Ваххабизм в России. Призыв к созданию халифата раздается уже в Москве

[Александр Васильевич]

Иван Гладилин

Ваххабиты уже не только в Казани. Они уже в Москве


_{Сторонники Партии исламского освобождения}

Как выяснила столичная полиция, исламские экстремисты вербуют сторонников прямо в мечетях

В Москве задержаны шестеро членов Партии исламского возрождения, признанной решением Верховного суда РФ террористической и запрещенной на территории России. Как сообщает официальный сайт МВД, «по местам их пребывания проведены обыски, в ходе которых обнаружено и изъято 9 боевых гранат, оружие, патроны, литература экстремистской направленности, а также пособия по вербовке».

«В результате проведения оперативно-розыскных мероприятий, – говорится в сообщении, – было установлено, что лидеры и активные участники организации вели активную вербовочную деятельность на территории мечетей г. Москвы, а также занимались распространением экстремистской литературы и вовлечением других лиц в противоправную деятельность». Оперативно-розыскные мероприятия продолжаются, сообщает сайт МВД.

Ну что тут сказать? Дожили. Ваххабиты свили гнезда уже не только на Кавказе, в Казани или Уфе, но даже в Москве. Да, кто-то возразит, что бывали времена и похуже, когда «черные вдовы» Басаева и прочие «гастролеры» чеченских террористов устраивали в Москве кровавые теракты. Но чтобы ваххабиты на постоянной основе вербовали сторонников в московских мечетях – такого не было. Да, государство и, соответственно, спецслужбы были слабее, что открывало перед террористами немалые возможности, но не столичные же мечети являлись источником ваххабизма!

Мусульманские лидеры Москвы, впрочем, и сейчас недоумевают – или ловко изображают таковое недоумение. «Факты, о которых сообщают полицейские, нам пока неизвестны. Прежде чем давать какие-либо комментарии по произошедшему, нужно разобраться в ситуации», – заявил газете «Взгляд» зампредседателя Совета муфтиев России Рушан-хазрат Аббясов.

А первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Европейской части России, член Общественной палаты России Дамир-хазрат Мухетдинов убеждает, что члены запрещенной организации действительно могли заниматься противоправными действиями только за пределами мечетей. Правда, при этом не отрицает саму возможность такой противоправной деятельности. «То, о чем сообщают полицейские, реально могло быть. Мечеть – то место, где мы можем по максимуму контролировать верующих: через имамов, через бдительных прихожан... Но дело в том, что на территории самой мечети вмещается лишь несколько тысяч человек, а остальные десятки тысяч по пятницам и праздникам молятся на улицах, за территорией мечети и даже вне участка мечетского комплекса. Поэтому контролировать то, что происходит на улице, да еще и с такими масштабами, не смогла бы ни одна организация», – сетует Мухетдинов.

Выходит, причина недостатка (отсутствия?) контроля за ваххабитами со стороны мулл – дефицит мечетей? Что-то в это, мягко говоря, не очень верится. Скорее, будь в Москве больше мечетей, так и гнезд ваххабитов наверняка было бы больше. Достаточно обратить взор на тот же Татарстан с его развитой сетью мечетей, где радикальные исламисты уже начали убивать местных религиозных лидеров, если те являются сторонниками традиционного ислама и призывают умму не вставать на путь ваххабизма. Кстати, операции московских правоохранителей против мусульманских экстремистов предшествовали аналогичные оперативно-розыскные мероприятия в Казани и Уфе (проведенные там, что необходимо подчеркнуть, независимо от местных властей): там тоже прошли довольно многочисленные аресты среди ваххабитского подполья.

Да и об истинных масштабах московской операции не стоит судить по достаточно скромной цифре «шесть арестованных». Как сообщает «Кавказская политика» со ссылкой на сотрудника общества «Мемориал» Бахрома Хамроева, поначалу спецслужбы задержали более 70 человек. Затем, правда, задержанных «профильтровали», и многих отпустили, взяв на заметку. Впрочем, операция продолжается. Но уже сейчас спецслужбы заявляют, что предотвратили серию терактов: ведь в домах приверженцев запрещенной партии обнаружены боеприпасы.

Кстати, единственное, в чем, пожалуй, ошиблись спецслужбы, – так это в названии организации, лидеров и активистов которой они арестовали. Дело в том, что Верховный суд РФ поставил в 2003 году вне закона не Партию исламского возрождения, а Партию исламского освобождения («Хизб ут-Тахрир аль-Ислами»), созданную еще в 1990-х гг. на юге России. Но сути дела это не меняет: всем и так ясно, что и в Москве, и в Казани с Уфой, да и в некоторых других поволжских регионах России правоохранительные органы (прежде всего ФСБ) преследуют именно «Хизб ут-Тахрир».

Но оговорка сайта МВД может быть использована мусульманскими экстремистами для того, чтобы предъявить встречные претензии правоохранителям: дескать, преследуете никем не запрещенную мирную исламскую организацию. Ну, о том, насколько «мирные» помышления у всяких там «хизб ут-тахриров», можно легко составить впечатление по словам председателя Исламского комитета России Гейдара Джемаля (он, кстати, был одним из инициаторов создания в 1990 году первоначальной «Хизб ут-Тахрир» – см. Справку KM.RU), которые этот известный исламский деятель произнес накануне «Русского марша» 4 ноября. Обращаясь с призывом к мусульманам устроить в этот день «альтернативный» марш, г-н Джемаль одновременно «лестно», как сообщают СМИ, отозвался о русских: «Пора уже показать, наконец, кто в Москве настоящий хозяин и житель... Мы заботимся о городе, убираем, кормим вас, а вы, русские, кроме ежедневного пьянства, ничего путного сделать не можете... Вы просто не способны на созидание... вы уже давно вымираете... и, клянусь Аллахом, когда вас не станет, мир вздохнет с облегчением. Братья-мусульмане, я призываю вас выйти 4 ноября на мирную прогулку и показать, что мы – действительно сила и с нами надо считаться... Да хранит вас Аллах».

Насколько известно, ни один из правоохранительных органов России не предъявил г-ну Джемалю никаких претензий.

Справка KM.RU

Исламская партия возрождения - первая политическая организация мусульман России, существовавшая в 1990-1994 гг. Учредительный съезд прошел в Астрахани, лидером был избран Ахмад-Кади Ахтаев. В числе организаторов партии были Гейдар Джемаль и родоначальник российского ваххабизма Багаутдин Кебедов.

http://www.km.ru/v-rossii/2012/11/13/borba-s-terrorizmom-v-rossii/697161-vakhkhabity-uzhe-ne-tolko-v-kazani-oni-uzhe-

[Александр Васильевич]

Ваххабитские блудницы



В пропагандистских материалах всяких доку умаровых и им подобных лжецов чеченское экстремистское сообщество предстаёт в красивых тонах: там царит боевое братство, взаимовыручка и патриотизм.

…Реальность совсем другая. Жестокая и неприглядная. Но об этом экстремисты умалчивают, дабы не стращать молодняк, которому уготована судьба «шахидов».

О рае на небесах любят рассказывать молодым чеченцам арабские эмиссары, под которых их бравые чеченские подчинённые готовы даже подложить своих женщин. Сколько чеченок стали «временными жёнами» всякого террористического сброда, прибывавшего в республику с Ближнего Востока, и сколько чеченок подвергались издевательствам или же изощрённым методам психологической вербовки, прежде чем стать «живыми бомбами»!

Болгарская исследовательница Татьяна Дронзина подробно рассказывает об этом на страницах своей книги «Терроризма женский лик». Указывается, например, что неудавшаяся смертница Луиза Асмаева была насильно уведена в лес группой боевиков, которые принудили её делить с ними ложе. Позже она умрёт от полного истощения организма, попав именно в таком состоянии в руки правоохранителей.

Другие горе-террористки признавались на допросах, что подвергались сексуальному насилию и их заставляли принимать наркотики. Правда, автор уточняет, что к этой информации нужно относиться осторожно, так как иногда таким образом «живые бомбы» пытаются снять с себя ответственность, но, тем не менее, в крови некоторых из них, действительно, были обнаружены наркотические вещества.

Обращает на себя внимание и возраст погибших девушек при самоподрывах в различных местах. В большинстве анализируемых Т. Дронзиной случаев неудачных самоподрывов террористкам не было и 16 лет, причём самой младшей – 13. В таком возрасте взрослым мужикам ничего не стоит психологически сломить девушку, и заставить совершить преступление. Был случай, когда стать шахидкой заставляли беременную девушку!

Кроме того, большинство совершеннолетних террористок практически не обучались в школе и были безработными.

О том, что не все женщины желали отправиться на небо, говорит тот факт, что, например, чудом выжившая после теракта Зарема Инаркаева находилась под охраной МВД. Девушка осталась без отца (он умер в 1994 г.). Её сначала похитили, потом насиловали, и она опасалась мести со стороны боевиков.

Не очень-то укрывала от следователей всю информацию и Медни Мусаева, которой предложили воспользоваться программой защиты свидетелей. Девушка отказалась, не желая расставаться с семьёй.

Известная Зарема Мужахоева жила без матери (та её бросила). Отец погиб в пьяной драке. Мужа тоже убили свои же.

Взглянем на тех, кто участвовал в теракте на Дуброваке в 2002 году. У Зуры Бициевой отец – алкаш, и тоже умер в пьяной драке. Сёстры Хаджиевы имели проблемы с психикой, поэтому никогда замужем не были. Райман Курбанова вынуждена была развестись с мужем из-за своего бесплодия.

Зулихан Елихаджиева, подорвавшаяся на рок-фестивале в Тушино, вступала в половые отношения со сводным братом. Марем Шарипова, тоже взорвавшаяся в Тушино, вынуждена была сделать аборт, что чеченскими обычаями не одобряется.

Хава Бараева, совершившая теракт в Алхан-Юрте в 2000 году, тоже спала со своим двоюродным братом (возможно, речь об Арби Бараеве, который тоже приходился Хаве двоюродным братом).

Симптоматичен вывод Татьяны Дронзиной о том, что религиозный мотив не является главным при решении женщины пойти на совершение теракта.

Болгарская исследовательница утверждает, что, поскольку нет временного соответствия между совершёнными терактами и потерей близких в результате действий федералов, нельзя говорить о том, что женские самоподрывы – акт возмездия за убитых членов семьи. Поэтому среди террористок так много молодых и юных особ, а также людей с надломленной психикой в результате семейных травм или давления вербовщиков.

Олег Феоктистов

http://www.segodnia.ru/content/116079

[Александр Васильевич]

Самарский «халифат»

Исламский экстремизм в регионе – миф или реальность? …



Спецоперации с применением бронетехники в центре крупнейших городов, зачистки, взрывы духовных лидеров, близких светской власти - это новая реальность Поволжья, еще недавно спокойного центра России. Пока страдают в основном регионы с преобладающим мусульманским населением: Татарстан, Башкирия. Но до Казани из Самары несколько часов езды на машине, а мусульманская община стремительно растет, во многом за счет приезжих. Может ли ваххабитский джихад затронуть Самарскую область? Ответ на этот вопрос не столь очевиден, как кажется.

Катализация

Новость о назначении Талип-хазрата Яруллина председателем Регионального Духовного управления мусульман Самарской области (РДУМСО) и присвоении ему духовного сана «муфтий» уже осенью 2012 года активно использовали местные радикал-исламисты в своей пропаганде. «Посмотрите, нового муфтия не избрали, а назначили за то, что он и его отец все эти годы верно служили русским оккупантам, которые преследуют мусульман», - кричат многие экстремисты в своих речах, обращённых к местной молодёжи. Еще летом, сразу после избрания муфтием, на проходившем в Самаре межведомственном совещании, посвященном проблеме религиозного экстремизма на территории Приволжского федерального округа, новый глава РДУМСО признал наличие проблемы, заявив, что сегодня «много молодёжи, которая неправильно понимает ислам». Почему?

Самарская область, находящаяся фактически на открытой границе со Средней Азией, испытывает на себе все прелести этого соседства: массовая миграция - легальная и нелегальная, а также наркотрафик, который значительно криминализирует все миграционные процессы. Не удивительно, что зачастую криминализация маскируется под зелеными знаменами Ислама. На передовой этих процессов, большая часть которых скрыта от глаз и протекает в подполье, лишь изредка прорываясь уже реализованными терактами, сегодня оказалась молодежь. Именно ее представители составляют основу миграционного потока, и именно молодежь является катализатором процессов так называемого «обновления» Ислама, под которым в регион приникают экстремисты всех мастей.

«Чистый» ислам

Некоторые представители мусульманской молодежи, являющиеся приверженцами радикальных идеологий, считают, что муфтий Талип Яруллин и подчиняющиеся ему имамы мечетей Самарской области «находятся на службе у кяферских властей России». Несмотря на то, что молодые радикалы - прихожане мечетей Регионального духовного управления мусульман, для них не авторитетны руководители мусульманской уммы, которые, по их мнению, недостаточно богословски образованы по сравнению с зарубежными идеологами «чистого ислама» и слишком терпимы к сложившейся религиозной и политической ситуации в стране.

