Собор Василия Блаженного (Собор Покрова Пресвятой Богородицы) на Красной площади

[Александр Васильевич]

Собор Василия Блаженного (Собор Покрова Пресвятой Богородицы) на Красной площади



Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (разговорное название — Собор Василия Блаженного) — православный храм, расположенный на Красной площади в Москве. В настоящее время Покровский собор — филиал Государственного исторического музея. Входит в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в России. Широко известный памятник русской архитектуры. До XVII века обычно назывался Троицким, так как первоначальный деревянный храм был посвящён Святой Троице; был также известен как «иерусалимский», что связано как с посвящением одного из приделов, так и с совершавшимся в Вербное воскресенье крестным ходом к нему из Успенского собора с «шествием на осляти» Патриарха.

История

Покровский собор воздвигнут на Красной площади в 1555-1561 годах в память присоединения Казанского царства — одного из важнейших событий эпохи укрепления русского централизованного государства. Победа над Казанью в 1552 году была первым крупным внешнеполитическим успехом молодого царя Ивана IV Грозного (два первых похода в 1547 и 1550 гг. окончились неудачей); с присоединением Казанского и Астраханского (в 1554 году) царств он стал также именоваться царем Казанским и Астраханским.

Для строительства обетного храма было выбрано символическое место — на границе Кремля и Посада, рядом со рвом, окружившим кремлевские стены (отсюда названия храма — «Покрова на Рву у Троицких ворот» и «Троицы на Рву»). Летописные источники свидетельствуют, что в окончательном виде идея храма-памятника сложилась и стала претворяться в жизнь в 1555 году. Глубина замысла и оригинальность его воплощения указывают на несомненную причастность к «разработке проекта» святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси, и царя Ивана Грозного, являвшихся соавторами важнейших культурных начинаний своей эпохи.

На едином основании воздвигнуты девять отдельных храмов, причем один, центральный, увенчанный большим шатром, окружали восемь, крестообразно расположенных в плане столпов-церквей. В посвящениях престолов нашли отражение основные этапы Казанской победы и идея небесной защиты русского воинства. Центральный храм освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы — в этот день, 1 октября 1552 года, наступающие предприняли мощную атаку, успех которой на следующий день увенчался взятием города. К конкретным датам приурочены посвящения престолов во имя святых Киприана и Иустинии (2 октября — взятие Казани), Патриархов Константинопольских Александра, Иоанна и Павла Нового и преподобного Александра Свирского (30 августа — победа русских на Арском поле), Григория епископа Великой Армении (30 сентября — начало штурма города), Варлаама Хутынского (6 ноября — возвращение царя в Москву). Символическое — и тоже связанное с Казанским походом — значение имеют наименования престолов во имя Святой Троицы и Входа Господня в Иерусалим.


_{Собор Василия Блаженного}

Только девятый престол был посвящен событию, не связанному с «Казанским взятием». 29 июня 1555 года в Москву из Вятки был принесен образ Николы Великорецкого. Многочисленные чудеса и исцеления от этого образа происходили как по дороге в столицу, так и в Москве, в Успенском соборе. В ознаменование такого проявления Божией благодати девятый престол строящегося храма был освящен в память Николы Великорецкого, позже в нем находился список с чудотворной иконы, сделанный самим митрополитом Макарием.

Начатое не позднее весны 1555 года строительство каменного Покровского собора продолжалось пять с половиной лет. 1 октября 1559 года, по сообщению Никоновской летописи, были освящены все церкви, кроме центральной церкви Покрова, строительство которой еще не было завершено. Дату завершения строительства и освящения — 29 июня 1561 года (12 июля по новому стилю) — удалось определить только в ходе проведения реставрационных работ 1957-1961 гг., когда реставраторы обнаружили сохранившийся под поздней штукатуркой текст храмозданной «летописи», выполненной в основании главного шатра.

Покровский собор является национальным символом России: как памятник славе русского оружия и как уникальный по архитектуре храм, признанный шедевр древнерусского зодчества. Долгое время, на основании мемуарных источников западного происхождения, считалось, что создателями храма были иностранные архитекторы. Честь открытия имен русских зодчих, воплотивших в камне идею царя и митрополита, принадлежит протоиерею Покровского собора Иоанну Кузнецову, который в конце XIX — начале XX века в летописных источниках XVII века обнаружил имена строителей — Барма и Постник «с товарищи».

Новая страница в истории храма связана с прославлением в 1588 году московского юродивого Василия Блаженного, скончавшегося 2 августа 1557 года и погребенного под аркой у стен строившегося тогда собора. В ней, над мощами святого, между северным приделом Святой Троицы и северо-восточным приделом трех Патриархов, соорудили каменную палатку. В 1588 году арку разобрали и по повелению сына Ивана Грозного, Федора Иоанновича, возвели церковь (мортириум) Василия Блаженного. В 1672 году на месте его захоронения построили церковь Иоанна Блаженного.

Собор стал местом многолюдного и неиссякаемого паломничества к «святоцелительному гробу» святого Василия. В отличие от церквей Покровского собора, где службы совершались в дни двунадесятых и престольных праздников, в церкви св. Василия Блаженного служба была ежедневной. Это послужило причиной появления народного названия Покровского собора — «Храм св. Василия Блаженного».

Возле храма «на Рву» был погребен, согласно его завещанию, и другой юродивый — Иоанн, по прозвищу Большой Колпак (3 июля 1589 г. — преставление, 12 июня 1672 г. — обретение мощей).

Во второй половине XVI-XVII вв. Покровский собор являлся смысловым центром празднования Входа Господня в Иерусалим: к нему из Успенского собора Кремля направлялась торжественная церковная процессия во главе с царем и Патриархом, носившая название «шествие на осляти».


_{Собор Василия Блаженного}

На протяжении четырех с половиной столетий Покровский собор был свидетелем всех значительных событий русской истории: рядом с ним проходили коронационные процессии и торжественные крестные ходы, объявлялись государственные указы и составлялись прошения, вокруг него кипела городская жизнь. В 1913-1918 гг. должность протоиерея Покровского собора занимал священномученик Иоанн Восторгов.

Как памятник национального и мирового значения Покровский собор стал одним из первых взят под охрану государством согласно декрету от 5 октября 1918 года. В конце 1919 года в Покровском соборе службы были прекращены, но в церкви Василия Блаженного они продолжались до 1928 года.

В 1923 году открылся историко-архитектурный музей «Покровский собор» (с 1928 года — филиал Государственного Исторического музея).

Церковная жизнь вернулась в Покровский собор в 1990 году, в престольный праздник, когда 13 октября, после 70 лет перерыва, отслужили всенощную, а 14 октября Божественную литургию совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Указом Президента РСФСР от 18 ноября 1991 года Русской Православной Церкви было разрешено проведение регулярных богослужений в кремлевских соборах и соборе Василия Блаженного. В соответствии с этим указом между Министерством культуры Российской Федерации и Московской Патриархией в ноябре 1992 года было заключено Соглашение «Об использовании храмов Московского Кремля и храма Покрова на рву (собор Василия Блаженного) на Красной площади в Москве», обязательства по которому неукоснительно выполняются всеми сторонами и участниками соглашения — Минкультуры России, Московской Патриархией, Музеями Московского Кремля и Государственным Историческим музеем.

15 августа 1997 года после реставрации была открыта церковь Василия Блаженного, в которой стали совершаться регулярные богослужения.

Покровский собор — один из самых выдающихся памятников русской истории и культуры, он отнесен к особо ценным объектам культурного наследия народов Российской Федерации, включен в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В 20-е годы XX века были развернуты широкие научно-реставрационные исследования на соборе, благодаря которым стало возможным восстановление его первоначального облика и воссоздание в отдельных церквах интерьеров XVI-XVII вв. С этого момента по настоящее время были проведены четыре глобальные реставрации, включавшие архитектурные и живописные работы.

В 60-е годы XX века проводились уникальные реставрационные работы: открыли храмозданную летопись, в которой строители указали точную дату завершения строительства собора; железные покрытия куполов церквей собора заменили на медные.

В интерьерах четырех церквей реконструированы иконостасы на XVI столетие, полностью состоящие из икон XVI-XVII вв., среди которых есть раритеты («Троица» XVI века, «Александр Невский в житии» XVII века). В остальных церквях сохранились иконостасы XVIII-XIX вв. Среди них два уникальных первой половины XVIII века из Московского Кремля.

В XVII веке над северной частью церкви св. Василия Блаженного построили церковь Феодосии, в конце XVIII века ее превратили в ризницу — хранилище церковных ценностей. В настоящее время в ней расположена экспозиция выставки «Святыни Покровского собора», где представлены уникальные образцы древнерусской живописи, книжного и прикладного искусства, принадлежавшие этому храму на протяжении XVI-XX вв., а также раритеты, относящиеся к истории строительства собора.

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

С 1990 года Покровский собор используется одновременно как музей (филиал Государственного Исторического музея) и как храм, в котором Русской Православной Церковью проводятся богослужения: в дни главных престолов (Покрова и Василия Блаженного) проходят Патриаршие или архиерейские службы. У раки св. Василия Блаженного каждое воскресенье читается акафист.

Описание

Высота храма составляет 65 метров.


_{Собор Василия Блаженного. Внтуреннее убранство}

Собор состоит из храмов, престолы которых освящены в честь праздников, приходившихся на дни решающих боёв за Казань.

Все эти восемь церквей (четыре осевые, четыре поменьше между ними) увенчаны луковичными главами и сгруппированы вокруг возвышающейся над ними девятой столпообразной церкви в честь Покрова Божией Матери, завершённой шатром с маленькой главкой. Все девять церквей объединены общим основанием, обходной (первоначально открытой) галереей и внутренними сводчатыми переходами.

В 1588 году с северо-востока к собору был пристроен десятый придел, освящённый в честь Василия Блаженного (1469—1552), мощи которого находились на месте постройки собора. Название этого придела дало собору второе, обиходное название. К приделу Василия Блаженного примыкает придел Рождества Пресвятой Богородицы, в котором в 1589 году был погребён блаженный Иоанн Московский (вначале придел был освящён в честь Ризположения, но в 1680 году переосвящён как Рождество-Богородицкий). В 1672 году в нём состоялась обретение мощей Иоанна Блаженного, а в 1916 году он был переосвящён во имя блаженного Иоанна, московского чудотворца. В 1670-х годах построена шатровая колокольня.

Куполов всего одиннадцать, из них девять куполов над храмом (по числу престолов).

Ещё два купола расположены над приделом Василия Блаженного и над колокольней.

Собор неоднократно реставрировался. В XVII веке были добавлены асимметричные пристройки, шатры над крыльцами, затейливая декоративная обработка глав (первоначально они были золотыми), орнаментальная роспись снаружи и внутри (первоначально сам собор был белый).

В главной, Покровской, церкви стоит иконостас из разобранной в 1770 году кремлёвской церкви Черниговских чудотворцев, а в приделе Входа во Иерусалим находится иконостас из разобранного в то же время Александровского собора.

Первый этаж
Подклет

В Покровском соборе отсутствуют подвальные помещения. Церкви и галереи стоят на едином основании — подклете, состоящем из нескольких помещений. Прочные кирпичные стены подклета (до 3 м в толщину) перекрыты сводами. Высота помещений — около 6,5 м.

Конструкция северного подклета уникальна для XVI в. Его коробовый свод большой протяжённости не имеет поддерживающих столбов. Стены прорезаны узкими отверстиями — продухами. Вместе с «дышащим» строительным материалом — кирпичом — они обеспечивают особый микроклимат помещения в любое время года.

Раньше помещения подклета были недоступны для прихожан. Глубокие ниши-тайники в нём использовали как хранилища. Их закрывали дверями, от которых теперь сохранились петли.

До 1595 года в подклете прятали царскую казну. Зажиточные горожане также приносили сюда своё имущество.

В подклет попадали из верхней центральной церкви Покрова Богоматери по внутристенной белокаменной лестнице. О ней знали только посвящённые. Позднее этот узкий ход был заложен. Однако, в процессе реставрации 1930-х гг. потайная лестница была обнаружена.



В подклете находятся иконы Покровского собора. Самая древняя из них — икона св. Василия Блаженного конца XVI в., написанная специально для Покровского собора.

