий.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/20/nam_kto_schitaet_cerkov_svoej_nelzya_promolchat/

[Александр Васильевич]

Креативный Патерик

О псевдоцерковном творчестве Майи Кучерской



Одного монаха спросили: Батюшка, читали ли Вы «Патерик» Кучерской?

– Да, отвечал он, – мне принес его кто-то из мирян. Я был обманут названием. Ведь Патерики, особенно древние, – великая школа аскетики. В них описано много случаев подлинных и не теряющих своей поучительности в течение веков. Эти книги будут жить, т.е. читаться, до тех пор, пока на свете будет хоть один православный монах. Патерик – это жанр духовный. А то, что настряпала Кучерская, – оскорбительная пародия, наглая и зловредная писанина, глубоко враждебная Церкви. То, что ее переиздают и много читают, неудивительно, – у Церкви, у монашества есть недоброжелатели, прямые и скрытые. У них-то и пользуется успехом жалкая книжонка Кучерской.

В интервью современной писательницы Майи Кучерской, данном ею порталу Thank You.ru, так же, как и в ее книге-«бестселлере» «Современный Патерик», перед нами – цельная система мировоззрения, вполне самодостаточная (т.е. последовательно либеральная во всех своих вкусах и предпочтениях), вполне на первый взгляд «приличная» (для единомышленников, конечно), но… совершенно чуждая русскому церковному сознанию и многовековой православной традиции, так сказать, – «вкусу» русского Православия. Вроде бы, говорится о радении, о чистоте церковной, декларируется даже любовь к «истинному Православию», не замутненному пороками и недугами современного церковного бытия, но на поверку всё это оказывается чем-то поразительно схожим… с печально известным «панк-молебном» в храме Христа Спасителя. Там тоже провозглашались какие-то «высокие» идеи борьбы – то ли с «путинским режимом», то ли со Святейшим Патриархом. А получилось – оскорбление чувств верующих и прямое кощунство по отношению к Пресвятой Богородице, к Церкви Христовой и к храму Божию.

Поразительно сходны «художественные» методы Кучерской и еще с одним современным «искусством», – речь идет о «творениях» Гельмана и Ко, гнусных поделках, также печально известных и также требующих к себе какого-то особого «гельменевтического» подхода, дабы тем самым возвести их в разряд якобы искусства и даже якобы церковного. У этих явлений имеются общие черты: первое – отсутствие веры и страшная гордыня их авторов, второе – отсутствие таланта, ибо истинный талант – всегда дар Божий и всегда является продолжением и воплощением духа, традиций, культуры, образа мыслей, наконец, – языка своего народа и своего Отечества, где он, этот талант, родился и возрос, и куда уходят его корни, питаемые прошлым. Особенно это необходимо в вопросах духовных, в предметах, так или иначе касающихся нашей Церкви. Тут важно быть плотью от плоти русского народа, нести в своей душе и в своем творчестве его благоговение к святыне, его смиренную и глубокую веру, его боязнь осквернить, оскорбить всё то, что этой святыни касается. Ну, представьте себе, мог бы сочинить такой «Патерик», как у Кучерской, Пушкин, Лермонтов, Лесков, Чехов, а тем паче – Гоголь или Достоевский? Что бы сказали эти писатели, если бы на их стол лег такой вот «опус», якобы радеющий о нашей Церкви? И что бы сказал об этом самый простой верующий русский крестьянин – века прошлого, позапрошлого, а, пожалуй, и настоящего? А то же, что сказали участнице «панк-молебна» Алехиной женщины, отбывающие вместе с ней наказание в колонии. Средства массовой информации не уточнили, чтó именно сказали сокамерницы этой представительнице «креативного» (как сейчас говорят) класса, чем пригрозили ей эти простые «некультурные» женщины, заключенные за какие-то, быть может, тяжкие преступления, но терпеть рядом с собой кощунницу над Православной верой не пожелавшие. Было упомянуто лишь то, что конфликт возник «на религиозной почве», но чтó именно произошло, догадаться нетрудно. Ибо в результате «интеллигентной» кощуннице пришлось просить, чтобы спрятали ее от праведного народного гнева в отдельную камеру. Так и пресловутый «Патерик» Кучерской у какой-нибудь скромной прихожанки нашей Церкви не вызвал бы ничего, кроме омерзения и желания скорее уклониться подальше от греха, а в веке XIX-м благочестивые крестьяне еще бы, чего доброго, и побили!

Есть такое понятие – хамов грех, – так вот, иначе это явление и не назовешь, ибо весь «Патерик» и есть хамов грех, и уж тем более – поставленный по этому «бестселлеру» спектакль, о котором ничтоже сумняшеся так весело рассказывает в своем интервью Майя Кучерская, красочно расписывая, как совершенно нецерковные люди до слез потешались, надо думать, над «глупыми и порочными попами».