По мнению некоторых имамов мечетей Самарской области, с которыми удалось поговорить корреспонденту «Дела», едва ли не треть мусульманской молодёжи Самарской области из числа «практикующих» мусульман (то есть тех, кто читает намаз и соблюдает пост) являются адептами ваххабизма и иных радикальных идеологий. Может быть это преувеличение, но своё мнение о проблеме распространения радикальных идеологий в умме области имамы соглашаются сообщить лишь на условиях анонимности.

Такая ситуация в мусульманском сообществе области - результат того что несколько лет в регионе активно ведут свою проповедь проповедники ваххабизма, «Хизб-ут-Тахрир», «Таблиги Джамаат» и иных течений радикального ислама. Тем не менее, проблема радикализации мусульманской молодёжи в Самарской области пока не так заметна как в Дагестане или соседнем Татарстане. Во-первых, потому что мусульманское население в Самарской области составляет незначительную часть. Во-вторых, «светские мусульмане» (не читающие намаз и не посещающие мечеть, но считающие себя мусульманами по факту рождения) пока ещё составляют большинство по отношению к «практикующим мусульманам», включая и последователей нетрадиционных для России религиозных течений. Ко всему прочему, в отличие от исламских радикалов Татарстана их единомышленники в Самарской области не стремятся к публичной общественно-политической деятельности путём участия в различных акциях протеста, митингах и пикетах.

Обычно студенты-ваххабиты ведут активную проповедь в ВУЗах Самары и успешно обращают в «чистый ислам» не только татар, башкир и представителей народов Кавказа, но и представителей тех народов, которые принято считать«этническими православными»: русских, чувашей, мордву. Для изучения трудов идеологов ваххабизма и других направлений радикального ислама молодые люди собираются на съёмных квартирах и частных домах, как правило, арендуемых выходцами из Северо-Кавказского региона и Центральной Азии. Эти квартиры и частные дома фактически выполняют роль частных мечетей для интернациональных джамаатов, членами которых являются приверженцы радикальных толков ислама самых разных национальностей, включая русских.

Они возвращаются

Российские спецслужбы еще в 2004 году озвучили информацию о том, что политическая организация исламистского толка «Хизб ут-Тахрир» поставила задачу «раскола России по линии Волги». Такую перспективную цель - по созданию в регионе «шариатского государства» - ставят себе практически все джамааты, действующие на территории Поволжья. По замыслам фундаменталистов, «шариатское государство» должно стать основой для будущего всемирного халифата. И, наверное, неслучайно «хизбуттахрировцы» из Самары и Ульяновска едут в казанскую мечеть «Аль-Ихлас» (местную штаб-квартиру «Хизб-ут-Тахрир») для изучения «прогрессивного опыта» казанской ячейки организации, а ваххабиты из разных регионов Поволжья - с аналогичной целью совершают визиты в Нижнекамск и Альметьевск Татарстана.

По информации российских спецслужб, сегодня в Поволжье возвращаются российские ваххабиты, воевавшие в Сирии в интересах США на стороне «демократической оппозиции» против Башара Асада. Это при том, что гражданская война в Сирии не закончилась, и по идее, эти боевики ещё нужны там. Но видимо, кто-то  решил, что в Поволжье они будут нужнее.

Нельзя исключать, что приобретя боевой опыт в Сирии, вернувшиеся в Поволжье ваххабиты попытаются организовать в соседних с Татарстаном регионах группы вооружённого бандподполья - по типу того что уже действует в Закамской части этой республики. Кроме того, вернувшиеся из Сирии могут присоединиться и к вооруженному радикал-исламистскому подполью, действующему в Татарстане, которое нуждается в пополнении людьми, имеющими навыки террористической деятельности.

Всё это происходит на фоне повышенного интереса к мусульманской умме Самарской области со стороны турецкого фонда «Азиз Махмуд Худаи», который осуществляет «благотворительную помощь» боевикам сирийской антибашаровской«демократической оппозиции». Радикал-исламисты надеются, что после победы ваххабитов в Сирии «мировое сообщество» наконец-то займётся по-настоящему «демократизацией» России - с помощью тех же способов, которые использовались для насаждения «демократии» в Ливии и Сирии. Приверженцы «истинного ислама» надеются что после «победы демократии» к власти в России, как и в Ливии, придут «истинные мусульмане», после чего (как они мечтают) территорию нашей страны можно будет использовать как «фундамент» для строительства всемирного халифата.

По информации спецслужб, в России действует еще множество радикальных организаций исламистского толка. Структурные звенья (группы) организации «Ат-Такфир-валь-Хиджра» в разное время были замечены в ряде республик Северного Кавказа. В том числе в Дагестане, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии. А также в Московской, Самарской, Волгоградской, Тамбовской, Саратовской, Астраханской, Тюменской областях, в Татарии и Башкирии.

«Отметившиеся» в Самарской области боевики экстремистских сообществ «Челнинский джамаат» и «Октябрьский джамаат» были связаны с так называемым «Булгаро-Уйгурским джамаатом». В настоящее время представители «Булгаро-Уйгурского джамаата» в сети интернет агитируют мусульман к переезду в Вазиристан с целью вступления в ряды незаконных вооружённых формирований.

Деятельность «Булгаро-Уйгурского джамаата» в Поволжье в своём докладе «Совиные крыла ваххабизма» (2010) затронул выдающийся татарский богослов, борец с ваххабизмом Валиулла Якупов (застреленный в Казани исламским радикалом 19 июля 2012 года в собственном подъезде).

«Сейчас мы столкнулись с ещё одним неприятным явлением среди татар, чего ранее просто не было - происходит вербовка татар для войны на афгано-пакистанской границе, чуть ли не сотни семей выехало туда». - Отметил тогда мусульманский религиозный деятель.

По разным оценкам, в эту область Пакистана выехало уже около трёхсот семей - из Татарстана, Башкирии, Самарской и Ульяновской областей, Удмуртии, Пензенской области и Мордовии.

Хроники радикализма

Экстремистские организации исламистского толка давно замечены на территории Самаркой области.

С начала 90-х годов в Самарскую область проникали эмиссары секты «Нурджулар» ( «Люди Света») из Турции, адептов которой принято называть нурсистами по имени основателя организации - турецкого проповедника Саида Нурси. Секта и поныне тайно действует на территории России, несмотря на то, что ее деятельность была запрещена Верховным судом РФ ещё в 2008 году.

В начале 90-х годов в Самаре появились эмиссары секты Гюлена. Они начали вести агитационную работу среди татар Самарской области. Агенты турецкой секты в поволжских регионах вели вербовку новых адептов даже в мечетях. Появление гюленистов в Поволжье связано с именем гражданина Турции Байтуллы Ямака. Он прибыл в Россию в составе группы турок из 30 человек в феврале 1992 года. Из состава этой группы семеро были распределены в Татарстан, в том числе трое были направлены в Казань (включая и самого Ямака), по одному человеку было направлено в Самару и Ульяновск. В результате деятельности этих пропагандистов в Поволжье появились первые адепты секты из числа представителей местного татарского населения, а несколько десятков молодых татар из Татарстана, Самарской и Ульяновской областей уехали на учёбу в Турцию. Под прямым патронажем организации Гюлена в России практически сразу же после развала Советского Союза начали действовать более 30 турецко-татарских, турецко-хакасских, турецко-карачаевских, турецко-башкирских и других подобных им лицеев и колледжей. В турецко-татарских и турецко-башкирских на территории соответственно Татарии и Башкирии обучались и дети из Самарской области. Печатным изданием данной организации, специально созданной для пропаганды идей Гюлена, является журнал «ДА», который свободно распространяется в Самарской области. В области свободное распространение имеют и книги Фетхуллаха Гюлена и Саида Нурси. Секту даже обслуживают адвокаты. Одна из главных целей деятельности организации «Платформы Диалог Евразия» - формирование комплементарного отношения к идеям Гюлена и его организации у интеллигенции и бизнес-сообщества мусульманских народов России. Объектом повышенного внимания «Платформы Диалог Евразия» и других структур«Нурджулар» в Самарской области являются татары из числа представителей бизнес-сообщества.

К сожалению, некоторые имамы мечетей в Самарской области весьма комплементарно относятся к деятельности организации Фетхуллаха Гюлена. Необходимо сказать, что в настоящее время несколько представителей татарской общины Самарской области находятся на обучении в медресе Турции и светских ВУЗах этой страны, где не исключено идеологическое влияние секты «Нурджулар». В Самарской области приверженцы секты «Нурджулар» были замечены также среди мигрантов из Азербайджана, Казахстана и Киргизии.

За последние десять лет (начиная с 2002 года) часто появляются в сводках правоохранительных органов Самарской области и настоящие ваххабиты. Еще в 2003-2005 годах в сёлах Борского района Самарской области, и в сёлах соседних Бузулукского и Тоцкого районов Оренбургской области дагестанские ваххабиты арендовали у местных жителей дома, чтобы отдохнуть от боёв и восстановить силы. Отдых они умудрялись совмещать с криминальным бизнесом, в частности - сбытом фальшивых денежных купюр, доставленных из Дагестана, и оптовой торговлей привезенного из Дагестана же фурами контрафактным алкоголем. Приехавшие с Северного Кавказа боевики не упускали возможности проповедовать ваххабитскую идеологию местной молодёжи, причём не только татарам и башкирам, но и этническим русским. Свою проповедь заезжие ваххабиты вели и среди представителей криминальной среды. Как минимум двое представителей криминальной среды, русских по национальности, приняли ислам под воздействием проповедей, которые вели северокавказские ваххабиты.

Кстати, как свидетельствуют сотрудники полиции, среди криминалитета ваххабитская идеология приобретает всё большую популярность как в Самарской области, так и в других регионах Поволжья. Русские по национальности бандиты и уголовники принимают ислам и превращаются в ваххабитов и «хизбуттахрировцев». Происходит сращивание религиозного фундаментализма и криминала.

В июне 2004 года на вещевом рынке в Самаре прогремел взрыв, в результате которого погибли 11 человек. По версии следствия, организатором данной «диверсии против кяферов» (как называют этот теракт ваххабиты на своих интернет-форумах) является уже несколько лет находящийся в федеральном розыске уроженец Волгоградской области «русский мусульманин» Павел Косолапов.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Известно, что приняв ислам, Косолапов воевал против федеральных войск на стороне чеченских ваххабитов, затем стал инструктором базы боевиков, располагавшейся под Сержень-Юртом. Затем Косолапов возглавил интернациональный джамаат, который, по сути, представлял собой диверсионную группу, ведущую джихад против России.

В июне 2004 года взрыв на вещевом рынке в Самаре по данным правоохранительных органов осуществили граждане Казахстана Еркингали Тайжанова и Азамат Толеубай. Оба они являлись учениками Косолапова в период, когда тот был инструктором в лагере чеченских боевиков Сержень-Юрте. Изобличающие Косолапова и Тайжанова показания дала следствию сожительница последнего, заявившая, что с Тайжановым ее познакомил Косолапов, который, по мнению сотрудников спецслужб, является организатором данного теракта.

8 марта 2004 года в Самаре правоохранительными органами были задержаны двое граждан Киргизии и один гражданин Казахстана. Они оказались пропагандистами организации «Таблиги джамаат». Находились они в городе без регистрации, не имели российской визы и даже проездных документов. У задержанных при досмотре были обнаружены различные пропагандистские материалы антироссийской направленности, в том числе партия листовок с призывами к убийствам российских военнослужащих и сотрудников правоохранительных органов. Они не скрывали своего враждебного настроя по отношению к российскому государству, как и того, что они морально поддерживают деятельность незаконных вооружённых формирований, действующих на Северном Кавказе.

В 2005 году в Тольятти был задержан молодой человек, который распространял на территории города листовки организации «Хизб-ут-Тахрир», в том числе с призывом построения Великого исламского халифата, а также, как сообщало ФСБ,«проводил работу, направленную на вовлечение мусульманской молодежи в данную организацию». В декабре 2005 года дело было направлено на рассмотрение федерального суда Промышленного района Самары, но после того, как к защите обвиняемого подключились «правозащитники» из организации «Мемориал», Керасимов предстал перед мировым судом того же района. Кстати, часто исламским радикалам в результате умелой пропаганды удается сформировать положительный образ своих организаций в среде местных мусульман. Даже многие «светские» мусульмане в Самарской области считают, что власти преследуют «Хизб-ут-Тахрир» в Самаре и в других регионах якобы потому что«хизбуттахрировцы» «выступают против коррупции, они хотят построить справедливое общество». В октябре 2005 года газета «Коммерсант» даже опубликовала заявление прихожанина одной из самарских мечетей, который заявил, что борьба с «Хизб-ут-Тахрир» - это ни что иное, как «часть развернутой в последнее время российскими спецслужбами охоты на ведьм»: «официальный ислам давно уже встроился во властную вертикаль, и поэтому поддерживает эту войну с различными мусульманскими течениями». Региональное духовное управление мусульман Самарской области радикалы рассматривают как раз в качестве структуры, «встроившейся во властную вертикаль», одного из органов «кяферской власти», противодействующей распространению «истинного ислама». При этом пропагандисты джихада против России во имя построения всемирного халифата давно облюбовали мечети в качестве удобного пункта для вербовки новых адептов.