Также экспонируются две иконы XVII в. — «Покров Пресвятой Богородицы» и «Богоматерь Знамение».

Икона «Богоматерь Знамение» является репликой фасадной иконы, расположенной на восточной стене собора. Написана в 1780-е гг. В XVIII—XIX вв. икона находилась над входом в придел Василия Блаженного.

Церковь святого Василия Блаженного


_{Собор Василия Блаженного. Сень над могилой Василия Блаженного}

Нижняя церковь была пристроена к собору в 1588 году над захоронением св. Василия Блаженного. Стилизованная надпись на стене повествует о строительстве этой церкви после канонизации святого по повелению царя Фёдора Иоанновича.

Храм кубической формы, перекрыт крещатым сводом и увенчан небольшим световым барабаном с главкой. Покрытие церкви выполнено в едином стиле с главами верхних церквей собора.

Масляная роспись церкви выполнена к 350-летию начала строительства собора (1905 г.). В куполе изображён Спас Вседержитель, в барабане — праотцы, в перекрестиях свода — Деисус (Спас Нерукотворный, Богоматерь, Иоанн Предтеча), в парусах свода — Евангелисты.

На западной стене представлен храмовый образ «Покров Пресвятой Богородицы». В верхнем ярусе находятся изображения святых покровителей царствующего дома: Фёдора Стратилата, Иоанна Предтечи, святой Анастасии, мученицы Ирины.

На северной и южной стенах расположены сцены из жития святого Василия Блаженного: «Чудо спасения на море» и «Чудо о шубе». Нижний ярус стен украшает традиционный древнерусский орнамент в виде полотенец.

Иконостас был выполнен в 1895 г. по проекту архитектора А. М. Павлинова. Иконы написаны под руководством знаменитого московского иконописца и реставратора Осипа Чирикова, чья подпись сохранилась на иконе «Спас на престоле».

В состав иконостаса входят более ранние иконы: «Богоматерь Смоленская» XVI в. и местный образ «Св. Василий Блаженный на фоне Кремля и Красной площади» XVIII в.

Над захоронением св. Василия Блаженного установлена арка, украшенная резной сенью. Это одна из почитаемых московских святынь.


_{Образ Богоматери Владимирская” на иконе ”Днесь светло красуется славнейший град Москва”.}

На южной стене церкви находится редкая большемерная икона, написанная на металле, — «Богоматерь Владимирская с избранными святыми московского круга «Днесь светло красуется славнейший град Москва» (1904 г.)

Пол покрыт чугунными плитами Каслинского литья.

Церковь Василия Блаженного была закрыта в 1929 г. Лишь в конце XX в. было восстановлено её декоративное убранство. 15 августа 1997 г., в день памяти Святого Василия Блаженного, в церкви возобновили воскресные и праздничные богослужения.

Второй этаж



Галереи и крыльца



По периметру собора вокруг всех церквей проходит внешняя обходная галерея. Первоначально она была открытой. В середине XIX в. застеклённая галерея стала частью интерьера собора. Арочные входные проёмы ведут с внешней галереи на площадки между церквами и соединяют её с внутренними переходами.

Центральную церковь Покрова Богоматери окружает внутренняя обходная галерея. Её своды скрывают верхние части церквей. Во второй половине XVII в. галерея была расписана растительным орнаментом. Позднее в соборе появилась сюжетная масляная живопись, которая неоднократно обновлялась. В настоящее время на галерее раскрыта темперная роспись. На восточном участке галереи сохранена масляная живопись XIX в. — изображения святых в сочетании с растительным орнаментом.

Резные кирпичные входы, ведущие в центральную церковь, органично дополняют декор. Портал сохранён в своём первоначальном виде, без поздних обмазок, что позволяет увидеть его убранство. Рельефные детали выложены из специально сформованных лекальных кирпичей, а неглубокий декор выполнен резьбой на месте.

Раньше дневной свет проникал в галерею из окон, расположенных над проходами на гульбище. Сегодня её освещают слюдяные фонари XVII в., которые ранее использовали во время крестных ходов. Многоглавые навершия выносных фонарей напоминают изысканный силуэт собора.

Пол галереи выложен из кирпича «в ёлку». Здесь сохранились кирпичи XVI в. — более тёмные и устойчивые к стиранию, чем современные реставрационные кирпичи.

Свод западного участка галереи перекрыт плоским кирпичным потолком. Он демонстрирует уникальный для XVI в. инженерный приём устройства перекрытия: множество маленьких кирпичиков закреплены известковым раствором в форме кессонов (квадратов), рёбра которых выполнены из фигурного кирпича.

На этом участке пол выложен особым узором в «розетку», а на стенах воссоздана первоначальная роспись, имитирующая кирпичную кладку. Размер нарисованных кирпичей соответствует реальному.

Две галереи объединяют приделы собора в единый ансамбль. Узкие внутренние переходы и широкие площадки создают впечатление «города церквей». Пройдя лабиринт внутренней галереи, можно попасть на площадки крылец собора. Их своды представляют собой «цветочные ковры», хитросплетения которых завораживают и привлекают к себе взоры посетителей.

На верхней площадке правого крыльца перед церковью Входа Господня в Иерусалим сохранились основания столбов или колонн — остатки украшения входа. Это связано с особой ролью церкви в сложной идейной программе посвящений собора.

Церковь Александра Свирского


_{Святой Преподобный Александр Свирский}

Юго-восточная церковь освящена во имя преподобного Александра Свирского.

В 1552 г., в день памяти Александра Свирского (30 августа), состоялась одна из важных битв Казанского похода — разгром конницы царевича Япанчи на Арском поле.

Это одна из четырёх малых церквей высотой 15 м. Её основание — четверик — переходит в невысокий восьмерик и завершается цилиндрическим световым барабаном и сводом.

Первоначальный облик интерьера церкви восстановлен во время реставрационных работ 1920-х и 1979-1980-х гг.: кирпичный пол рисунком в «ёлку», профилированные карнизы, ступенчатые подоконники окон. Стены церкви покрывает роспись, имитирующая кирпичную кладку. В куполе изображена «кирпичная» спираль — символ вечности.

Иконостас церкви реконструирован. Между деревянными балками (тяблами) вплотную друг к другу расположены иконы XVI — начала XVIII в. Нижнюю часть иконостаса закрывают подвесные пелены, искусно вышитые мастерицами. На бархатных пеленах — традиционное изображение Голгофского креста.

Церковь Варлаама Хутынского


_{Собор Василия Блаженного}

Юго-западная церковь освящена во имя преподобного Варлаама Хутынского — так как иноческое имя в честь этого святого в предсмертном постриге взял отец царя Василий III, а также потому, что в день памяти этого святого 6 ноября состоялся торжественный въезд царя в Москву из казанского похода.


_{Святой Преподобный Варлаам Хутынский}

Это одна из четырёх малых церквей собора высотой 15,2 м. Её основание имеет форму четверика, вытянутого с севера на юг со смещением апсиды к югу. Нарушение симметрии в построении храма вызвано необходимостью устройства прохода между малой церковью и центральной — Покрова Богоматери.

Четверик переходит в невысокий восьмерик. Цилиндрический световой барабан перекрыт сводом. Церковь освещает древнейшее в соборе паникадило XV в. Столетием позднее русские умельцы дополнили произведение нюрнбергских мастеров навершием в форме двуглавого орла.

Тябловый иконостас реконструирован в 1920-е гг. и состоит из икон XVI—XVIII вв. Особенность архитектуры церкви — неправильная форма апсиды — определила смещение Царских врат вправо.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)


_{Икона «Видение пономаря Тарасия»}

Особый интерес представляет отдельно висящая икона «Видение пономаря Тарасия». Она была написана в Новгороде в конце XVI в. Сюжет иконы основан на легенде о видении пономарю Хутынского монастыря бедствий, грозящих Новгороду: наводнения, пожаров, «мора».

Иконописец изобразил панораму города с топографической точностью. В композицию органично включены сцены ловли рыбы, пахоты и сева, повествующие о повседневной жизни древних новгородцев.

Церковь Входа Господня в Иерусалим


_{Вход Господень в Иерусалим}

Западная церковь освящена в честь праздника Входа Господня в Иерусалим.

Одна из четырёх больших церквей представляет собой восьмигранный двухъярусный столп, перекрытый сводом. Храм отличается большими размерами и торжественным характером декоративного убранства.

Во время реставрации открыты фрагменты архитектурного убранства XVI в. Их подлинный вид сохранен без восстановления повреждённых деталей. Древней живописи в церкви не обнаружено. Белизна стен подчёркивает архитектурные детали, исполненные зодчими с большой творческой фантазией. Над северным входом сохранился след от снаряда, попавшего в стену в октябре 1917 г.

Существующий ныне иконостас перенесён в 1770 г. из разобранного собора Александра Невского Московского Кремля. Он богато украшен ажурными оловянными золочёными накладками, которые придают лёгкость четырёхъярусной конструкции. В середине XIX в. иконостас дополнили деревянными резными деталями. Иконы нижнего ряда повествуют о Сотворении мира.

В церкви представлена одна из святынь Покровского собора — икона «Св. Александр Невский в житии» XVII в. Уникальный по иконографии образ происходит, вероятно, из собора Александра Невского.

В среднике иконы представлен благоверный князь, а вокруг него расположены 33 клейма с сюжетами из жития святого (чудесами и историческими событиями: Невской битвой, поездкой князя в ханскую ставку, Куликовской битвой).

Церковь Григория Армянского


_{Святитель Григо́рий Армянский, просветитель Великой Армении}

Северо-западная церковь собора освящена во имя святителя Григория, просветителя Великой Армении (ум. в 335 г.). Он обратил в христианство царя и всю страну, был епископом Армении. Его память отмечается 30 сентября (13 октября н.ст.). В 1552 г. в этот день состоялось важное событие похода царя Ивана Грозного — взрыв Арской башни г. Казани.

Одна из четырёх малых церквей собора (высотой 15м) представляет собой четверик, переходящий в невысокий восьмерик. Её основание вытянуто с севера на юг со смещением апсиды. Нарушение симметрии вызвано необходимостью устроить проход между этой церковью и центральной — Покрова Богоматери. Световой барабан перекрыт сводом.

В церкви восстановлено архитектурное убранство XVI в.: древние окна, полуколонны, карнизы, кирпичный пол, выложенный «в ёлку». Как и в XVII в., стены побелены, что подчёркивает строгость и красоту архитектурных деталей.

Тябловый (тябла — деревянные балки с пазами, между которыми крепили иконы) иконостас реконструирован в 1920-е гг. Он состоит из икон XVI-XVII вв. Царские врата смещены влево — из-за нарушения симметрии внутреннего пространства.

В местном ряду иконостаса — образ святителя Иоанна Милостливого, патриарха Александрийского. Его появление связано с желанием богатого вкладчика Ивана Кислинского переосвятить этот придел в честь своего небесного покровителя (1788 г.). В 1920-е гг. церкви вернули её прежнее название.

Нижнюю часть иконостаса закрывают шёлковые и бархатные пелены с изображением Голгофских крестов. Интерьер церкви дополняют так называемые «тощие» свечи — большие деревянные расписные подсвечники старинной формы. В их верхней части расположено металлическое основание, в которое ставили тонкие свечи.

В витрине находятся предметы священнического облачения XVII в.: стихарь и фелонь, шитые золотными нитями. Особую нарядность церкви придаёт светильник XIX в., украшенный разноцветной эмалью.

Церковь Киприана и Иустины


_{Собор Василия Блаженного}

Северная церковь собора имеет необычное для русских храмов посвящение во имя христианских мучеников Киприана и Иустины, живших в IV в. Их память отмечается 2 (15 н.ст.) октября. В этот день 1552 г. войска царя Ивана IV взяли штурмом Казань.

Это одна из четырёх больших церквей Покровского собора. Её высота — 20,9 м. Высокий восьмигранный столп завершён световым барабаном и куполом, в котором изображена Богоматерь «Неопалимая Купина». В 1780-е гг. в церкви появилась масляная роспись. На стенах представлены сцены жития святых: в нижнем ярусе — Адриана и Наталии, в верхнем — Киприана и Иустины. Их дополняют многофигурные композиции на тему евангельских притч и сюжеты из Ветхого Завета.


