Кризис Европы и Америки. Финансовые пузыри

[Александр Васильевич]

Сенат Бельгии одобрил законопроект об эвтаназии для детей

Брюссель, 13 декабря 2013 г.



Бельгийский Сенат одобрил законопроект об эвтаназии для тяжелобольных детей. Теперь его должна рассмотреть Нижняя палата парламента. Если и там документ одобрят, то эвтаназия перестанет быть уголовно наказуемой, сообщают "Вести" со ссылкой на NY Times.

Попросить об умерщвление могут лишь те пациенты, болезнь которых действительно неизлечима, способов уменьшить страдания не существует и по прогнозам врачей их летальный исход неизбежен.

Ребёнок при этом должен быть дееспособным, и ему придётся оформить письменный запрос. Эвтаназию также должны подтвердить родители. Инициатива возникла ещё несколько месяцев назад и до сих пор она бурно обсуждается в бельгийском обществе.

О введении соответствующих поправок тогда попросили врачи. При этом церковь выступила против принятия закона. Религиозные лидеры назвали этот шаг властей разрушением основ общества.

Политики не согласны с клириками. Сенатор от социалистической парии и один из сторонников легализации эвтаназии Филипп Мау считает, что этот шаг поможет неизлечимо больным детям умереть с достоинством. Это "жест предельной гуманности", заявил он. К тому же, политик уверен, что мнения отдельных религиозных деятелей не отражает точку зрения большинства простых верующих.

Для взрослых эвтаназия в Бельгии разрешена с 2002 года. Каждый месяц рассматривается до четырех десятков прошений об эвтаназии. 80% из них регистрируются в северной части страны – во Фландрии.

http://www.pravoslavie.ru/news/66680.htm

P.S. Из Европейского Союза строят вселенский жертвенник для человеческих жертвоприношений на алтарь грядущего машиаха-антихриста.

Тайна беззакония в действии.

Помоги, Господи, нам, православным христианам, выстоять...

Во Христе Иисусе
А.В.

[Александр Васильевич]

Владимир НЕСТЕРОВ

Европа без будущего



 Ещё летом уходящего года в Брюсселе царило приподнятое настроение. Когда Евростат опубликовал статистическую отчетность за II квартал, оказалось, что экономика еврозоны, вопреки пессимистическим ожиданиям экспертов, выросла. Правда, совсем незначительно – на 0,3% и в основном за счет некоторого экономического оживления в Германии и Франции. Рост крупнейших экономик Европы составил 0,7% и 0,5% соответственно в годовом выражении. Ожидалось, что по итогам года ВВП Германии увеличится на 0,5%. Правда, ВВП еврозоны, которую тянули вниз «проблемные страны» Южной Европы, всё же снизится – на те же 0,5%.

Так или иначе, президент Евросоюза Херман Ван Ромпей поспешил объявить, что «нижняя точка финансового кризиса в Европе пройдена». А председатель Еврокомиссии Жозе Мануэл Баррозу провозгласил, что «ЕС переходит от политики кризиса к политике роста». И всё это происходило в то время, когда эксперты говорили, что ликовать по поводу «роста» преждевременно. Например, директор аналитического центра Bruegel в Брюсселе Гунтрам Вольф тогда заявил: «Прирост по всей Европе слишком мал, чтобы наступил перелом на рынке труда. Безработица и в будущем году сохранится на том же уровне. Потребуется время, чтобы ситуация улучшилась. ... Я считаю, что государственные инвестиции необходимы, особенно в Германии. Смотрите, в Германии самый низкий уровень государственных капиталовложений по всему Евросоюзу. Поразительно, что страна, которая так дешево может получить деньги на финансовых рынках, так мало инвестирует. А ведь и в Германии немало проблем с инфраструктурой, возьмем, например, Рурскую область…»

Однако к такому повороту и в Берлине, и в Брюсселе оказались не готовы. Правда, ЕЦБ пытался что-то предпринять, например уменьшил учётную ставку до 0,25%. Однако Германия, обладающая самой сильной в Европе экономикой, «почин» ЕЦБ ростом инвестиций не поддержала. Подчиняясь воле Берлина, так же поступили и остальные.

Глядя на финансовую политику своих правительств, приняли игру в «дешёвые деньги» и предприниматели. Они стали инвестировать, но не в реальный сектор, а в недвижимость. Это произошло и во Франции, и в Германии, и в других странах.

Отрезвляющий ноябрь

Летний оптимизм брюссельских чиновников к концу ноября развеялся. По итогам III квартала рост экономики еврозоны оказался призрачным – составил всего 0,1% (!). То есть кризис никуда не ушел. Скорее, затаился, чтобы затем напомнить о себе с новой силой. III квартал опроверг также расхожее мнение о Европе «двух скоростей». Мол, если в Южной Европе роста нет, так он обязательно есть на Севере. Ничего подобного – ни одна из стран еврозоны не может сейчас похвалиться заметным ростом. Даже в Германии прирост ВВП оказался до смешного скромным – 0,3%, или 1,3% в годовом исчислении. Причём и эти 1,3% не обязательно будут получены. Дело в том, что в сентябре производство уже стало сокращаться. А IV квартал начался и вовсе неудачно: в октябре объём промышленного производства в ФРГ снизился на 1,2% по сравнению с сентябрем.

При этом производство в перерабатывающей промышленности сократилось на 1,1%, выпуск средств производства уменьшился на 3%, а потребительских товаров длительного пользования – на 4,5%.

«Немецкая экономика не сумела начать четвертый квартал на достойном уровне. Компании по-прежнему скупятся на инвестиции, что говорит о достаточно осторожном прогнозе инвестиционной активности на ближайшие месяцы», - прокомментировал последние события экономист Commerzbank Ральф Зольвеен.

В конечном итоге всё упирается в вызванное кризисом падение покупательной способности и в Европе, и в остальном мире. Для немецкой экономики, ориентированной на экспорт, наступили трудные времена. Примечательно, что на ноябрьском саммите «Китай – ЕС», состоявшемся в Пекине, и немцы, и другие европейцы, привыкшие критиковать китайские власти за нарушения «прав человека», не сказали по этому поводу ни единого слова. Оно и понятно: нравятся немцам китайские порядки или нет, но другого столь крупного потребителя их продукции нет, и не предвидится.

Не лучше положение дел и в малых странах еврозоны. Австрия сумела вернуться к незначительному росту – 0,2%. Нидерланды компенсировали падение в первом полугодии, показав рост в 0,3%. Финляндия достигла роста в 0,4%. Нет заметных перемен к лучшему и в «проблемной» Южной Европе. Рост в Испании микроскопичен, Италия пока не прибавляет, а с начала кризиса ее ВВП сократился на 25% (!). В Греции привычно продолжается падение, хотя и не так быстро, как раньше.

Что касается Франции, там и вовсе считают, что «хронический больной» Европы теперь уже не Греция, а их страна. Сокращение ВВП на 0,1% вызвало нечто вроде национального стресса. Ведь и голлист Николя Саркози, и социалист Франсуа Олланд только то и делали, что сокращали социальные расходы, повышали прежние налоги и вводили новые. В результате безработица в III квартале завершающегося года выросла; среди молодежи, по данным на сентябрь, она держалась на уровне около 25%.

В Европе на фоне экономических неурядиц быстро прогрессирует бедность. По данным социологов Евростата, в 2012 году на грани бедности находились 124,5 млн. человек. Самая тяжёлая ситуация в Болгарии, где бедность и социальная изоляция угрожают половине (!) населения. Вплотную за Болгарией следуют Румыния и Латвия, где риску бедности подвержены 42% и 37% жителей соответственно. В Литве бедность угрожает 33% населения, в Польше - 27,2%, в Эстонии – 23,1%. В этом ряду надо назвать и Италию, где доля бедного населения хотя и не самая большая (29,2%), но в абсолютном выражении составляет 18,2 млн. человек. Итальянцы образуют самый большой массив бедняков в Европе.

От евроскептицизма к тотальному пессимизму

Долговой кризис, длящийся в Европе уже пятый год, и суровые меры жёсткой экономии, которые приходится вводить всем европейским странам, вызывают рост евроскептицизма не только на европейской периферии, но и в относительно благополучных странах вроде Германии или Австрии.

Результаты опроса, проведенного в конце августа – начале сентября 2013 года французским институтом Ifop, показывают резкое увеличение числа евроскептиков в первой четвёрке экономик еврозоны - в ФРГ, Франции, Италии и Испании. Основной вопрос, который задавали немцам, французам, итальянцам и испанцам, звучал так: считают ли они, что членство в Евросоюзе идет им на пользу? 37% жителей Пиренеев считают, что членство в ЕС приносит Испании только неприятности (годом ранее евроскептиков в Испании было 26%). Во Франции число недовольных членством их страны в Евросоюзе выросло с 38% в 2012 году до 43% в настоящее время. В Германии отрицательно относятся к членству в объединенной Европе 44% населения (год назад евроскептиков в ФРГ насчитывалось 36%). Больше всего евроскептиков в Италии, здесь 45% граждан не видят в пребывании в Евросоюзе ничего хорошего...

Вместе с евроскептицизмом души обитателей Старого Света всё больше заполняет пессимизм. Люди лишаются надежд и веры в будущее. По данным американского научного центра Pew Research Center, который провел весной 2013 года соответствующее исследование, только 28% немцев, 17% британцев, 14% итальянцев и 9% французов считают, что их дети будут жить лучше, чем предыдущие поколения. Ещё более интересно, что пессимизм на Западе резко контрастирует с оптимизмом в развивающемся мире: 82% китайцев, 59% индийцев и 65% нигерийцев верят в лучшее будущее.

Очевидно, правы те учёные, которые считают, что Европа теряет свое прежнее ведущее положение локомотива прогресса. Пришло время других цивилизаций.

http://www.fondsk.ru/news/2013/12/14/evropa-bez-buduschego-24583.html

[Александр Васильевич]

В центре Афин полицию закидали "коктейлями Молотова"



Группа анархистов забросала бутылками с зажигательной смесью и камнями отдел полиции в районе Экзархия в центре Афин

В этом районе находится историческое здание Политехнического университета, здесь часто проходят акции анархистов. В нападении участвовали около 30 человек в масках, бутылки с "коктейлем Молотова" падали дождем, сообщает телеканал Skai.

В здание полетели не менее 15 бутылок. Нападавшие бросали также камни, полицейские ответили свето-шумовыми гранатами. Пока известно, что сгорела одна машина.

После нападения анархисты разбежались по переулкам, а в район прибыли крупные полицейские силы, в том числе группы немедленного реагирования, которые разыскивают нападавших. По предварительным данным, один из них уже задержан.

Это не первый подобный инцидент за последние дни. Группа анархистов 10 декабря напала на коллекторскую компанию, которая принадлежит сыновьям бывшего министра развития и бывшего председателя парламента Греции Димитриса Сиуфаса. Анархисты били стекла, оборудование, забрасывали помещение пакетами с краской. В опубликованном анархистами заявлении говорилось, что это политическая акция.

В ночь на 13 декабря неизвестные подожгли загородный дом бывшего премьер-министра Греции Костаса Симитиса на побережье Агии Теодори примерно в 80 километрах от Афин. Дому нанесен значительный ущерб. Расследование ведет антитеррористическая служба.

По материалам: РИА Новости

http://www.fondsk.ru/news/2013/12/14/v-centre-afin-policiju-zakidali-koktejljami-molotova-24593.html

http://rus.ruvr.ru/news/2013_12_14/V-centre-Afin-policiju-zakidali-koktejljami-Molotova-3008/

[Александр Васильевич]

Протесты с вилами охватили всю Италию



К итальянским фермерам, недовольным экономической политикой правительства, присоединилось уже более 100 городов страны. Митингующие рабочие заручились поддержкой молодёжи, безработных и даже полиции. Премьер-министр страны предостерёг манифестантов от применения насилия.

«Протесты с вилами», как их называют сами организаторы, были изначально инициативой водителей грузовиков, однако к манифестациям присоединились представители разных слоёв общества, недовольных высоким налоговым гнётом и политикой, ориентированной на повсеместную экономию.

Власти Италии призывают манифестантов не выходить за рамки демократического права на протесты. Анджело Альфано, заместитель премьер-министра, считает, что волна протестов, прокатившаяся по Италии на прошлой неделе, рискует стать «опасным восстанием против национальных и европейских институтов».

Альфано, который также является министром внутренних дел, назвал «подчас ожесточённые митинги, призывающие к снижению налогов для малого бизнеса, насильственным действием, которое нарушает закон». Он подчеркнул, что выступления могут привлечь экстремистские группировки и добавил, что «насилие во время акций протеста будет беспощадно пресекаться».

Наряду с мирными «сидячими забастовками» манифестанты вступают в открытое противостояние с полицией, блокируют железнодорожные пути и автомагистрали. Во время забастовки в Турине было ранено 14 полицейских. Протестующих объединило недовольство экономической политикой правительства, урезание социальных льгот и повышение налогов.

Фактом народного недовольства уже воспользовались некоторые политики. Например, Сильвио Берлускони призвал правительство встретиться с организаторами и удовлетворить их требования. А новый секретарь Демократической партии Маттео Ренци назвал эти протестные выступления «популистскими».

Организаторы обещают продолжить забастовки и манифестации. Между тем, в ряде городов опасаются, что из-за перекрытия дорог и прекращения поставок к концу недели может создаться дефицит продовольствия.