Еще несколько лет назад представители РДУМСО заявляли, что крупнейшую во всем Поволжье Самарскую соборную мечеть, в которой по пятницам собирается свыше тысячи верующих, эмиссары радикальных исламистов пытаются превратить в своеобразный почтовый ящик для распространения своих прокламаций среди верующих. На протяжении всех этих лет распространение экстремистских листовок среди прихожан Самарской соборной мечети и других мечетей области практически не прекращалось. В листовках, как правило, содержится жесткая критика деятельности руководства ДУМ Самарской области, а также верховного муфтия, председателя Центрального духовного управления мусульман России Талгата Таджутдина.

Русские ваххабиты

«Если русский принимает ислам, то, как правило, он становится приверженцем ваххабизма или иной радикал-исламистской идеологии». - Поделился с «Делом» своими наблюдениями пожелавший остаться неизвестным ветеран Управления по борьбе с организованной преступностью (УБОП) Самарской области. Он напомнил о том, что убийцей суфийского лидера Саида-афанди Чиркейского была «русская мусульманка» Алла Сапрыкина.

«Русские мусульмане» после принятия ислама переживают «синдром неофита», при этом испытывая определенный комплекс вины за то, что раньше не исповедовали «истинную веру». Отсюда рвение, переходящее в фанатизм. Не имея богословской традиции ислама в своей истории, поскольку традиционной для русского народа религией было и является православие, русские легко попадают под влияние исламских радикалов или начинают исповедовать экзотические для России формы ислама. Так, Национальная организация русских мусульман (НОРМ), позиционирующая себя как выразитель интересов принявших ислам русских, исповедует ислам маликитского мазхаба, распространенный в Северной Африке, в то время как коренные мусульманские народы России исповедуют ислам ханафитского и шафиитского мазхабов. Не разбираясь в теологических тонкостях религиозно-правовых школ ислама, русские мусульмане, как правило, выбирают ваххабизм и другие формы радикализма, например - становятся приверженцами экстремистской организации «Хизб-ут-Тахрир-аль-Ислами». Можно ли просто игнорировать тот факт, что русские мусульмане, которых насчитывается в России около шести тысяч человек, дали стране террористов больше, чем татары-мусульмане, которых почти 4 миллиона?

В 2007 году ряд представителей татарской общественности Самарской области обвиняли в принадлежности к радикальным толкам ислама небольшую самарскую общину «русских мусульман». С тех пор количество «русских мусульман» в городе и области значительно увеличилось.

Партизан из Смолькино

Истории появления русских среди исламских экстремистов самые необычные. Некоторые из них могли бы показаться смешными, когда бы не были такими грустными. В самарском селе Смолькино (недалеко от границы с Ульяновской областью) произошел несколько лет назад поистине замечательный случай.

Местный житель по имени Иван, известный уголовник-рецидивист, вернувшись после очередной длительной «отсидки» в родное чувашское село, заявил односельчанам, что на «зоне» принял ислам и попросил называть его теперь не Иваном, а другим именем - мусульманским. Скоро Ивана вновь стали разыскивать сотрудники полиции по подозрению в умышленном нанесении тяжкого вреда здоровью человека (он ранил односельчанина из охотничьего ружья). Помимо этого, его подозревали в краже скота у местного фермера.

Скрываясь от милиции, Иван соорудил в лесу землянку, и стал там жить. В окрестных сёлах у него были приятели-собутыльники, занимавшиеся вместе с ним кражей цветного металла, который потом они сдавали в пункты приёмки. Иван периодически заходил к ним в дома, но старался не ночевать, поскольку боялся быть пойманным полицией.

Через какое-то время в Сызрани Иван случайно встретил вместе с группой бородатых «братьев» человека, который когда-то  убедил его принять ислам. Вместе они убедили его, что для спасения души нужно вести джихад против «кяферского государства». Эти люди признались в разговоре, что сами ведут джихад против России, и в Самарскую область на своём КамАЗе приехали «по делам», а теперь уезжают обратно в родные южные края. После встречи с «добрыми» мусульманами Иван объявил вчерашним собутыльникам, что теперь «стал моджахедом» и призвал их брать пример с него, человека который «всю жизнь борется с ментами», а теперь и вовсе «ведёт джихад против ментовского государства». Он предложил им создать «партизанский отряд». «Давайте организуем джамаат, - убеждал он их, - а я буду Вашим амиром». «Мы будем воевать против ментов, - говорил им Иван. - Посмотрите: почти целый год они поймать меня не могут! Не жизнь у нас будет, а малина, как организуем партизанский отряд - обложим здешних фермеров джизьёй»,- продолжал убеждать он своих друзей. «Джизья - это такой налог с неверных», - объяснял Иван своим непросвещённым подельникам.

Пока его друзья пребывали в раздумьях - присоединяться ли к джихаду против «ментовского государства», Иван решил в одиночку обложить фермеров из окрестных сёл данью, не дожидаясь, пока будет создан боевой джамаат. Местным фермерам смолькинский моджахед подкидывал записки с требованием передать ему определённую денежную сумму. В противном случае угрожал расправой. В записках он обычно просил оставить пакет с деньгами либо в дупле дерева на окраине села либо на пеньке на одной из лесных полян.

Неизвестно, согласился ли ему выплачивать «джизью» хоть один местный житель. Но трое местных фермеров даже пострадали от «партизана»: за отказ платить ему дань ночью из двустволки он стрелял по окнам их домов. К счастью, обошлось без человеческих жертв.

Ивану удалось уговорить трёх собутыльников вступить в его партизанский отряд. Правда, неизвестно - согласились ли они принять ислам. Один из местных жителей решился идти «партизанить» вместе со смолькинским «моджахедом» после того, как из-за пьянки потерял работу, и его из дому выгнала жена. «Джихад» смолькинского «партизана» продолжался несколько месяцев, пока его однажды не «победили» земляки, сдавшие «моджахеда» в полицию.

Экспорт и импорт

Одним из главных факторов, способствующих распространению радикал-исламистской идеологии в Самарской области, является большое количество мигрантов из Северокавказского региона, Азербайджана и Средней Азии.

За последний год в Самарской области значительно выросло количество иностранцев, прибывших на заработки или постоянное место жительство. Согласно официальным данным регионального УФМС, за девять месяцев на учет было поставлено более 205 тысяч мигрантов, что на 5,8% больше показателя 2011 года. И это - без учёта переселенцев из северокавказских республик, которые являются гражданами Российской Федерации. Впрочем, с учетом неучтенных мигрантов на самом деле приезжих их дружественных реуспублик как минимум в полтора-два раза больше, уверены многие эксперты.

По официальным данным УФМС, наибольшее количество гостей прибывает в Самарскую область из республик Средней Азии (Узбекистана, Таджикистана, Казахстана, Кыргызстана) и Азербайджана. Реальность такова, что многие мигранты, прибывающие в Россию из этих государств, являются приверженцами различных нетрадиционных для народов России течений ислама. Приехав в Самарскую область, многие из них поселяются в сельской местности, покупая дома в заброшенных деревнях.

Как считают сотрудники правоохранительных органов, главное внимание ваххабитских эмиссаров обращено именно на молодых мигрантов, прибывших в область из этих регионов. Между тем, в настоящее время «Хизб-ут-Тахрир» на территории России реализует целу «мигрантскую программу», направленную на то, чтобы превратить всех мигрантов, прибывающих на территорию нашей страны из государств Центральной Азии, в адептов этой организации. Среди тех, кто переехал в Самарскую область, много переселенцев из Дагестана и других северокавказских республик. Есть среди них и те, кто проходил обучение в учебных заведения арабских странах (в частности, в Египте). Какие знания приносят они с собой в Самарскую область - вопрос риторический. Однако и некоторые соседние с Самарской областью регионы Поволжья потенциально небезопасны.

Многие российские исламоведы сегодня выступают за внесение изменений в законодательство, предусматривающие ужесточение наказания для религиозных радикалов и сепаратистов, и если власти не предпримут необходимых репрессивных мер против радикал-исламистов и их союзников, ситуация сложившаяся в этом году в Татарстане, может стать реальностью всех поволжских регионов. Уже сейчас специалисты говорят об «экспорте» исламского экстремизма в Самарскую область и другие соседние регионы из Татарстана. Радикалы из Татарстана спокойно взаимодействуют со своими единомышленниками из соседних республик и областей, а радикальный исламизм медленно, но верно переползает из Татарстана в соседние регионы. Долго ли продержится спокойствие в Самарской области?

Раис Сулейманов, Василий Иванов

http://ruskline.ru/analitika/2013/01/10/samarskij_halifat_islamskij_ekstremizm_v_regione_mif_ili_realnost/

[Александр Васильевич]

Госдеп США встал на защиту российских ваххабитов

Американские чиновники также критикуют законопроект, предполагающий ужесточение наказания за оскорбление чувств верующих



Комиссия Госдепартамента США по международной религиозной свободе в очередной раз подвергла критике ситуацию со свободой вероисповедания в России.

В ежегодном докладе, опубликованном в январе на сайте комиссии, в частности, содержится критика законопроекта, предполагающего ужесточение наказания за оскорбление чувств верующих и осквернение святынь. По мнению докладчиков, эта законодательная инициатива приведет к "дальнейшему ограничению религиозной свободы".

В Госдепе выразили сожаление, что до сих пор не прошли регистрацию в России иеговисты и сайентологи, которых многие эксперты причисляют к сектантам.

Авторы доклада заявили, что мусульмане, особенно в регионах, где они составляют меньшинство, испытывают трудности с получением разрешения на открытие мечетей. Наряду с этим, по их словам, в Москве действует всего четыре мечети, хотя "их недостаточно для двух миллионов мусульман", проживающих в столице.

В комиссии приводят данные о том, что в период с января по август 2012 года шесть человек, преимущественно салафиты (ваххабиты), подвергались преследованиям: кто-то был арестован, кто-то пропал без вести, кто-то убит.

Докладчики также указали на то, что у "Свидетелей Иеговы", мормонов, пятидесятников, старообрядцев, "православных", не входящих в Русскую православную церковь, возникают сложности с возведением культовых зданий и арендой помещений для богослужений.

Они подвергли критике главу Чечни Рамзана Кадырова, который "искажает чеченские суфийские традиции, чтобы оправдать свои порядки", предписывает женщинам носить хиджабы. Комиссия рекомендовала включить Р.Кадырова в список лиц, активы которых должны быть заморожены из-за нарушений прав человека.

В отчете также затрагивается тема, связанная с покушением в июле 2012 года на муфтия Татарстана и убийством его зама. По данным авторов доклада, были задержаны пять подозреваемых, однако подверглись арестам и "десятки мусульман, не связанных с этими покушениями".

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=58964

[Александр Васильевич]

Р.Р. Сулейманов, руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ

Тюремный халифат



Уголовная среда, СИЗО, тюрьмы и колонии стали питательной средой для распространения нетрадиционных для России течений зарубежного ислама радикального толка. Криминальный мир с его набором ценностей и мировоззренческих установок дает много возможностей религиозным фундаменталистам для вербовки в свои ряды новых последователей, оказавшихся за решеткой по бытовым статьям Уголовного кодекса.

Работу с заключенными среди мусульманских религиозных деятелей в России начал известный в регионе проповедник Касым Нуруллин, много сделавший в Татарстане для духовного окормления зэков. Пик его деятельности пришелся на 1990-е годы, и он активно способствовал тому, чтобы почти в каждой колонии или СИЗО республики появилась молельная комната или была построена мечеть. Но искреннее служение Касыма-хазрата, который видел в религии возможность для нравственного совершенствования и исправления преступивших закон, приобрело другие формы после того, как с 2002 года Отделом по связям с силовыми структурами (в его ведение входила также работа со спецконтингентом в Духовном управлении мусульман Татарстана) стал руководить Марат Кудакаев. Эксперты склонны считать, что именно в это время появилась даже специальная теория «тюремного джихада», согласно которой уголовники могут стать авангардом в деле построения халифата – исламского государства.

Под «тюремным джихадом» стоит понимать практику вовлечения криминального элемента в ряды исламских фундаменталистов прямо на территории пенитенциарных учреждений. Сам подход понятен: взять в руки оружие и убить человека «на пути джихада» – это требует определенной смелости и морально-психологической устойчивости. И кто как не уголовники могут быть способны на такие поступки. Тем более что ценности зоны, построенной на системе неписаных воровских законов, легко могут быть подменены ценностями религиозного экстремизма: «жить по понятиям» – «жить по шариату», «государство ментовское» – «государство кяферское» (кяфер – неверный. – «НГ») и т.д. Соответственно убить «кяфера» равносильно тому, чтобы «пришить лоха». Популярные у зэков «русский шансон» и заунывные песни про «нелегкую жизнь воровскую» у ваххабитов имеют свой аналог в виде творчества чеченского барда Тимура Муцураева, чьи песни посвящены нелегкой жизни скитающихся по горам «воинов джихада». Романтизация криминального мира в глазах самих уголовников легко перекликается с эстетикой и этикой ваххабизма: общие представления о добре и зле, о правильном и плохом, а жизнь «по понятиям» легко подменяется жизнью «по шариату» в фундаменталистском его понимании.