Нетрудно представить себе, как автор кощунственного Патерика отзовется о книге о.Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые», – книге, завоевавшей признание, а главное – сердечный отклик, – у многих и многих наших соотечественников. Снисходительная похвала не перевешивает здесь высокомерных слов: «Это сборник колыбельных, сказок на ночь, это душеполезная литература, призванная убаюкать и навеять читателю сладкий православный сон».

Да, именно так, для представителей «креативного класса» вся духовная жизнь, всё, что дорого православному сердцу, – убаюкивающая и неправдоподобная сказка. Совсем ведь иное дело, – критика, бунт, белоленточная революция в конце концов!!! Как однотипны все эти методы, мысли, желания! Как духовно беден и никчемен этот наш богатый «креативный класс»! Ему нужны какие-то особенные острые и пикантные соусы и приправы, – то меневские, то кочетковские, а то и вовсе революционно-нигилистические, – чтобы хоть как-то приблизиться к тому, чтó им кажется Русской Православной Церковью. Как им понять то, чтó «сквозит и тайно светит» в таких книгах, как «Несвятые святые», где как живые встают перед читателем наши русские подвижники, известные и неизвестные, старцы и простые монахи, матушки-монахини и мiряне, души которых оживотворил Правый Святый Дух! Как почувствовать этим «мертвым» креативным душам, что, чтобы писать о Православной Церкви, надо быть в ней, быть внутри нее, быть частью ее! Как им понять, что Церковь – мистическое Тело Христово, и что Церковь – это наша Мать, и что если кто любит ее и ревнует о ее чистоте, тот пишет о ее недостатках и болезнях с такою болью и сокрушением, что эти слова прежде всего жгут его самого, его любящую и страдающую душу. Только тогда слово боли и горечи о том, что подчас происходит в нашем церковном Доме, будет принято Богом как радение о чистоте этого Отчего Дома.

Низкий поклон о.Тихону (Шевкунову), автору замечательной книги о подвижниках нашей Церкви в ХХ веке, о тех, кого он встречал, кого полюбил, о ком смог написать так тепло и сердечно, что их полюбили и его многочисленные читатели. Полюбили героев книги, а значит полюбили и то, чтó их питало, чтó давало им духовные силы, на чьей почве они – эти цветы Российского луга духовного – взошли и дивно расцвели, – веру Православную и Землю Русскую! Низкий поклон от нас и от тех, кто будет после нас, – они будут твердо знать и ясно видеть, – чтó именно им хранить, за чтó не щадя живота бороться и чтó передать своим потомкам!

Наталия Афанасьева, филолог, впервые опубликовано в журнале «Благодатный Огонь»

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/20/kreativnyj_paterik/

[Александр Васильевич]

«Белковским нужна революция, а Церковь им мешает»

Православные священнослужители о требовании политтехнолога «реформировать» Русскую Церковь



Как сообщалось, 15 февраля газета «Московский комсомолец» опубликовала статью политолога Станислава Белковского «Папа указал путь патриарху».

«Как вы расцениваете статью Белковского (то есть что это – законное выражение собственного мнения, просто дурацкая выходка, клевета, незаконное вмешательство во внутренние дела, экстремизм, оскорбление религ. чувств…)? Должны ли Церковь или государство как-либо на нее реагировать? Заслуживают ли слова Белковского обсуждения по существу?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

Протоиерей Всеволод Чаплин, глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, член Общественной палаты, сказал: «Похоже, этот господин очень боится, что его забудут. И боится не зря. Ничего нового, по сути, он придумать уже не может - он вроде тех юмористов, которых нам показывают по всем каналам уже двадцать лет, и двадцать лет они рассказывают нам одно и то же».

«Что ему еще остается придумать? Может быть, выдвинуть себя на пост уж если не Патриарха, то Папы Римского, или в Далай-ламы себя предложить. Чувствуется, что хочется ему «порулить», только все как-то не получается - и чем дальше, тем меньше. Есть ли в его выступлении признаки экстремизма, пусть решают те, кому это положено по должности и по компетенции», - заключил о. Всеволод.

Протоиерей Александр Кузин, клирик храма Космы и Дамиана в Шубине, отметил, что перечисленные Белковским пункты не новы: разговоры об этом идут уже довольно давно, минимум 15 лет.