По материалам: ИТАР-ТАСС

http://www.fondsk.ru/news/2013/12/14/protesty-s-vilami-ohvatili-vsju-italiju-24584.html

http://russian.rt.com/article/19676

[Александр Васильевич]

Брюссель охвачен массовыми акциями протестов



 В Брюсселе из-за акций профсоюзов образовались многочисленные автомобильные пробки и начались перебои в работе общественного транспорта, сообщает 13 декабря 2013 года портал day.kiev.ua.

С утра в Брюссель прибывали для манифестации пожарные. Чуть позднее стартовала акция представителей искусства. Еще накануне начали забастовку и теперь вышли на улицы работники юстиции. Забастовки персонала ожидаются в пенитенциарных учреждениях.

Власти рекомендуют водителям избегать в течение дня центра Брюсселя.

Манифестации ожидаются также в других крупных городах Бельгии – Намюре, Льеже, Генте и Шарлеруа.

Требования протестующих обращены к разным государственным ведомствам, но по содержанию они мало отличаются. Речь идет главным образом об условиях труда, отсутствии перспектив и нехватке рабочих мест.

http://www.fondsk.ru/news/2013/12/14/brussel-ohvachen-massovymi-akcijami-protestov-24590.html

[Александр Васильевич]

«Это предельное беззаконие и предел греха»

Протоиерей Димитрий Арзуманов об одобренном Сенатом Бельгии законопроекте, разрешающем эвтаназию для тяжелобольных детей



Бельгийский Сенат одобрил законопроект об эвтаназии для тяжелобольных детей. Теперь его должна рассмотреть Нижняя палата парламента. Если и там документ одобрят, то эвтаназия перестанет быть уголовно наказуемой, сообщает Православие.ru со ссылкой на NY Times.

Попросить об умерщвление могут лишь те пациенты, болезнь которых действительно неизлечима, способов уменьшить страдания не существует и по прогнозам врачей их летальный исход неизбежен.

Ребёнок при этом должен быть дееспособным, и ему придётся оформить письменный запрос. Эвтаназию также должны подтвердить родители. Инициатива возникла ещё несколько месяцев назад и до сих пор она бурно обсуждается в бельгийском обществе.

О введении соответствующих поправок тогда попросили врачи. При этом церковь выступила против принятия закона. Религиозные лидеры назвали этот шаг властей разрушением основ общества.

Политики не согласны с клириками. Сенатор от социалистической парии и один из сторонников легализации эвтаназии Филипп Мау считает, что этот шаг поможет неизлечимо больным детям умереть с достоинством. Это «жест предельной гуманности», заявил он. К тому же, политик уверен, что мнения отдельных религиозных деятелей не отражает точку зрения большинства простых верующих.

Для взрослых эвтаназия в Бельгии разрешена с 2002 года. Каждый месяц рассматривается до четырех десятков прошений об эвтаназии. 80% из них регистрируются в северной части страны – во Фландрии.

Решение Сената Бельгии комментирует в интервью РНЛ известный московский пастырь, и.о. настоятеля храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине протоиерей Димитрий Арзуманов.

Это предельное беззаконие и предел греха. Не знаю, что можно придумать страшнее. Но это все звенья одной цепи, направление, по которому движется Европа. Этому нельзя не удивляться, потому что этот кошмар не поддается описанию. Думаю, что это еще не предел. Это последовательное движение сошествия во ад, чтобы пребывать там вечно и радоваться вместе со своим отцом - дьяволом. Чтобы остановить падение, пришел на землю Христос, а если и после этого происходит подобное с людьми, значит, их остановит только Второе Пришествие, но будет уже поздно. Там уже придется идти на суд.

Если болен ребенок, то, прежде всего, его надо любить. Надо лечить, ухаживать за ним. У нас очень много больных детей в России, может быть, даже больше, чем в Европе. И на приходе у нас есть такие дети, каждый год мы отпеваем какого-нибудь младенца. Но мы видим и то, как ребенок радуется, когда видит, что его любят, радуется, когда священник приходит его причастить.

Смерть на фоне родительской любви, на фоне церковной жизни отнюдь не страшная. Вот мы не так давно хоронили нашего отрока, он умирал от рака, долго лечился, мучился от болезни, но умер он спокойно и радостно. Зачем что-то другое придумывать? Такие отроки, младенцы - они мученики, они стяжают Царство Божие на Земле и будут рядом с Богом. А чего большего может желать христианин?

http://ruskline.ru/news_rl/2013/12/14/eto_predelnoe_bezzakonie_i_predel_greha/

[Александр Васильевич]

Остров отчаливает от Континента



Дэвид Кэмерон, премьер-министр Великобритании, провозгласил курс на возвращение Британии суверенитета и намеревается коренным образом пересмотреть отношения Лондона и Брюсселя. Хитрый британец видит, что континентальная Европа потихоньку идет ко дну. Как известно, с тонущего корабля крысы бегут первыми. На основе каких принципов Великобритания будет выстраивать свою политику по отношению к Европейскому союзу? А что случится с самим Евросоюзом после того, как Остров откажется от сотрудничества с Континентом?

Немного теории

Как известно, Великобритания всегда старалась дистанцироваться от континентальной Европы. Лондон во внешней политике всегда придерживался принципа «разделяй и властвуй», и стремился к разобщению европейских народов. Особенно ярко эта особенность проявляется в 17-19 веках, когда британцам на протяжении длительного времени удавалось сохранять баланс сил на континенте, периодически поддерживая разных региональных игроков.

Что касается глобальной политики, то Лондон ради успешной колонизации Нового Света, Африки, Океании и Азии отказался от экспансии в европейском направлении. Пока Германия, Франция и Россия решали, кто главнее на суше, британцы спокойно строили гигантский паровой флот и бороздили воды мирового океана. Если бы Британия ни с того ни с сего захотела влезть в европейскую политику, освоение других континентов пришлось бы отложить на неопределенный срок, так как все ресурсы государства понадобились бы для участия в бесконечных конфликтах на Континенте. Не было бы ни Опиумных войн, ни Бурских, ни вторжений в Афганистан и Тибет. Обе мировых войны оказались для Великобритании тяжелой ношей и большой ошибкой.

Таким образом, со времен Плимутской и Вирджинской компаний Остров всегда держался особняком от Континента. Именно благодаря этому островитяне смогли добиться господства на море, вырвав торговлю из рук голландцев, которые, в свою очередь, оказались вовлеченными в многочисленные внутриевропейские конфликты.

Когда началась эпоха европейской интеграции, Великобритания, сохраняя память о своем былом имперском величии, сказала «фи» и в очередной раз отказалась от тесного сотрудничества с Континентом. По мнению британских политиков, нельзя Великобританию – государство, над которым еще полвека назад всегда светило солнце – ставить в один ряд с мелкими европейскими странами наподобие Испании или Италии. Это, дескать, было бы унизительным для королевского величия, привыкшего к роскоши. Пусть эти пастухи сами строят свой союз, мы же посмотрим, что из этого получится.

И вот – не получилось: ЕС трещит по швам. Британцы рады: мы же знали, предсказывали! Но рано говорить о дальновидной политике Лондона, ведь на Острове творится то же, что и на Континенте. Разве что тонуть британская шлюпка будет отдельно от европейского лайнера.

Что Британии не нравится?

Формальный повод для пересмотра отношений с Континентом – неконтролируемая миграция, приведшая к «нещадной эксплуатации британской социальной системы». Проще говоря, по мнению британцев, поляки, румыны, болгары, арабы и прочие жители стран второго и третьего миров нагло врываются на Остров и требуют, чтобы их обслуживали по высшему классу. Пресловутая толерантность и европейский «либерализм» как-то не сильно разъели мозги расовых англичан, которые помнят еще времена империи.

Политики объединенной Европы считают позицию Лондона бездоказательной. Видимо, для пущей убедительности их на пару ночей нужно пригласить в кварталы британской столицы, занятые албанцами и пакистанцами. Тогда да, очевидное станет близким и понятным.

Однако миграция – всего лишь повод к демаршу Великобритании, причина же, как указано выше, заключается в саморазрушении Европейского союза. Кроме того, Британии не нравится диктат Брюсселя: английские политики дольше остальных сопротивлялись политической интеграции и даже преуспевали в этом до подписания Лиссабонского договора. 2007 год стал для Великобритании временем перелома: идти дальше с Европой или отделяться? И хотя договор был подписан, в кабинетах было принято решение: отдавать суверенитет страны в руки космополитов – сущее безумие. А потом грянул кризис 2008 года, и стало понятным, что европейское сообщество из себя представляет. Великобритания чудом избежала таких же проблем, как Греция и Италия с вечно дырявыми бюджетами, нищая Португалия и разваливающаяся на части Испания. Едва сводя концы с концами, страну все-таки удалось вытащить из трясины, но потери оказались довольно ощутимыми.

Мир усомнился в экономической состоятельности Лондона. И хотя закат Британии был очевидным еще со времен правления Маргарет Тэтчер, именно экономическая рецессия последних лет едва не стала точкой этого продолжительного процесса. В условиях, когда собственное существование находится под угрозой, Великобритания категорически отказывается «кормить» второстепенные государства-члены Европейского союза.

Но надо учитывать не толь британские интересы, но и американские, ведь США – главный союзник Великобритании на международной арене. Вашингтону очень выгодно ослабление Европейского союза, ведь Европа – потенциальный противник Америки в Западном полушарии. Выбить из сферы влияния Брюсселя довольно сильные страны, подсунув как можно больше отщепенцев наподобие послевоенной Хорватии или нищей Румынии – вот цель Белого Дома. Кэмерон, известный своей дружбой с американскими политиками, и рад такой перспективе, потому что все еще считает свою маленькую ослабевающую страну сильной и способной к возврату господства если не в мире, то хотя бы в его части. Что ж, пусть себе заблуждается.

Два пути для Европы

Пока неясно, какие именно меры будут предприняты Кэмероном и его соратниками. Очевидно только одно: если Остров захочет отделяться от Континента, Евросоюз никогда больше не будет существовать в прежнем формате. Пока что существуют два варианта развития событий: первый – Брюссель и Лондон подписывают соглашения об особом статусе Великобритании, второй – британцы категорически отказываются от участия в проекте «объединенная Европа».

В первом случае Великобритания создаст опасный прецедент для Европейского союза, так как выяснится, что необязательно придерживаться всех критериев, предъявляемых к странам-членам ЕС, да и соблюдать договоренности вовсе необязательно. Ведь, подобно Британии, каждая страна может быть переведена на «индивидуальный план» с учетом ее национальных интересов. А интересы государств в составе ЕС Брюсселю как минимум неинтересны. Конечно, учитывать капризы национальных элит приходится ради сохранения европейского единства, но потакать членам Европейского союза никто не собирается. Если каждое государство начнет «качать права» в свою пользу, что же от Евросоюза останется?

Второй вариант – Великобритания отказывается от членства в ЕС – тоже повлечет за собой неприятные последствия. Все большее количество политических партий и отдельных политиков склоняются к мнению, что проект единой Европы оказался провальным. Евроскептицизм пока не достиг апогея, но пик недовольства Брюсселем очень близок. Выход Британии из состава ЕС приведет к отделению многих государств, находящихся на грани банкротства. В Европе начнется большая чистка: выбросят Грецию, Италию, может быть, Кипр, Португалию, Ирландию, Испанию и Болгарию с Румынией. Правда, США будут настаивать на сохранении стран Восточной Европы в составе Европейского союза: во-первых, Восточная Европа после краха ЕС может подружиться не с теми, с кем надо, а, во-вторых, нынешние восточноевропейские лидеры ориентированы на сотрудничество с Соединенными Штатами и создают перевес западноевропейским политикам, которые пытаются сохранить хоть какую-то самостоятельность.

Правда, если в Европе произойдет раскол, союз только окрепнет. Германия – сильнейшая экономика региона – станет доминировать в ЕС. Париж и Лондон выходят из игры, и не могут создать противовес Берлину.

Западная Европа вернется во времена Второй мировой войны: почти весь Континент – под Германией, Остров – союзник Соединенных Штатов. Франция, в очередной раз продемонстрировав свою несостоятельность, превратится из хищника в жертву. Великобритания и США попытаются использовать союзные им страны Восточной Европы для того, чтобы подчинить себе Европейский союз и помешать Германии установить свою политическую гегемонию в Европе.

Таким образом, заявления Кэмерона свидетельствуют о глубоком расколе внутри так называемого Западного мира. Это является признаком ослабления США, которые больше не могут доминировать в Европе и вынужденно уступают роль лидера на континенте, заодно сжигая мосты и уничтожая пути отступления, чтобы потенциальный политический противник не смог воспользоваться созданными при поддержке Америки структурами.

Артем Вит

http://topwar.ru/37564-ostrov-otchalivaet-ot-kontinenta.html

[Александр Васильевич]

Владимир НЕСТЕРОВ

Италия: безработные и комики



 В 2013 году Италия установила примечательный рекорд – сбор урожая винограда достиг 45 млн. гектолитров. Это самый высокий показатель для Италии за последние два года, который позволил ей обогнать Францию, Испанию и США. Однако страна обладает и совсем иными достижениями.