_{Св.мученики Адриан и Наталия}

Появление в росписи образов мучеников IV в. Адриана и Наталии связано с переименованием церкви в 1786 г. Богатая вкладчица Наталья Михайловна Хрущева пожертвовала средства на ремонт и просила освятить церковь в честь её небесных покровителей. Тогда же был выполнен и позолоченный иконостас в стиле классицизма. Он являет собою великолепный образец искусной резьбы по дереву. В нижнем ряду иконостаса изображены сцены Сотворения мира (день первый и четвёртый).

В 1920-х гг., в начале научной музейной деятельности в соборе, церкви вернули её первоначальное название. Недавно она предстала перед посетителями обновлённой: в 2007 г. росписи стен и иконостас были отреставрированы при благотворительной поддержке Акционерного общества «Российские железные дороги».

Церковь Николы Великорецкого


_{Великорецкая икона Николая Чудотворца}

Южная церковь освящена во имя Великорецкого образа Николая Чудотворца. Икона святителя была обретена в городе Хлынове на реке Великой и впоследствии получила название «Никола Великорецкий».

В 1555 г. по приказу царя Ивана Грозного принесли чудотворную икону крестным ходом по рекам из Вятки в Москву. Событие большого духовного значения определило посвящение одного из приделов строящегося Покровского собора.

Одна из больших церквей собора представляет собой двухъярусный восьмигранный столп со световым барабаном и сводом. Её высота — 28 м.

Древний интерьер церкви сильно пострадал во время пожара 1737 г. Во второй половине XVIII — начале XIX в. сложился единый комплекс декоративного и изобразительного искусства: резной иконостас с полными чинами икон и монументальная сюжетная роспись стен и свода. В нижнем ярусе восьмерика представлены тексты Никоновской летописи о принесении образа в Москву и иллюстрации к ним.

В верхнем ярусе изображена Богоматерь на престоле в окружении пророков, выше — апостолы, в своде — образ Спаса Вседержителя.

Иконостас богато украшен лепным цветочным декором с золочением. Иконы в узких профилированных рамах написаны маслом. В местном ряду помещён образ «Святитель Николай Чудотворец в житии» XVIII в. Нижний ярус украшен гравировкой по левкасу, имитирующей парчовую ткань.

Интерьер церкви дополняют две выносные двусторонние иконы с изображением святителя Николая. С ними совершали крестные ходы вокруг собора.

В конце XVIII в. пол церкви покрыли белокаменными плитами. Во время реставрационных работ обнаружили фрагмент первоначального покрытия из дубовых шашек. Это единственное место в соборе с сохранившимся деревянным полом.

В 2005—2006 гг. иконостас и монументальную живопись церкви отреставрировали при содействии Московской международной валютной биржи.

Церковь Святой Троицы


_{Собор Василия Блаженного}

Восточная освящена во имя Святой Троицы. Считается, что Покровский собор построен на месте древней Троицкой церкви, по названию которой часто именовали весь храм.

Одна из четырёх больших церквей собора представляет собой двухъярусный восьмигранный столп, завершающийся световым барабаном и куполом. Её высота 21 м. В процессе реставрации 1920-х гг. в этой церкви наиболее полно восстановили древнее архитектурно-декоративное убранство: полуколонны и пилястры, обрамляющие арки-входы нижней части восьмерика, декоративный пояс арочек. В своде купола маломерным кирпичом выложена спираль — символ вечности. Ступенчатые подоконники в сочетании с выбеленной гладью стен и свода делают церковь Троицы особенно светлой и нарядной. Под световым барабаном в стены вмонтированы «голосники» — глиняные сосуды, предназначенные для усиления звука (резонаторы). Церковь освещает старейшее в соборе паникадило русской работы конца XVI в.

На основе реставрационных исследований установлена форма первоначального, так называемого «тяблового» иконостаса («тябла» — деревянные балки с пазами, между которыми крепились иконы вплотную друг к другу). Особенность иконостаса — необычная форма низких царских врат и трёхрядные иконы, образующие три канонических чина: пророческий, Деисус и праздничный.

«Троица Ветхозаветная» в местном ряду иконостаса — одна из наиболее древних и почитаемых икон собора второй половины XVI в.

Церковь Трёх Патриархов

Северо-восточная церковь собора освящена во имя трёх Патриархов Константинопольских: Александра, Иоанна и Павла Нового.

В 1552 г., в день памяти Патриархов (30 августа), произошло важное событие Казанского похода — разгром войсками царя Ивана Грозного конницы татарского царевича Япанчи, шедшего из Крыма на помощь Казанскому ханству.

Это одна из четырёх малых церквей собора высотой 14,9 м. Стены четверика переходят в невысокий восьмерик с цилиндрическим световым барабаном. Церковь интересна оригинальной системой перекрытия с широким куполом, в котором расположена композиция «Спас Нерукотворный».

Настенная масляная живопись выполнена в середине XIX в. и отражает в своих сюжетах тогдашнее изменение названия церкви. В связи с переносом престола соборной церкви Григория Армянского, она была переосвящена в память просветителя Великой Армении.

Первый ярус росписи посвящён житию святого Григория Армянского, во втором ярусе — история образа Спаса Нерукотворного, принесение его царю Авгарю в малоазийский г. Едессу, а также сцены из жития константинопольских Патриархов.

Пятиярусный иконостас сочетает барочные элементы с классическими. Это единственная в соборе алтарная преграда середины XIX в. Она была выполнена специально для этой церкви.

В 1920-х гг., в начале научной музейной деятельности, церкви вернули её первоначальное название. Продолжая традиции русских меценатов, руководство Московской Международной Валютной Биржи содействовало реставрации интерьера церкви в 2007 г. Впервые за многие годы посетители смогли увидеть одну из интереснейших церквей собора.

Центральная церковь Покрова Богородицы

Вокруг центральной церкви возведены 4 предела с основанием в виде восьмигранника. Между ними по диагонали расположены четыре другие, меньшие по высоте башни.

Колокольня


_{Собор Василия Блаженного}

Современная колокольня Покровского собора сооружена на месте древней звонницы.

Ко второй половине XVII в. старая звонница обветшала и пришла в негодность. В 1680-х г. её сменила колокольня, которая и стоит по сей день.

Основание колокольни представляет из себя массивный высокий четверик, на который поставлен восьмерик с открытой площадкой. Площадка огорожена восемью столбами, соединёнными арочными пролётами, и увенчана высоким восьмигранным шатром.

Ребра шатра украшены разноцветными изразцами с белой, жёлтой, синей и коричневой поливой. Грани покрыты фигурной зелёной черепицей. Завершает шатёр небольшая луковичная главка с восьмиконечным крестом. В шатре находятся небольшие окошки — так называемые «слухи», предназначенные для усиления звука колоколов.

Внутри открытой площадки и в арочных проёмах на толстых деревянных балках подвешены колокола, отлитые выдающимися русскими мастерами XVII-XIX вв. В 1990 г., после долгого периода молчания, они снова стали использоваться.

Святые

+ Блаженный Василий Московский
+ Блаженный Иоанн Московский, Большой колпак

Святыни

+ Святые мощи блаженного Василия Московского и блаженного Иоанна Московского

Престольные праздники

Собор состоит из храмов, престолы которых освящены в честь праздников, приходившихся на дни решающих боёв за Казань:

День Святой Троицы - 50-й день после Пасхи

Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский, святитель - 22 мая, 19 декабря

Вход Господень в Иерусалим - Воскресенье перед Пасхой

Адриан Никомидийский, мученик - 8 сентября

Наталия Никомидийская, мученица - 8 сентября

Иоанн Милостивый, Ростовский блаженный - 16 сентября, 25 ноября

Александр Свирский, преподобный - 12 сентября

Варлаам_Хутынский,_преподобный - 19 ноября

Григорий Армянский, священномученик, просветитель - 13 октября

https://azbyka.ru/palomnik/Собор_Василия_Блаженного

[Александр Васильевич]

Покровский собор. Чего мы не знаем о «Храме Василия Блаженного»?



Это собор Василия Блаженного? Неправда. Это был главный храм Москвы? Неправда. Иван Грозный ослепил создателей храма? Неправда. Здесь в советское время был только музей? Неправда. А что же правда?

12 июля, в день первоверховных апостолов Петра и Павла, исполнится 450 лет знаменитому Покровскому собору на Красной площади. Больше известный под именем храма Василия Блаженного, со своими многокрасочными куполами и шатрами, он давно стал одним из национальных символов России. Религия, культура и история нашей страны сплелись в этом соборе в единое целое. Неслучайно о нем ходит много рассказов и легенд. Нередко «традиционные» мнения о знаменитом храме оказываются выдумкой. Ведь для многих собор — всего лишь праздничная картинка, своего рода визитная карточка Москвы или туристическая этикетка для иностранцев. Между тем подлинная история этого храма гораздо богаче и интереснее любых распространенных о нем заблуждений.

_{Красная площадь во второй половине XVII века. Аполлинарий Васнецов. 1925 г.}

Как называется собор?

Взять хотя бы название собора. В народе его называют храмом или собором Василия Блаженного. Страшной ошибки в этом нет. Но мало кто знает, что его первое и основное название — собор Покрова Пресвятой Богородицы «что на Рву». Храм Василия Блаженного — это, скорее, закрепившееся за ним «народное» название.

_{Внутренняя галерея вокруг церкви Покрова Пресвятой Богородицы}

Покровский собор был возведен по обету Ивана Грозного, который он дал перед походом на Казань в 1552 году, и по благословению митрополита Макария. Завоевание Казанского ханства было важнейшим событием в истории России, и это его значение и было подчеркнуто возведением грандиозного собора.

Еще одно ошибочное представление состоит в том, что собор — только один храм. Называют же его храмом Василия Блаженного, и точка. На самом деле в 1555–1561 годах на едином основании (подклете) были возведены девять церквей, пять из которых были затем освящены в память о Казанском походе. Как гласят исторические документы, основная часть собора была возведена к осени 1559 года. Тогда же прошло освящение всех его церквей, кроме центральной. И лишь полтора года спустя, 29 июня по старому календарю, был освящен весь собор. Этот день и считается датой завершения строительства храма.

_{Рака с мощами Святого Василия Блаженного}

В центре собора находится главный храм — собственно церковь Покрова Пресвятой Богородицы, увенчанная маленькой луковичной главкой. Первого октября 1552 года начался штурм Казани — тогда же по церковному календарю отмечался праздник Покрова Богородицы. Поэтому центральный храм и назвали в честь этого праздника, а затем по нему — и весь собор. Кстати, Покровский собор был в то время самым высоким сооружением в Москве. До перестройки колокольни Ивана Великого в Кремле в конце XVI — начале XVII века он был высотной доминантой тогдашней Москвы.

Всего собор насчитывает одиннадцать куполов. Десять — это купола церквей по числу престолов, и еще один купол над колокольней. Сложная архитектурная композиция и программа строительства собора, скорее всего, принадлежали митрополиту Макарию, который хотел в многопридельном храме воплотить образ Небесного Града Иерусалима на земле, а также возвеличить роль Москвы и Ивана Грозного.

Восемь церквей, расположены симметрично вокруг главного храма в виде восьмиконечной звезды. Четыре больших церкви смотрят строго по сторонам света.

Церковь Киприана и Иустины


_{Церковь Киприана и Иустины в соборе Покрова на Рву}

Память святых приходится на второе октября (15 октября н. ст.), и именно в этот день была взята Казань.

Церковь Григория Армянского


_{Церковь Григория Армянского в соборе Покрова на Рву}

Григорий Армянский — просветитель Великой Армении. Его память отмечается 30 сентября (13 октября н. ст.). В 1552 году в этот день состоялось важное событие похода царя Ивана Грозного — взрыв Арской башни Казани.

Церковь Входа Господня в Иерусалим


_{Царские врата церкви Входа Господня в Иерусалим}

Церковь освящена в честь праздника Входа Господня в Иерусалим. В Вербное воскресенье именно к этому приделу совершался крестный ход из Успенского собора Кремля с «шествием на осляти» Патриарха. Поэтому придел и был пристроен с ближайшей к Кремлю стороны.

Церковь Варлаама Хутынского


_{Церковь Варлаама Хутынского, храм Василия Блаженного}

Освящена во имя преподобного Варлаама Хутынского, новгородского святого, основателя и игумена Спасо-Преображенского Хутынского монастыря.