«Определенная часть людей, которая позиционирует себя как православная, и которая даже формально является членами нашей Церкви, членами клира, действительно имеет такую позицию. Кстати, эти пункты похожи на то, что говорят люди из общины Георгия Кочеткова. Я могу сказать, что когда эти вопросы будут подняты на уровень Архиерейского собора, у меня, как клирика Русской Православной Церкви, будут хотя бы формальные основания подумать над ними. А пока могу сказать: собака лает – ветер носит. Есть четкое каноническое указание: не принимать в рассмотрение суждения о церковных делах от людей, находящихся вне Церкви – это апостольское правило. Что все это имеет деструктивный смысл – очевидно. И меня радует, что депутаты, люди хоть и светские, но ответственные за свои слова, также понимают опасность этих провокационных заявлений», - подчеркнул священник.

Протоиерей Максим Первозванский, клирик храма Сорока Севастийских мучеников, главный редактор журнала «Наследник», отметил, что тут есть несколько моментов. «Во-первых, надо понять конкретный контекст, в котором была написана эта статья. Он плотно увязан с тенденцией объединения и возрождения Русского мира, внутренним и духовным двигателем которого является Русская Православная Церковь. И второй контекст – это отставка Римского папы. Интересно, что так или иначе в комментариях к этой отставке из крайне либерального крыла в частности приводятся различные цитаты действительно принадлежащие уходящему Римскому понтифику, но не в связи с его уходом, а вообще цитаты за последние годы. И смысл этих подобранных цитат таков: к сожалению, а может и к счастью Церковь утрачивает свое влияние на массы, и хорошо бы ей вернуться к тому состоянию, когда это будет маленькая группка людей, которая никак не будет влиять на общество, будет заниматься спасением собственных душ. И тогда, может быть, общество, увидев высоту идеалов и устремлений жизни этой маленькой группы, ничего не значащей ни в политическом, ни в культурном смысле, вновь зажжется христианскими идеями. То есть это призыв к Церкви вообще уйти из жизни народа и вернуться в какие-то катакомбы, где люди не будут ни на что влиять, - и тогда, может быть, мы признаем вашу Церковь», - сказал о. Максим.

«Поскольку общественная активность Церкви растет в последнее время, и церковные усилия вовсе не напрасны, и на самом деле вектор этих усилий именно в общественно-политическом поле совпадает с усилием государства в объединении бывших пространств Российской Империи если не в единое государственное образование, то хотя бы в единую общность – речь идет о том же Евразийском союзе, - часть либеральной общественности, сознательно или бессознательно работающая в западных и антироссийских интересах, обеспокоена этими тенденциями, и ей, конечно, хотелось бы видеть как Россию, так и Церковь таким набором княжеств, которые занимались бы еще и междоусобным выяснением отношений. Всех надо столкнуть со всеми по национальному, религиозному и любому другому признаку», - добавил священник.

«Но мы понимаем, что Церковь – это единственный институт на постсоветском пространстве, который дошел до нас с древних времен, и одновременно это громадный объединяющий локус бытия. Конечно, против Церкви будут направлены усилия если не напрямую, чтобы оклеветать, разрушить, спровоцировать, то, по крайней мере, чтобы создать ощущение, что Церковь не должна быть общественно-политической силой. Конечно, у Церкви другие задачи, и общественно-политические она решает не как главные, стоящие перед ней. Но эта активность является важнейшим выводом из ее же собственной природы. Церковь не вмешивается в дела государства, но она работает на созидание, единение, на позитивное освоение и выстраивание жизненного пространства. Господь обещал землю в наследство христианам – это очень важно, и конечно есть целые группы людей, группы государств напрямую заинтересованные, чтобы это наследие не досталось православным христианам. Какие высказывания может считать недопустимыми Церковь – это внутреннее дело Церкви. В конечном счете, оценку вопросу о допустимости или недопустимости высказываний в публичном пространстве тех или иных мнений должен дать Следственный комитет, тут я крайне солидарен со всеми депутатами и другими людьми, которые призвали СК дать эту оценку», - заключил о. Максим.

Протоиерей Борис Михайлов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях, отметил, что «это совершенно ничтожное и в то же время наглое выступление».

«Абсолютная некомпетентность! Человек просто не понимает, что такое Церковь. Говоря о реформах в Церкви, человек не понимает, о чем говорит, хочет ограничить Церковь какими-то политическими рамками. Он не знает, чем является Церковь для верующего человека, который живет в Церкви, погружен в ее таинства, в ее бытие. Это мелкое политиканство и потому не заслуживает какого-либо серьезного отношения», - заключил священник.

Протоиерей Алексий Новичков, директор православной гимназии, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, заявил, что «лучше бы Белковский занимался реформированием талмудического иудаизма».