ВВП Италии в третьем квартале 2013 года снизился на 1,8% в годовом выражении, сообщает Институт статистики Италии Istat. После двух рецессий, случившихся с 2008 года, итальянский ВВП по-прежнему на 8% ниже докризисного показателя, зафиксированного в IV квартале 2007 года. И сейчас никто не берется предсказать, когда страна вернется к докризисному уровню. Агентство S&P прогнозирует лишь незначительное восстановление ВВП Италии - на 0,4% в 2014 году, и на 0,9% в 2015 году.

Экономические неурядицы и отсутствие перспективы роста в ближайшие годы сказались на суверенном рейтинге страны. В конце июня агентство S&P понизило рейтинг Италии с уровня ВВВ+ до ВВВ. В декабре S&P оставило «негативный» прогноз по изменению долгосрочного рейтинга. Италии остаётся всего две ступени до так называемого мусорного рейтинга. Негативный прогноз по рейтингу означает 33-процентную вероятность его дальнейшего понижения в течение следующих 12 месяцев в случае, если агентство придет к выводу, что правительство Италии не способно достаточно эффективно стимулировать развитие экономики и удерживать показатель госдолга от дальнейшего ухудшения.

А долг уже зашкаливает, составляя 130% ВВП, или 2,076 трлн. евро по итогам первого полугодия. Напомним положение Маастрихтского договора: государственный долг стран-членов Евросоюза не должен превышать 60% ВВП.

Долговая спираль Италии начала раскручиваться со времени вступления в еврозону. В конце июня 2013 года британская газета The Financial Times рассказала удивительную историю. Оказывается, незадолго перед переходом к евро Италия провела секретную финансовую операцию с целью создать видимость сокращения государственного дефицита, чтобы соответствовать маастрихтскому критерию (дефицит государственного бюджета не должен превышать 3% ВВП). Согласно оказавшимся в распоряжении газеты конфиденциальным документам, в конце 90-х годов Минфин Италии получил от частных банков кредиты в размере около 32 млрд. евро, чтобы сократить размер дефицита. Это позволило стране вступить в 1999 году в зону евро. Правительство Италии вынуждено сейчас расплачиваться за эту операцию многомиллиардной суммой.

The Financial Times считает, что в этом деле может оказаться замешенным нынешний глава Европейского центрального банка Марио Драги, который в 90-х годах был генеральным директором Минфина Италии.

* * *

Уровень безработицы в Италии в октябре 2013 года составил 12,5 %, общая численность безработных - 3,198 млн. человек. Международное рейтинговое агентство S&P считает, что этот уровень безработицы сохранится, по крайней мере, еще в течение 2-3 лет.

В Италии, как и в других европейских странах, платят пособия по безработице. Общая картина выглядит следующим образом. Для работников, получавших до 2014 евро в месяц, пособие составляет 931 евро, а для тех, кто получал больше 2014 евро, - 1119 евро. Однако срок выплат ограничивается 240 днями. В случаях, если на момент увольнения рабочему было 50 лет и больше, срок содержания увеличивается до 360 дней. А дальше спасение утопающего – дело рук самого утопающего.

В этой ситуации итальянцы проявляют немало изобретательности. В городе Модена, например, местная Ассоциация волонтерских служб открыла магазин, где за продукты питания можно платить трудом. Вместо денег здесь используется пластиковая карта, которую получает каждый клиент и на которую начисляются баллы за работу в самом магазине: с товаром у стеллажей, на складе или на кассе. Этой карточкой в течение нескольких месяцев могут пользоваться многодетные семьи, безработные, но как только экономическое положение семьи стабилизируется, карточку возвращают в магазин.

Ещё хуже в Италии ситуация с молодёжной безработицей. Дело не только в ее чудовищных размерах – 41,2%, но и в том, что очень часто юноша или девушка, окончив школу или вуз, не могут получить первое рабочее место, следовательно, остаются безо всякой помощи. Как следствие, с каждым годом в Италии всё больше семей «трёх поколений» - дети и внуки живут вместе с дедушками и бабушками, которые получают пенсию и, таким образом, могут содержать остальных безработных членов семьи.

Впрочем, пенсионерам в Италии тоже нелегко. При ежемесячной средней пенсии 1500 евро итальянцы выплачивают около 4000 евро ежегодного налога. Итальянские пенсионеры платят больше всего налогов, по сравнению с пенсионерами других европейских стран. К тому же почти половина итальянских пенсионеров (45,2%) получают менее тысячи евро в месяц, из этих 7,2 млн. человек 2,26 млн. (14,3%) получают меньше 500 евро.

В конце ноября 2013 г. премьер-министр Италии Энрико Летта дал интервью ИТАР-ТАСС, в котором признал, что безработица среди молодёжи – главная проблема Италии. «В последние пять лет в моей стране безостановочно растёт уровень безработицы среди молодёжи, - заявил итальянский премьер. - И это явление достаточно новое, никогда еще не было так много безработных среди молодых итальянцев. Потому что наша система всегда генерировала рабочие места. Но последний экономический кризис в наибольшей степени отразился на молодом поколении, лишил их надежды».

Энрико Летта признал наличие в стране множества проблем: это и высокий внешний долг, и дефицит бюджета, и затянувшийся экономический спад, и тяжеловесная бюрократия, и недостаточно справедливая система социального обеспечения, и разрыв между Югом и Севером страны. «Но во главу угла я всё равно ставлю борьбу с молодёжной безработицей», - заключил премьер-министр.

В исследовании о положении итальянской молодёжи, проведенном в начале 2013 года социологами миланского университета Боккони, говорится об «экономической и социальной катастрофе»: «Нынешние молодые люди не будут обладать той финансовой независимостью, которая была у предыдущего поколения. Поэтому для них всё будет сложнее: найти постоянную работу, купить квартиру, создать семью, завести детей». В 2012 году 106 тыс. итальянцев покинули страну в поисках работы за границей. Как говорится в отчёте Censis Institute, с 2002 года количество людей, уехавших из Италии, подскочило на 115%.

Увеличиваются различия между регионами Италии. В Кампании, например, уровень безработицы среди молодежи достиг рекордных 44%. Кроме того, дипломированные специалисты, которым удалось устроиться на работу, в среднем зарабатывают на 17% меньше, чем их коллеги с севера страны. Это, например, случай Рафаэллы, закончившей математический факультет университета в Неаполе, сообщает телеканал Еuronews. «Я проработала семь месяцев в частной школе, за зарплату, едва доходившую до 600 евро в месяц. Это потому, что нам был закрыт путь в государственные учебные заведения. Недавно опять объявили конкурс, но только для тех, чей диплом датировался 2002 годом. А мы опять остались ни с чем», - рассказывает Рафаэлла.

Уровень безработицы через год после получения университетского диплома удвоился с 2007 года и в 2012 году превысил 20%. Университетская подруга Рафаэллы, Роберта, была вынуждена соглашаться на любую работу, никак не связанную с полученным ей образованием. «Я математик, получившая диплом с отличием, должна была приспосабливаться и соглашаться на любую работу. Два года я проработала секретаршей в офисе», - говорит Роберта.

Безработица ведёт к бедности. По уровню бедности Италия занимает второе место среди стран-членов ЕС, уступая печальное первенство только Греции. Согласно последнему отчету Евростата от 5 декабря, в Италии риск оказаться бедным существует для 29,9% населения страны (в Греции – 34,6%). Для сравнения: во Франции риску бедности подвержены 19,1% населения, в Германии – 19,6%, в Финляндии – 17,2%, в Голландии – 15%. За период с 2008 по 2012 год покупательская способность граждан Италии снизилась на 9,4%, причем только за 2011-2012 годы - на 4,9%.

Кризис ударил и по итальянским детям. Согласно данным международной организации «Спасём детей», отмечается в докладе, озаглавленном «Италия вверх дном», за чертой абсолютной бедности находится каждый десятый итальянский ребёнок… Сочетание экономического кризиса и урезания льгот способствовали росту бедности среди маленьких жителей страны на 30% с 2012 года. В настоящее время 1,3 млн. итальянских детей испытывают «лишения и нужду» - цифра, которая плохо сочетается с образом «третьей экономики» Европы, коей по-прежнему считается Италия. В 2007 году их число составляло 500 тыс. Как правило, это дети, у которых оба родителя являются безработными. Подрастающее поколение не имеет доступа к надлежащему питанию, здравоохранению и образованию, говорится в отчёте.

За последний год в среднем по стране ежемесячный семейный бюджет был урезан на 138 евро. Многие итальянские мамы вынуждены покупать своим детям некачественную и несбалансированную еду, провоцирующую лишний вес (от него страдают 22,2 процента итальянских детей) и ожирение (10,6 процентов). По мнению экспертов из организации «Спасём детей», существует прямая взаимосвязь между бедностью, здоровьем, низким уровнем образования и недостаточной социализацией, а также последующей невысокой трудовой занятостью. «В период кризиса дети и подростки оказались зажатыми в тисках: с одной стороны на них давит бедственное положение в их семьях, которые с трудом дотягивают до конца месяца, с другой - сложное экономическая ситуация в нашей стране, под влиянием которой сильно пострадала социальная сфера и было резко сокращено финансирование проектов, направленных на поддержку самых маленьких представителей общества», - убежден Валерио Нери, генеральный директор организации «Спасём детей».

* * *

На фоне социально-экономических неурядиц меняется политический ландшафт Италии. Комментируя результаты парламентских выборов в стране в феврале 2013 года, видный германский социал-демократ Пер Штайнбрюк сказал: «Я прямо-таки в ужасе от того, что выиграли два клоуна. Один из них профессиональный клоун, который ничего не имеет против того, чтобы его так называли. Другой - клоун с резким выбросом тестостерона». Имелись в виду Беппе Грилло и Сильвио Берлускони. Политические противники тут же ринулись критиковать Штайнбрюка, мол, негоже так оскорблять итальянских избирателей. Однако, что делать, если итальянские политики действительно порой напоминают клоунов?!

Взлёт Беппе Грилло на политическом небосклоне начинался в 2007-2008 годах, когда бывший комик объявил в Италии Vaffanculo-Day, что в смягчённом варианте можно перевести как «Пошёл вон!». Это напутствие Грилло и его сторонники адресовали политическим верхам Италии. А сам Грилло в своём блоге начал публиковать список депутатов парламента, имеющих судимость.

Вот как он описывает итальянский парламент в интервью немецкой газете Die Zeit: «Там вы найдёте 24 депутата, осуждённых судами последней инстанции. Им вменяются в вину преступления от организации вооружённой группировки до мошенничества, лжесвидетельства и принадлежности к мафии». По словам Грилло, «если прибавить к ним тех, кто осуждён судами первой и второй инстанции или не угодил под суд за давностью лет, то в общей сложности получится сотня жуликов». Депутатов и сенаторов выбирают не итальянцы, а партийные секретари, считает Грилло: «Поэтому в парламенте заседают жены, любовницы, соглашатели, члены мафии и каморры».

Бывший комик набрал на парламентских выборах в Италии 26% голосов и стал лидером крупнейшей партии страны «Пять звёзд». Средний возраст избирателей Беппе Грилло - 31 год. Основной организационный инструмент - интернет. Ежедневный блог Грилло, в котором он выплёскивает гнев и возмущение на политический класс Италии, читают более миллиона интернет-пользователей. В Twitter у него тоже почти миллион поклонников.

Избиратели Грилло хотят избавиться от политиков, которые знамениты в первую очередь скандалами. Главный враг - Сильвио Берлускони, которого Грилло называет «ходячим трупом», воплощением коррумпированности и кумовства. Прогнозы на будущее у Берлускони мрачные. «Меня сгноят в тюрьме», - цитирует бывшего премьера Corrriere dela Sera. Однако правительство Энрико Летты, получившее поддержку партии Сильвио Берлускони «Народ свободы», пока держится у власти.

http://www.fondsk.ru/news/2013/12/29/italia-bezrabotnye-i-komiki-24887.html

[Александр Васильевич]

В Великобритании стремительно растёт число бездомных

В конце прошлого года в благотворительные организации Великобритании обратилось рекордное число нищих. По сравнению с аналогичными показателями 2012 года количество бездомных в стране возросло на 22%. Данные исследования, проведённого благотворительным фондом «Кризис», публикует газета The Guardian.



Согласно документам, в течение последней недели декабря к волонтёрам организации обратились за помощью около 4,5 тыс. человек, нуждавшихся в приюте. Такого наплыва нищих и бездомных специалисты «Кризиса» не видели более, чем за 40 лет существования фонда. Сложившуюся ситуацию социологи организации связывают с хронической нехваткой в королевстве доступного жилья, сокращением государственных дотаций для малоимущих, низким уровнем зарплат при одновременной высокой стоимости аренды жилых помещений.

По словам исполнительного директора фонда «Кризис» Лесли Морфи, в следующем году ситуация может стать ещё более катастрофической, если власти королевства не примут срочных мер для улучшения рынка социального жилья и не оценят негативный эффект, который произвело урезание социальных выплат. В особенности это касается столицы Великобритании.

Как сообщает The Guardian, меры экономии и некоторые политические решения, принятые руководством страны в 2012-2013 годах, привели к тому, что число тех, кто ночует на улице, выросло на 6%. Каждый десятый взрослый житель королевства на своём опыте знает, что значит быть бездомным. Чтобы помочь всем нуждающимся, в центрах социальной помощи трудятся 10 тыс. волонтёров. Нищим предоставляют не только ночлег, бесплатное питание и медицинскую помощь, но и компьютеры с выходом в Интернет, чтобы рассылать резюме в поисках работы.