Самым известным примером того, что тюрьма может стать местом для вербовки в ряды ваххабизма, является случай вокруг колонии № 2 города Новоульяновска. Именно там одним из лидеров «ульяновского джамаата» Валерием Ильмендеевым была создана ячейка «Имарата Кавказ». Принявший ислам ваххабитского толка еще на свободе, Ильмендеев, оказавшись на зоне, сразу развернул активную пропаганду в среде заключенных. Став «амиром» этого тюремного джамаата, он сумел из рядов уголовников собрать «шуру» – совет джамаата, с помощью которой принялся вербовать сокамерников в свои ряды. Лидеру виртуального исламистского государства «Имарат Кавказ» Доку Умарову был дан «байят» (клятва), при этом велась координация с теми единомышленниками, что находились и на воле. По выходе на свободу члены джамаата должны были отправиться на Северный Кавказ «для ведения джихада», а вторая колония Новоульяновска превращалась в вербовочный пункт для террористического подполья. Ситуация усугубляется тем, что тюрьмы становятся лагерями по рекрутированию боевиков не только для «горячего юга» страны, но и для самого Поволжья, где летом 2012 года появились свои террористы, совершившие теракт в отношении муфтия Татарстана Ильдуса Файзова и убившие одного из крупных богословов традиционного ислама Валиуллу Якупова. Как первый «амир» Татарстана Раис Мингалеев, так и второй лидер экстремистов в границах Урало-Поволжья «вилаета Идель–Урал» Роберт Валеев имели за плечами сроки судимости, в ходе отбывания которых на зонах приобщились к ваххабизму.

Небольшие сроки, к которым приговаривают религиозных экстремистов, делают ситуацию просто патовой. Успех пропаганды фундаментализма среди зэков приводит к тому, что нередко бывают случаи, когда проповедники радикал-исламизма сознательно попадали в тюрьмы для того, чтобы вербовать новых адептов на зоне. В Башкортостане зафиксированы случаи неоднократной отсидки идеологов «Хизб ут-Тахрир», которые, попадая на незначительные сроки по 282-й статье (от полугода до двух лет), используют это время, чтобы вести дагват (пропаганду) в криминальной среде. Приходится констатировать, что один фундаменталист обращает в свою идеологию до 7–10 сокамерников, отбывающих наказание по «бытовым» статьям. К тому же в глазах единомышленников на воле отсидевший «за веру» становится авторитетом – это особенно впечатляет молодежь. Вот почему все чаще и чаще среди экспертов звучат предложения о необходимости изоляции религиозных радикалов от остальных заключенных, возможно, за счет помещения их для отбывания заключения в камеры-одиночки.

Приход к руководству казанским муфтиятом Ильдуса Файзова ознаменовался новым изменением работы с тюремным спецконтингентом. Во главе отдела по координации и взаимодействию с ФСИН стал Айрат Зарипов, с самим ведомством было заключено соглашение, после чего была впервые проведена инвентаризация всей находившейся в мечетях и молельных комнатах литературы, которая была заменена на соответствующую ханафитскому мазхабу – традиционной религиозно-правовой школе Поволжья. Впрочем, это только начало большой работы, и если в Татарстане хоть как-то начали выправлять эту сферу, то сложнее ситуация обстоит в других регионах Поволжья.

Пока система пенитенциарных учреждений России пронизана невидимой сетью джамаатов, образуя своеобразный тюремный халифат: здесь и лагеря для вербовки боевиков, здесь и благодатная почва для пропаганды призыва к джихаду, здесь и возможность обретения авторитета для дальнейшей работы на воле.

http://www.riss.ru/?newsId=1045

[Александр Васильевич]

Орёл – столица чеченских мусульман в ЦФО?

Власти Орла тайком от горожан провели переговоры с чеченцами о строительстве в городе огромной мечети



 Информации по поводу грядущего строительства в Орле огромной мечети в интернете уже очень много. Однако, вся она — со ссылкой на официальные источники Чечни. Орловские провластные ресурсы, да и само правительство области о грандиозном событии, которое должно произойти уже в июне, молчат. Информировать горожан о том, что в Орле будет построена самая большая в Центральном федеральном округе мечеть они, по понятным, причинам не спешат , отмечает Орлеград.RU.

Журналистам ничего не остаётся, как ссылаться на портал главы и правительства Чеченской республики. Уже известно, что там создан оргкомитет, который возглавил председатель парламента Чечни Дукуваха Абдурахманов, и состоялось заседание, посвящённое подготовке к Дням республики в Орловской области.

В повестке этого заседания, среди прочих, был вопрос о закладке камня под строительство мечети в окрестностях Орла. СМИ Чечни уже окрестили её «Мечетью Дружбы». Правда, что роднит православных орловчан с чеченскими мусульманами до сих пор не ясно. Горожане с большим недоумением воспринимают любые разговоры о строительстве чеченской мечети.

Никаких общественных слушаний по этому вопросу, понятное дело, не проводилось. Однако, переговоры между орловскими властями и чеченскими представителями по этому вопросу, судя по всему, уже прошли. Не случайно, на днях Орловскую область посетил депутат Госдумы Магомед Селимханов, где он встретился губернатором Александром Козловым.


_{Община мусульман в Орле}

«Встреча стала логическим завершением дела по выделению участка земли под строительство мечети, начатого около года назад по поручению Главы ЧР Рамзана Кадырова», – не стесняясь пишет сайт «Мусульмане России».

По данным портала, во время встречи состоялся телефонный разговор губернатора Александра Козлова с Главой ЧР Рамзаном Кадыровым, в ходе которого стороны пришли к соглашению о проведении Дней Чеченской Республики в Орловской области весной 2013 года. Тогда же состоится закладка первого камня под строительство мечети, а также подписание соглашения о двухстороннем сотрудничестве.

По мнению депутата М. Селимханова, такие встречи, проведенные при поддержке Главы ЧР, являются мощным импульсом для добрых отношений с регионами России. «Несомненно, они скажутся положительно не только во взаимодействии органов власти, но и будут заметны для обычных граждан нашей большой страны», – подчеркнул он.

М. Селимханов также посетил место будущего строительства мечети. «Теперь, когда позади выбор места строительства и оформления разрешительных и прочих документов, нельзя не отметить весьма удачное расположение участка, которое в топографическом смысле выбрано с учетом легкого доступа для горожан. Он расположен недалеко от федеральной трассы Южного и Западного направления и в то же время всего в трех километрах от центра города», – сказал он.

По информации орловских блогеров, мечеть собираются возвести недалеко от Ливенской улицы, высотой 80-100 метров и, таким образом, она должна стать самой большой в Центральном федеральном округе.

Население Орла по переписи 2010 года составляет 317 747 человек. Национальный состав: русские (95,32 %), украинцы (1,30 %), армяне (0,41 %), белорусы (0,28 %), азербайджанцы (0,25 %), чеченцы (0,19 %), остальные (0,70 %).

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=60351

[Александр Васильевич]

Планы строительства мечети в Орле – это оскорбление русского населения региона

Жители Орловской области потребовали от губернатора А.П. Козлова не допустить строительства в Орле чеченской мечети



 Информация о планируемом строительстве в Орле чеченской мечети вызвала острую негативную реакцию подавляющего большинства жителей Орловской области, которые намерены не допустить возможного строительства. В связи с этим в регионе начался сбор подписей под обращением к губернатору Орловской области А.П. Козлову и председателю Орловского областного Совета народных депутатов Л.С. Музалевскому с требованием разобраться в ситуации и дать разъяснения на сей счёт. Текст письма-протеста поступил сегодня на редакционную почту «Русской линии». Ниже мы приводим его целиком:

«В последнее время в ряде электронных средств массовой информации появилось немало сообщений о том, что в июне текущего года в городе Орле состоится закладка первого камня под строительство мусульманской мечети. Также говорится, что договоренность между руководством Орловской области и Чеченской республики об этом уже достигнута.

Вся информации по этому поводу в интернете идет со ссылкой на официальные источники Чечни. Орловские официальные СМИ, да и само правительство области о событии, которое должно произойти уже скоро, пока молчат.

По сообщениям из Чечни строиться мечеть будет на самой высокой геофизической точке города Орла – на улице Ливенской. Предполагается, что мечеть будет не только самым высоким культовым сооружением в областном центре – высотой от 80 до 100 метров, но и в Центральном Федеральном округе. Это местоположение мечети, учитывая, что город Орел расположен в центральной части Среднерусской возвышенности придает культовому зданию исламистов особо значимый статус, а значит превосходство.

В многонациональной и многоконфессиональной России при возведении культовых зданий: православных церквей, мечетей, буддийских дацанов т.д. веками строго соблюдался принцип приоритетов. На исконной территории проживания людей определенного национального состава, исповедующих традиционную религию, не позволялось строить культовые здания других конфессий. Планы строительства мечети в Орле нарушают этот принцип, а потому неуважительны в отношении православных верующих Орловщины, всего русского населения региона. Кроме того, они прямо противоречат многовековым традициям устройства государства российского, а значит, чреваты нарушением очень хрупкого межэтнического и межконфессионального баланса. Власть, которая пренебрегает основополагающими устоями, несет прямую ответственность перед своим народом, перед историей, перед Богом.

Уважаемые Александр Петрович и Леонид Семенович! Властью, данною вам, призываем вас найти благоразумное решение в сложившейся ситуации, учитывая четкие конфессиональные рамки. Ислам на Орловщине представляет верование лишь определенной этнической группы и не может превалировать над традиционным православным вероисповеданием основной части населения региона.

2013 год имеет для Орловщины особое значение.  Исполняется 900 лет покровительства над нашей землей святого великомученика Кукши, известного в народе, как просветителя вятичей – наших предков. А потому закладка на самом высокой точке областного центра одной из самых высоких в ЦФО мечетей равносильна вероотступничеству.

Мы также обеспокоены и тем, что руководство региона сняло с себя ответственность по выделению земли под строительство в городе Орле Кафедрального собора. На этом фоне возведение к 450-летию основания Орла только мусульманской мечети, которые строятся очень быстро, не может быть расценено как случайное совпадение.

Принимая во внимание то, что российская история многократно подтверждала, что пренебрежение народными традициями, уступки в вопросах вероисповедания чреваты очень серьезными последствиями, выражаем свое негативное отношение по поводу попытки отодвинуть на второй план наши обычаи и нашу православную веру».

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=60415

[Александр Васильевич]

Необходимо приостановить деятельность Совета муфтиев за антироссийскую деятельность

Известный исламовед,  руководитель Приволжского центра этнорелигиозных и региональных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов, считает что необходимо приостановить деятельность Совета муфтиев и расследовать факт получения денег из российского бюджета просаудовской группировкой действующей внутри данной организации...



27 мая 2013 года заместитель саратовского муфтия Мукаддаса Бибарсова, официальный представитель Духовного управления мусульман Саратовской области Ахмед Махметов выступил с заявлением [1], в котором обратился в правоохранительные органы с требованием проверить сюжет «Первого канала» [2], на «наличие экстремизма и признаков разжигания межконфессиональной розни» (программа «Воскресное время» 26 мая 2013 года).

Напомним, что Духовное управление мусульман Саратовской области не имеет никакого отношения к Центральному духовному управлению мусульман (ЦДУМ) России, имеющего 200-летнюю историю, и возглавляемого муфтием Талгатом Таджутдином. ДУМ Саратовской области входит в состав Совета муфтиев России (СМР), возглавляемого скандально известным муфтием Равилем Гайнутдином. Совет муфтиев России возник в 1996 году, объединив мусульманские организации, отколовшиеся от ЦДУМ.

В сюжете Первого канала от 26 мая было сказано, что число радикал-исламистов в России превысило 700 тыс. человек, а их центры работают во всех регионах. А наиболее мощные, помимо Северного Кавказа, действуют в Татарстане, Башкирии, Мордовии, Саратовской, Оренбургской, Пензенской и Нижегородской областях.

Возмущение Ахмеда Махметова вызвали прозвучавшие в телепередаче слова о том, что Саратовская область входит в число регионов, где действуют наиболее мощные ваххабитские центры. Кроме того, протест функционера СМР вызвали прозвучавшие в том же телесюжете слова эксперта-исламоведа, который сказал, что в Поволжье начинает разворачиваться джихад по созданию халифата. При этом в своём публичном обращении Ахмед Махметов позволил себе повторить откровенную дезинформацию, ранее распространяемую через ваххабитские интернет-ресурсы, заявив, что якобы критикуемому им исламоведу «правоохранительными органами ранее уже выносилось предупреждение за распространение недостоверной информации» [3].