«У Церкви всегда есть союзники и среди тех, кто еще не считает себя членами Церкви, и всегда есть враги, которые связывают свое бытие и благополучие только в связи с тем злом, с которым Церковь сталкивается. Но бытие Церкви – ее настоящее и будущее - уже определено Богом. Церковь свята и непорочна и будет стоять до скончания века и конца мира. Подобные декларации интересны только с точки зрения того, что формулирует бездна адская, собирая сторонников под свои знамена. Ничего нового он не сказал. А Церковь как живой организм будет жить и развиваться. Идеальной реакцией на подобные высказывания стало бы продолжение нормального диалога с властью и развитие положительных форм взаимоотношений Церкви и государства. Что бы некоторые ни говорили, Русская Православная Церковь является душой Российского государства. А за этого господина нужно, конечно, помолиться. Господь заповедал нам молиться о врагах наших», - подчеркнул священник.

Игумен Сергий (Рыбко), известный православный миссионер, настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, отметил, что, видимо, этому политтехнологу не дает покоя слава Лютера.

«Это явная мания величия. Пусть лучше указывает, как поступать, главному редактору «Московского комсомольца», подавать ему в отставку или нет. Мы в Церкви уж как-нибудь сами разберемся. Белковский же никакого отношения к Церкви не имеет. Церковь живет и развивается по своим законам. Но суть ее остается неизменной – это учение Христа, Его заповеди, это догматы Церкви. А белковским нужна революция, а Церковь им мешает. Вот и все объяснение», - заключил о. Сергий.

Игумен Никон (Головко), председатель Издательского совета Донского ставропигиального монастыря, заявил, что ему показался странным и абсолютно неуместным тезис Белковского о реформе в Церкви, - как сам по себе, так и в роли основного тезиса программы действий оппозиции существующей власти.

«Невольно вспоминаются слова, которые так настойчиво повторяют нам, по делу и нет, - что Церковь от государства отделена, а посему вмешательство государства в церковные дела совершенно бестактно. Хотя не могу не отметить, что некоторые пункты выступления Белковского, на мой взгляд, справедливы и лично у меня не могут не вызвать даже понимания, как например, укор в бюрократизме и особенно призыв вернуться к выборности духовенства народом с самых "низов" и до высшей церковной власти. Но я не думаю, что выступление Белковского в целом нужно воспринимать серьезно, так как за внешней эмоциональностью и даже заносчивостью он, к сожалению, похоронил то позитивное зерно, которое в его выступлении содержится. Для Церкви же это выступление полезно само по себе, так как критика ей просто необходима для нормального развития», - заключил о. Никон.

Священник Антоний Скрынников, главный редактор официального сайта Ставропольской и Невинномысской епархии, преподаватель Ставропольской духовной семинарии, настоятель храма в честь святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Ставрополе, считает странным, когда человек не является христианином, но считает себя вправе указывать верующим и духовенству, как им поступать.

«Особенно глупо звучит фраза, что "Русская Православная Церковь «фактически основана в сентябре 1943 года Генералиссимусом Иосифом Сталиным". Церковь основана более двух тысяч лет назад Христом Спасителем, от которого невозможно отделить ни Русскую, ни любую другую православную Церковь. Как мы должны реагировать? Да никак. Анна Ахматова как-то сказала: "Когда на улице кричат "Дурак!" - не обязательно оборачиваться". Обсуждать же эти "инициативы" всерьез тем более было бы глупо», - заключил священник.

Иеромонах Макарий (Маркиш), священнослужитель Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии, сказал, что будет грубейшим нарушением здравого смысла и даже нарушением некоторой законности называть выступление Белковского голосом оппозиции.

«Оппозицию представляют законные партии, которые находятся в Государственной Думе, они и суть оппозиция, за них 50% избирателей отдали свои голоса. Остальные товарищи представляют собой псевдооппозицию или проходимцев под видом оппозиции. Мы наблюдаем среди наших простых людей прискорбную ностальгию по сталинщине. Так вот такое выступление – пример того топлива, которое разжигает тлеющий костер сталинизма. Мол, при Сталине такого расстреляли бы – скажут эти люди. Такого рода отклики подпитывают эту нежелательную для современной России струю. Как православный человек скажу, что похожие выступления уже бывали. Я вспоминаю ответ митрополита Антония на письмо лже-митрополита Евдокима (Мещерского). Митрополит Антоний не стал разбирать в подробностях, что написал написал Евдоким, но замечание сделал такое: «Ваши слова для нас не более существенны и важны, чем слова базарной бабы. И даже менее важны, потому что базарная баба все-таки православная, а вы нет»», - заключил о. Макарий.

Протоиерей Артемий Скрипкин, настоятель церкви святого великомученика и целителя Пантелеймона в селе Колчаново Ленинградской области, считает, что «Белковский, конечно, имеет право высказывать разные свои идеи».