Впрочем, в благотворительные организации обращаются не только безработные. В последние два года за помощью к социальным работникам вынуждены приходить и те, кто трудоустроен, но из-за сокращения зарплаты или по другим причинам попал в трудную ситуацию.

http://russian.rt.com/article/21068

[Александр Васильевич]

Петр ИСКЕНДЕРОВ

Греция попытается развернуть Евросоюз с Востока на Юг



 Январская сессия Европарламента стала первым крупным форумом, на котором в качестве действующего председателя ЕС выступила Греция. И сразу обнаружилось намерение Афин внести коррективы во внешнеполитические приоритеты Брюсселя. Греческое правительство намерено передвинуть вектор активности ЕС в отношении стран-соседей с Востока на Юг. Это означает повышенное внимание к региону Средиземноморья и отказ от форсирования программы «Восточное партнерство»...

«"Южное соседство" ЕС имеет для нас огромное значение, равно как и для этих стран. Литва, президентство которой закончилось, фокусировалась на «Восточном соседстве» - Украине, Армении и т.д.», - заявил вице-премьер, министр иностранных дел Греции Эвангелос Венизелос в интервью греческому информационному агентству ANA-MPA. По его словам, Греция в период своего председательства в ЕС «ставит акцент» на «Южном соседстве» Евросоюза и будет активно развивать отношения именно с этим регионом. При этом греческое правительство отказалось включить реализацию целей программы «Восточного партнерства».

«Нам хорошо известны наши основные обязательства, и мы готовы доказать всем скептикам, что, несмотря на проблемы, Греция все еще может выполнять свои функции председателя», - подчеркнул Венизелос, намекая на уже раздающиеся в брюссельских коридорах заявления о том, что переживающая финансовый кризис Греция не способна-де полноценно представлять Евросоюз и формировать его повестку дня.

Евросоюз стал активно «обрастать» региональными программами («измерениями», «соседствами», «партнёрствами») со второй половины 2000-х годов. Причем у каждого из «измерений» были свои кураторы из ЕС.

Наиболее прозрачными были цели «Северного измерения» - внешнеполитической программы Евросоюза. Данная программа была впервые оглашена на заседании Совета ЕС в Люксембурге в 1997 году. Основными целями программы провозглашались решение проблем и реализация возможностей в регионе, охватывающем северные государства-члены ЕС, страны так называемой Европейской экономической зоны (Исландия и Норвегия), а также Россию. Акцент делался на втягивание в ЕС стран Балтии. А после того как Латвия, Литва и Эстония в 2004 году были приняты в Евросоюз, главным в программе «Северное измерение» стали экологические вопросы.

В отличие от «Северного измерения», «Восточное партнерство» и «Южное соседство» носят гораздо более выраженный политический характер. Разработанное Польшей и Швецией и представленное в 2008 году «Восточное партнерство» изначально преследовало цель укрепления позиций Евросоюза в республиках бывшего СССР с тем, чтобы сократить их связи с Россией. Что же касается «Южного соседства», то данная программа корреспондирует с более широким проектом «Средиземноморского союза», разработанным бывшим президентом Франции Николя Саркози. В глазах французского лидера данный проект был призван укрепить позиции Франции в обширном регионе от Марокко на Западе до Сирии на Востоке. «Средиземноморский союз» и «Южное измерение» появились на свет еще до кровавых событий в Ливии и эксцессов «арабской весны», но оказались особо востребованными именно в условиях стремительного роста нестабильности во всем регионе Северной Африки и Ближнего Востока.

Надо сказать, что такой центр силы в Евросоюзе, как Германия, довольно скептически относится и к «Восточному партнерству», и к «Средиземноморскому союзу». В частности, Берлин считает, что Евросоюзу не нужно связывать себя никакими конкретными обязательствами в отношении стран-участниц «Восточного партнерства». С такой позицией солидарен и Париж. А для того, чтобы снивелировать средиземноморскую активность Франции, Германия развивает активность на Балканах, где немецкие дипломаты и военные играют роль первого плана еще с 1990-х годов.

Смещение приоритетов Греции на посту председателя ЕС в южном направлении свидетельствует о намерении Афин играть более сложную игру. Ведь как раз во времена Саркози сформировалась та невыгодная для Греции антикризисная ось Франции и Германии, которая требовала от «проблемных» стран ЕС драконовских мер бюджетной экономии.

В сложившейся ситуации наметившееся сближение Афин и Парижа на международной арене вполне объяснимо. Греция исторически и географически тяготеет именно к Средиземноморью. Сыграл свою роль и фактический провал ставки на «Восточное партнерство». Несмотря на все усилия Вильнюса, Варшавы и других европейских столиц, Евросоюзу не удалось убедить Украину подписать Соглашение об ассоциации с ЕС, что стало крупнейшим поражением Брюсселя за последние годы в его антироссийских играх. Греция же традиционно поддерживает добрые отношения с Россией, то есть ее нежелание форсировать программу «Восточное партнерство» объяснимо и с этой точки зрения. 

Впрочем, поборники «Восточного партнерства» не будут сидеть сложа руки. Да и сама Греция слишком зависит в финансовом отношении от ЕС, чтобы рассчитывать на проведение ею полностью самостоятельной политики. В сложившейся ситуации любопытную мысль высказала вначале британская газета The Financial Times. «Евросоюз должен приложить все усилия» чтобы не допустить закрепления на континенте новых разделительных линий между Востоком и Западом. Для этого Брюссель, с одной стороны, «не должен уклоняться, как он делал до сих пор, от того, чтобы предоставлять странам «Восточного партнерства» возможность в будущем стать его полноправными членами при условии выполнения ими всех требований», писала газета. С другой стороны, ЕС «должен попытаться найти способы согласовать правила торговли», действующие в Евросоюзе и Евразийском союзе. В этих целях, «когда волнения на Украине прекратятся, Евросоюзу стоит рассмотреть возможность вступить в трехсторонние переговоры с Россией и Украиной, как предлагали Москва и Киев». [1]

По сути, алгоритм, предложенный The Financial Times, предусматривает отказ от политизации программ ЕС, ориентированных на его соседей, и переход Брюсселя к более конструктивному сотрудничеству со своими партнерами, включая Россию. И вполне возможно, что председательство в ЕС Греции станет подходящей площадкой для реализации подобных идей.

____________________________________

[1] The Financial Times, 02.01.2014

_______________________________

http://www.fondsk.ru/news/2014/01/19/grecia-popytaetsja-razvernut-evrosouz-s-vostoka-na-ug-25270.html

[Александр Васильевич]

Петр ИСКЕНДЕРОВ, старший научный сотрудник Института славяноведения РАН, кандидат исторических наук, международный обозреватель радиостанции «Голос России»

Евросоюз: колосс на глиняных ногах?



 Десять лет назад, 29 марта 2004, руководство Европейского союза утвердило расширение ЕС сразу на десять стран. В состав Евросоюза были скоропалительно приняты Польша, Венгрия, Чехия, Словакия, Словения, Литва, Латвия, Эстония, Кипр и Мальта. Это превратило Евросоюз из экономического объединения развитых западноевропейских стран в общеевропейскую организацию, но одновременно породило новые противоречия.

Процесс оформления самого масштабного в истории Евросоюза расширения растянулся более чем на год. Договор о присоединении новых государств был подписан 16 апреля 2003 года в Афинах членами ЕС и десятью присоединяющимися странами. После этого начался непростой период согласования оставшихся технических деталей, возникших уже после того, как страны-кандидаты «переварили» 3.000 директив и 100.000 страниц требований Еврокомиссии. В частности, Венгрия в ответ на введение большинством из 15 стран-членов ЕС ограничений на доступ рабочей силы из вступивших стран пригрозила ответить тем же, сославшись на принцип взаимности, фигурирующий в Договоре о вступлении в ЕС. Пришлось экстренно утрясать ситуацию в рамках целой серии мероприятий на высшем уровне, приуроченных к саммиту ЕС 25-26 марта 2004 года.

Затем серьезные проблемы возникли с приемом Кипра. Состоявшийся 24 апреля 2004 года в греческой и турецкой частях разделенного острова референдум по «объединительному» плану ООН разочаровал Брюссель. Дело в том, что лучшими «интегристами» неожиданно оказались турки-киприоты, среди которых почти 65% голосов проголосовали в поддержку плана тогдашнего Генсека ООН Кофи Аннана. А вот более 75% греков-киприотов высказались против, сочтя чрезмерными уступки турецкой общине. Однако делать было нечего, и руководство Евросоюза подтвердило свое прежнее решение, приняв в свои ряды Кипр в том разделенном виде, в каком он существует и поныне (де-факто без турецкой общины).

Наконец, 1 мая 2004 года ратифицированный договор о расширении ЕС окончательно вступил в силу. В тот день главы государств и правительств стран-членов ЕС, а также их коллеги из стран-новичков собрались в Дублине (столице председательствовавшей тогда в ЕС Ирландии), чтобы отметить событие.

Первоначально предполагалось, что расширение 2004 года будет еще масштабнее – с участием Болгарии и Румынии. Однако Еврокомиссия в решающем докладе сочла эти страны не готовыми к приему в ЕС. В результате болгары и румыны стали членами «единой Европы» только с 1 января 2007 года. Такая отсрочка наложила отпечаток на последующие отношения Бухареста и Софии с Брюсселем. Руководство ЕС по-прежнему рассматривает эти две страны как аутсайдеров, отказываясь, в частности, выполнять свои прежние решения об их приеме в Шенгенскую зону. Болгары и румыны, в свою очередь, пеняют на процветающие в Евросоюзе двойные стандарты. «Болезненно, когда внутри ЕС применяются двойные стандарты, и моя страна подвергнута механизму особого контроля», – заявил на днях министр иностранных дел Румынии Титус Корлэцян. По его слова, стереотипы, применяемые в отношении румын, «крайне оскорбительны», и это «порождает разочарование и заставляет многих румын не чувствовать себя равными с остальными гражданами ЕС».

Проблема заключается в крайней политизации стратегии расширения ЕС, при которой политическая целесообразность перевешивает экономические соображения. Как результат, возникшие внутри ЕС проблемы социально-экономического неравенства и политических противоречий приходится решать не до, а уже после принятия тех или иных государств в состав этой организации.

Если новые страны-члены ЕС обвиняют брюссельскую бюрократию в несправедливом к себе отношении, то у западноевропейских стран свои обиды и комплексы. По свидетельству Гюнтера Ферхойгена, занимавшего пост Верховного комиссара ЕС по вопросам расширения в 1999-2004 годах, «большинство населения в странах, являющихся ядром ЕС, а именно в странах, основавших Евросоюз, воспринимают расширение как угрозу». Но он же признает, что «после того, как процесс набрал скорость, динамику расширения нельзя было уже остановить», хотя ряд государств Западной Европы во главе с Францией аргументированно подчеркивали, что расширение ЕС не должно опережать углубление интеграционных процессов внутри самого Евросоюза.

Статистика подтверждает, что массовое принятие в Евросоюз стран Центральной и Восточной Европы имело неоднозначные социально-экономические последствия. С одной стороны, ряд этих стран показали за последние годы неплохую динамику. Так, рост валового внутреннего продукта Чехии в 2005-2012 годах составил в общей сложности 21,4 %, а Словакии – 35,6 %. В Польше ВВП вырос за эти годы на 33,6 %. Соответствующие показатели для трех прибалтийских республик (Латвия, Литва и Эстония) находятся в диапазоне от 19 до 24 %.

С другой стороны, указанный прирост был достигнут преимущественно в первые годы членства в ЕС. А затем темпы роста ВВП не просто резко упали, но и стали периодически уходить в минус. «Единая Европа» не смогла стать фактором стабилизации для новых стран-членов и не принесла процветания гражданам этих стран… Не помогла и более тесная интеграция в формате еврозоны. Ведь совокупный ВВП Евросоюза за 2005-2012 годы вырос на 8 %, а для еврозоны рост ниже – 6,7 %. Стоит ли удивляться, что в последние годы именно в странах Центральной и Восточной Европы заметно выросли настроения евроскептицизма, в том числе в вопросе о переходе на евровалюту. Кроме того, налицо усиление внутренних противоречий в Евросоюзе по линиям Север - Юг и Запад - Восток. А фактическое превращение Украины в то, что принято называть failed state («несостоявшееся государство»), стало закономерным результатом попыток ЕС прорваться дальше на восток Евразии посредством программы «Восточное партнерство».