Заявление Ахмеда Махметова обнажило старую проблему: функционеры Совета муфтиев выступают с оправданиями экстремистов, и с необоснованными обвинениями в исламофобии и в нагнетании межконфессиональной напряжённости в адрес журналистов и экспертов, обличающих ваххабизм и другие экстремистские идеологии, при этом сами фактически способствуют распространению чуждых для российских мусульман радикальных идеологий в виде различных форм нетрадиционных для народов России течений ислама.

Резкая реакция Ахмеда Махметова на репортаж «Первого канала» о ваххабитах из Поволжского региона, планировавших устроить теракт в Орехо-Зуево, свидетельствует: радикал-исламисты, занимающие сегодня руководящие посты в муфтиятах входящих в состав Совета муфтиев России, стремятся обелить, оправдать, найти смягчающие обстоятельства для действий своих единомышленников. И, конечно же, они возмущены действиями тех людей, которые им мешают.

Напомним, что 25 апреля 2009 года саратовский муфтият, сотрудником которого является Ахмед Махметов, «прославился» проведением в стенах его главной мечети съезда членов «Таблиги Джамаат» («Джамаат Таблиг») - пакистанской радикал-исламистской организации, известной среди экспертов как «легион джихада»[4,5]. В России эта организация признана экстремистской и запрещена [6].

Съезд «таблиговцев» проходил в Саратовской соборной мечети при активном участии Муккадаса Бибарсова, который и тогда, и раньше их активно защищал.

Создаётся впечатление, что апеллируя по поводу сюжета на «Первом канале» к правоохранительным органам, Ахмед Махметов нисколько не озаботился вопросом: что он сам им ответит, по поводу организованного его шефом Мукаддасом Бибарсовым съезда запрещённой экстремистской организации. Какую роль тогда играл Ахмед Махметов в проведении съезда экстремистской организации? Создаётся впечатление, что функционеры Совета муфтиев пребывают в ощущении своей полной безнаказанности.

Вспоминается, что в мае 2005 года Махметов заявил, что уже более 10 лет в Саратовскую область приезжают представители движения «Джамаат Таблиг» [7]. Также мы напомним, что его шеф Мукаддас Бибарсов в 2005 году даже направил письмо президенту России Владимиру Путину: он просил президента заступиться за представителей организации «Таблиги Джамаат» [7,8].

Летом 2012 года в Татарстане прогремели выстрелы и взрывы. 19 июля 2012 года в результате теракта ваххабитами был убит видный татарский теолог-традиционалист Валиулла Якупов и ранен муфтий республики Ильдус Фаизов - оба известные своим резким осуждением и критикой ваххабитов. А через месяц, в ночь на 20 августа у трассы Казань-Зеленодольск произошёл взрыв автомобиля: в канун мусульманского праздника Ураза-байрам четверо исламистов готовили очередной теракт, однако погибли из-за неумелого обращения с взрывчаткой. Одним из четверых погибших террористов был 27-летний Азат Сейфуллин, более известный в кругах исламистов как Салих, который являлся членом «Таблиги джамаат» [9] - той самой экстремистской организации, всемерную поддержку которой в Поволжье на протяжении ряда лет оказывал муфтий Саратовской области Мукаддас Бибарсов.

Для многих молодых мусульман первым шагом на пути к радикализации их религиозного сознания становится именно присоединение к организации «Таблиги джамаат». Именно из числа ее последователей вербуются исполнители террористических актов по всему миру. К примеру, 7 июля 2005 года в Лондоне произошла серия терактов. Организовавшие их два смертника посещали регулярно штаб-квартиру британского отделения «Таблиги Джамаат». По оценкам французских исследователей (Ксавье Тернисин), до 80% исламских экстремистов вышли из рядов этой организации, что позволило говорить о «Джамаате Таблиг» как о «прихожей фундаментализма»[10]. Узбекские власти в своё время обвиняли движение «Таблиги джамаат» в переброске в тренировочные лагеря террористов около 400 своих граждан [11]. В их учении одно из важных мест уделяется джихаду, который трактуется ими как «джихад меча».

К этому стоит добавить, что именно ДУМ Саратовской области посредством своего главы Мукаддаса Бибарсов выступило с критикой идеи деваххабизации татарстанского ДУМ. Т.е. глава мусульман Татарстана выступает против ваххабизма, а муфтий другого региона Поволжья его за это осуждает. На первый взгляд, это выглядит весьма странно.

Однако на самом деле ничего странного нет, если не забывать про то, что саратовский муфтият входит в состав Совета муфтиев, возглавляемого Равилем Гайнутдином.

Структуры Совета муфтиев не раз привлекали внимание правоохранительных органов не только из-за связей с «Таблиги джамаат», но и с другими запрещёнными в нашей стране экстремистскими организациями.

Совсем недавно, 27 мая 2013 года районный суд Новосибирска вынес обвинительный приговор двум выходцам из Узбекистана - имамам Духовного управления мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР - структура в составе СМР) Ильхому Меражову и Комилу Одилову. Имамы обвинялись в организации деятельности запрещенного судом религиозного объединения «Нурджулар». Суд приговорил их к лишению свободы условно на 1 год [12].

Следует отметить, что обращение упомянутого выше Ахмеда Махметова в правоохранительные органы с требованием разобраться с «экстремизмом» в телепередаче «Первого канала» - фактически являются калькой с действий упомянутого Меражова в 2010 году. В июне 2010 года Ильхом Меражов также обратился в правоохранительные органы с требованием разобраться с деятельностью красноярской телекомпании «ТВК - 6 канал». Возмущение выходца из Узбекистана вызвал телесюжет сибирской телекомпании под названием «В Красноярске вербуют в запрещенную экстремистскую организацию «Нурджулар» [13]. В передаче рассказывается о русском по национальности жителе Красноярской области, который, приняв ислам через учение идеолога «Нурджулар» Саида Нурси, пришел в ряды дагестанских террористов. Заявление с жалобой на телекомпанию Меражов подписал тогда в качестве «председателя Комитета по защите прав мусульман Духовного управления мусульман Азиатской части России». В заявлении о телесюжете красноярской телекомпании, в частности, говорилось следующее: «Считаем, что подобными заказными репортажами недобросовестные журналисты разжигают в обществе антиисламские настроения, усиливают исламофобию, дестабилизируют обстановку в регионе...». Как видим, обвиняя «Первый канал», Ахмед Махметов выступает со схожей риторикой.

Ильхома Меражова тогда поддержали известные функционеры Совета муфтиев России, также поставившие подписи под заявлением: казый Тюменского казыята Фатых Гарифуллин и зам. верховного муфтия ДУМАЧР Альфред Мустафин [14].

На недавнем судебном процессе в Новосибирске по делу выходцев из Узбекистана Ильхома Меражова и Камиля Одилова в защиту этих деятелей выступил уже сам сопредседатель Совета Муфтиев России, скандально известный муфтий Нафигулла Аширов. Он заявил суду, что в религиозной деятельности Меражова «никаких отклонений от общепринятых канонов ислама нет». Говоря об идеологе «Нурджулар» Саиде Нурси, Аширов заявил: «Саид Нурси известен не только мне, он известен каждому мусульманину». Муфтий также заявил, что на международных конференциях от «учёных исламского мира» он слышал, что «труды Нурси считаются известнейшим толкованием Священного Корана». Защищая Меражова и Одилова, Нафигулла Аширов не забыл напомнить суду и о Федеральном Законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» [15].

Впрочем, не стоит удивляться попыткам выгородить экстремистов из «Нурджулар» со стороны некоторых функционеров СМР. Они всего лишь берут пример со своего шефа Равиля Гайнутдина. В январе 2010 года прокуратура Москвы вынесла главе СМР Равилю Гайнутдину предостережение о недопустимости нарушения закона «О противодействии экстремистской деятельности». Предостережение Гайнутдин получил за приглашение на международную конференцию «Россия - исламский мир: партнерство во имя стабильности» уже покойного гражданина Турции Мустафы Сунгура, одного из лидеров запрещённой в России экстремистской организации «Нурджулар» [16].

Несмотря на данное предупреждение правоохранительных органов, в феврале 2011 года Равиль Гайнутдин в заявлении для СМИ выступил в поддержку трудов идеолога секты «Нурджулар» Саида Нурси, попытавшись представить его учение как глубоко толерантную идеологию [17]. Однако анализ текстов турецкого проповедника не позволяют согласиться с такой точкой зрения. В трудах идеолога секты «Нурджулар» прослеживается резко негативное отношение к людям по признаку их мировоззрения [18].

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Несколько месяцев назад, в ноябре 2012 года в Москве были задержаны члены террористической организации «Хизб ут-Тахрир», которые вербовали сторонников в мечетях подконтрольных Совету муфтиев. [19,20]. В те дни многие эксперты вспомнили, что активным защитником интересов «Хизб-ут-Тахрир» является сопредседатель Совета муфтиев Нафигулла Аширов. 3 марта 2006 года прокуратура Москвы вынесла «предостережение о недопустимости нарушений закона» муфтию Нафигулле Аширову. Предупреждение было связано с распространением Ашировым пропагандистской информации о запрещенной в России террористической организации «Хизб ут-Тахрир» [21]. Прокуратура посчитала, что Нафигулла Аширов в одном из написанных им текстов пропагандировал идею создания халифата в России и сопротивление «незаконным» (с его точки зрения) действиям исполнительной и судебной властей Российской Федерации [22]. В итоге листовка Аширова в поддержку «Хизб ут-Тахрир» пополнила Федеральный список экстремистских материалов под номером 191 [23].

Неудивительно, что именно в мечетях Совета муфтиев предпочитают вести свою пропаганду как «хизб-ут-тахрировцы», так и представители других нетрадиционных для коренных мусульманских народов России течений ислама. Ведь из мечетей ЦДУМ мусульмане-традиционалисты их, как правило, сразу гонят взашей, либо вызывают полицию для выдворения незваных гостей.

Функционеры СМР не обошли своими симпатиями международную радикальную организацию «Братья-мусульмане» («Ихван аль-Муслимун»), признанную в нашей стране террористической и имеющую давние связи как с ваххабитским режимом Саудовской Аравии [24], так и с ваххабитским режимом эмирата Катар [25].

Дамир Мухетдинов - первый заместитель Равиля Гайнутдина, во время скандально известного выступления на радио «Голос России» 18 марта 2013 года [26] заявил следующее: «На примере Сирии мы видим, что поддерживая Башара Асада, фактически мы отдаляем себя от стран Персидского залива». В этой же беседе на радио функционер Совета муфтиев напомнил о словах проживающего в Катаре идеолога «Братьев-мусульман» (ихванистов) Юсуфа Кардави , который считает, что Россия «враг номер один, главный враг ислама!», и при этом не счёл нужным скрыть своим симпатии к катарскому русофобу, назвав его «одним из самых видных богословов современности». Юсуф Кардави признан в качестве самого влиятельного духовного лица «Братьев-мусульман» [24].

Данными заявлениями Мухетдинов всего лишь подвёл резюме публикациям проихванистски настроенных некоторых членов Экспертного совета при Совете муфтиев. Сочувствующими идеологии «Братьев-мусульман» (ихванистов) являются члены Экспертного совета при СМР, журналист Абдулла-Ринат Мухаметов и научный сотрудник Института востоковедения РАН Руслан Курбанов. Эти люди зарекомендовали себя в качестве популяризаторов ихванизма в российском медиа-пространстве.

Являясь исламистским лобби, связанные с Советом муфтиев ихванисты пытаются через СМИ убедить российские власти в необходимости поддержать своего кумира Юсуфа Кардави и не препятствовать военной интервенции западных держав на территорию Сирии. По мнению Абдуллы-Рината Мухаметова, из-за поддержки режима Башара Асада «Россия рискует сегодня вообще остаться без союзников на Ближнем Востоке, в арабском и исламском мире», и «такие неприятные перспективы возникают по причине неадекватной реакции на «арабскую весну». Однако, как считает Мухаметов, у России есть шансы не только сохранить, но и намного усилить свою позицию. Разумеется - через налаживание хороших отношений с организацией международных террористов. По его мнению, якобы нет «никаких реальных оснований» для сохранения «Братьев-мусульман» в списке террористических организаций. «Совершенно непонятно, зачем обострять отношения с Кардави и «ихванами», в то время, когда их надо срочно налаживать», - призывает Мухаметов [27]. Однако, как справедливо отмечает многие эксперты, при этом Мухаметов не приводит никакой внятной аргументации для обоснования своей позиции. Мухаметов не гнушается защищать в медиа-пространстве русофоба Юсуфа Кардави, оправдывая и ища смягчающие объяснения антироссийским высказываниям последнего [28]. В своей публикации, посвящённой встрече Владимира Путина с президентом Египта Мухаммадом Мурси, известным своей принадлежность к ихванистскому сообществу, Абдулла-Ринат Мухаметов также не скрывает своих симпатий к «Братьям-мусульманам» [29].

Комментируя события в Сирии, его единомышленник Руслан Курбанов призывает брать пример с американцев, которые, по его мнению, «быстро переводят все ставки на другую доску», «например, на движение «Братьев-мусульман», начинают с ними выстраивать отношения и т.д.» [30].