«Но Церковь, конечно, должна реагировать. Это в принципе обычные вопросы и ничего особенного в них нет. Все эти пункты обсуждались, кстати, на Соборе 1917-1918 года, перед поглощением России большевизмом. Все это не выдумано Белковским, просто он поднимает те вопросы, которые давно стояли на повестке дня. Раньше было понятие – Собор, который был площадкой для обсуждения мнений, в том числе, и крайних левых, как высказал Белковский. На Поместных Соборах эти крайние точки зрения обсуждались остальными, и если они неприемлемы по каким-то причинам, Собор давал аргументированный богословский ответ», - продолжил священник.

«А сейчас последний Архиерейский собор предельно сузил рамки полномочий. Нынешняя система церковного устройства ведет к тому, что обсуждение подобных вопросов в Церкви становится все менее возможным, и это уже проблема всей Церкви. Понятно, что будут оригинальные и редкие, крайне полярные точки зрения, но над этим необходимо думать, они так или иначе отражают проблемы, которые существуют. Конечно, не надо решать проблему перхоти гильотиной. Даже если имеется излишня бюрократизация, зачем разрушать полностью церковную структуру? Конечно, это крайность, это как раз та самая гильотина. Можно с Белковским не согласиться, назвать его фриком, провокатором – может, это и так, но проблемы, которые он поднимает, реальны. Так их надо решать! Если мы внутри церковного сообщества их не решаем и даже не обсуждаем, то возможность появления таких оригиналов, и мощность их влияния на всю систему и государство пропорционально возрастает», - заключил отец Артемий.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/21/belkovskim_nuzhna_revolyuciya_a_cerkov_im_meshaet/

[Александр Васильевич]

Мужчина, обливший чернилами иконы, признан вменяемым



ФГБУ Государственным научным центром социальной и судебной психиатрии им. В.П.Сербского 21 февраля завершена судебно-психиатрическая экспертиза в отношении мужчины, облившего чернилами иконы, по результатам которой он признан вменяемым, сообщается на сайте Главного управления Министерства внутренних дел Российской Федерации по г. Москве.

Как сообщалось ранее, 16 сентября подозреваемый зашел в здание Храма Христа Спасителя, подошел к иконостасу, достал из карманов куртки две пластиковые бутылки с черной жидкостью и выплеснул ее на иконы.

Злоумышленника, 62-летнего жителя Санкт-Петербурга, задержали, в отношении него возбуждено уголовное дело по ч. 1 ст. 213 УК РФ (хулиганство).

В настоящее время задержанный находится по стражей, расследование по уголовному делу продолжается.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/21/muzhchina_oblivshij_chernilami_ikony_priznan_vmenyaemym/

[Александр Васильевич]

Белковского вызвали в Следственный комитет



Сегодня политолог Станислав Белковский должен явиться на допрос в Следственный комитет. Группа депутатов Госдумы требует проверить на экстремизм его статью о РПЦ, пишет сайт BFM.RU.

В интервью Business FM политолог заявил, что вполне серьезно оценивает перспективу обвинительного приговора и тюремного заключения: «Я думаю, что принято твердое решение посадить. Связано не столько с церковными проблемами, сколько с разногласиями в самой администрации Президента относительно того, как должны развиваться отношения власти и оппозиции. Сами они по себе, тезисы о реформировании РПЦ Московского патриархата, не имеют здесь ключевого значения, но они абсолютно верны, я готов их отстаивать в полном объеме, и никакие формы давления на меня не имеют здесь значения».

Он добавил, что «в Российской Федерации как правопреемнице Советского Союза и Российской Империи, ни один человек не может зарекаться от сумы и тюрьмы, поэтому я вынужден со смирением ожидать любого вердикта власти по этому вопросу, и другого выбора у меня нет».

Business FM удалось связаться с председателем Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиереем Всеволодом Чаплиным. «Откровенно говоря, мне не очень интересно, что пишет этот господин. Очевидно, ему хочется понять что-то в религиозной жизни. Предложить свою кандидатуру на пост папы Римского, наверное, уже не получится, очень быстро в конклаве папу Римского избирают, шансов не много. И предложить свою кандидатуру на пост Патриарха Московского и всея Руси может так же не получиться: господин Белковский может до этого просто не дожить, до момента выборов, — сказал он. — Можно попробовать стать Далай-ламой, для этого нужно убедить, что он будет его следующим перерождением. Можно попробовать стать шаманом где-нибудь на Севере или на Дальнем Востоке. Политическим шаманом уже, похоже, быть не получается, немножко не работает шаманство, не осуществляются ни пророчества, ни пожелания. Но, наверно, именно это подталкивает человека к тому, чтобы пробовать занять какое-то особое место в религиозной жизни. Посмотрим, что у него получится».