Член консультативного совета некоммерческой организации American Security Project Питер Рашиш образно назвал сохранение и даже нарастание противоречий в Евросоюзе «нарциссизмом малых различий», мешающим им видеть «общую картину». Однако вряд ли социально-экономические проблемы для граждан восточноевропейских стран являются «малыми различиями». Вступая в ЕС, они рассчитывали на реальные финансово-экономические выгоды. Пока то, что они получили, явно не оправдывает их ожидания.

http://www.fondsk.ru/news/2014/03/29/evrosouz-koloss-na-glinjanyh-nogah-26685.html

[Александр Васильевич]

Кризис Европы

1 часть



О КРИЗИСЕ ЕВРОПЫ, И НЕ ТОЛЬКО ЭКОНОМИЧЕСКОМ
 

«Европа пропагандирует культуру, которая,

как никогда раньше, исключает Господа

из общественного сознания, либо отрицая,

либо оспаривая его существование,

предоставляя каждому выносить собственное

суждение, не имеющее отношение к жизни

общества»

Папа Бенедикт XVI
 

            В 90-е годы прошлого века вышла в свет книга Фрэнсиса Фукуямы «Конец истории и последний человек», в которой говорится о конце истории Европы и западного мира. В начале 200-х годов известный американский политик П.Бьюкенен так высказался на эту тему: «Смерть запада - не предсказание, не описание того, что может произойти в некотором будущем; это диагноз, констатация происходящего в данный момент». При этом его вывод основан отнюдь не на философских рассуждениях и моралях, как у Фукуямы, на которые можно было бы попросту плюнуть в наше прагматичное время, а на конкретных демографических данных. В настоящее время население процветающих западных стран, включая США и Японию, составляет одну шестую часть мирового населения, а к 2050 году, при сохранении существующих тенденций, будет составлять одну десятую. - «Запад умирает, народы запада перестали воспроизводить себя, население западных стран стремительно сокращается». Причиной этому является слишком хорошая и беззаботная жизнь Европы и всего запада. «Нас задушило процветание, - заявляет профессор социологии Болонского университета, доктор Пьерпаоло Донатти. (Бьюкенен, 2004) - Комфорт - вот единственная вера нынешних поколений». Выходит что мы, сами того не замечая, присутствием на собственных похоронах - похоронах Западной Христианской цивилизации, которая возникла приблизительно 1,5 тысячи лет тому назад и доминировала во всем мире последние 500 лет.

В чем же причины данной ситуации, кто бы об этом мог подумать? «Истинная причина великих потрясений, которые предшествуют смене цивилизаций - например, падению Римской империи и возвышению арабов, - есть кардинальное обновление образа мыслей... Все сколько-нибудь значительные исторические события - видимые результаты невидимых сдвигов в человеческом мышлении....» - отмечает западный мыслитель Г. Лебон (1960). Тот же П.Бьюкенен так характеризует наше время: «Цивилизация, основанная на вере, а с нею и культура и мораль отходят в прошлое и повсеместно заменяются новой верой, новой моралью, новой культурой и новой цивилизацией». Нынешний Папа Бенедикт XVI в книге «Европа Бенедикта: кризис культур» увидевшей свет в 2005 г., пишет о новой философии жизни западного общества, его моральном падении, нарушении абсолютных библейских запретов. По сути, антихристианский характер европейского общества и политики лидеров крупнейших европейских стран приводит к политическому поражению и вытеснению христианской церкви другими конфессиями, прежде всего исламом, а также к потере европейской идентичности. Самое яркое подтверждение тому - отказ от упоминания в Европейской конституции христианских корней Европы, что является фактическим приговором нынешней Европе. Может быть, понтифик резко сгущает краски относительно нынешних западных перспектив? - Ведь там все хорошо, экономика на высоком уровне, демократия и свобода личности процветают, а то, что это не устраивает церковь, так это и понятно, - времена средневекового мракобесия и абсолютной власти Папы прошли, - их не вернешь. Однако, вот точка зрения современного философа - марксиста, которого в любви к религии и церкви никак не обвинишь: «Наша эпоха - это эпоха глубокого духовного и экономического кризиса, охватившего, собственно говоря, все области обществознания, культуру и искусство, литературу, философию и т.д. Это эпоха деинтеллектуализации общества, эпоха шоу, стандартизации и унификации» (Гобзов, 2005). Можно, конечно и это назвать марксистскими бреднями, но тогда получается, что на сегодняшний день «марксистские бредни» и «церковное мракобесие» смыкаются. Когда это было? - Не так часто, например, в вопросах, касающихся Гитлера и нацизма в 30-е годы. Примеров того, как разлагались, затухали и гибли под напором внешних и внутренних врагов древние царства с высоким валовым доходом на душу населения в Библии достаточно. В чем же дело? Оказывается, экономика в жизни общества занимает не самое главное место, есть вещи и более важные. Ими являются великие извечные истины, данные людям свыше и записаные в святых книгах, которые и определяют жизнь и будущее отдельных людей и целых народов. Вспомним известную притчу о праве на первородство и о чечевичной похлебке (Бытие. 25.34). Испанский философ-католик и дипломат Доносо Кортес в 1852 г. так писал по поводу этого в своем эссе о католицизме, либерализме и социализме: «Когда устраняется все сверхъестественное, человек обращает взор свой к земле и, в конце концов, предается культу материальных интересов. Это эпоха утилитарных систем, невиданного развития торговли, лихорадочного развития индустрии, заносчивости богатых и раздражения бедных. За этим состоянием материального богатства и религиозной скудностью всегда следует одна из тех мощнейших катастроф, которые преданием и историей навеки запечатляются в памяти человечества.» (Шубарт, 1999). Опять повтор старых религиозных бредней времен испанской инквизиции?

            Нынешняя современная западная цивилизация представляет из себя постиндустриальное либеральное, мультикультурное, многоконфессиональное общество единственной целью и идеологией которого является максимально комфортный образ жизни. В таком обществе уже все есть, и создавать более ничего не надо, т.к. все уже там создано и называется оно уже не индустриальным, а постиндустриальным, так как период строительства всяких «измов» уже миновал (Гобозов, 2005). Это в XX веке все активно что-то строили: они - капитализм, мы - социализм, теперь же, по признанию современных философов, все уже построено, потребительский рай уже создан. Казалось бы - ну какие же проблемы, кроме денег, могут быть у такого общества? - Машины, рестораны, квартиры, курорты, любовь (дорогая и подешевле) - все продается и даже в кредит. На этом фоне не понятным остается вопрос смысла жизни и идеологии такого общества, он как-то затуманился за мудреными словами и рассуждениями о взаимном уважении отдельных личностей и целых культур друг к другу. По своей сути и задачам оно является обществом потребления, а человек в нем - экономическим животным (Бьюкенен, 2004), его смысл можно было бы выразить единой фразой: «Не тормози - сникерсни», но это как-то уж слишком откровенно. Куда же оно идет, каковы его цели и перспектива - будь оно американское, европейское или российское? По сути, современное западное общество является концом, заключительным этапом той западной цивилизации, каким она развивалась, начиная с XVIII века. Означает ли это конец той Европы, которая возникла во времена Карла Великого? Постигнет ли ее судьба Римской империи?

Первым кто поставил эти вопросы был наш русский философ ХIХ века Н.Я.Данилевский. В своей книге «Россия и Европа» он еще в 1871 г. отметил, что солнце западной цивилизации перевалило через зенит и идет к закату. (Хотя до него еще в 1862 г. Ф.М. Достоевский, собираясь в путешествие по Европе, писал, что собирается посетить страну надгробий, поставленных на могилы великих предков.) Западных передовых мыслителей этот вопрос начал волновать приблизительно сто лет тому назад. В 1917 г. вышла в свет знаменитая книга Отто Шпенглера «Закат Европы». В ней подробнейшим образом доказывалось, что дух Европы, являющийся движителем всей европейской культуры, иссякает, подъема в культуре, науке, искусстве здесь ждать не приходится, идет регресс, восходящая ветвь уже пройдена, градус всего пошел на понижение. Так называемая, «фаустовская душа» Европы начала спускаться с вершин благородного рыцарства и философского романтизма Гете к прагматизму марксистских товарно-денежных отношений и фрейдистскому ощущению жизни. Год от года эти книги становятся все более и более актуальными, и не только для Европы: сейчас уже написаны «Закаты Америки» (Джекобс, 2007; Капхен, 2004), очередь за «Закатом России».
 

ЗАКАТ ХРИСТИАНСТВА НА ЗАПАДЕ

Западная цивилизация изначально была построена на фундаменте христианской религии и истоки ее «души» следует искать именно здесь. Но в конце XVIII века произошли кардинальные перемены: лучшие европейские мыслители из просветителей провозгласили свободу, равенство, братство и безусловный отход от религиозного мракобесия ради благополучия всего человечества. Следующее поколение, уже менее философов, но более писателей и трибунов во времена Великой Французской революции принялось подравнивать человечество при помощи таких подручных средств как гильотина, пока само же там и не подравнялось. Идеологией такого общества стало основанное на рационалистическом мышлении материалистическое просвещение (хотя само это слово заимствовано из «религиозного мракобесия») и всеобщий прогресс (т.е. создание все больших и лучших материальных благ) для всего человечества часто в ущерб его духовным ценностям. «Какова была сущность революции 1789 года? - задается вопросом наш современник, французский теософ и епископ Марсель Лефевр, - Она заключалась в предписании обществу, которое еще было католическим, протестантских натурализма и субъективизма, выраженных в форме юридических норм. Отсюда провозглашение прав человека без Бога, отсюда прославление субъективности каждого в ущерб объективной истине, отсюда постановка на одну правовую ступень всех религиозных «вер», отсюда, наконец, - устроение общества без Бога». Вопрос о взаимоотношении человека с Богом и о душе в этом обществе не стоял, даже в таком философско-романтическом понимании как у Гете. Это и понятно, ведь все эти вопросы относятся к области теологии, т.е. к области мракобесия, а человек был признан венцом и царем природы (или лучше сказать царем зверей) и сам как бы Богом, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

            Что же было духовными ценностями Европы до просветительских времен, и как они менялись? Еще 500 лет тому назад понятия Европы не существовало - со времен священной империи Карла Великого было понятие христианского мира, в основу которого была положена христианская религия, и который существовал, не смотря на многочисленные распри и раздоры. Европа - более позднее понятие. Со временем единая христианская церковь сначала разделилась в 1054 г. на западную (католическую) и восточную (православную), затем из католической церкви в XVI веке выделилось протестантство. Уже в наше время - в 1965 г. в Риме состоялся II Ватиканский Вселенский Собор, который реформировал и обновил католичество по совам того же М.Лефевра (2007) в «христианский модерн», более ориентированный и адоптированный на состояние и запросы современного человека.

         (Продолжение 1-й части следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение 1-й части)

   Естественно, что эти церковные события являлись результатами изменения мировоззренческих доктрин в западном мире. В начале средних веков на развалинах великой Римской империи шел процесс создания новых государств, в основу которых закладывался фундамент христианской религии. Главным в духовной сфере была борьба христианства с язычеством, опиравшимся на местных природных богов и считающего человека (как его тело, так и душу) продуктом данного замкнутого «натуралистического» мира, которым могли являться дубовая роща, долина реки и т.д. Христианская доктрина считает человека творением единого (в современном понимании космического) Бога, который создал человека по своему подобию, вложив в него бессмертную душу. Т.е. христианство ставило человека выше окружающего его «натурализма», в котором он родился. Только на основании такой религии можно было построить новое государство, включающее в себя различные племена и «языцы». Для человека христианской веры, в отличие от язычника, границы мира были беспредельными, космическими. Это проявилось в христианской науке и культуре: именно здесь возникло понятие бесконечности. Благодаря этому состоялась эпоха великих географических открытий, человек достиг небывалых достижений в науке, уже далее, следуя этому импульсу, он проник и в космические сферы. Стоит напомнить, что современный цивилизованный мир, со всеми его основными научно-техническими достижениями, возник именно на фундаменте христианского, а не многоконфессионального, мультикультурного общества. По сути, это соответствует положению «Нового Завета», согласно которому Иисус Христос есть центр истории, и она имеет единственный закон: «Ему надлежит царствовать» (1 Кор. 15, 25). Однако, по мере развития западного мира, языческие элементы стали в него возвращаться. Это проявилось в эпоху ренессанса, когда вместе с возрождением греческого и римского искусства в него стали возвращаться и языческие идеалы. Так на примере церковных фресок в итальянских соборах хорошо видно, как на место канонической иконе XI-XII веков приходит более «жанровая» живопись из жизни святых. В ней уже вполне проглядываются именно человеческие страсти и переживания, а не сверхестественная (или как бы сейчас сказали фанатическая) духовность христианских мучеников, с радостью идущих на смерть ради своей возвышенной, именно, надчеловеческой веры. Здесь уместно вспомнить фразу Шубарта (1997) о том, что «Человечество или живет надчеловеческими ценностями, или прекращает существование» В искусстве и в самой западной жизни возникает течение гуманизма, хотя и в достаточно узких слоях общества. Сейчас на этом понятии построена вся наша жизнь, но с христианской точки зрения, это являлось духовным понижением от божественных идеалов до проблем и страстей обычного человека, лучше всего которые отражала эллинская религия (с точки зрения христианства, ислама и иудаизма - языческая). Кстати, подумайте, кто пойдет на костер или добровольно встанет в ледяную воду, чтобы умереть вместе со своими братьями по вере, имея в качестве идеала любвеобильных нимф и амуров, с которыми в основном и ассоциируются греческие божества в сознании современного европейца? Вместе со страстями человеческими в духовное сознание Европы стало возвращаться и поклонение всему естественному и натуралистическому. Итогом этому явился протестантизм, возникший в XVI веке и разваливший западную церковь на две составляющие. Как это не парадоксально, но, отрицая языческие привычки к роскоши и удовольствиям католического Рима, он дальше отошел от сверхъестественного христианского духа в область материализма и, в итоге, стал фундаментом для западного капитализма и либерализма (Лефевр, 2007). Следующий шаг в этом направлении сделал Декарт, осуществив в своей философии раскол между божественным и естественным человеческим правом. Далее, Кант, следуя его идеям, окончательно систематизировал субъективизм: разум (оторванный от Бога) замыкается в самом себе и знает лишь свое собственное мышление. Здесь уже нет вдохновения, идущего свыше! Следовательно, истина, которая в христианстве (как и в других монотеистских религиях) идет от Бога и к ней надо стремиться, работая над собой, рождается в голове отдельного индивидуума (например, за бутылкой хорошего вина). Но индивидуумов много, - значит и истин много, индивидуум меняется (растет, взрослеет), а вместе с ним меняется и истина. Где тут Бог с его раз и навсегда установленными законами? - Да он нам и не нужен, - нам нужна эволюция! Однако, теперь, согласитесь, слишком много истин получается, а нельзя ли что-то среднее? - Можно! - И появляются идеи Руссо (предтечи Великой Французской Революции): человек, рожденный абсолютно свободным и независимым, вынужден соглашаться, как на меньшее зло, на общественный договор (вместо договора с Богом). Отодвинуть Бога, и строить жизнь по общественному мнению - это уже либерализм. А общественное мнение, как мы уже убедились, управляется различными «политтехнологиями» через средства массовой информации и деньгами, находящимися в руках «сильных мира сего». Однако, к чему все эти полумеры? - прогоним Бога вообще, а на на место Бога поставим общественное мнение (идущее, ну скажем, от рабочего класса), оставив ему полномочия Бога. - Вот мы и очутились в тоталитарном коммунистическом обществе, где рабочий класс исполняет роль «общественно избранного». Так что любой либерализм «беременен» тоталитаризмом, или, говоря словами писателя Оруэлла «Революции устраивют для того... чтобы установить диктатуру» (как известно из истории, большивистская диктатура пришла после либеральной Февральской революции).