Церковь Николы Великорецкого


_{Церковь Николы Великорецкого в храме Василия Блаженного}

Эта церковь была освящена во имя Великорецкого образа Николая Чудотворца. Икона святителя была обретена в городе Хлынове на реке Великой, почему и получила потом название «Никола Великорецкий». В 1555 году эту икону по приказу Ивана Грозного принесли крестным ходом по рекам из Вятки в Москву.

Церковь Александра Свирского


_{Купол церкви Александра Свирского}

Освящена во имя этого святого, потому что его память отмечается в тот же день, в который произошел разгром конницы Епанчи на Арском поле.

Колокольня

Церковь Трех Патриархов (Иоанна, Александра и Павла Нового)




Названа она так потому, что в 1552 году, в день памяти патриархов, 30 августа (12 сентября н. ст.), была одержана победа над князем Епанчей, который из Крыма шел на помощь казанским татарам.

Церковь Святой Троицы




_{Тябловый иконостас Троицкой церкви Покровского собора}

Принято считать, что Покровский собор был построен на месте древней Троицкой церкви, по названию которой до XVII века часто именовали и весь храм.

Церковь Василия Блаженного

Единственный храм, где сегодня проходят регулярные богослужения.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы


<sub>Шатровый купол над Храмом Покрова Пресвятой Богородицы


Иконостас Покровского Собора


Храмовая икона “Покров Пресвятой Богородицы” в иконостасе Покровского собора</sub>

Именно первого октября 1552 года, в праздник Покрова Богородицы, начался штурм Казани.

Откуда взялось название «храм Василия Блаженного»?

Но почему Покровский собор стали называть храмом Василия Блаженного и связывать его не с Иваном Грозным и Казанским походом, а с именем юродивого? Дело в том, что в 1588 году к собору с северо-восточной стороны был пристроен придел, освященный в честь Василия Блаженного. Построен он был по повелению сына Ивана Грозного — Федора Иоанновича над захоронением Василия Блаженного, который умер в 1557 году и был захоронен у стен строящегося собора. Сам знаменитый юродивый стал известен в Москве где-то в конце пятнадцатого века. Вся его одежда зимой и летом состояла лишь из железных вериг. Москвичи очень любили Василия за незлобивый нрав, в том числе и молодой царь, хотя юродивый порой не боялся перечить ему и укорять его. При Федоре Иоанновиче прошла канонизация Василия Блаженного в 1586 году.

_{Фрагмент декора собора}

С пристройкой церкви Василия Блаженного богослужения в соборе стали ежедневными. С этих пор Покровский собор и знают больше как храм Василия Блаженного. Ранее службы в нем шли только в теплое время года. Собор не отапливался, а вот храм Василия Блаженного был теплым. Кроме того, поскольку собор сооружался как мемориальный, в его церквях из-за их небольших размеров очень трудно было проводить богослужения. Поместиться могла разве что царская семья. Вскоре и возникает народное название собора — храм Василия Блаженного.

Ослепили ли Барму и Постника?

Самый распространенный миф о соборе — это леденящая доверчивые души история о том, что царь Иван IV якобы приказал ослепить его строителей Постника и Барму, чтобы они уже никогда не смогли построить ничего другого, что могло бы превзойти и затмить только что возведенный архитектурный шедевр. Между тем история об ослеплении строителей собора по приказу Грозного не подтверждается никакими реальными историческими свидетельствами. Да, строителей храма действительно звали Постник и Барма. В 1896 году служивший в храме прото­иерей Иоанн Кузнецов обнаружил летопись, в которой говорилось, что «Благочестивый царь Иоанн пришед с победы казанския в царствующий град Москву… И дарова ему Бог двух мастеров русских по имени Постник и Барма и быша премудри и удобни таковому чудному делу…». Так впервые стали известны имена строителей собора. Но про ослепление в летописи нет ни слова.


_{Роспись галереи}

Раньше считалось, что собор Василия Блаженного строил иностранный мастер, скорее всего из Италии, если судить по «итальянизированным» элементам в его архитектуре. А поскольку в Западной Европе были распространенными легенды об ослеплении талантливых архитекторов, чтобы они не могли творить дальше, то некоторые иностранные путешественники, попадавшие в Москву, «механически» перенесли их и на мастера, возведшего Покровский собор. То же самое стали потом говорить и про Постника и Барму. Особенно широкое распространение мнимая история об ослеплении получила благодаря стихотворению Дмитрия Кедрина «Зодчие» (1938), после чего она вошла даже в школьные учебники по истории:

И спросил благодетель:

«А можете ль сделать пригожей,
Благолепнее этого храма
Другой, говорю?»
И, тряхнув волосами,
Ответили зодчие:
«Можем!
Прикажи, государь!»
И ударились в ноги царю.
И тогда государь
Повелел ослепить этих зодчих,
Чтоб в земле его
Церковь
Стояла одна такова…
Соколиные очи
Кололи им шилом железным,
Дабы белого света
Увидеть они не могли…
И стояла их церковь
Такая,
Что словно приснилась.
И звонила она,
Будто их отпевала навзрыд,
И запретную песню
Про страшную царскую милость
Пели в тайных местах
По широкой Руси
Гусляры.


_{В росписи райского сада ни один цветок не повторяет другой}

Всегда ли собор был таким пестрым?

Может создаться впечатление, что собор всегда был таким пестрым. И это будет еще одно ошибочное мнение. Вообще нынешний вид Покровского собора сильно отличается от первоначального облика. Тогда бы мы увидели не его сегодняшнюю пеструю раскраску, а просто строгие кирпичные стены. При строительстве собора использовали в основном два материала — белый камень и кирпич. Вся полихромная и растительная роспись собора  появилась только в 1670-е годы. К этому времени собор уже претерпел существенные перестройки: были пристроены два больших крыльца — с северной и южной стороны. Также была перекрыта сводами внешняя галерея. Сегодня в убранстве Покровского собора можно увидеть фрески XVI века, темперную роспись XVII века, монументальную масляную живопись XVIII—XIX веков, редкие памятники русской иконописи.

Начиная с 20-х годов XX века в соборе с некоторыми перерывами идут реставрационные работы.


<sub>Фрагмент декора парадного входа


Церковь Киприана и Иустины</sub>

Депозитарий для царя?

Кстати, раньше храм использовался и в качестве хранилища для ценностей, или, как бы мы сказали сейчас, депозитария. В Покровском соборе отсутствуют подвальные помещения, и церкви с галереями стоят на едином основании — подклете. У подклета очень прочные кирпичные стены (до 3 м в толщину). Высота некоторых помещений — около 6,5 м. Они были недоступны для обычных прихожан. Глубокие ниши-тайники в подклете использовались как хранилища и для имущества зажиточных горожан. Существует предание, что до 1595 года здесь даже прятали царскую казну. В подклет попадали из верхней центральной церкви Покрова Богоматери по тайной внутристенной лестнице, о которой знали только посвященные.

_{В нишах подклета богатые горожане прятали свои сокровища}

Кто хотел снести собор?

Собор в своей истории пережил немало трагических моментов. Он неоднократно претерпевал частые для деревянной Москвы пожары. В Смутное время его разграбили поляки, разорив раку Василия Блаженного. Наполеон разместил в Покровском соборе свои конюшни. Он даже отдал приказ взорвать собор, который, к счастью, не был исполнен.

Снести храм собирались и большевики, поскольку собор мешал проводить парады на Красной площади, но так и не решились. Известна легенда о том, как на заседании Политбюро, посвященном перестройке Москвы, Каганович демонстративно снял с карты-макета Красной площади храм Василия Блаженного, а Сталин сказал: «Лазарь, поставь на место»! Впрочем, было ли это в действительности или нет, неизвестно. Однако, по крайней мере, существуют генеральные планы реконструкции Москвы 30-х годов, на которых собора на Красной площади нет.

_{Кладка куполов Покровского собора выполнена в виде спирали}

Только музей?

Еще одной ошибкой будет считать, что сегодняшний собор — это только музей. Действительно, историко-архитектурный музей в соборе возник в 1923 году. Однако и тогда богослужения в соборе все равно продолжались. Шли они вплоть до 1929 года, и возобновились вновь в 1991 году. Сегодня собор находится в совместном пользовании Государственного исторического музея и Русской Православной Церкви. Богослужения проводятся в храме Василия Блаженного еженедельно по воскресеньям, а также в престольные праздники — 15 августа, в день памяти Василия Блаженного, и 14 октября, в день Покрова Пресвятой Богородицы. Как говорит заведующая филиалом Государственного исторического музея «Покровский собор» Татьяна Сарачева: «Покровский собор — очень удачный пример сосуществования в одном храме и музея, и Церкви».

_{Царские врата Троицкой церкви}

В конце XVI века собор был высотной доминантой Москвы.  Его высота 65 метров

_{Фото Владимира Ештокина}

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=RJ7OvhHh1jE

https://foma.ru/pokrovskij-sobor-video.html

Некторые виды интерьеров Храма:

[Александр Васильевич]

Собор Василия Блаженного

Адрес: Красная площадь

Режим работы: с 11 до 17 часов

Московский Собор Покрова на Рву (а точнее Покрова Пресвятой Богородицы) более известен под названием Храма Василия Блаженного. Этот памятник архитектуры - неоспоримо самый известный символ всей России. Уникальное архитектурное творение середины 16 века олицетворяет собой эпоху правления Ивана Грозного и его внешнеполитических мероприятий по расширению границ Российского государства.

Всем известно, что сооружение данного храма – это материальное олицетворение долгожданной победы Москвы над Казанью, закончившееся в октябре 1552 года штурмом города и присоединением Казанского ханства к Российскому государству. В ознаменование этого военного достижения и был возведен храм, который со времен средневековья и до сегодняшнего дня является неоспоримым украшением Красной площади.


_{Храм Василия Блаженного - самый узнаваемый символ России}

Предыстория создания Храма (легенды и версии)

История развития Российского государства неразрывно связана с многочисленными военными завоеваниями, которые велись с соседними государствами. В период правления Ивана Грозного военные победы Москвы привели к значительному расширению государственной территории за счет присоединения покоренных регионов. Наиболее значимой победой Москвы стало покорение сильного Казанского ханства, образовавшегося в Поволжье после распада Золотой Орды.


_{Покорить Казанское ханство Иван Грозный мечтал с конца 40-х гг 16 века}

Иван Грозный совершил не один поход на Казань, но только после сооружения военной крепости Свияжск, стягивания под Казань многочисленного войска и применения современных инженерно-военных новинок, удалось завоевать столицу ханства (2 октября 1552 года) и присоединить всю его территорию к Российскому государству. Взятие Казанского Кремля совпало с днем поминовения святых Киприана и Иустины. А 1 октября (накануне падения Казани) праздновался День Покрова Пресвятой Богородицы.

Московский царь Иван Грозный, несмотря на свою молодость (ему было всего 22 года), был глубоко верующим человеком, поэтому уже во времена «казанских походов» на площади перед Кремлем устанавливались походные деревянные церкви в честь всевозможных святых. Перед последним походом на Казань, Иван пообещал в случае победы установить перед Кремлем новый каменный храм. Такова небольшая предыстория появления Храма Василия Блаженного.


_{Деревянный Троицкий храм был сооружен и в крепости Свияжск под Казанью}

После долгожданной победы и завоевания Казани было принято решение о замене всех временных деревянных храмов на один каменный, который должен был носить имя Пресвятой Богородицы и являться объединением предыдущих временных храмов. Тем не менее, первая церковь Покрова была построена в деревянном варианте и освящена на 1 октября 1554 году. Ту церковь, состоящую из семи приделов, разобрали уже через год, и на ее же месте (в 1555 году) начал возводиться каменный Покровский собор.

Сооружение каменного собора длилось до 1561 года, хотя практически все церкви, кроме центральной, были освящены уже в 1559 году. Храмозданная запись на гранях Покровской церкви содержит точную дату окончания строительства, пришедшуюся на 29 июня. Относительно того, кому принадлежит авторство собора, а также его уникальной многокупольности имеется очень много версий и легенд. И ни одна из них не имеет под собой точных и неопровержимых доказательств. Рассмотрим некоторые из них.