Лоббисты ихванистов в нашей стране усиленно внедряют в общественное сознание мысль, что если Россия не изменит своей политики на Ближнем Востоке, в частности, по сирийскому вопросу, то фактически получит внутри себя «пятую колонну». Одновременно Москву настоятельно призывают отказаться от поддержки шиитского Ирана, не вписывающегося в планы создания арабского суннитского халифата [31].

Связанные с Советом муфтиев российские ихванисты активно проводят мысль в мусульманском сообществе России: необходимо политизировать ислам, чтобы мусульмане участвовали активно в политике не как отдельные граждане, а как религиозное сообщество.

Одним из функционеров СМР освоена и такая форма лоббирования интересов «Братьев-мусульман» как комплиментарное рецензирование литературы данной организации. Пару лет назад председатель Духовного управления мусульман Тюменской области (входящего в состав СМР) муфтий Галимджан Бикмуллин опубликовал рецензию на книгу активно занимавшегося миссионерской деятельностью в Поволжском регионе идеолога ливанской ветви «Братьев-мусульман» Камаля аль-Занта [32] «Расскажи мне о вере». По мнению Бикмуллина, ливанский ихванист в своей книге «превосходно раскрывает саму суть Ислама» и «заряжает» своим позитивным мировосприятием». При чтении данной рецензии создаётся впечатление, что тюменский муфтий при написании данного опуса взял пример с Нафигуллы Аширова, известного своей комплиментарной рецензией на литературу террористической организации «Хизб-ут-Тахрир». Как сам сознается в своей публикации Галимджан Бикмуллин, ему «не раз приходилось использовать» книгу арабского проповедника «при подготовке хутбы». Тюменский муфтий рекомендует труд аль-Занта в качестве «учебного пособия для имамов, проповедников, преподавателей медресе» [33].

По некоторым данным, сейчас данная книга ихваниста Камаля аль-Занта активно распространяется в мусульманских приходах Тюменской области, находящихся под юрисдикцией Совета муфтиев [33].

Между тем, Духовное управление мусульман Татарстана по рекомендации своего Совета улемов запретило данную книгу к использованию в мечетях за её несоответствие канонам традиционного ислама ханафитского мазхаба [34,35].

Кое-кому следует напомнить, что «Братья-мусульмане» - это запрещённая в России террористическая организация. По данным ФСБ, на создание исламского государства на Северном Кавказе ихванисты переправили сотни миллионов долларов, значительная часть которых осела в руках известного террориста Хаттаба. По оценке ЦОС ФСБ, основной целью ихванистов в России является «разжигание сепаратистских настроений в мусульманских регионах и создание на этом пространстве государственных образований исламского типа в составе так называемого «Великого исламского Халифата». Эмиссары «Братьев-мусульман» оказывают идеологическую, военную и финансовую поддержку боевикам на Северном Кавказе [25].

Нынешнюю позицию «Братьев-мусульман» по отношению к России нельзя назвать даже нейтральной. Комментируя действия России и Китая, наложивших вето на резолюцию Совета Безопасности ООН по Сирии, пресс-секретарь «Ихван аль-Муслимун» Махмуд Гослан назвал ее «позорной, ...не уважающей ни нормы международного права, ни права человека» [25]. Идеолог этой организации Юсуф Кардави даже не считает нужным скрывать свою ненависть к России [36]. Нельзя забывать и о том, что прислуживающий ваххабитскому режиму катарского эмира Кардави неоднократно демонстрировал свою ненависть к России ещё в те годы, когда в Чеченской Республике шли активные боевые действия против банд международных террористов.

На протяжении ряда лет функционеры СМР не забывают выступать и в качестве адвокатов ваххабизма.

Тот же самый Мукаддас Бибарсов отличился не только комплиментарным отношением к запрещённой организации «Таблиги джамаат». В ваххабизме, как считает Мукаддас-хазрат, на самом деле также ничего страшного нет. «В исконном понимании ваххабиты представляют собой крайне немногочисленное течение истинных аскетов, проповедующих добуквенное соблюдение норм, предписанных Кораном», - цитирует его слова «Независимая газета» [7].

В сентябре 2002 года в заявлении для СМИ начальник Управления ФСБ по Москве и Московской области Виктор Захаров сообщил о том, что международные экстремистские организации пытаются распространить в Москве идеологию ваххабизма, а также вербовать мусульман для участия в боевых действиях на Северном Кавказе. Захаров заявил о том, что ФСБ неоднократно фиксировала появление в Москве проповедников ваххабизма из Карачаево-Черкесии и Чечни. Со слов Захарова, эти люди пытались создать свои учебные центры и при московских мечетях, находящихся под юрисдикцией СМР [37].

За заявлением представителя ФСБ немедленно последовала реакция муфтия Нафигуллы Аширова, который тут же заявил, что (по его мнению) «это религиозно-правовое направление, которое наряду с другими школами существует во многих мусульманских странах, никак не связано с экстремизмом». Фактически, его заявление означает: ваххабизм (согласно его точке зрения) нельзя отождествлять с экстремизмом. Кроме того, в своём заявлении Аширов сообщил для СМИ заведомо ложную информацию, что в России данная «религиозно-правовая школа абсолютно не распространена» [38].

С критикой заявления Виктора Захарова выступил тогда и муфтий Равиль Гайнутдин [39]. Вообще, председатель Совета муфтиев наиболее преуспел в защите ваххабизма в России.

Необходимо напомнить, что попытки законодательно запретить ваххабизм в России предпринимались неоднократно, начиная с 1998 года. Особенно в 1999 году, когда ваххабиты активизировались в Дагестане. Затем тема запрета ваххабизма поднималась практически каждый год. В основном, со стороны представителей Генпрокуратуры [40].

Но эти инициативы встречали яростное сопротивление российских лоббистов ваххабизма. Вот слова Равиля Гайнутдина: «Ваххабизм основан на учении Корана и Сунны Пророка...Принятие в России какого-либо закона о запрете ваххабизма будет означать ущемление прав и конституционных свобод наших граждан-мусульман» [41].

Как считает глава СМР, в Саудовской Аравии, где ваххабизм является официальной идеологией, «нет ни терроризма, ни экстремизма, которые основывались бы на ваххабизме» [41].

Этими словами Равиль Гайнутдин, мягко говоря, вводит аудиторию в заблуждение.

Достаточно вспомнить захват Запретной мечети в Мекке в ноябре 1979 года, который сопровождался боевыми действиями на окрестных территориях между верными саудовскому режиму воинскими частями и экстремистами [42,43,44].

Правящий ваххабитский режим Саудовской Аравии сам является объектом нападок со стороны наиболее радикальных элементов ваххабитского истеблишмента: многие радикальные организации в Саудовской Аравии главной мишенью избирают именно правящее семейство, которое они считают отступившим от идеалов ислама; причём конфликт между правящей элитой и наиболее радикальной частью салафитского сообщества имеет давнюю историю[45]. Примечательно, что многие террористы-смертники, взрывающие себя в Ираке, являются выходцами из Саудовской Аравии, причём большинство из них - подростки [46].

Глава Совета муфтиев пытается нас убедить в том, что ваххабиты Саудовской Аравии якобы никак не связаны с терроризмом, и уже на основании этой дезинформации строит доказательство миролюбия этого экстремистского учения. Причём Равиль Гайнутдин не только пытается обелить ваххабитов, но и прямо признает свое сотрудничество с ними [41].

Как мы убедились, функционеры Совета муфтиев умудряются выступать в защиту нетрадиционных для России течений ислама - ваххабизма, учений «Нурджулар» и «Хизб-ут-Тахрир», «Джамаат Таблиг», «Братьев-мусульман», демонстрируя толерантное отношение к каждой из этих идеологий. Неудивительно, что у ряда экспертов возникает подозрение: на базе структурных подразделений Совета муфтиев функционеры этой организации пытаются координировать деятельность ваххабитского сообщества (идеология которого до сих пор в России не запрещена) и запрещённых в нашей стране экстремистских организаций: «Хизб-ут-Тахрир», «Нурджулар», «Таблиги джамаат», «Братьев-мусульман». Нередко складывается впечатление, что действия функционеров Совета муфтиев и лидеров ячеек экстремистских организаций носят согласованный по месту и времени характер, и скоординированы с работой в виртуальном пространстве интернет-пропагандистов радикал-исламистских учений.

Специалисты знают, что идеологии вышеназванных организаций отличаются. Поэтому на многочисленных интернет-форумах нередко можно наблюдать весьма горячие споры между приверженцами этих учений. Однако в реальной жизни их адепты достаточно легко находят общий язык между собой - на почве противостояния российскому государству и общей идее о необходимости строительства халифата. И складывается впечатление: то, что они находят общий язык между собой, во многом является заслугой отдельных функционеров Совета муфтиев России.

В этом контексте нисколько не вызывает удивления, что не только одиозный Нафигулла Аширов, но и другие муфтии, подчинённые Гайнутдину, не слишком скрывают своим симпатии к ваххабизму и другим экстремистским идеологиям.

Неслучайно в декабре 2010 года Российская ассоциация исламского согласия (РАИС) распространила заявление, в котором обвинила руководство Совета муфтиев России в том, что оно поддерживало выпуск «сомнительной, а чаще всего вредной и откровенной подрывной религиозной литературы», что привело, по мнению авторов заявления, к «укоренению псевдоисламских сект и ваххабизма среди мусульманского населения» [47].

И в свете всей этой информации не кажется удивительным и то, что при изучении историй участников ваххабитского бандподполья выявляется их связь с функционерами Совета муфтиев. Тот же самый Мукаддас Бибарсов сотрудничал с известным деятелем Кабардино-Балкарского джамаата Русланом Нахушевым. На протяжении ряда лет Бибарсов был руководителем движения «Российское исламское наследие», в руководство которого помимо Бибарсова вошли также оккультный философ Гейдар Джемаль, никогда не скрывавший своих симпатий к джихадистам Северного Кавказа, и один из организаторов нападения на г. Нальчик Руслан Нахушев, в 2005 году объявленный в розыск за терроризм [7]. В «Российском исламском наследии» Нахушев специализировался на «разоблачении силовиков» [48] и был представителем т.н. «Кабардино-Балкарского института исламских исследований» (КБИИ) при этой организации. Данный вахабитский «институт» был создан выпускниками саудовского ВУЗа с целью координации и объединения мелких разрозненных ваххабитских джамаатов в Кабардино-Балкарии ещё в 1993 году, и первоначально назывался «Исламским центром».

Целесообразно кратко разобрать историю «Кабардино-Балкарского института исламских исследований», с руководителем которого сотрудничал Мукаддас Бибарсов.

Выпускник саудовского Университета имени имама Мухаммеда бен Сауда (Эр-Рияд) Муса (Артур) Мукожев в 1993 году со своими единомышленниками, обучавшимися вместе с ним в этом ВУЗе, основал Исламский центр Кабардино-Балкарии (ИЦКБ) [49]. Среди прочих соратников Мукожева выделялся Анзор Астемиров, бывший его близким другом и принимавший активное участие в создании ИЦКБ. В рамках деятельности ИЦКБ им удалось координировать деятельность мелких разрозненных ваххабитских джамаатов, и объединить их в крупнейший Кабардино-Балкарский джамаат.

В 1999 году, исходя из сложившейся на тот момент ситуации, Астемиров и Мукожев решили, что легитимацию деятельности джамаата лучше будет проводить под маской научного учреждения. По этой причине ИЦКБ был преобразован в Кабардино-Балкарский институт исламских исследований (КБИИИ). Возглавлять это учреждение было доверено пришедшему относительно недавно в джамаат неофиту (несмотря на зрелый возраст) Руслану Нахушеву, бывшему сотруднику советских спецслужб. Муса Мукожев и Анзор Астемиров формально стали числиться его заместителями по институту.

Накануне нападения боевиков на Нальчик в октябре 2005 года на несуществующем ныне сайте КБИИИ в разделе «Библиотека» находились ваххабитские (содержащие положения ваххабизма) книги: Мухаммада Шакира аш-Шарифа «Аль-Ильманийя, ваххабитских улемов Ибн-Джибрина, аль-Альбани, Ибн Усеймина, аль-Арнаута, ас-Саауи, а также трактат «Об обвинении в неверии (Такфир)» [50].

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

После событий в Нальчике 13-14 октября 2005 гожа спецслужбы России объявили Мусу Мукожева в розыск. Был объявлен в розыск и Руслан Нахушев, который внезапно исчез через несколько дней после нападения ваххабитов на столицу Кабардино-Балкарии [48].

Их соратник Анзор Астемиров был объявлен в розыск ещё раньше после нападения на Госнаркоконтроль этой республики в декабре 2004 года [51].

Мукожев и Астемиров позже были уничтожены в ходе боестолкновения со спецслужбами.

Однако не только история деятельности Мукаддаса Бибарсова связывает Совет муфтиев с ваххабитским бандподпольем России.