Несомненно, поворотным моментом в развитии западного общества и в переоценке его ценностей явилась революция 1789 г. С этого момента и начинается новая история - история устроения мира по «уму» - без Бога и религии. Все последующие философские и околофилософские мировоззрения XIX и XX веков, (немецкая материалистическая философия, марксизм, фрейдизм, модернизм и т.д.) по сути, являются попытками (каждая в свое время) замены Бога. Но в обществе без высших идеалов все равно не обойтись! Кто же в итоге занял его место - место «Бога живаго»?- Сам человек, который в итоге, был признан богом или «царем природы», следуя логике победившего натурализма. На кого-же теперь следует равняться? - Естественно на самого себя. Поэтому - даешь кумиров (языческих человеко-богов) из современников, как в древней Греции, Египте и Риме! И на место отвергнутого Бога истинного, человек начал ставить себе подобных. В древнем Риме эту роль исполняли императоры. И первый из кумиров в Европе, сразу вслед за просветителями был тоже император - Наполеон. Он возложил сам на себя корону императора, вырвав ее из руки наместника Божьего на земле, тем самым, показав, что он сам и есть Бог на земле. Уже Гегель намекал о его божественности, видя в нем воплощение истинны. (Вспомним слова Иисуса: «Аз есмь истина»). Кумиров в XX веке было достаточно - Ленин, Сталин, Гитлер, Муссолини, Мао, Перрон - лишь наиболее известные из них. В наше время кумиры сильно помельчали, как в прочем и многое другое,- от диктаторов и тиранов до звезд шоу и порнобизнеса. Так сказать от Зевса-громовержзца до сатира из соседней рощи.

            В целом, за прошедшие 200 лет, западное общество (и не только оно) сделало большие шаги по пути, описанному в апокалипсисе. Оно постепенно переходило от поклонения Христу к маммоне и неоязычеству, проявляя при этом удивительную толерантность к другим религиям ранее чуждым Европе. Такая религиозная толерантность не соответствует христианской религии, (впрочем, равно как исламу и иудаизму), зато полностью соответствует языческому мировоззрению. К концу XIX века для Европейских и Российских элит христианство стало чем-то вроде народного фольклора, наряду с красивыми сказками о гномах и феях обитающих в тирольских горах. Сейчас это не более, чем красивый миф уже для большинства коренных европейцев. Все стало напоминать древний Рим, где патриции меняли религию как одежду - по моде и по сезону. Что же это дало самой Европе, скинувшей цепи мракобесия и уверенно шагающей к светлому будущему? Новый духовный взлет и перспективу создания государства светлого разума, города солнца, где все народы будут счастливо жить тысячи лет? Сейчас современные европейские философы признали крах этого проекта: «...просветительский проект создания единой цивилизации завершился провалом, - пишет Дж. Грей, - наше время, - время, ознаменованное крахом проекта Просвещения.... сейчас мы переживаем закат Современности". Вслед за Шпенглером, обреченность Европы понимали многие, так В.Шубарт (1999) сравнивает Европу 30-х годов XX века с пустой чашей, формой без сущности, которая ждет нового наполнения. С разрушением христианства, заложенным в своем основании, Европа теряет свою идентичность, отличающую европейца от араба, индийца или китайца. Они же от своих корней и религий отказываться не собираются. Сейчас действительно возможно преобразование собора Парижской богоматери в мечеть, как это описано в политическо-социальном романе-фэнтази Е.Чудиновой «Мечеть Парижской Богоматери». Современной Европе уже все равно, ведь для нее соборы это не место общения с Богом, а всего лишь музеи народного творчества или истории развития живописи и религии.
 

НЕОЯЗЫЧЕСТВО - НОВАЯ РЕЛИГИЯ ЗАПАДА

Сейчас Европа вступила в постхристианские языческие времена, где человека приучают жить в экономическом пространстве, повинуясь только собственным страстям, без оглядки на Бога. Что же такое современное западное неоязычество? - Сутью и основой такого либерального неоязычества является понимание человека не с религиозной точки зрения, как создания с бессмертной душой по образу Божию, отсутствующей у остальных живых тварей, а его рассмотрение прежде всего с натуралистической точки зрения, как существа из животного мира, живущего по биологического законам и повинующегося только зовам инстинктов. Естественно, что к чисто биологическим инкстинтам у такого «экономического» животного прибавляется ряд новых, соответствующих той среде, где это «животное» обитает. Первоначальное язычество проистекает из глубин первобытной природы, в которой человек живет и борется за биологическое выживание себя самого и своего рода с каменным копьем в руке. Он добывает необходимое для жизни, опираясь на свой опыт, инстинкт и интуицию. Такой человек чист душой (ведь он как по молитве христовой добывает себе хлеб насущный), и, по сути, является частью природного ландшафта, понимает природу и созвучен с нею. Мораль такого язычества основана на следовании объективным вещам, необходимым для выживания в пределах данного ландшафта. Его душа - это восприятие загадочных шорохов леса (сказки венского леса), величие закатов, бескрайных степей, просторов рек и озер. Формирующей духовной атмосферой «неоязычества» является среда больших городов, ослепляющая неоновыми рекламами, зовущая к себе всевозможными увеселительными заведениями, ресторанами, магазинами, казино и ночными клубами. В отличии от первоначального, неоязычник из «каменных джунглей» живет в среде построенной на попирании девственной природы, она-то его как раз и пугает. Главным на сегодняшний день в современном глобалистическом и одновременно толерантном обществе является (или должен являться) инстинкт потребления, ради него все и существует. Сегодня психологами уже наряду с наркоманией, алкоголизмом, пристрастием к компьютерам и интернету рассматривается и «шопомания». Это страсть к самому процессу покупок, когда человек приобретает то, что ему не нужно. Новый тип просвещенного «человека из каменных джунглей», - это тот тип, который живет, руководствуясь принципами рационализма (точнее сказать экономизма), собственной выгоды и максимального комфорта, соответствующих научно-материалистическим воззрениям. Понятие морали и духовности для него являются религиозными предрассудками (вполне достаточно, если он соблюдает законы). К собственно изначальному язычеству его не отнесешь, т.к. истинный дикарь из джунглей имел свою мораль и уважал духов, неоязычник из «каменных джунглей» отрицая это, является, по сути, еще большим дикарем. Смыслом его жизни является отнюдь не выживание, которое уже обеспечено существующей цивилизацией, а удовлетворение всевозможных похотей и гордыни. Все это, как учит христианство, и как показал древний Рим, не возможно в принципе, а в итоге ведет к биологическому вырождению. При этом в руке нового варвара мы уже можем увидеть не копье, а «гиперболоид инженера Гарина». Собственно язычество стоит в начале развития человечества и ознаменовывает начало восходящей ветви его духовного развития, второе соответствует нисходящей ветви. По ней человек спускается в ад собственных пороков и страстей, истребляя в себе духовный потенциал, наработанный предыдущими поколениями.

Либеральное язычество как форма идеологии и образа жизни западного мира появилось в постхристианское время, в котором мы все с Вами и живем, в результате окончательной победы либерализма над христианством, хотя его корни и истоки появились значительно раньше. Как это не парадоксально звучит, но к одному из создателей современного неоязыческого духа Европы можно отнести и Адольфа Гитлера. Будучи человеком просвещенным, в том смысле как это понимали просветители XVIII века (ведь он разбирался в искусствах, театре, науке, искренне ненавидел церковь), он по новаторски углубил и расширил проект просвещения. Следуя Дарвину, он распространил и внедрил в человеческое общество законы животного мира, внеся в него большую натуралистичность и «научность». Современные западные философы отмечают, что, по сути, он являлся великим революционером «...пророком нового, героического, языческого и научного мира» (Лукач, 2003). В итоге же, он активно готовил победу того неоязычества, которое фактически пришло в Европу на смену христианству в наше время - в конце XX века. За дату его окончательной победы над западным христианством можно принять II-ой Ватиканский собор, состоявшийся в 1965 г., и фактически заменивший католицизм на своеобразный «христианский модерн». На этом экуменическом соборе произошло обмирщение католической церкви, ее отказ от внеземных, надчеловеческих идеалов. Это выразилось в сочувствии современному мирскому человеку и его потребностями (где Бог попросту отсутствует), вхождением в ее лоно идей либерализма, и признании изменчивых гуманистических мирских идеалов взамен вечных христианских доктрин, а в итоге низведением Господа нашего Иисуса Христа с уровня Бога до уровня земного человека. Церковь отказалась от участия в формировании официальной государственной морали в бывших католических странах и ущла из сферы общеобразовательной системы, в результате чего европейские школы окончательно стали «марксистско-фрейдистскими» (Лефевр, 2007). Практически сразу же после этого в Европе начались массовые молодежные движения, выразившиеся в повальном увлечении поп-музыкой, появлением хиппи, детей-цветов и сексуальной революции. (Как известно, мир не терпит пустоты, а тем более в его духовной области.) На эти перемены быстро отреагировали исламские страны, начавшие поддерживать фундаменталистские течения. Именно отсюда идут истоки современного исламского терроризма, направленного против нынешнего образа жизни Западного мира, откровенно попирающего религиозные нормы ислама, и не только его. Образно говоря, исламский Восток ответил иранской революцией на сексуальную революцию Запада.

Спустя некоторое время, многие из бунтующей молодежи, подустав и повзрослев, решили оформить свое мировоззрение в качестве новой философии и религии. Но ничего нового они не придумали, - в итоге их взоры как-то непроизвольно обратились в сторону Индии и Тибета, - туда же, куда до этого бросал свои взгляды предвестник и один из основоположников неоязычества и великий культурный революционер ХХ века - Адольф Гитлер. Почти никто из сих «заблудших овец» не вернулся в лоно ново-католической церкви, т.к. возвращаться было некуда - «дом сей стал пуст». Прийти к вечным христианским истинам и смыслу человеческой жизни во Христе через секуляризированный пост-католицизм весьма сложно. Разница между ранним христианством и современным «христианским модерном» примерно такая же, как между живописью времен Рембранта и современным постмодернизмом (по картинам последнего не сразу представишь истинную форму объекта). Точно также, как прослушав рок-оперу «Иисус Христос» весьма трудно сказать, что было в Нагорной Проповеди. Современный церковный модерн в своих проповедях не дает ответа почему надо верить именно во Христа, а скажем не в Будду или Магомета, он достаточно толерантен к другим религиям, а это и есть одно из основных свойств любого язычества. Стоит вспомнить, как апостол Павел, придя в Грецию, обнаружил среди сонма статуй малых и больших божеств пустой пьедестал с надписью «для бога неведомого». (Вот, оказывается, откуда идут истоки толерантности!) С этого пьедестала он и начал проповедовать истинное учение. Папа Павел Иоан II, очутившись на Ватиканском пьедестале, который по определению должен являться опорой единственной для него истины - христианства, начал проповедовать толерантность во взглядах на многие стороны духовной и светской жизни. В итоге его приемнику - нынешнему папе Бенедикту XVI пришлось на некоторое время бежать из Рима и скрываться за пределами Ватикана из-за «конкретно-нетолерантных» угроз правоверных, которые не проявили должной толерантности по отношению к некоторым из его суждений (так сказать наша вам толерантность). Современный глобалистический мир в лице руководителей практически всех могущественных держав, а так же представителей ислама, иудаизма и буддизма признал его (Павла Иоана II) высочайшую заслугу в деле обустройства современного демократического общества, по кончине провозгласив его, чуть ли не величайшим Папой «всех времен и народов». (Следует напомнить, что апостолу Петру, явившемуся «камнем» на котором была воздвигнута Святая Апостольская Церковь Христова, современный ему языческий римский мир отплатил за его нетолерантное проповедование христианства как единственной истины великой для него честью: распятием, почти таким же, как и для его учителя - Иисуса Христа.) В результате действий польского Папы и его предшественника Павла VI количество пьедесталов истины в западном мире резко увеличилось, неоязычество под флагом либерализма и создания новых человеческих ценностей существенно расширило и упрочило свои позиции. Не надо обманываться тем большим количеством церквей и соборов, имеющихся сейчас в Европе - это всего лишь рудиментарные остатки христианского прошлого, в лучшем случае играющие роль памятников старины. Многие из них, особенно в Голандии и Германии, сдаются под спортзалы, рестораны, увеселительные заведения и рок-клубы, даже в действующую церковь вполне можно войти с собачкой на поводке. Свято место пусто не бывает и неоязычество заполняет ниши, где ранее жило христианство, происходит своего рода псевдоморфоза, когда новая сущность заполняет старую форму. (Такое явление встречается в мире минералов, когда один замещает собой другой, сохраняя форму предыдущего.) Точно также христианские храмы возникали на местах древних языческих капищ 15 веков тому назад, когда Европа переживала восходящую ветвь христианства, теперь же мы имеем нисходящую.