_{История возведения каменного Покровского собора отражена в русских летописях}

Первоначальный вид Покровского собора имел существенные отличия от его нынешнего вида, тем не менее, храм с самого начала был довольно нарядным и многоглавым, хотя и отличался некоторой строгостью декора. Кто же мог быть архитектором данного необычного для Руси собора? С большой вероятностью, это могли быть очень талантливые псковские мастера, которые славились своим строительным искусством в то время. Именно их привлекали на строительство храмов на территории Казанского Кремля, в частности Благовещенского собора. Поэтому вполне возможно, что строительством мог руководить хорошо известный псковский мастер Постник Яковлев, но точных доказательств этому нет. Есть предположения, что к возведению храма приложили руку западноевропейские мастера, которые работали в этот период на возведении кремлевских стен столицы. Эта версия также вполне имеет место быть.


_{Кем построен Храм Василия Блаженного - осталось нераскрытой тайной истории}

Существует очень популярная легенда о том, что кем бы не был мастер, создавший этот прекрасный храм, он после окончания строительства был ослеплен по царскому повелению, чтобы не мог больше возводить подобных храмов. Есть еще вероятность, что автора храма просто посадили в тюрьму, ибо считается, что он хвалился, что может построить еще более красивый храм. Но за что же его наказывать? Это не очень логично, ведь его талант мог создать в Москве еще не одно прекрасное храмовое творение. Скорее всего, это просто легенды.

Самые интересные версии касаются внешнего вида храма, в котором на небольшой площади вместилось 11 церквей и колокольня. Наиболее популярными являются следующие версии. Одна из них утверждает, что архитектурным автором Храма Василия Блаженного является все-таки Постник Яковлев. А этот талантливый псковский мастер долгое время находился в Казани, создавая новый ансамбль Казанского Кремля. Там он мог видеть прекрасную мусульманскую мечеть Кул-Шариф, имеющую восемь глав и впоследствии разрушенную. Многоглавый вид разрушенной мечети вполне мог воплотиться в Покровской церкви.


_{Как выглядела мечеть Кул-Шариф в 16 веке неизвестно, а сегодня она выглядит так!}

Есть еще интересная версия создания данного московского храма, уходящая корнями в Византию. Дело в том, что впервые чудо явления Богоматери Покрова произошло в семибашенном храме Влахернского монастыря византийского Константинополя, где находилась самая чудотворная икона Покровской Богородицы. Вот якобы по аналогии с тем византийским храмом и было принято решение о сооружении подобного многоглавого храма, которое должно было идеализировать идею о Москве как третьем Риме.


_{Влахернская церковь сохранилась и ее можно увидеть в современном Стамбуле}

Эту же концепцию поддерживает и версия о том, что создание подобного многопридельного храма было предложено митрополитом Макарием, который видел в этом отголосок иерусалимского святого сооружения. То есть, данный храм можно считать Небесным Иерусалимом, объединяющим несколько церквей на общей фундаментной основе. Такой Иерусалим видел во сне Андрей Юродивый, живший в Константинополе в 10 веке. Именно этому юродивому и явился образ Богородицы во Влахернском храме. Интересно, что день памяти Андрея Юродивого отмечается именно в День Покрова Богородицы.


_{С созданием Покровского собора связано и имя Андрея Юродивого}

Так вот, именно во сне Андрей Константинопольский увидел Небесный Иерусалим, в котором находились садовые деревья с вершинами, окрашенными в различные цвета. Вероятно, именно этому сну обязаны купола московского Храма своим ярким и разнообразным окрасом. Житие данного святого на древнерусском языке было очень распространено на Руси уже с 12 столетия. А к созданию Храма Покрова Пресвятой Богородицы имеет непосредственное отношение и другой юродивый, уже местный, имя которого прочно закрепилось в названии храма.

Кто такой Василий Блаженный

Самым известным названием Покровского собора является наименование Храм Василия Блаженного. Одна из многочисленных легенд, которыми просто изобилует этот храм, уверяет, что деньги на его строительство собирались московским блаженным Василием. Кто же он такой, и чем он так прославился? Почему в честь него назван самый известный московский храм?


_{В отрочестве Василий покинул родительский дом и выбрал путь странствующего монаха}

Крестьянский сын, отданный на ученье сапожных дел мастеру, оказался очень богобоязненным юношей, у которого открылся дар предсказателя. С 16-летнего возраста Василий начал вести жизнь странствующего религиозного подвижника. Он считался юродивым, ибо жил без крова, практически без одежды, в голоде, холоде и лишениях. Для принятия дополнительных страданий он надевал на голое тело тяжелые железные вериги, которые истязая тело физически, должны были очищать душу нравственно.

Василию Блаженному, который жил на стыке 15-16 веков, приписывается множество пророчеств, чудес и исцелений. Иван Грозный очень почитал этого московского святого, навещал 82-летнего старца на смертном одре и после смерти велел захоронить его около Покровского храма. Вскоре после захоронения Василия, стали появляться слухи об исцелении от его мощей и иконописные образы с его изображением, а уже в царствование Федора Иоанновича Василия Блаженного канонизировали (1588) и установили день его почитания.  


_{О Василии Блаженном, его предсказаниях и чудесах сохранилось очень много легенд}

А над местом захоронения Василия по распоряжению Федора Иоанновича была установлена серебряная рака с жемчугами и драгоценными камнями, которая стала составной частью нового каменного придела Покровского собора. Данный придел стал десятой церковью собора, которая имела собственный вход. В Смутные времена серебряная рака была ограблена поляками.

Архитектурная история собора

Архитектура собора имеет очень продолжительную историю. Возведенный в 16 веке как 9-главый, впоследствии храм прирастал новыми приделами, что требовало изменения внутренних проходов и определенной перестройки. Некоторые старые приделы переименовывались по желанию их благотворителей, в одном приделе могли появиться и новые престолы.  


_{Дж.Кваренги таким видел Покровский собор в 1797 году}

Сегодня храм восстановлен почти в первозданном виде, реставрированы настенные росписи, иконостасы, возвращены многие древние иконы. Храм функционирует в основном как филиал Исторического музея и его посещение платное.

16 век

В середине 16 столетия напротив Спасской башни Московского Кремля был построен великолепный Покровский собор, имеющий восемь куполов, расположенных вокруг главного шатрового завершения. У строения отсутствовал ярко выраженный главный фасад, а наличие многокупольности компенсировало небольшие объемы помещений, делая основной акцент на декоративной составляющей храма.


_{Архитектурная уникальность собора была понята современниками уже в 16 веке}

Храмовое кирпичное 60-метровое сооружение базировалось на двухметровом белокаменном фундаменте с цоколем и высоком подклете. Центральный купол лежит на спиральной кирпичной кладке, а кирпичи плоских перекрытий храма связаны для надежности металлическими скрепками. Основная центральная церковь была освящена как Покровская, все другие восемь были посвящены наиболее важным святым - преимущественно тем, чьи дни памяти приходились на дни решающих побед в борьбе с Казанским ханством. Таким образом, в данном ансамбле появились церкви Святой Троицы, Киприана и Иустины, Григория Армянского, Входа Господня в Иерусалим и другие. Данный храм был самым высоким в столице вплоть до возведения Колокольни Ивана Великого.


_{Все основные церкви собора находились на втором ярусе, то есть на подклете}

Центральный купол Покровского храма имел шатровое завершение с маленькой главкой, которое олицетворяло собой божественность Покрова, защищающего Русь. Этот храм возносится ввысь почти на 48 метров от основания. Восемь других храмов, имеющих разноцветные луковичные завершения, делятся на две группы. Более высокие (от 20 до 28 метров) сгруппированы по осям центрального храма и направлены по четырем сторонам света. Между ними находятся более низкие 15-метровые, так называемые малые храмы, которые сооружены в классическом варианте – восьмерик на четверике. Надо отметить, что величина луковичных главок малых храмов почти такая же, как и у больших.


_{Летописные иллюстрации донесли до нас различные изображения собора}

Все церкви собора находятся на едином основании и связаны в один комплекс сложной сетью внутренних сводчатых узких переходных лабиринтов и обходной галереей, которая сначала была открытой. Все стены и своды украшены росписями, относящимися к различным векам, начиная с 16. Декор состоял из фресковой росписи и росписи в виде кирпичной кладки.

В первоначальном варианте храм не был оформлен ажурными нарядными крылечками, а имел деревянные галереи-гульбища, по другому выглядела и Колокольня, сооруженная в виде Звонницы. Небольшие церковные помещения приделов не позволяли собираться в соборе  большому количеству верующих, таким образом, данный ансамбль храмов был скорее мемориальным, нежели функциональным. Тем более, что все церкви были «холодными», т.е. неотапливаемыми. Поэтому в церковные праздники богослужения велись на улице с Лобного места, а находящийся позади священнослужителя храмовый ансамбль выполнял роль алтаря.


_{Собор находился на главной городской площади, и вокруг него формировались торговые ряды}

После канонизации Василия Блаженного во второй половине 16 века (1588) над его захоронением появилась еще одна церковь, посвященная данному святому. Она была сооружена «теплой», что позволяло проводить там ежедневные богослужения. Название этой церкви очень скоро стало и неофициальным названием всего собора. Примерно в этот же период обгоревшие в пожаре простые главы собора были заменены на фигурные.


_{Век от века собор становился краше и декоративнее}

17-18 века

Во второй половине 17 столетия храмовый ансамбль был несколько видоизменен. Колокольня с шатровым завершением пришла на смену звоннице, деревянные гульбища были заменены на кирпичные, все главки были одеты в железо, крышу паперти перекрыли черепицей, строгий декор был заменен на яркий пестрый орнамент. В этот же период множество храмов Красной площади были снесены по ветхости, а имена святых, носимые ими, дали названия новым престолам Покровского комплекса, большая часть из которых разместилась в храмовом подклети. В 20-х годах 18 века в этом храмовом ансамбле насчитывалось 18 церквей!!!


_{На гравюре 18 века Храм Василия Блаженного выглядит уже вполне по современному}

Во второй половине 17 века к собору примкнул и еще один новый придел, который был посвящен другому московскому юродивому – Иоанну Блаженному, прозванному Большим колпаком и похороненному около храма в 1589 году. Его чудотворные мощи были обретены в 1672 году, тогда же его причислили к лику святых и возвели придел. Первоначально (с 1672 до 1916 года) придел был посвящен Ризоположению, а затем Рождеству Богородицы. Здесь хранились железные вериги этого юродивого.


_{Говорят, что вериги Иоанна Блаженного весили 32 килограмма}

В конце 30-х годов 18 столетия (1737) во время страшного Троицкого пожара прекрасный Покровский комплекс очень сильно пострадал. Восстановлением собора и пострадавших сооружений Московского Кремля руководил архитектор Иван Федорович Мичурин, изучающий архитектурное дело вместе с инженерным в Голландии как «пенсионер» Петра Первого. Одним из самых известных сохранившихся творений этого талантливого архитектора является Колокольня Троице-Сергиевской Лавры.


_{Постепенно практически все стены храма покрывались удивительными росписями}

(Продолжение)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

В 80-е годы 18 века по инициативе Екатерины Второй и на выделенные ею средства проходила очередная реставрация и частичная перестройка собора. Под руководством архитектора Ивана Яковлева была разобрана Феодосиевская церковь северного соборного фасада, нижний ярус которой стал папертью, а второй ярус был переоборудован в соборную ризницу. Постепенно Собор приобретал современный вид, но он был заслонен со стороны Спасской башни двухэтажными книжными магазинами, на Лобном месте находились Яблочные ряды.

19 век

Начало 19 столетия ознаменовалось Отечественной войной 1812 года. В сентябре Москва была занята французами. Относительно пребывания Наполеона в Москве и его видов на Покровский храм тоже имеется ряд легенд. По одной из них, Наполеон хотел разобрать и вывести понравившийся ему храм в Париж, но поняв невозможность этого, велел взорвать строение. Но якобы дождь погасил фитили вражеских пушек. По другой легенде, Наполеон назвал храм мечетью и также велел ее сжечь. Хотя храм не был сожжен, он пострадал во время французской оккупации очень сильно. Его полностью разграбили и осквернили. В подклети Храма была размещена конюшня. Само здание пострадало от взрывов соседних строений.