В 2010 году муфтий Северной Осетии, член СМР Сергей (Али) Евтеев в интервью СМИ искренне поведал, как он находился в лагерях ваххабитов и был учеником Хаттаба, и как он ностальгирует по этим временам. Оказалось также, что функционер Совета муфтиев был учеником упомянутых выше «научных сотрудников» ваххабитского «Института исламских исследований» Анзора Астемирова и Мусы Мукожева - террористов, ликвидированных спецслужбами. В интервью Али Евтеев выразил пожелание российским властям прекратить бороться с «лесными» моджахедами на Северном Кавказе. Эти слова, как и признание Евтеева в том, что он мечтает о шариатском государстве, стоили ему места муфтия [52]. Али Евтеев оставил должность и уехал в Саудовскую Аравию. Правда, потом снова возвратился в Россию.

История другого боевика Саида Бурятского (наст. имя - Александр Тихомиров), который работал в центральном аппарате Совета муфтиев, уже стала притчей во языцех. Он долго находился в духовных поисках, обучаясь то в буддийском дацане, то в подмосковном медресе «Расуль Акрам». Последнее действовало в рамках Духовного управления мусульман Азиатской части России, которое возглавляет муфтий Нафигулла Аширов [8]. На обучение за рубеж в Египет будущий «имам» Александр, очевидно, тоже попал не без помощи своих наставников из Совета муфтиев. После возвращения в Россию работал в центральном аппарате Совета муфтиев. Свою проповедническую деятельность он начал в московской общине «Даруль-Аркам», действующей под юрисдикцией Совета муфтиев [53].

В мае 2008 года Александр Тихомиров прибыл на Северный Кавказ и в последующие месяцы принимал активное участие в диверсионных операциях и вылазках боевиков. Находясь в лесу, он записал несколько видео-обращений, аудио-лекций и статей о джихаде и ситуации на Северном Кавказе, которые были опубликованы на «Кавказ-Центре» и других экстремистских сайтах. Через интернет он призывал мусульманскую молодёжь «выйти на джихад и помогать джихаду словом и имуществом». По некоторым сведениям, он был главным идеологом боевиков и отвечал за подготовку шахидов-смертников). «Духовная» карьера «шейха» Бурятского была прервана спецоперацией сводного отряда Центра специального назначения ФСБ и СОБРа МВД у ингушского села Экажево 2 марта 2010 года, в результате которой он был уничтожен [54]. Ваххабитские интернет-ресурсы отреагировали на это типовыми сообщениями о том, что «геройски пал смертью шахида шейх Саид аль-Бурьяти».

Работой в центральном аппарате Совета муфтиев отметился и террорист Абузар Мантаев. В 2006 году этот дагестанский ваххабит был уничтожен спецслужбами [8].

Связь со структурами Совета муфтиев всплывала и в биографиях других уничтоженных боевиков.

Студент Московского государственного университета дизайна и технологий Ибрагим Плиев после посещения той же самой общины «Даруль-Аркам», в которой начал свою проповедническую деятельность Саид Бурятский, в мае 2011 года вступил в одну из бандгрупп, действующих на Северном Кавказе. Он был убит в октябре 2011 года в ходе спецоперации правоохранительных органов [55].

В 2006 году в Дагестане был уничтожен вооруженный ваххабит Ясин Расулов, некоторое время числившийся в членах президиума Союза мусульманских журналистов при СМР [8].

В 2010 году на всю страну прогремела история выходца из Узбекистана Исомитдина Акбарова, имама находящейся под юрисдикцией СМР мечети «Нур Ислама» в г.Новый Уренгой (Ямало-Ненецкий автономный округ Тюменской области). В ночь на 12 июня 2010 года банда ваххабитов напала на пост ДПС на автодороге Пермь - Екатеринбург в Суксунском районе Пермского края. Преступники убили сержанта Андрея Коробкина и завладели его табельным оружием. Затем, изготовив самодельное взрывное устройство с часовым устройством, подложили его в Бирском районе Башкортостана на трассу магистрального газопровода. Но трагедии не произошло. Подозрительный предмет вовремя заметили обходчики газопровода и вызвали милицию. Следующей ночью, когда террористы приехали выяснить, почему бомба не взорвалась, их поджидала милицейская засада. Однако бандиты были начеку - при попытке их задержания они выпустили в силовиков очередь из автомата и скрылись в лесу.

Довольно быстро милиция и ФСБ установили личности пустившихся в бега террористов. Оперативники Центра противодействия экстремизму МВД выяснили, что лидер банды Нафис Шаймухаметов, находясь на заработках в Тюменской области, был прихожанином новоуренгойской мечети «Нур Ислама» и тесно общался с имамом Исомутдином Акбаровым. Выяснилось и то, что последний у себя на родине находится в розыске за экстремизм. Работая имамом мечети «Нур Ислама», выходец из Наманганской области Узбекистана Акбаров на протяжении нескольких лет занимался привычным делом - призывал к джихаду против «неверных». Под влиянием его проповедей, вернувшись в родной Башкортостан, Шаймухаметов стал изучать взрывное дело, не забывая активно проповедовать ваххабизм. Ученик Акбарова запудрил мозги нескольким землякам и сколотил из них целое бандформирование - «Аскинский джамаат». 17 августа 2010 года в районе деревни Кургаш Архангельского района Башкортостана полевой лагерь «Аскинского джамаата» был блокирован сводным отрядом спецподразделения «Вымпел» ЦСН ФСБ и СОБРа МВД по Республике Башкортостан. Пятеро террористов оказали сопротивление и были уничтожены. Восемь других членов «Аскинского джамаата» были задержаны в разных районах республики. Другой прихожанин новоуренгойской мечети «Нур Ислама», Замир Терекбаев, ночью 5 сентября 2010 года в дагестанском Буйнакске въехал на начиненных взрывчаткой «Жигулях» в КПП воинской части, в результате теракта погибли четверо военнослужащих и 35 получили ранения. Удалось установить, что Нафис Шаймухаметов ездил по стране, выполняя задания наставника - вербовать новых экстремистов. В Свердловской области Нафис познакомился с будущим смертником Замиром Терекбаевым, который там служил в армии. Молодые люди быстро нашли общий язык. Вскоре Терекбаев оказался в Новом Уренгое.

Практически сразу же после теракта в Дагестане правоохранительные органы заинтересовались личностью Исомитдина Акбарова и прихожанами его мечети. В мечети «Нур Ислама» была проведена облава, и несколько десятков мигрантов были доставлены в отделение милиции для выяснения личности. В эти же дни на встрече имамов в Новом Уренгое Акбаров жаловался на давление со стороны правоохранительных органов, а также на то, что на него идет большой «накат» в СМИ в связи с событиями в Башкортостане и Дагестане, где оказались замешанными его прихожане.

Через несколько дней после этой встречи Акбаров был убит. 10 октября 2010 года машину имама неизвестные буквально изрешетили бронебойными пулями [56].

Кто это сделал - до сих пор неясно, однако понятно, что для кое-кого Акбаров стал опасным свидетелем. Уже в день убийства представители находящейся под юрисдикцией Совета муфтиев религиозной общины «Нур Ислама» оперативно выступили с заявлением о том, что СМИ «лживо обвинили Исомитдина Акбарова в вербовке террористов по всей России и подготовке людей причастных ко взрыву воинской части под Буйнакском, расстреле пермского поста ДПС и попытке взрыва газопровода в Бирском районе». В заявлении также было сказано: «Ни наш имам, не наша организация не причастна к подобным деяниям» [57].

Словно по команде - на нескольких ваххабитских интернет-форумах Акбарова объявили «шахидом», мучеником за веру.

Между тем, имам Исомитдин Акбаров в структурах СМР был не единственным выходцем из Средней Азии, который разыскивался на родине за экстремизм. В августе 2000 года в Омске местным управлением ФСБ был арестован назначенный Нафигуллой Ашировым имам г. Ишима (Тюменская область) узбекский гражданин Бурхон Худжаев, обвиняемый на родине в подготовке покушения на узбекского президента Ислама Каримова [58].

По свидетельству бывшего начальника отдела по делам религии областного комитета по делам национальностей Тюменской области Игоря Боброва, уже упоминавшийся выше муфтий Тюменской области Галимджан Бикмуллин с 1990-х годов «стал активно вовлекать в процесс возрождения ислама представителей центрально-азиатских стран, а особенно узбеков». Как свидетельствует этот же чиновник, в этом стратегически важном сибирском регионе «большинство узбеков и таджиков, привлекавшихся в 1990-е - начале 2000-х к руководству строящимися мечетями, к преподаванию в Ембаевском медресе, в неофициальные органы управления ДУМ ТО, были людьми, прошедшими частное обучение у исламских авторитетов, позже обвиненных властями соответствующих стран в приверженности исламским движениям Узбекистана, Таджикистана или «Хизб-ут-Тахрир-аль-Ислами» [59].

Напомним, что в упоминаемом тюменским чиновником Ембаевском медресе, находящемся под юрисдикцией Духовного управления мусульман Тюменской области, в котором преподавали выходцы из Средней Азии учебный процесс был приостановлен в сентябре 2000 года, когда один из бывших шакирдов данного учебного заведения Руслан (Хамза)Абдуллин, был задержан с оружием в руках в Киргизии [60], при нападении на киргизский погранотряд. Как выяснилось, перед этим недоучившийся имам проходил боевую подготовку в лагере радикал-исламистов на территории Таджикистана [61]. Однако позже учебный процесс в медресе был возобновлён. А в октябре 2012 года во время проверки женского медресе «Нур», которое входит в образовательный комплекс Ембаевского медресе, была изъята запрещенная экстремистская литература [62]. Также напомним, что ответственное за учебный процесс в Ембаевском медресе возглавляемое муфтием Галимджаном Бикмуллиным Духовное управление мусульман Тюменской области (ДУМ ТО) - одна из структур в составе Совета муфтиев. При этом один из функционеров СМР в Тюменской области, руководитель отдела просвещения находящегося в подчинении Нафигуллы Аширова местного казыята имам Амир Балдин свидетельствует, что религиозные деятели этой организации уважают Галимджана Бикмуллина «за защиту прав единоверцев, преследуемых спецслужбами Узбекистана» [63]. Причём Бикмуллин даже не считает нужным скрывать своих симпатий к упомянутому выше Исомитдину Акбарову, который в Узбекистане разыскивался за экстремизм [56].

Совет муфтиев России неукоснительно проводит политику поддержки разного рода экстремистов, не скрывающих своей мечты о постройке шариатского государства.

В начале лихих 1990-х некий Мухаммад Биджиев в Карачаево-Черкессии фактически создал незаконное вооруженное формирование. Он объявил себя имамом и стал строить независимый «Имамат Карачай». Позже он называл себя «муфтием Карачая». В 1993 году он был изгнан собственными соплеменниками-карачаевцами за пропаганду ваххабизма. Затем находился в независимой тогда Ичкерии, где получил статус «названного брата Джохара Дудаева», а потом стал заместителем международного террориста Зелимхана Яндарбиева. В конце 1990-х он нашел приют в Москве. Странным образом, к удивлению многих, Мухаммад Биджиев, среди ваххабитов Северного Кавказа более известный под псевдонимом «Карачай», в Москве стал одним из функционеров Совета муфтиев. Он получил должность заместителя председателя одной из структур СМР - Духовного управления мусульман Европейской части России, то есть попал в ближайшее окружение Равиля Гайнутдина [8,64]. За эти годы Карачай (с его слов) успел получить образование в Пакистане (в Международном исламском Университете в Исламабаде); при этом он не считает нужным скрывать, что поддерживает связь с религиозными деятелями ваххабитских монархий Ближнего Востока [65].

Среди функционеров Совета муфтиев выделяются несколько деятелей, которые приобрели скандальную известность своими высказываниями в СМИ. Особенно выделяются фигуры уже упомянутого муфтия Нафигуллы Аширов, сопредседателя СМР, и Дамира Мухетдинова, занимающего пост первого заместителя Равиля Гайнутдина. Заявления этих людей не раз становились поводом для громких скандалов, которые вызывали бурю негодования у мусульманской общественности России.

В 2001 году функционер СМР Нафигулла Аширов одобрил вандализм талибов, разрушивших буддийские памятники культуры в Афганистане, что привело к возникновению межконфессиональной напряженности в российском обществе, т.к. это заявление вызвало бурные протесты буддистов России.

В 2002 году муфтий Нафигулла Аширов прямо высказался в поддержку использования «шахидов»-смертников в террористической войне на Ближнем Востоке.

В 2005 году Нафигулла Аширов и Дамир Мухетдинов выступили с требованием убрать православную символику с российского герба. Мухетдинов тогда заявил, что христианская символика на российском гербе якобы оскорбляет религиозные чувства российских мусульман.

В 2008 году сопредседатель СМР Нафигулла Аширов заявил о том, что в российских городах необходимо создавать отдельные исламские кварталы, по примеру мусульманских гетто Западной Европы, чем вызвал волну возмущения в мусульманской умме России.

В ноябре 2012 года Дамир Мухетдинов подверг резкой критике православных священников, обвинив их в ... пьянстве. «Сугубо моя точка зрения заключается в том, что клирики не знают меры в употреблении алкоголя», - заявил этот исламский деятель. Грянул новый скандал - заявление Мухетдинова вызвало взрыв негодования православной общественности [66].