(Окончание 1-й части следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание 1-й части)

Всякая религия имеет своих Богов, есть они и у неоязычества. Кто же они? - Как отмечает С.Джорж (2005) настоящими соборами нашего цивилизованного времени являются торговые центры и пассажи, и число претендующих быть их прихожанами растет с каждым днем. В этих соборах ежедневно приносятся жертвы реальному, вездесущему и главному Богу неоязычества - Деньгам. Не надо их путать с обычными монетами или купюрами различного достоинства. В современном глобалистическом мире они приобрели некое абстрактное философское понятие. Еще Шпенглер отмечал, что «Полной абстрактности достигает тем самым и понятие денег. Они более не служат пониманию экономического обращения, они подчиняют товарооборот собственному развитию. Они больше не служат мерой взаимной оценки вещей, но оценивают их по отношению к себе» Нынешние Деньги, на которые работает вся мировая экономика, - это не сундук скупого рыцаря, а результат постоянного материального прогресса, который с одной стороны перерабатывает окружающую среду, а с другой - использует научные достижения, постоянно расширяя производственные мощности. Современный прогресс это «Концепция природного мира как объекта эксплуатации человека человеком и человечества как хозяина природы» (Грей, 2003). Это другой, более ранний и ныне уступивший пальму первенства Деньгам Бог неоязычества. Прогрессу как идеологической концепция развития, ставящей экономику на первое место, открыли путь просветители XVIII века. Это неизбежно выдвигало Деньги на первое место в обществе, вступая в закономерный конфликт с церковью, которая стала основным препятствием на их пути. Следующим Богом неоязычества является наука. В XX веке впервые в истории человечества, научное знание возведено в область абсолютной истины, при этом сама наука поменяла свою ориентацию, став прикладной и перейдя из области человеческого познания природы на обслуживание мирового прогресса, который служит великому господину - Мировым Деньгам. «Одним из центральных элементов...модернистского мировоззрения является концепция науки как абсолютно привелигированной формы знания, такой формы понимания природного мира, которая обеспечивает контроль и господство над ним» - пишет современный западный философ Дж.Грей (2003). Чем же занимается сегодня современная наука? - Техникой, совершенствованием технических разработок и их внедрением в экономику. К собственно фундаментальной науке этот процесс никакого отношения не имеет: «..экономика и наука враждебно противостоят друг другу и повторяют в борьбе между прибылью и познанием... старинное великое противоборство действия и созерцания» (Шпенглер, 2004). Эдиссон был великим изобретателем, но к ученым себя не причислял. Отсюда следует, что собственно фундаментальные научные открытия науке сегодняшнего дня уже не нужны. - Парадокс? - Давайте вспомним о безработном ученом Перельмане, который по версии газеты «Дейли Телеграф» за 2007 г. занимает 9-ое место среди 100 современных гениев, проживающих сейчас на планете. Ему, чтобы довершить свое научное открытие в области математики, пришлось уйти из института математики. Процесс этот идет уже давно, вспомним атомный и космический проекты, на которых и взросла советская наука. Какой самый престижный проект сейчас в мире и в России - это нанотехнологии. Все это технический прогресс, и он находится несколько в стороне от основной задачи науки - открытия законов природы. Отрасли науки, не вовлеченные в обслуживание прогресса, влачат жалкое существование, занимаясь по выражению того же Шпенглера «научной», а лучше сказать «псевдонаучной» деятельностью, попросту говоря, написанием всевозможных отчетов, проектов и статей, в большинстве которых доказывается, что дважды два не равно пяти. Вот и образовалась «святая троица» современности: - Бог отец - Деньги, Бог сын - прогресс, Бог дух святой - наука. Абсолютная истина - трехглавый золотой телец, чем не языческое божество?

В начале XX века деньги уже серьезно обосновались в Европе, последовательно распространяя наиболее приемлемую для них политическую форму власти - демократию. Ш.Моррас (2003) 100 лет тому назад отмечал, что, в мире реальны две противостоящие друг другу силы - это Деньги (как наднациональные финансовые капиталы) и Кровь (под ней он понимал национальные традиции, обычаи, устои и все, то, что собственно и отличает один народ от другого., короче весь тот старый мир от которого так яростно призывали отречься интернационалисты и революционеры). Для Денег на повестку дня встал вопрос о свержении существующих европейских монархий, как форм власти Крови, опирающихся на церковь и религиозное самосознание, главными из которых являлись Российская, Австро-Венгерская и Германская Особенно это относилось к России (как отмечал немецкий поэт XIX века Рильке, Россия - страна между землей и Богом). Англия, естественно в этот список не попадала, являясь чисто бутафорской монархией, она и была в тот момент сосредоточением мировых денег. Наиболее в этом была заинтересована бурно развивающаяся уже на новых основах Америка, являющаяся на сегодняшний день страной Мировых Денег. Этот проект был осуществлен в результате I-ой мировой войны. В стане победителей оказались демократические Англия, Франция и Америка, а в стане побежденных - все вышеупомянутые монархии, не смотря на то, что они боролись между собой. Однако на этом борьба не закончилась. Менее чем через 20 лет на месте этих монархий образовались антидемократические, социалистические режимы, которые отнюдь не собирались подчиняться мировому господству Денег. Одной из основных задач Гитлера была борьба против распространения влияния Мировых Денег. Однако, являясь язычником, в церкви он изначально видел не союзника, а наоборот противника. С другой стороны ему противостоял Сталин, который со временем собирался вообще упразднить деньги, тоже большой враг демократии и поначалу противник церкви. Наиболее оптимальным для Денег было столкнуть два этих режима, что они и сделали, сначала вооружив Гитлера, а затем, начав помогать Сталину. Итогом этого явилась II-ая мировая война. Однако ее итоги не могли устраивать мировую демократию, т.к. ведущей политической силой в мире стала не одна из ее стран, а тоталитарная Россия. В отличие от Гитлера (с той фигурой, с которой его теперь так часто сравнивают), Сталин в начале войны воссоздал церковь, исходя из чисто циничных прагматических задач (правда, в итоге, Бог судит по наши делам, куда ведут благие намерения - известно). Это, в итоге, и решило исход войны, т.к. возродило народное самосознание, с которым до того боролись большевики. Сразу же после второй мировой войны он начал оказывать противодействие Мировым Деньгам, поэтому его так страстно и ненавидят нынешние демократы (ведь он же не Троцкий, который, по сути, являлся ставленником американского мирового капитала). Поэтому началась война следующая - холодная, война за мировое господство. Существенные успехи в ней Запад получил уже после пришествия к власти Хрущева, даже Черчилль произнес тост за его здоровье, отметив, что все собравшиеся вместе с ним не могли сделать того, что сделал один Никита Сергеевич. - Вот Вам и роль личности в истории! Однако, и без Хрущева этот процесс шел в том же направлении уже и при Сталине.
 

СОВРЕМЕННАЯ ЕВРОПА

После Второй Мировой войны наряду с духовным, начался и физический (т.е. политический) закат Европы, когда ощутимое лишь для интеллектуалов увядание духа переросло в очевидное для всех увядание тела. Всю первую половину XX века народы Европы, отринув Бога, боролись друг с другом, за место под солнцем, исходя из просветительских теорий: борьбы видов за выживание (по Дарвину) и классовой борьбы (по Марксу и Ленину). В итоге, к настоящему времени их претензии стали более скромны - это борьба с кариесом и простатитом. Все идет, как сказано в писании: «Ибо народ и царства, которые не захотят служить Тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Ис. 60, 12). Европа перестала играть ведущую роль в мире, лишилась своих колоний (сейчас они же ее активно и заселяют, а в недалеком будущем могут и колонизировать (Бьюкенен, 2004)) и, в конечном итоге, потеряла свою европейскую самоидентичность и самосознание, заменив их, на так называемые, общечеловеческие ценности. Ими сейчас во всю пользуются исламисты и разного рода экстремисты и террористы. В итоге, ее коренное население уже не способно нести то бремя великой культуры и задач, созданных ее великими предками. Она уже вынуждена пользоваться «донорской кровью» эмигрантов и гастарбайтеров всех национальностей для поддержания «европейского» уровня жизни, не испытывая при этом к ним особой любви. Вполне серьезно стоит вопрос о биологическом выживании коренного населения, которое в основном проживает в городах, окончательно утратило связь с землей и является менее приспособленным к жизни, чем пришельцы. По сути, Европа вступает в стадию обезлюдения: ее коренное население сокращается и замещается приезжими мигрантами, идет та же псевдоморфоза, когда под старой формой появляется новая сущность. По Шпенглеру, ее нынешнее состояние можно отнести к «феллахской» стадии развития народа - фазе его распада, когда народ из состояния духовного бодрствования и борьбы за отстаивание своих идеалов и духовных ценностей переходит в состояние абсолютной инерции и духовного вырождения. При этом, сама материальная жизнь может быть весьма благополучной и сытой. Но такому народу уже не под силу героические сверхусилия, для него уже главное - это борьба с лишним весом. Он уже является не более чем органической субстанцией, хорошо удобренным и упитанным гумусом для будущих народов и цивилизаций. В древности экономически развитый Египет явился материальным фундаментом для осуществления имперских амбиций императорского Рима (Шпенглер, 2004). Несколько веков спустя, зажиревший и разложившийся Рим сам стал добычей варваров, построивших в итоге на его останках новую христианскую цивилизацию. (Здесь опять стоит вспомнить слова Шубарта (1997) о том, что «Человечество или живет надчеловеческими ценностями, или прекращает существование.») Характерной чертой для такого периода является ориентация жизни на чисто биологические факторы: «...эпический пафос с которым люди обращаются теперь к философии пищеварения, питания, гигиены» (Шпенглер, 2004). Шарль Моррас еще в 1905 г. в своей книге «Будущее интеллигенции» отмечал, что по мнению мыслителей середины XIX века главенствуюшая функция головы в организме западного общпества все более и более утрачивалась, и что оно все более и более начинало управляться ногам и живитом. По мнению Морраса в начале XX века общество уже точно направляется ими. Относительно же нашего времени уже с уверенностью можно сказать, что общество направляется лишь одним животом, так как вместо ног все уже используют авто. По меткому замечанию В.Рекшана (2004) мы уже живем в «желудочно-кишечной цивилизации». Что же она производит и оставляет потомкам? - в-основном мусор во всех областях человеческой деятельности.

Cовременное неоязычество возродило культ тела, почти как в древней Греции. Сначала это были олимпийские игры, затем физкультурные парады на Красной площади и в Берлине. Сейчас тело и все что с ним связано, занимает центральное место в пропагандируемом образе жизни на Западе и у нас, для духа места остается все меньше и меньше, он отступает под натиском «Орбита», гигиенических прокладок, кремов для загара и йогуртов. «Древний триумвират «мир, плоть, дьявол» усиленно пропагандируется лучшими рекламными агенствами» - констатирует Бьюкенен (2004). Все это точно соответствует стадии упадка цивилизации по Шпенглеру. Кстати о спорте, парадокс, но при такой заботе о теле почему-то средне статистическая американская фигура по формам и содержанию стала ближе к гамбургеру, нежели к эллинским стандартам. Судя по спортивным достижениям, европейцы сильнее и спортивнее не стали - как раз наоборот - все меньше и меньше этнических европейцев выходят на спортивные арены отстаивать честь своих стран. Посмотрите на национальные составы американских и европейских сборных по футболу, легкой атлетике, баскетболу, не говоря уже о боксе. Кто в итоге выиграл последнюю Олимпиаду? Связано это с тем, что изменилась сама психология европейцев: зачем излишне напрягаться, работать над собой, прыгать выше головы - а как же тогда комфорт и блага цивилизации? Само спортивное движение и Олимпийские игры давно утратили чисто спортивный дух, заложенный Пьером Де Кубертеном. Через прошедшие 100 лет это уже гладиаторское шоу эпохи древнего Рима. Сейчас на спортивных аренах люди сражаются не за какие-то абстрактные идеалы, а за весьма конкретные ценности, и это с удовольствием освещается мировой прессой. Таким образом, Мировые Деньги показывают свою абсолютную власть - то, что им подвластны все стороны жизни.