_{Наполеон покидал Москву, охваченную пламенем пожара. Но собор выстоял}

Восстанавливать сожженную французом Москву пришлось известному российскому архитектору итальянцу по происхождению – Осипу Бове, работающему в классическом стиле. Этот талантливый архитектор сумел не только восстановить разрушенную Москву, но и придать ей новый стилистический облик в едином архитектурном ключе по единому плану.


_{После реставрации и снесения торговых рядов Покровский собор стал украшением площади!}

Большие изменения затронули и Красную площадь, на которой были снесены все торговые ряды, засыпан ров и исчезли земляные укрепления. Зато появились красивая подпорная стена, оформленная диким камнем, и чугунная ограда. После этих изменений Собор Василия Блаженного стал значимым и символичным украшением Красной площади.

20-21 века

Последним настоятелем Собора в период революционных перемен был известный проповедник, близкий к Григорию Распутину – Иоанн Восторгов. После событий Февральской революции он выступал на Лобном месте с осуждением политики большевиков. В мае 1918 года священника арестовали, заключили в Бутырскую тюрьму и в сентябре, после вынесения приговора Революционным трибуналом, расстреляли. В 2000 году Русская Православная церковь причислила Иоанна к лику святых.


_{Уникальность Покровского собора спасла его от уничтожения в советский период}

С 1918 года Храм Василия Блаженного, признанный национальным памятником, был взят под охрану государства. Службы в нем были прекращены. После окончания Гражданской войны в храмовых помещениях была проведена реставрация, а в 1923 году в соборе открылся Историко-архитектурный музей. Согласно легенде, в 30-е годы Л.Каганович предлагал снести Собор, но Сталин эту идею не поддержал. Однако, в 1936 году вновь встал вопрос о сносе храма. Это было связано с развитием автомобильного движения в центре столицы. Однако, якобы известный реставратор П.Барановский написал Сталину, что покончит с собой, но собор снести не даст. Так это или не так, но Собор выстоял и сохранился до наших дней.

Также в 30-х годах 20 века собор мог лишиться всех иконостасов, ибо их хотели вынести, чтобы можно было свободно любоваться архитектурой храмового комплекса. Но данное решение тоже не нашло продолжения, и почти все прекрасные иконостасы русских умельцев 16-18 веков дошли до нашего времени.


_{Многие прекрасные иконостасы собора не были уничтожены просто чудом}

Каждые десять лет собор подвергался реставрации и обновлению покрашенных поверхностей. В 90-е годы храм начал пополнять музейную коллекцию колоколов, в которой есть экспонаты, начиная с 16 века. Тогда же (в начале 90-х годов) было достигнуто соглашение об использовании храма не только как музея, но и как действующего собора.


_{В деталях Церкви Василия Блаженного явно прослеживается подчерк ярославской школы}

С 2001 года началась капитальная реставрация храма, после которой он был признан одним из семи российских чудес света и вошел в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 2017 году собор стал филиальным подразделением Государственного исторического музея. На сегодняшний день здесь находится 11 церквей, доступных к осмотру.

Что можно посмотреть в Храме Василия Блаженного

Как уже упоминалось, комплекс Покровского собора состоит 11 индивидуальных храмов, которые можно посещать и туристам для осмотра достопримечательностей и верующим для совершения молитв. Ибо данный архитектурный ансамбль одновременно является частью Исторического Музея и действующим церковным комплексом. Вход для осмотра собора является платным. В период же проведения богослужения вход в храм бесплатный, но только на службу. Для осмотра собор открыт ежедневно с 11 до 17 часов.


_{Храм Василия Блаженного работает и в летний и в зимний периоды}

Кроме основных соборных церквей, здесь можно посетить подклет, прогуляться по расписной галерее, сфотографироваться на фоне старинных крылец и восхититься строительным и инженерным гением создателей храма. Для лучшей ориентации по расположению церквей собора надо иметь в виду, что его фасадная часть с двумя раскидистыми древними крыльцами является западной стороной храма и смотрит она в сторону Спасской башни Московского кремля. Противоположная сторона, где расположена Колокольня, смотрит на восток.  


_{Крыльца соборной галереи очень красивы и имеют весьма аутентичный декор}

В северном направлении (на Красную Площадь) собор имеет по центру Церковь Киприана и Иустины (бело-голубая главка), а его противоположная сторона, соответственно, смотрит на юг. Строгому направлению по сторонам света соответствует расположение более высоких осевых приделов. Более низкие приделы находятся на развилке и смотрят на юго-восток, северо-запад, и т.д. Поскольку чаще всего мы входим в Собор с Красной площади, то с этой стороны мы и начнем описание храмовых приделов, формирующих второй ярус храма.

Основные церкви собора

Церковь Киприана и Иустины (север)

Данный храм является центральным на северной стороне собора, смотрит на Красную площадь и имеет полосатую бело-голубую главку.  


_{Основным храмом северной стороны собора является Церковь Киприана и Иустины}

Данная церковь воздвигнута в память о мучениках Киприане и Иустине, погибших за веру в древнеэллинском городе Антиохии в 4 веке. День их мученической гибели и соответственно день их памяти приходится на 2 октября, а как мы знаем, что именно в этот день была осуществлена многолетняя мечта Ивана Грозного о завоевании Казани. Именно поэтому данная церковь, посвященная несколько непривычным для Руси святым, стала центральной при виде с главной городской площади. В честь данных святых и примерно в этот же период была возведена и церковь в Казанском Кремле, но она была уничтожена в 30-е годы 20 века.


_{Свод купола этой церкви украшает образ Богоматери Неопалимая Купина}

Расписан данный храм был только во второй половине 18 столетия, и основные сюжеты росписи были посвящены сценам из жития святых, сюжетам Ветхого Завета, евангельским притчам. Интересно, что в это же время по просьбе богатой благотворительницы Наталии Хрущевой, на чьи пожертвования шел ремонт и роспись храма, Церковь была переименована в честь Андриана и Наталии, о чем свидетельствует одна из росписей нижнего яруса. Историческое название было возвращено церкви только в 20-х годах 20 столетия.


_{Во второй половине 18 века Храм Киприана и Иустины был переименован}

Так же в этой церкви можно увидеть иконные знамена (хоругви), предметы интерьера в виде резного позолоченного иконостаса и белокаменного пола, относящиеся к 18 веку. К северу-востоку от Храма Киприана и Иустины находится малый храм Трех Патриархов, перед которым размещен невысокий придел Василия Блаженного, а с другой стороны (на северо-западе) находится малая Церковь, посвященная Григорию Армянскому.

Церковь Трех Патриархов (северо-восток)

Конец августа 1552 года ознаменовался очень важной победой русских войск над крымской конницей, спешившей на подмогу казанскому хану и возглавляемой царевичем Япанчи. Этот день - 30 августа – был днем поминовения патриархов Константинополя Александра, Иоанна и Павла, а также русского святого Александра Свирского. Поэтому собор имеет приделы, посвященные обоим этим датам.


_{Церковь Трех Константинопольских Патриархов посвящена победе над конницей Япанчи}

Под куполом Церкви Трех патриархов имеется образ «Спаса Нерукотворного». Масляная настенная роспись относится к 19 столетию. Второй ярус росписей содержит фрагменты описаний образа Спаса Нерукотворного и сюжеты из жизнеописания константинопольских патриархов. В росписях нижнего яруса можно встретить сцены из жизнеописания Григория Армянского. Их появление здесь объясняется тем фактом, что во второй половине 18 века Церковь Святого Григория была переименована, о чем рассказано ниже, и его престол был перенесен в Церковь Патриархов, которая тоже была временно (до 20-х годов 20 века) переименована.


_{Иконостас храма и его алтарная преграда являются подлинными}

Иконостас храма имеет пять ярусов и сочетает в себе элементы барокко и классического стиля. Алтарная преграда 19 столетия создана именно для данного храма. В 16 веке около этой малой церкви появился новый, несимметричный всей соборной конструкции придел, посвященный легендарному московскому юродивому - Василию Блаженному.

Церковь Василия Блаженного (северо-восток)

Как уже упоминалось, придел Василия Блаженного был возведен между приделами Трёх Константинопольских Патриархов и Святой Троицы после канонизации Василия в 1588 году по личному желанию царствующего Федора Иоанновича.  


_{Василий Блаженный был канонизирован после смерти и причислен к лику святых}

Придел Василия Блаженного находится в первом ярусе собора и имеет кубическую форму с крещатым сводом, увенчанным световым барабаном и небольшой главкой, чугунно-плиточный пол, масляную роспись начала 20 века и иконостас конца 19 века.


_{Купол над приделом Василия Блаженного единственный трехцветный купол собора}

По центру купольного свода расположено изображение Спаса Вседержителя, по стенкам барабана – образы праотцов. На перекрытиях свода и на его парусах, а также на храмовых стенах можно увидеть икону Деисуса, изображения евангелистов, святых, покровительствующих царствующей династии, а также сюжеты жизнеописания юродивого. Нижний ярус покрыт традиционным полотенчатым древнерусским орнаментом.


_{Росписи Церкви Василия Блаженного очень декоративны и многосюжетны}

Из интересных раритетов данного храма привлекает внимание большемерная икона Владимирской Богоматери, написанная на металлической основе. Она находится в том месте, где до 30-х годов 20 века существовал соединительный коридор между этим приделом и другим приделом первого яруса, посвященном Иоанну Блаженному.


_{Икона Владимирской Богоматери на металле указывает место бывшего перехода}

Интересен и храмовый иконостас 19 века, завернутый на стены архитектором А.Павлиновым и иконописцем О.Чириковым. Иконостас имеет очень древние образы, относящиеся к 16 (Богоматерь Смоленская) и 17 векам. Из икон 18 столетия интересен образ Василия Блаженного.

Главной святыней данной церкви, несомненно, является захоронение юродивого, находящееся в арке с резной сенью. Раку разграбили в Смутные времена поляки, но чудом уцелел ее атласный покров с золотым шитьем, расшитый белошвейками царицы Ирины Годуновой.


_{Рака с мощами Василия Блаженного - настоящее произведение искусства}

Интересно, что свод восточного подцерковья у Церкви Василия Блаженного расписан образами священнослужителей, занимающихся христианизацией населения бывшего Казанского ханства – Никандра Псковского, Германа Казанского и Гурия Казанского.

Церковь Григория Армянского (северо-запад)

Как гласят легенды, храм в честь Святителя Григория был заложен в числе самых первых приделов собора в середине 16 века по распоряжению самого Ивана Грозного. Этим он хотел увековечить благодарность армянам за помощь, которую те оказали во время штурма Казани.


_{Армянский придел собора был освящен в честь Григория Армянского}

Летописцы писали, что армяне, служившие казанскому хану в качестве пушкарей, отказывались стрелять в русских, а если им и приходилось производить выстрелы, то стреляли они поверх голов. Армяне же, служившие в русских войсках, показывали свое умение и храбрость, что существенно помогло взять столицу Казанского ханства.

Придел Григория Армянского находится на втором ярусе собора, как практически все приделы собора, и попасть в него можно по белокаменной лестнице любого крыльца – северного или южного. Перед входом в храм находится небольшая площадка, украшенная темперной росписью 17 столетия.


_{Площадка перед храмом украшена прекрасной росписью в красно-голубых тонах}

Священномученик Григорий Армянский, в честь которого был заложен данный храм, сегодня признан и почитаем не только Армянской апостольской церковью, но и такими православными церквями как Русская, Англиканская и Римско-Католическая. Жил этот святой на рубеже 3-4 веков и был одним из представителей раннего христианства.

Будучи чудом спасенным сыном парфинянина Апака, убившего царя Армении Хосрова, Григорий был воспитан в христианской вере. За убийство царя Хосрова все остальные родичи Григория были истреблены, а сам он в сознательном возрасте пошел на службу к сыну Хосровы – Трдату Третьему, чтобы искупить вину своего отца. Трдат Третий во главе римских легионеров сумел вернуть себе армянский престол. Но Григория за его христианскую веру он велел посадить в подземную темницу, прозванную колодцем Арташата, где тот просидел 13 лет, выживая только благодаря бескорыстной помощи неизвестной женщины.