Заявление в правоохранительные органы подписали более 40 депутатов Госдумы. Среди них, кроме депутатов «Единой России», есть представители всех фракций. Белковского называют белоленточным агентом, а он в ответ обещает разоблачить своих оппонентов во время судебного процесса.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/22/belkovskogo_vyzvali_v_sledstvennyj_komitet/

[Александр Васильевич]

Реформаторы Церкви устами Белковского обозначили свои подлинные цели

Григорий Глушенков об «обновленческом манифесте» скандального политтехнолога


_{Закаев - Березовский - Белковский}

У некоторых людей бывают такие цели, откровенно говорить о которых неудобно - целевая аудитория может возмутиться. Поэтому приходиться пользоваться обиняками и иносказаниями, пока ситуация не «дозреет», покуда аудитория не потеряет способность к сопротивлению.  Но случается порой, что ситуация ещё не «дозрела», а манипулятор уже на кураже - не удержится и брякнет, к чему, собственно, дело клонится и ради чего требовалось столько обиняков. Тут и трещит по швам вся тонко сплетённая словесная паутина. Конфуз!

Обновленческий манифест Станислава Белковского, опубликованный 15 февраля в «Московском комсомольце», принадлежит как раз к такого рода досадным признаниям. (Величаю эту статью манифестом отнюдь не для красного словца: налицо именно публичная демонстрация целей и задач не слишком многочисленного, но достаточно бойкого слоя, радеющего за церковную реформацию. По реакции  форума легко догадаться, что мы имеем дело не с заморочками отдельно взятого индивида, а с откристаллизованной позицией заметной идейной группы). Так о чём же проговорился господин Белковский, призывая нашу Церковь извлекать уроки из кризиса церкви Римской и, конечно, немедленно реформироваться?

Вот уже много лет в информационном пространстве сплеталась ажурная идейная сеть, довольно привлекательная для сознания верующих. Смысловое пространство этой сети наполнялось следующими установками: Церковь отходит от чистоты Христианства. Церковь погрязла в быту. Церковь погрязла в политике. Нравственность приносится в угоду желаниям мира сего. Священники не соответствуют своей высокой миссии. Патриархи не соответствуют своему высокому призванию. Патриарх Кирилл - тот и вовсе политик, а требуется молитвенник. В общем, так дальше продолжаться не может; нужен срочный, решительный поворот от нынешней церковной «системы» к иному состоянию, во имя чистоты Христианства.

Внимательный просмотр интернета убеждает, что над созданием упомянутой идейной платформы трудится огромное количество блогеров: как оплачиваемых профессионалов, так и увлечённых любителей. Их каждодневные реплики, подобно упрямым каплям, точат и точат камень Церкви. Точат, надо признать, весьма удачно, поскольку попадают в резонанс с нравственным камертоном Христианского учения. С позиций высокой аскетической морали со всем вышесказанным поспорить трудно. Правда, индивидуумы, отколотые звонкой капелью от косного камня Церкви, почему-то не устремляются ввысь, а смываются вниз - но это как бы их личные проблемы, ничего общего с обновленческой проповедью не имеющие. Выстланная долу дорога с благими намерениями проповедников никак не соотносится...

И вдруг Белковский, выше других вскинув знамя церковной реформы, публично сознаётся: соотносится, да ещё как! Начинает он вроде бы за здравие: сокрушается о пустеющих храмах, о кризисе семейной морали, об упадке церковного влияния. Дальше тревожные ноты набирают головокружительную высоту: дескать, Русская Православная Церковь со времён Сталина подчинена политическим интересам; государство ей заменяет Бога; Церковь перестала сознавать «инаковость своей природы».  Словом, потребность в кардинальных реформах назрела...

И тут сладкоголосый певец реформ, почти убедивший бесхитростного христианина в искренности намерений, даёт душераздирающего петуха. Ибо сообщает, что «РЕФОРМАЦИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ДОЛЖНА СТАТЬ КЛЮЧЕВЫМ ПУНКТОМ В ПРОГРАММЕ ОППОЗИЦИИ». И пока РПЦ МП сохраняется в нынешнем виде, «РЕАЛЬНЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПЕРЕМЕНЫ В НАШЕЙ СТРАНЕ НЕВОЗМОЖНЫ». Это, собственно, и есть та грандиозная идея-фикс, ради которой статья-манифест написана, и, как я полагаю, вышеупомянутая ловчая сеть в информационном пространстве сплетена. Реформа Церкви необходима ради политических перемен!

Уместно спросить: а как же чистота нравственных начал? Как же осознание инаковости? Как же возвращение к Христу? Но спрашивать уже ничего не требуется: всё объяснено одной фразой, сметено одним махом. Все разговоры о политической ангажированности священноначалия и нравственном кризисе церковной иерархии были только обиняками и недомолвками, призванными завоевать доверие верующих и подвести нас к прямо противоположной цели. К исполнению программы либеральной оппозиции, по определению чуждой христианству.   