Сейчас произошло создание новой объединенной Европы от Суоми до Гибралтара, на территории столь ранее разной по своим культурным особенностям, обычаям, этническому составу и языкам. Что же изменилось? Главным аспектом теперь везде является экономика, все остальное - культура, национальные особенности, да и сам язык - вещи вторичные. Главным объединяющим началом являются Деньги и потребительский образ жизни. Такому «слиянию» предшествовал послевоенный период, когда Европа подверглась культурной нивелировке, особенно в связи с приходом в нее американцев, принесших с собой более рационалистический и потребительский взгляд на жизнь. Под влиянием постхристианской неокультуры (англоязычной поп-музыки, джинсов и пр.) и потребленческой философии внешний и внутренний облик Европейцев стал более однородным, ее население от состояния «народа», приходящему в движение самостоятельно, приблизилось к состоянию инертных и движимых извне «масс». Такая ситуация внешне весьма напоминает бывший СССР, где при всем языковом разнообразии были общими экономика и деньги (правда мы-то знаем, что не они одни являлись братскими узами, скрепляющими «дружную» семью народов, о других узах много и подробно написал Солженицын и Шаламов). Однако, не смотря на все это, Советский Союз рухнул в связи с обветшанием в нем коммунистической идеи и с падением цен на нефтедоллары. Что же ждет объединенную Европу, в ближайшем будущем, если экономические проблемы, связанные с нынешним кризисом продолжатся? - Распад. Вполне серьезно такую перспективу предрекают и США известные американские политики (Бьюкенен, 2004), при этом экономические причины здесь не являются главными. Главное здесь - это наличие «двух Америк» внутри США, различных по взглядам, духу, морали и исповедующих различные жизненные ценности. Эту же мысль высказывает и М.Веллер (2005), сравнивая современную Европу с Титаником, который в блеске огней, с полным комфортом и на полных парах плывет на встречу с айсбергом.

Сергей Кириллович Симаков, доктор геолого-минералогических наук

(Продолжение следует)

http://ruskline.ru/analitika/2014/06/17/krizis_evropy/

[Александр Васильевич]

Кризис Европы

2 часть




НОВАЯ РОССИЯ

Современная Россия является той частью мирового сообщества, куда она стремилась, начиная с горбачевской перестройки, поняв, что план построения коммунизма провалился. Впервые за тысячелетнюю историю страны в последние 5-6 лет мы имеем власть, опирающуюся не на идею (христианскую религию, коммунизм или демократию), а на экономику в чистом виде (или говоря современным языком - на «бабло»). Что же предшествовало этому? В XIX веке крестьянская, патриархально-православная Россия была страной между Богом и землей (как отмечал немецкий поэт Рильке). Ее слияние с безбожным прагматическим западным миром было в принципе невозможно вне зависимости от состояния умов ее политической элиты. Единственно возможной формой власти могла быть только монархия. Поэтому для приведения России под власть Денег потребовалась социалистическая идея, по началу не отрицавшая христианство, и длительный период коммунистической диктатуры (Назаров, 2005). По сути, как отмечают сейчас многие, социализм в России явился переходным периодом от патриархальной крестьянской страны к развитому капитализму, когда ее основная часть населения - крестьянская масса оказалось разоренной и вынуждена была, оторвавшись от земли влиться в строительство «материальной базы социализма», которая в итоге явилась базой для сегодняшнего капитализма. Можно сказать, что главная цель строительства социализма в России, которую перед собой ставили коммунисты, - создание человека нового типа, была достигнута. После исчезновения патриархального православного крестьянства во второй половине XX века Россия перестала быть страной между землей и Богом. В обществе стал превалировать человек сначала с материалистическим, а затем, в период так называемого развитого социализма, и с просто потребленческим сознанием (Лебедев, 1999). Такому человеку, в отличие от православного крестьянина XIX века, были вполне понятны и приемлемы прагматические ценности Запада, так как идеологии капитализма и развитого социализма во многом сходны - это стремление к большему потреблению, что в итоге приводит к приоритету материальных ценностей над духовными. Закономерным итогом такого развития явилась перестройка 80-90-х годов, когда коммунистические и комсомольские функционеры, побросав свои партбилеты, принялись строить для себя коммунизм в «отдельно взятой парадной».

            Начиная с 1991 г. на территории постсоветского пространства развернулось строительство новых государств, прямо или косвенно ориентированных на Запад. Сюда можно отнести страны Балтии, Украину Молдову, Грузию и Россию, исключением, пожалуй, является только Белоруссия. Для всех них правомерно приставка «Новая», т.к. к старым, досоветским странам они уже ни по духу, ни по идеологии никакого отношения не имеют. (Примерно также как американский Нью-Йорк (или Новый Йорк) соответствует изначально английскому городом Йорку в Англии.) Во всех них, в той или иной степени, идет построение нового, ориентированного на современные западные стандарты общества, с использованием некой бутафорской атрибутики прошлого. Нынешнее место и роль Новой России в рамках мирового западного сообщества соответствует общеевропейским задачам и интересам (иначе бы ее там просто не было). И здесь опять (в который раз!) уместно вспомнить одного из основателей духа современной Европы А.Гитлера, который так понимал роль России в объединенной под его началом Европе: «Нужно всегда исходить из того, что в первую очередь задача этих народов - обслуживать нашу экономику. И поэтому, мы должны стремиться, руководствуясь экономическими интересами, всеми средствами извлечь из оккупированных русских территорий все, что можно. А стимулировать..... можно продажей со складов промышленных изделий и тому подобных вещей» (Пикер, 1993). - К чему свелась современная роль России в мировой экономике? - к обслуживанию Западных стран энергоносителями, при этом стоимость бензина у нас далеко не 5-6 рублей, как в арабских эмиратах, выполняющих ту же функцию. Кстати, чьими в основном товарами забиты прилавки наших престижных магазинов? С чьих они складов? Гитлер, обладая даром политического предвидения, дал весьма ценные рекомендации и по поводу общественного устройства восточных территорий: «Если не ограничивать свободу личности, то люди начинают вести себя как обезьяны. Никто не желает допустить, чтоб другой имел больше, чем он. И чем теснее они живут, тем больше вражды между ними. И чем больше государство ослабляет узду и предоставляет больше пространства для свободы, тем сильнее народ толкают на путь культурного регресса......Ибо, чем примитивнее люди, тем больше воспринимают они любое ограничение своей свободы как насилие над собой... И поэтому, властвуя над покоренными нами на восточных землях рейха народами, нужно руководствоваться одним основным принципом, а именно: предоставить простор тем, кто желает пользоваться индивидуальными свободами, избегать любых форм государственного контроля и тем самым сделать все, чтобы эти народы находились на как можно более низком уровне культурного развития.» - А теперь, давайте, сопоставим степень демократизации и раскрепощенности нашего общества с ростом в нем культуры, образованности и морали - зависимость получится обратная, отражающая степень его деградации. Далее идут уже более конкретные рекомендации тактического свойства: «Если русские, украинцы, киргизы и пр. научатся читать и писать нам это только повредит. Ибо таким образом более способнее туземцы смогут приобщиться к некоторым историческим знаниям, а значит, и усвоят политические идеи, которые в любом случае как-то будут направлены против нас. Гораздо лучше установить в каждой деревне репродуктор и таким образом сообщать людям новости и развлекать их, чем предоставлять им возможность самостоятельно усваивать политические, научные и другие знания. Только чтобы никому не взбрело в голову рассказывать по радио покоренным народам об их истории; музыка, музыка, ничего кроме музыки» - Ну чем не самое популярное в России радио Маяк? - «нужно применить силу в отношении наших юристов и врачей: запретить им делать туземцам прививки и заставлять их мыться. Зато дать им шнапсу и табаку сколько пожелают» - Я думаю, что комментарии здесь просто излишни.            

Такие рекомендации даются для выращивания легкоуправляемых безродных и безликих люмпенских масс с криминальной психологией. И действительно! - перестройка 80-x годjd сменила свой демократический окрас на криминальный в 90-e. «Великая криминальная революция» 90-х (как ее назвал известный режиссер С.Говорухин) обновила и окончательно утвердила в стране криминальное сознание, которое создавали большевики, пропуская население в массовом порядке через ГУЛАГи. Так что, по сути, Новая Россия сформирована на криминальном фундаменте (Назаров, 2005), этим она весьма напоминает южноаамериканские и не только страны третьего мира. Вся страна, от президента до дворника более 10 лет жила по «понятиям», о каких либо законах говорить было смешно, их просто расстреляли в 1993 г. На новом фундаменте уже выросло первое постсоветское поколение. Его моралью является жить круто, беззаботно и весело, беря от жизни все. В 11 номере делового журнала РосБизнеКонсалтинг за 2007 г. просто говорится, что «.. по меньшей мере половина населения в возрасте от 16 до 40 лет - это, говоря откровенно быдло, не только не способное ни к чему позитивному.. но опасное, запускающее в российском обществе процессы распада». Как показали апрельские события в Молдавии 2009 г. и не только они, такой «массой» довольно легко управлять. На таком фундаменте и были созданы новые экономические отношения в обществе. Современный философ и историк А.Л. Вассоевич (2002) отмечает: «В результате в нашей стране утвердился способ хозяйствования, столь же мало похожий на западноевропейский или американский, капитализм, как и на общество «развитого социализма» времен Л.И.Брежнева. По сути дела речь идет о формировании еще неведомого миру способа производства, который точнее было-бы обозначить криминально-мафиозным. - и далее, - структурными единицами нового хозяйственного общества становятся «семьи» сицилийского типа». Неведомые никому Законы пришли в страну десяток лет спустя, когда можно было сажать практически любого. Но как говорится, закон - что дышло, куда поверни туда и вышло. В итоге вышло так, что олигархи, за исключением единиц, оказались «в законе», а мелкий бизнес был удушен. Кого обслуживают нынешние законы сомневаться не приходится, - достаточно вспомнить куда делись нефтяные миллиарды с началом нынешнего финансового кризиса, о которых так долго кричала власть.

Нынешняя политическая жизнь в России никакого отношения не имеет ни к их капитализму, ни к нашему еще не всеми забытому социализму, а соответствует просто разборкам друг с другом новокриминальных образований. Сегодня, как отмечал протоиерей Лебедев (1999) «...преступниками, нарушившими закон в той или иной степени и мере, стали поголовно все! Так была устроена «система». «Замарать» нужно было каждого, чтобы никто «не высовывался», чтобы каждого можно было ткнуть носом в какую-нибудь нечестность». Что мы сейчас и наблюдаем: преступников находят везде - от правительственных кабинетов до детских садиков. При этом все равно жизнь в обществе существенно не меняется, разница между богатыми и бедными по-прежнему растет, преступность не только не уменьшается, а наоборот, возрастает. Поэтому аналоги нашим современным социальным отношениям стоит поискать во времена более отдаленные, когда миром правил желудок и кулак и вспомнить Шпенглера, говорившего, что на поздних стадиях цивилизаций идет просто «...лишь борьба за голую власть, за животное превосходство как оно есть». (Новое это всегда хорошо забытое старое.)

Последнее время власть судорожно пытается «слепить» национальную идею, на которой могло бы сплотиться все российское общество. Набор компонентов весьма широк - от Ивана Грозного до Достоевского. Такая идея жизненно необходимо власти, чтобы скрепить разнородное российское общество, которое уже сейчас представляет из себя «раствор несмесимых компонентов», причем с кризисом эта разница будет усиливаться (как известно деньги идут к деньгам). Ну как можно совместить жизнь в глубинке, где зарплата часто ниже прожиточного минимума, с жизнью в Москве, которая за последнее время приобрела все черты «мировой столицы». Она стала, по сути, государством в государстве, чем-то вроде города-республики, какими были в средние века Генуя и Венеция. Сейчас она имеет собственные представительства в крупных городах, а ее бессменный мэр Лужков как-то оговорился, что уже сформировались люди с «московской группой крови». Большие ставки делаются на православную религию, способную по замыслам властей как-то смирить и примирить низы общества с нынешней ситуацией (для верхов же общества при этом остается другая религия - гедонизм). В статье А.Якуба «Возвращение Бога» обсуждается кризис современных либерально-демократических отношений и возможности возвращения к обществу, стоящему на религиозной морали. В ней, в частности, говорится: «что либерализм уже не устраивает слишком многих, причем по самым разным причинам». За этим кроется очевидный факт, что либерально-демократические отношения (для России их точнее было бы назвать беспредельно-криминальными), позволившие сколотить громадные капиталы нынешней деловой элите уже перестали ее устраивать, пора заказывать новые. Теперь их задача - сохранить добытые с таким трудом деньги в мутном море российского беспредела и криминала 90-х. Демократия за которую они так ратовали и боролись еще несколько лет назад их уже больше не устраивает. Тем не менее, не смотря на сегодняшнюю официальную пропаганду православия, ситуация в России весьма сходная с европейской, т.к. после периода атеистического социализма она стала частью глобалистического мультикультурного и многоконфессионального мира. Существующая внутри страны система направлена на извлечение отовсюду выгоды и делания денег, что никак не соответствует православию, в лучшем случае - протестантизму. По сути, власть служа маммоне, использует Имя Его для прикрытия своих истинных целей и деяний. Сейчас настали времена, о которых говорил святой Серафим Вырицкий: «Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой - настанет царство лжи и зла» (Кириллина, 2009). По оценкам самих священо-служителей, собственно христиан, которые не только носят крест и светят яйца на пасху, в стране не более 5%. Прикиньте сами - кто из ваших знакомых соблюдает, или хотя бы старается соблюдать посты, кто может прочесть на память «Отче наш», не говоря уже о «Символе веры».

(Продолжение 2-й части следует)