_{Подземная темница Григория сегодня одно из святых мест Армении}

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Пока Григорий сидел в подземелье, Трдат внезапно впадает в безумие. И по просьбе сестры безумного царя Григорий читает молитву, после которой происходит чудо выздоровления и принятие Трдатом христианства в качестве государственной веры (301 г.). Это был первый случай в истории, когда христианство стало основной религией целого государства. Григорий на долгие годы сделался епископом, а над подземным колодцем Арташата был основан монастырь Хор Вирап. День памяти Святого Григория отмечался 30 сентября. На этот день пришлось начало штурма Казанского кремля, во время которого была взята одна из его башен - Арская. Так что данное событие стало еще одним поводом для создания Григорьевской церкви.


_{На месте заточения Григория находится древнейший армянский монастырь - Хор Вира́п}

Основное, на что надо обратить внимание в данной церкви, это иконы 16-17 веков, расположенные на старинном тябловом иконостасе. Интерьерная симметрия придела немного нарушена из-за расположения проходных галерей, поэтому Царские врата находятся в левой стороне иконостаса, нижняя же его часть скрыта под шелковыми и бархатными пеленами, на которых находятся изображения крестов Голгофы.


_{На Иконостасе Церкви Григория Армянского можно увидеть иконы 16-17 столетий}

Особую атмосферу церкви придают деревянные расписные подсвечники (17-19 вв) с металлическим основанием для размещения «тощих» (тонких) свечей, нарядный светильник 19 века, покрытый разноцветьем эмали, и очень популярный осветительный прибор 17 века – выносной слюдяной фонарь. Из-под купола свисает главный храмовый светильник – паникадило, изготовленное из цветных металлов в 17 веке.

Кроме иконостаса и светильников, в храме восстановлены и все основные детали интерьера в виде карнизов и полуколонн, оконных проемов, кирпичного пола в «елочку» и т.д. Оформление стен соответствует 16 веку - они просто побелены. В выставочных витринах можно увидеть шитые золотыми нитями основные одеяния священнослужителей 17 столетия – стихарь с фелонью.


_{Снаружи купол Храма Григория Армянского выделяется желто-зеленой сеточкой}

Кстати, данная церковь была переименована во второй половине 18 века в храм Иоанна Милостивого по просьбе щедрого благотворителя И.Кислинского. А престол Григория был перемещен в Церковь Трех Патриархов. Только в начале 20 века церкви вернули ее первоначальное название.

Церковь Входа Господня в Иерусалим (запад)

Западная сторона собора смотрит на Спасскую башню Московского Кремля. Основным высоким храмом этой стороны является Храм Входа Господня в Иерусалим.


_{Западная сторона собора оторочена ажурной галереей с массивными крыльцами}

Возведение данной церкви с зелено-красными шишечками купола непосредственно напротив кремлевских ворот посвящено празднованию Вербного воскресенья - дня, когда был совершен Вход Господня в Иерусалим. Ассоциативно этот въезд был связан с торжественным победным возвращением войска Ивана Грозного после взятия Казани в 1552 году.

На Руси данный праздник с 16 века сопровождался православным обрядом в виде крестного хода, который назывался шествием на осляти. Сначала ежегодные шествия проходили только на территории Кремля, но после возведения Покровского Собора крестный ход изменил свой маршрут и шел к Церкви Входа Господня в Иерусалим через Спасские ворота от кремлевского Успенского собора. Этот обряд проходил очень торжественно, с участием царя, митрополита, всех важных государственных лиц и при скоплении большого количества простого народа.  


_{Шествие на осляти было очень многолюдным и торжественным мероприятием. Худ. В.Шварц}

Особенно пышным данный обряд стал в 17 столетии. На этот праздник верба украшалась наподобие новогодней елки – на нее вешались фрукты, изюм, финики, яблоки, цветы и т.д. В качестве осляти выступала лошадь, покрытая ковровым сукном. На нее садился митрополит, а царь вел ее под уздцы. Завершение шествия на территории Кремля сопровождалось колокольным звоном.

Входоиерусалимская церковь была довольно просторной и имела очень богатое декоративное убранство. Нынешний иконостас, имеющий ажурные оловянные золоченные накладки, появился здесь в 1770 году, когда разбирался кремлевский храм Александра Невского, из которого его сюда и перенесли. Вероятно, именно оттуда и попал сюда уникальный образ Святого Александра Невского 17 века. Нижний ряд икон содержит иллюстрации Сотворения мира.


_{Росписи Входоиерусалимской Церкви содержали сюжеты въезда Господне в Иерусалим}

К северу-западу от Входоиерусалимского храма находится Церковь Григория Армянского (см. выше), а к юго-западу – Церковь Варлаама Хутынского.

Церковь Варлаама Хутынского (юго-запад)

Церковь, посвященная новгородскому святому, жившему в 12 веке, появилась рядом с Входоиерусалимским приделом не случайно. Дело в том, что день поминовения Варлаама пришелся как раз на праздничный въезд Ивана Грозного в Москву после победного Казанского похода. Святой Варлаам очень почитался московским князем Василием Третьим как покровитель правящей династии, и именно этому святому молился Василий о наследнике, которым и стал Иван Васильевич.


_{Князь Василий Третий считал, что именно Варлааму он обязан рождением своего наследника}

Как и во всех малых храмах, в этом приделе мы видим небольшое смещение внутреннего пространства относительно центра, которое также вызвано наличием проходного коридора галереи. И поэтому Царские врата находятся чуть-чуть вправо от центральной оси. Все небольшое пространство храма освещает самое древнее соборное паникадило, датируемое 15 столетием.


_{Иконостас Варлаамского придела тоже содержит старинные иконы 16-18 веков}

Здешний тябловый иконостас был реконструирован в 20-х годах 20 века, и на нем сегодня можно видеть древние иконы 16-18 веков. Особое внимание здесь привлекает отдельно висящая икона 16 столетия – «Видение пономаря Тарасия». На этой иконе, иллюстрирующей жизнеописания Святого Варлаама, можно познакомиться с панорамой древнего Новгорода, выписанной очень детально. Присутствуют здесь и бытовые сцены новгородцев в виде рыбной ловли, полевых работ – пахоты и посева.


_{"Видение пономаря Тарасия» - одна из уникальных икон Покровского собора Церковь Николы Великорецкого (юг)}

Основным храмом южной стороны собора является 28-метровая Церковь Николы Великорецкого, купол которой выделяется яркими бело-красными горизонтальными зигзагами.  


_{Придел центра южной стороны Покровского собора посвящен иконе Николы Великорецкого}

Николай Чудотворец является одним из известнейших и почитаемых святых во всем христианском мире. Образ же Св.Николая, обретенный в 1383 году на побережье одного из притоков Вятки (на реке Великая), был назван иконой Николы Великорецкого. Нашел ее крестьянин деревни Крутицы Семен Агалаков по исходившему от нее сиянию.

Обретенная Икона оказалась чудотворной, и к ней потянулся поток паломников. Вначале обретенный образ находился в специально построенной часовне, а затем он был помещен в главную городскую церковь Хлынова - столицу Вятского края. Торжественное перемещение Образа Николы Великорецкого из Крутиц на новое место стало Первым из Великорецких крестных ходов, ставших впоследствии ежегодным.


_{Икона Николы Великорецкого неоднократно участвовала в крестных ходах}

В 1555 году по велению Ивана Грозного Великорецкий образ совершил крестный ход вдоль российских рек до самой Москвы по новым государственным землям, в том числе и через покоренную Казань. Именно этой иконой и освятили начавшееся возведение каменного Покровского Собора, и в честь нее была возведена девятая церковь храма. Впоследствии икона вернулась к месту своего обретения – на Вятку, а ее списки стали расходится по всей Руси.


_{Крестному ходу с Иконой Николы Великорецкого посвящена одна из стеновых росписей}

Первый раз данный придел был расписан во второй половине 18 столетия. К началу 19 века интерьер представлял собой уже единый декоративный комплекс, в котором присутствовал резной иконостас и монументальная стеновая роспись. Но та роспись, которую сегодня видят посетители, относится к середине 19 века. Здесь присутствуют летописные тексты о проведении крестного хода Великорецкого образа 1555 года с иллюстрациями (в нижнем ярусе) и образ Богородицы с пророками (в верхнем ярусе). Лик Спаса Вседержителя взирает на посетителей со свода купола.


_{Из-под купола на посетителей Церкви Николы Великорецкого смотрит Спас Вседержитель}

Сегодня, после последней реставрации 2005-2006 годов, здесь можно полюбоваться иконостасом, украшенным позолоченным цветочным декором, белокаменными половыми плитами 18 века и обнаруженным под ними фрагментом дубового пола 16 века. Это единственный дошедший до нас деревянный фрагмент пола во всем соборе!


_{В Николовеликорецком храме можно увидеть фрагмент первичного дубового пола}

И, конечно же, важное место в этой церкви отведено иконам Святителя Николая. Здесь есть его образ «в житии», относящийся к 18 веку, есть и пара двусторонних икон для крестных ходов.

На юго-западе от Церкви Николы Великорецкого расположен храм Варлаама Хутынского (см.выше), а с его другой стороны - на юго-востоке - находится Храм Александра Свирского.

Церковь Александра Свирского (юго-восток)

С восточной стороны от храма Николы Великорецкого находится Церковь Александра Свирского,  который был известным святым Валаамского монастыря второй половины 15 столетия. За свою праведную жизнь он удостоился явления Бога в виде Святой Троицы. Именно после общения с ним и по его совету Александр и выбрал место для возведения монастыря. Почитание этого святого началось практически сразу после его смерти.


_{Александр Свирский был известным святым 15 столетия}

Придел собора в честь Александра Свирского тоже был устроен по царскому распоряжению. Дело в том, что поминальный день данного святого (30 августа), как и день Трех Патриархов, пришелся на один из победных дней последнего из Казанского из походов - поражение крымской конницы Япанчи на Арском поле.


_{Сегодня в этом соборном приделе можно любоваться полностью восстановленным интерьером}

Интерьер данной церкви реставраторы восстановили в результате кропотливой многолетней работы, и сегодня посетители храма могут любоваться «елочкой» кирпичного пола, ступенчатыми оконными подоконниками, росписью стен «под кирпич». Наибольший интерес здесь вызывает необычное для древнерусского искусства символичное изображение Бога в виде Спирали Вечности, выложенной в купольном своде из маломерного кирпича. Был реконструирован и иконостас, на котором сегодня можно видеть старинные иконы 16-18 веков.


_{Купол Церкви Александра Свирского украшен изображением Спирали Вечности}

Церковь Александра Свирского является одним из храмов собора, выходящих на восточную сторону, а основным храмом восточного фасада является Церковь Святой Троицы.

Церковь Святой Троицы (восток)

Основным приделом восточной стороны собора, выделяющейся выдвинутым строением Колокольни на юго-востоке, является 21-метровая Церковь Святой Троицы, сооруженная в память о первоначальном храме, когда-то стоявшем на этом месте. Древняя деревянная церковь именовалась Троицкой, поэтому и данный придел освятили в память Святой Троицы. Этот храм имеет желто-зеленую полосатую расцветку.


_{Церковь Святой Троицы - центральный храм восточной стороны Покровского собора}

Сегодня Церковью Святой Троицы можно любоваться практически в ее первозданном виде. Вся красота его архитектурно-декоративного убранства воссоздана многолетним трудом реставраторов. Восьмигранное двухъярусное пространство храма украшено полуколоннами и декоративным поясом арочек, арочными входами восьмерика и т.д.

Росписи в этом храме, вероятно, никогда не было, поэтому стены здесь просто побелены, какими они были после пожара 1735 года. Со светлыми стенами храм выглядит очень светлым и нарядным. Нарядности ему добавляют и необычные ступенчатые подоконники.


_{Основной иконой данного храма является образ Троицы}

Стены церкви содержат глиняные «голосники», усиливающие звучание голоса. Иконостас имеет первоначальную форму с низкими Царскими вратами и трехрядьем икон, среди которых присутствуют образы Деисуса, Ветхозаветной Троицы и почитаемых пророков. Освещалась церковь паникадилом конца 16 столетия. Так же с восточной стороны собора, но на первом ярусе ближе к Колокольне расположен и небольшой придел Иоанна Блаженного.  

Церковь Иоанна Блаженного (восток)

Этот самый малоизвестный церковный придел был отреставрирован только в 2018 году. И сегодня его интересно посетить и узнать факты о еще одном московском юродивом, который жил немного позже Василия Блаженного.