Кто-то из оппонентов зло пошутил над Белковским, припомнив бородатый банный анекдот: «либо крестик снимите, либо брюки наденьте». Шутка, конечно, недостойная христианина (нам-то мил крест на человеке любого происхождения), но очень иллюстративная. Ибо смысловые противоречия в статье непрошеного церковного реформатора ещё острее упомянутого анекдотического контраста.

Первая половина манифеста: сокрушение о кризисе традиционной морали, легализации однополых пар и прочих приметах «последних времён». Как средство преодолеть кризис предлагается реформа Церкви.

Вторая половина манифеста: прямым текстом заявляется, что реформа Церкви необходима для победы определённых политических сил. Тех самых, что презирают традиционную мораль, приветствуют однополые союзы и иными способами приближают «последние времена».

Как понимать эту логику оборотня? Разве что господин Белковский полагает, что его труды никто до середины не дочитывает? Или же находится на таком кураже, что запамятовал об осторожности? Так или иначе, проговорившись об истинных целях своих единомышленников, он «спугнул жертву», испортив всю с таким тщанием проделанную подготовительную работу.

Зато мы, целевая христианская аудитория, которую так долго приучали  к необходимости реформации Русской Православной Церкви, можем сделать теперь вполне очевидные выводы.

Итак, нам объясняют, что Церковь забыла о инаковости своей природы - и тут же предлагают поправить дело институционной реформой. Но именно жажда институционных реформ обличает тех, кто забыл об инаковости Церкви. Неотмирную природу пересмотром мирских правил изменить невозможно. Для этого нужны усилия духа, а не жонглирование названиями и институтами.

Нас укоряют тем, что Церковь погрязла в политике и сблизилась с государством - но тут же предлагают взамен государства сблизиться с оппозицией. Любое государство, помимо политической функции, всё-таки выполняет целый ряд иных: социальную, культурную, правоохранительную, образовательную, и в целом - народосберегающую. Сближение с государством ради этих задач для церкви естественно и оправданно. В отличие от государства, любая оппозиция не выполняет никаких функций, кроме политических. Потому замена церковной близости с государством на церковную близость с оппозицией - это даже не замена «шила на мыло», а, говоря библейскими словами, замена «рыбы на змею».

И, наконец, мы получили от либерального бомонда ещё одно важное признание. Сколько лет нам талдычили с либерального фланга, что Православие в России - маргинальное мировоззрение; что христианских ценностей почти никто не разделяет, а православные традиции соблюдают считанные единицы; что Русская Церковь (касаясь, например, необходимости преподавать ОПК) претендует на общественную роль, несоизмеримую с её ничтожным влиянием. Твердили об этом с такой убежденностью, что впору было и впрямь усомниться в авторитете современной Церкви. Но Белковский и тут подвёл сотоварищей: оказывается, «из-за позиции РПЦ МП никакие политические перемены в стране невозможны»! Получается, в глубине души они прекрасно понимают, что Православная Церковь не просто важная, а ключевая сила в русском общественном сознании.

Теперь становится понятно, почему весь политический протест зимы-весны минувшего года был неожиданно преобразован (по крайней мере, приложены недюжинные усилия для его преобразования) в протест антицерковный и антихристианский, в невообразимую кампанию поддержки певичек-хулиганок. Следовательно, не один Белковский, а многие вожди либерального лагеря думают так же: без победы над Церковью невозможно овладение государством.

От борьбы за нравственное очищение Церкви до поддержки вандалов: не слишком ли крут этот поворот, господа? По-моему, для целевой аудитории, охмуряемой вами, достаточно крут. Как раз настолько, чтобы аудитория очнулась от завораживающих недомолвок и поняла ваши истинные цели.

ПОСЛЕСЛОВИЕ: Под занавес своего поразительного признания, Белковский совершает ещё один логический кульбит, призывая Патриарха всея Руси последовать примеру Папы Римского и подать в отставку. Мол, это необходимо чуть ли не для спасения Церкви.

Но в первой части того же провокационного манифеста есть замечательная фраза: «ЕВРОПЕЙСКИЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЛИДЕРЫ, КОТОРЫЕ СЕГОДНЯ ПРЕВОЗНОСЯТ БЕНЕДИКТА XVI ЗА ЕГО «МУЖЕСТВЕННЫЙ ПОСТУПОК», НА ДЕЛЕ ПРОВОДЯТ ПОЛИТИКУ, С КОТОРОЙ ЦЕРКОВЬ СОГЛАСИТЬСЯ НЕ МОЖЕТ НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ».

Вот и в нашем случае та же картина. Политики и идеологи, призывающие Патриарха Московского и всея Руси Кирилла совершить «мужественный поступок» и уйти в отставку, на деле проводят политику, с которой христиане не могут согласиться ни при каких обстоятельствах. Точка.