_{Иоанн Блаженный прятал свои вериги в колпак, за что его прозвали Большим колпаком}

Уроженец Вологды, Иоанн в молодости работал в солеварне в должности водоноса. Но затем, переехав в Ростов, он выбрал путь странствующего юродивого. Его отличало ношение железного колпака на голове, за что его прозвали Большим колпаком. Под этим прозвищем его знали и в Москве, куда он попал в конце жизни и где познакомился с Борисом Годуновым. Как и Василий Блаженный, Иоанн истязал себя ношением железных вериг с медными крестами, ходил почти голый и жил впроголодь, питаясь только водой и хлебом. Почитал этого юродивого и царь Федор Иоаннович, который велел похоронить его около только что сооруженного придела Василия Блаженного (1589). Говорят, что Иоанн сам указал место своего успокоения, предвидя скорую кончину. Сегодня над его мощами находится рака.


_{Небольшой придел Иоанна Блаженного находится слева от Колокольни}

Спустя почти столетие после смерти Иоанна произошло обретение его мощей (в 1672 г.), которые оказались чудотворными. Иоанн был канонизирован, и над местом его захоронения был сооружен еще один храм – одиннадцатый и последний в соборном комплексе. В 18 столетии во время одной из частых внутренних перестроек храма церкви двух московских юродивых Василия и Иоанна были соединены переходом. Но в 30-х годах 20 века при советской власти этот переход был заложен, а сами приделы превратились в подсобные помещения. Храмовые иконостасы и вся церковная утварь были утрачены.


_{Церковь Иоанна Блаженного восстановлена реставраторами самой последней}

К счастью, перед уничтожением данных храмов были сделаны фотографии, по которым удалось воссоздать облик иконостасов, да и часть подлинных икон была обнаружена и возвращена на прежние места.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Сегодня в этой небольшой церкви можно увидеть недавно восстановленный иконостас и подлинные Царские врата, золоченые хоругви, украшавшие церковный вход в конце 19 столетия, а также личные вещи Святого Иоанна в виде венца, верижного креста и пояса. Интересно посмотреть на воссозданные кирпичные кладки пола, сводов, стен и, увидеть обнаруженную реставраторами настенную фрагментарную роспись 17-19 веков.


_{Царские врата придела Иоанна Блаженного полностью реконструированы по фотографиям}

Все вышеперечисленные церкви-приделы расположены вокруг основной центральной церкви, давшей название всему храму – Покровской.

Церковь Покрова Богородицы (центр)

Как уже упоминалось, День Покровской Богоматери отмечался как раз накануне дня взятия Казани – 1 октября. Казань же пала 2 октября. Праздник явления Пресвятой Богородицы являлся очень важным для христианской церкви. И в честь совпадения этой даты с долгожданным взятием Казани основной церковью собора стал именно Покровский храм.


_{Стены Покровской церкви расписывались неоднократно}

Покровский храм – основной и самый высокий в соборном ансамбле (47,5 м.) – сооружен как восьмерик на четверике. Стены собора расписывались неоднократно. Реставраторам удалось обнаружить здесь самую первую роспись по сырой штукатурке «под кирпич» и храмозданную летопись 16 столетия, содержащую точное указание даты завершения строительства и освящение собора, пришедшуюся на 29 июня 1561 года.


_{В храмозданной летописи Покровской церкви указана точная дата ее освящения}

Поверх первоначальной росписи была наложена масляная живопись 18 века. А поверху нее находится сюжетная масляная роспись конца 19 столетия. Первоначальный иконостас храма утрачен. Во второй половине 18 века здесь был установлен каркасный иконостас из храма Черниговских чудотворцев Московского Кремля, украшенный позолоченными оловянными накладками. Многие древние иконы 16 века были найдены и возвращены в храм.


_{Царские врата Покровской церкви являются самыми богатыми в соборе}

Венчает храмовый иконостас «Коронование Богоматери» - икона 18 века, когда в период правления Екатерины Второй большое распространение получили сюжеты коронования Небесной Царицы.  


_{Над иконостасом расположена икона 18 столетия - Коронование Богоматери}

Данные мотивы были позаимствованы из католичества и оказались синтезом светского и церковного искусств.

Колокольня (юго-восток)

Первоначально Покровский собор имел звонницу, которая во второй половине 17 века по причине обветшалости пришла в негодность и была заменена на новую каменную Колокольню, стоящую до сегодняшнего дня.


_{Колокольня Покровского собора имеет шатровое завершение и выходит на юго-восток}

Как и все приделы собора, Колокольня представляет собой традиционное архитектурное сочетание мощного основания четверика и верхнего восьмерика, имеющего открытую и огороженную арочными пролетами площадку. Над площадкой находится высокий восьмигранный шатер, каждая из граней которого имеет зеленую фигурную черепицу, а ребра выделены изразцами в четырех цветах - белом, синем, коричневом и желтом. Шатер завершает луковичная главка с 8-конечным крестом.

Чтобы усиливалось звучание колоколов, в каждой из граней устроено по три специальных окошка - «слухи». Колокола 17-19 веков располагаются не только на самой площадке Колокольни, но и арочных проемах.


_{Все колокола размещены на открытой площадке Колокольни}

На стенах Храма Василия Блаженного можно увидеть пару фасадных икон, которые, конечно же сегодня находятся здесь в виде списков. Первая из них - фреска с образом Богоматери Знамение, появилась на соборном фасаде в 17 веке. Ее автор - Т.Архипов в верхних углах разместил образы юродивых – Василия и Иоанна.


_{Икона "Знамение" с обзорами московских блаженных, находится с восточной стороны собора}

В конце 18 столетия фасад стены Колокольни был украшен иконой Покрова Пресвятой Богородицы. Первоначально она была в окладе, который сегодня является музейным экспонатом собора, как и сама икона. А освященный список Богородицы украшает стену Колокольни с 2011 года.


_{Список Иконы Покрова Богородицы можно увидеть на южной стороне Колокольни}

Галереи

Все храмовые здания Покровского собора, как уже не раз упоминалось, связаны в единую композицию сетью внешних и внутренних галерей, по которым можно обойти все соборные церкви.

Внешняя галерея

Снаружи весь ансамбль соборных храмов окружает внешняя обходная галерея, которая с 16 по 19 век была отрытой. После застекления она стала частью интерьера для многих церквей.  


_{Большая часть наружных галерей сегодня находятся в застекленном виде}

С разных мест застекленных галерейных проемов хорошо видна Красная площадь, Спасская башня и Васильевский спуск. С внутренними галереями и всеми церквями внешнюю галерею соединяют арочные проемы и небольшие предхрамовые площадки, которые, в свою очередь являются частью внутренних коридоров.


_{Внешние галереи соединены в общую коридорную сеть с внутренними галереями}

Подъем на внешнюю галерею осуществляется по ступенькам высоких и массивных крылец, расположенных на западной стороне собора с севера и юга.

Внутренние галереи

Главная внутренняя галерея окружает основной соборный храм – Покровский. Ее стены и своды являются границами для всех других церквей. Сегодня полностью отреставрированы росписи всех галерей, которые в разных местах отличаются временем и способом написания. Есть здесь фрагменты темперной росписи 16 века, есть растительный орнамент 17 столетия, есть и образцы масляной живописи 19 века.


_{Кое-где можно увидеть фрагменты старой росписи на фоне росписи более поздней}

Входы в центральный Покровский храм выполнены в виде резной кирпичной кладки, которая органична галерейному декору. Освещение внутренней галереи осуществляется при помощи слюдяных фонарей 17 века, что создает очень аутентичную атмосферу. Почти все полы внутренних галерей выложены «елочкой», причем, среди современных кирпичей, появившихся здесь при реставрации можно увидеть и прочные кирпичи 16 столетия. Они темнее и более устойчивы к истиранию.


_{Освещение галерейных проходов очень аутентично}

В некоторых внутренних коридорах, например, в западных, надо обратить внимание на характерный способ укладки перекрытия сводов при помощи маленьких и фигурных кирпичиков, которые создают эффект плоского потолка. Эта удивительная и необъяснимая до сих пор технология при отсутствии цемента была уникальным инженерным решением для 16 столетия и единственным в мире на тот период. Впоследствии эта кладка была закрыта росписью под кирпич.

Даже если учесть, что в качестве цемента использовалась смесь песка и гашеной извести с яичным белком, то понять, как строители рассчитали критическую кривизну и максимальный угол укладки кирпича, который держится уже шестое столетие и выглядит плоским - ученые до сих пор не в силах.  


_{Как инженерно выполнен плоский потолок до сих пор остается загадкой}

Пол в этой части собора выложен в виде «розетки», а стены расписаны «под кирпич», причем интересно, что нарисованные кирпичи по размеру совпадают с настоящими. Внутренние галереи, объединяющие все приделы, являются узкими улочками лабиринта очень необычного городка храмов, которым, по сути, является Собор Василия Блаженного.  


_{Гулять по внутренним галереям, соединяющим все соборные приделы, одно удовольствие}

По этим «улочкам» хочется гулять очень долго, рассматривая цветочно-растительные узоры росписей, восхищаясь мастерством и оригинальностью мышления строителей.

Подклет

Как уже упоминалось, Покровский собор имеет два яруса. Все основные храмы, объединенные сетью галерей, находятся на втором ярусе, который в свою очередь базируется на подклете, установленном на 2-метровом белокаменном ленточном фундаменте. Раньше на Руси словом «клеть» обозначалось жилое помещение, а то, что находилось под ним - называлось «под клетью». Подклети были холодными и непригодными для жилья. Они служили в основном для складских и иных нужд.


_{Подклет Покровского собора имеет толстые стены (3 м) и высоту до 6 метров}

Поскольку фундамент Покровского собора был не очень массивным, то основной опорой для девяти церквей являлся как раз соборный подклет. Для того, чтобы выдержать вес многочисленных храмов, подклет имел не только толстые 3-метровые стены, но и в плане полностью соответствовал второму этажу. Высота помещений подклета составляла 6-6,5 метров. Его своды, базировавшиеся на могучих перекрытиях, тоже были очень мощными.

В конце 16 века в помещениях подклета находилась царская казна, о чем хорошо знали бандиты, решившие ее ограбить. Однако, их заговор был раскрыт и преступники казнены, а царские сокровища перенесли в более надежное место в Кремле. Впоследствии соборный подклет сдавался в наем. Никаких декоративных росписей там не было, стены имели вентиляционные каналы, что способствовало хорошей сохранности золота и серебра, мехов и дорогих материалов.


_{Подклеты были очень хорошо приспособлены для хранения ценностей}

Толстые 3-метровые стены надежно защищали от возможных пожаров. Так что, место для хранения дорогих вещей здесь было просто отличным. Сегодня в подклете можно познакомиться с уникальными экспонатами музея в виде коллекции старинных икон, археологических артефактов и архитектурных раритетов, найденных во время реставрации собора.

Наиболее ценными иконами являются образы Василия Блаженного (16 век), Покрова Пресвятой Богородицы (17 век) и Богоматери Знамение (18 век).


_{Сегодня в музейной экспозиции подклета можно увидеть уникальные иконы}

Таким образом, Храм Василия Блаженного, это не только великая и уникальная исторически-архитектурная достопримечательность, но и собрание прекрасной музейной экспозиции. Поэтому собор всегда востребован любознательными туристами, желающими приобщиться к прошлому великой России. Об истории Красной площади и других ее достопримечательностях можно почитать здесь.  

Касаткина Татьяна

https://russo-travel.ru/landmark/moskva/sobor-vasiliya-blazhennogo-istoriya-i-sovremennost/ © Путеводитель по России

[Александр Васильевич]

Чудеса России. Собор Василия Блаженного



Собор Василия Блаженного – знаменитая постройка эпохи Ивана Грозного. По ней до сих пор определяют Москву. Это, пожалуй, самый известный русский храм и тот образ, который и в настоящее время для иностранцев олицетворяет Россию. Мало кто знает, что его настоящее название – собор Покрова Богородицы. Фильм рассказывает об истории создания собора, который строился 6 лет: с 1555 по 1561 год. Позже его облик был изменен за счет пристроек, но изначальная задумка выглядит оригинальной даже по нынешним временам.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://azbyka.ru/video/chudesa-rossii-sobor-vasilija-blazhennogo/