Спасибо вам, господин Белковский, за добровольное и честное, а главное - своевременное признание. 

Григорий Глушенков, Тула

http://ruskline.ru/news_rl/2013/03/05/reformatory_cerkvi_ustami_belkovskogo_oboznachili_svoi_podlinnye_celi/

[Александр Васильевич]

Епископ Подольский Тихон прокомментировал злодеяние, совершенное в Люблино

Москва, 26 марта 2013 г.



В ночь на 26 марта вандалы спилили Поклонный Крест на месте строящегося храма в честь святой мученицы Татианы Римской на улице Краснодарская, 50.

    Патриарший куратор Программы 200 храмов епископ Подольский Тихон считает: «Наша Программа разбудила в тысячах людей удивительной силы духовный подъем. Она консолидировала самые здравые силы общества, всех тех, кто стремится возродить в обществе самые важные человеческие ценности – братолюбия, милосердия, взаимного служения. На каждой площадке, даже там, где храма еще нет, народ собирается на молебны и молится о своей Москве, о своей России. На улице Краснодарской в Люблино сотни людей с любовью и молитвой устанавливали Поклонный крест на месте строительства. Мы скорбим вместе с ними о совершенном злодеянии».

Настоятель прихода святой Татианы иерей Иоанн Коваль и жители района Люблино до сих пор не могут поверить в то, что кто-то мог осмелиться на такое кощунство. Ведь Крест ставили всем миром. Даже когда был установлен временный храм, святыня оставалась местом поклонения, значимым духовным центром района. По мнению большинства местных жителей, это дело рук «пришлых хулиганов». Так как все жители Люблино активно поддерживали возведение церкви. Многие дети уже давно ходили в воскресную приходскую школу, некоторые пели в хоре. С рождением прихода вот уже два года на Рождество и Пасху для всего района община устраивала празднества и народные гуляния с концертами, конкурсами и щедрым угощением. Кто же мог решиться пойти против своего же народа?

    «Мы глубоко опечалены произошедшим, - отметил настоятель иерей Иоанн Коваль. - Эта скорбь не только нашего прихода, но и всех жителей Люблино. После таких событий еще больше убеждаешься в наболевшей необходимости строительства новых храмов и возвращении нашему бедному народу утраченных ценностей. Храни всех Господь!»

Общественность возмущена произошедшим актом вандализма на Краснодарской улице.

Депутат Государственной Думы генерал-майор милиции Татьяна Москалькова:

«Неслучайно, что это злодеяние произошло в дни Великого поста, который обнажает как высоконравственные начала в людях, так и проявления дьявольской злобы. Я думаю, что православные силы должны активней объединяться для защиты своих чувств, своих святынь, своих трудов. На днях Государственная Дума в первом чтении приняла закон о защите чувств верующих. Большая часть парламентариев разделяет мнение, будущее нравственного фундамента. Православная Церковь сохранила для нас стройную систему духовных ценностей, которая сейчас очень востребована обществом и как мы видим нуждается в защите. Храм святой Татьяны в Люблино люди строят всем миром. Они ставили этот крест всем миром, молились перед ним. Я скорблю вместе с ними о поругании святыни. И я испытываю правоохранительные органы найдут и накажут преступников. Но кроме человеческого суда есть еще и суд Божий. Я молюсь о вразумлении этих безумцев, ведь самое страшное это потеря надежды на вечное спасение».

http://www.pravoslavie.ru/news/60389.htm

[Александр Васильевич]

В США студентам университета предложили затоптать имя Иисуса



Профессор предложил студентам в рамках дискуссионного занятия написать на листах бумаги имя «Иисус», бросить их на пол и затоптать

ВАШИНГТОН. Профессор университета Флорида Атлантик предложил студентам в рамках дискуссионного занятия написать на листах бумаги имя «Иисус», бросить листы на пол и затоптать. Студент, отказавшийся выполнить задание, был отстранен от занятий, сообщают христианские СМИ.

Занятие по межкультурной коммуникации проводил профессор Деандре Джордан. Студент Райан Ротела был отстранен от посещения лекций в университете, который в данном споре встал на сторону преподавателя.

Директор университетской школы коммуникационных и мультимедийных исследований Ноэми Марин пояснила в интервью Fox News, что цель данного упражнения, как и всего курса, – научить студентов смотреть на ситуацию с разных точек зрения. Университетская среда является местом для дискуссий. Среди обсуждаемых вопросов могут встретиться и «больные» темы, заявила Марин в оправдание действий профессора.

Данное упражнение включено в учебник по курсу, который называется «Intercultural Communication: A Contextual Approach, 5th Edition».

http://www.sedmitza.ru/news/3567958.html