В марте 2013 года Дамиру Мухетдинову удалось затмить славу своего учителя Нафигуллу Аширова. Мухетдинов выступил в эфире радио «Голос России» [26], сообщив слушателям ложную информацию о том что функционеры Совета муфтиев якобы не приветствовали «арабскую весну», а также поделившись с аудиторией своими фантазиями на разные темы, в частности, приписав главе Чечни Рамзану Кадырову раздвоение личности и любовь к ношению неких «бусиков» [66,67]. Эти заявления вызвали резкую реакцию мусульманской общественности. От скандальных высказывания Мухетдинова на этот раз поспешил отмежеваться и сам Равиль Гайнутдин, но, разумеется от должностей никаких не освободил.

Вообще об эпатажных выходках Аширова и Мухетдинова, которые нанесли непоправимый урон имиджу мусульманской религии в России, можно было продолжать бесконечно, но подобных персонажей в структурах Совета муфтиев и без них хватает. В 2008 году представитель Равиля Гайнутдина в Тюменской области Фатых Гарифуллин выступил с предложением о том, что Русская Православная Церковь должна предоставить свои храмы для намаза мусульманам, при этом заявил, что иконы придётся «завесить». Своё предложение Гарифуллин повторил в 2010 году. В сентябре 2010 года имам-хатыб находящейся под юрисдикцией Совета муфтиев московской Соборной мечети Ильдар Аляутдинов заявил о том, что нехватка мечетей в Москве может подтолкнуть мусульман к посещению православных храмов. «Мусульманам разрешено отправлять религиозные потребности в православных храмах, но не хотелось, чтобы люди прибегли к этой крайней мере», - заявил он [66]. Эти заявления Гарифуллина и Аляутдинова представители православной общественности восприняли тогда как угрозу.

В декабре 2010 года виновником скандала стал сам глава Совета муфтиев Равиль Гайнутдин, позволивший себе русофобские высказывания. Он тогда заявил, что коренное население России, по его мнению, вечно пьянствовало, а пользу стране приносили только трудолюбивые мигранты. Это заявление стало причиной очередного всплеска исламофобских настроений в российском обществе [8].

Эти высказывания Равиля Гайнутдина декабре 2010 года стали одной из причин заявления Российской ассоциация исламского согласия (РАИС), в котором российские власти призывались к тому, чтобы дать правовую оценку антироссийским высказываниям главы СМР Равиля Гайнутдина. Авторы заявления возлагали особую ответственность на главу СМР за то, что свое «провокационное заявление» он сделал «в те дни, когда практически по всей стране прокатилась волна ксенофобии, межнациональных конфликтов на улицах наших городов», чем «усугубил и без того сложную ситуацию» [47].

Особые вопросы возникают при анализе отношения функционеров Совета муфтиев к т.н. «арабским революциям», в результате которых в ряде стран Ближнего Востока активировались радикал-исламисты, и к позиции российского государства по связанным с этими событиями геополитическим вопросам.

Во время скандального выступления на радио «Голос России» [26] Дамир Мухетдинов заявил: «Мы не приветствовали арабскую весну, по большому счёту мы давали себе отчет, что за всем за этим придут новые катаклизмы, очередная смена власти. Плохой ли был или хороший Муамар Каддафи, Хосни Мубарак - в их дни, по крайней мере, не убивали на улице ежедневно обыкновенных смертных, не взрывали на рынках, в магазинах, в университетах, в школах, как это происходит сейчас».

Однако в те же дни Дамир Мухетдинов был уличён во лжи и выведен на чистую воду, когда эксперт РИСИ отметил, что заместитель Равиля Гайнутдина этими словами пытается ввести аудиторию в заблуждение [66].

((Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

На суд общественности были представлены следующие факты. В марте 2011 года председатель Совета муфтиев Равиль Гайнутдин одобрил организованную членами НАТО военную операцию против Каддафи, а также вновь позволил себе дезинформацию, заявив: «Если кто-то руководит страной более 30 лет, не создавая социальных или каких-либо других благ, то естественно, что население само вышло на улицу, чтобы произвести демократические, экономические и политические преобразования». В те же дни генеральный секретарь СМР, имам московского джамаата «Даруль Аркам» упомянутый ранее Мухаммад Карачай (Биджиев) в своём комментарии на события в Ливии заявил, что многие богословы арабских стран издали фетвы о разрешении на убийство Каддафи. «Карачай в своём заявлении назвал Каддафи тираном и диктатором, а также «врагом Аллаха и Его религии», тем самым проявив солидарность с ангажированными богословами ваххабитских монархий стран Персидского залива», - отметил в своём комментарии эксперт РИСИ [66]. Карачай фактически одобрил убийство главы вполне дружественного по отношению к России государства. Злые языки утверждают, что на Муамара Каддафи Карачай до сих пор рассержен за то, что ливийский лидер в своё время разгромил салафитское бандподполье в Ливии.

4 февраля 2011 года в мечетях Тюменской области, подконтрольных муфтию Нафигулле Аширову, была вознесена дуа (молитва) за египетских революционеров, борющихся против президента этой страны Хосни Мубарака. В те дни в этой ближневосточной стране не утихали протестные акции против правящего режима. «Мусульмане вознесут дуа за борцов с проамериканской тиранией в Египте», - накануне в заявлении для СМИ сообщил глава подконтрольного СМР Казыятского управления мусульман Тюменской области Фатых Гарифуллин. «Мы всей душой следим за развитием ситуации в Египте, где не утихают акции протеста против ненавистной народу многолетней тирании», - отметил он [69].

Наверно излишне говорить, что когда в Египте начались протестные акции против нового президента Мухаммеда Мурси, ихванистский режим которого многие египтяне также расценивают как «проамериканскую тиранию», на этот раз в мечетях подконтрольных СМР никто не возносил молитву за протестующих.

И вновь мы вынуждены возвратиться к скандальной радиопередаче 18 марта 2013 года, в которой Дамир Мухетдинов не почитал нужным скрывать своим симпатии к идеологу «Братьев-мусульман» Юсуфу Кардави, который обслуживает ваххабитский режим Катара. Многие эксперты тогда отметили, что Мухетдинов на радиопередаче даже не посчитал нужным скрывать свою озабоченность следующим фактом: российское государство ведёт политику, которая идёт вразрез с интересами союзников США из числа монархий Персидского залива, тем самым способствуя уменьшению влияния этих ваххабитских режимов на мусульманскую умму России. «На примере Сирии мы видим, что поддерживая Башара Асада, фактически мы отдаляем себя от стран Персидского залива», - заявил тогда первый заместитель Равиля Гайнутдина [26].

Выше уже отмечалось, что это заявление Мухетдинова идёт в унисон с публикациями не скрывающих своих симпатий к террористической организации «Братья-мусульмане» членов Экспертного совета при СМР. Настроенные комплиментарно по отношению к «Братьям-мусульманам» деятели Совета муфтиев стремятся убедить Кремль изменить позицию нашей страны по ситуации в Сирии, более того, призывают поддержать действующих в интересах США сирийских революционеров, обосновывая это тем, что эти шаги якобы дадут политические дивиденды российскому государству в случае поражения законного правительства Башара Асада.

По мнению российского мусульманского теолога-традиционалиста Фарида Салмана, «сейчас уже не секрет, что все эти салафитские или околосалафитские «революции» были спланированы в далеких от этих арабских стран геополитических центрах». Как считает Фарид Салман, «призывы российских радикал-исламистов к «сдаче» Сирии никак не связаны с заботой об интересах государства». По его мнению, то, что они внезапно озаботились, «что же будет делать Россия, если вдруг международное исламистское отребье возьмет власть в Сирии», является прямым сигналом «руководству нашего государства, нашему обществу о том, что местные радикалы уже являются составной частью международного экстремизма» [69].

«Арабские революции» оказывают негативное влияние на мусульманскую умму России», - отмечает Фарид Салман [69]. К этим словам можно добавить - это негативное влияние осуществляется порою именно через функционеров Совета муфтиев, которые не скрывают своих симпатий к революционерам из числа радикал-исламистов.

Сочувствующие арабским революционерам российские радикал-исламисты считают, что после того, как в Сирии будет свергнуто законное правительство Башара Асада, будет создано шариатское государство, которое положит начало «единой арабской державе», которая в свою очередь послужит основой для всемирного халифата. Экстремисты надеются, что к созданному на территории Сирии шариатскому государству удастся присоединить и территории других арабских государств, а также Турции. Анализ русскоязычных радикал-исламистских интернет-ресурсов показывает: ваххабиты и «хизб-ут-тахрировцы» надеются, что после создания «великой арабской державы» на Ближнем Востоке приблизится и осуществление мечты о «всемирном халифате». При этом они надеются, что при поддержке единомышленников со всего мира им удастся создать исламское государство на территории Российской Федерации, отколов от последней нефтеносные регионы. Следующим этапом осуществления своих мечтаний они видят создание шариатского государства на всей территории бывшего СССР, после чего этот исламистский монстр должен будет соединиться с «великой арабской державой».

В этой связи стоит напомнить один факт. В январе 2012 года представитель Равиля Гайнутдина в Республике Карелия, местный муфтий Висам Бардвил в интервью СМИ сказал, что позитивно относится к арабским революциям, заявив, что события «арабской весны» приведут к появлению единой арабской державы, с которой «будет вынужден считаться весь мир» [71].

Именно поэтому радикал-исламисты из Поволжья, Северного Кавказа, Центральной Азии и других регионов постсоветского пространства едут в Сирию, чтобы воевать на стороне местных революционеров, поддерживаемых геополитическими противниками России. Эти мечтания о «великой арабской державе» можно считать наивными, но эта вера в «грядущий халифат» на руку геополитическим противникам России, в угоду которым в Сирии воюют против законного правительства Башара Асада радикал-исламисты со всего мира. Не вызывает сомнения: то, что происходит сейчас в Сирии - «это генеральная репетиция возможных сценариев того, что может вдруг возникнуть в отдельно взятом российском регионе и в целом в России» [69]. Невозможно не согласиться с мнением: отказ России от поддержки законного правительства Сирии «приведет к тому, что российским военным частям придется столкнуться с террористами, воюющими ныне в Сирии, на нашей территории» [69]. И те российские радикал-исламисты, которые приобрели боевой опыт в Сирии, будут рады применить его на территории нашей страны во имя идеи халифата; а к ним с не меньшей радостью присоединятся воевавшие в Сирии против Асада радикалы из других стран.

И как видим, многие функционеры Совета муфтиев даже не скрывают своих симпатий к тем зарубежным силам, в интересах которых подобное развитие событий в России, и даже призывают к «сдаче» Сирии. Как считает мусульманский богослов Фарид Салман, нельзя исключать что подобные призывы к «сдаче» Сирии профинансированы правящими элитами ваххабитских монархий стран Персидского залива, а посему «отношение к ним должно быть соответствующее»[69]. По его мнению, у части мусульманского сообщества России «сильны ошибочные оценки природы этих событий», а именно - «налицо идеализация бунта, насилия» [69].

Действительно, возносимые в мечетях подконтрольных СМР молитвы за арабских революционеров вполне подходят под формулировку «идеализация бунта, насилия». Мы видим, что функционеры Совета муфтиев поддерживают свержение законных правительств зарубежных стран, выгодное геополитическим противникам России.

Ещё в 2008 году видный учёный-исламовед, член Общественной палаты РФ Александр Игнатенко назвал деятельность Нафигуллы Аширова «деструктивной, провокационной», заявив, что «Аширов не выражает мнение российских мусульман, а транслирует в российское медиа-пространство лозунги и заявления, сформированные за рубежами России»[71]. В сентябре 2010 года муфтий Чечни Султан Мирзаев заявил, что провокационные заявления Фатыха Гарифуллина и Ильдара Аляутдинова о том, что мусульманам позволено совершать намаз в православных храмах могут быть «заказными» и направлены на то, чтобы «посеять межконфессиональную рознь» в России [72]. При анализе публичных заявлений функционеров СМР, и при анализе деятельности этой структуры в целом трудно избавиться от мысли, что возглавляемая Равилем Гайнутдином организация наполнена враждебными по отношению к российскому государству силами.

Тем более, что в Совете муфтиев России фактически открыто действует просаудовская группировка. Так, действующий под юрисдикцией СМР Московский исламский университет (МИУ), как считает ряд экспертов, находится практически под полным влиянием и контролем посольства Саудовской Аравии, а ректором этого учебного заведения является бывший штатный сотрудник посольства этой страны (работал семь лет в «исламском» отделе) Дамир Хайретдинов, ранее учившийся в одном из саудовских вузов, и являющийся ярым сторонником подготовки имамов за рубежом» [73]. Дамир Хайретдинов является одним из сподвижников многократно упомянутого выше Дамира Мухетдинова [74].

Сам глава СМР Равиль Гайнутдин отметился давней дружбой с посольством Саудовской Аравии. Поэтому нисколько не удивляет, что он противодействовал попыткам на законодательном уровне запретить ваххабизм, фактически находясь в авангарде просаудовских лоббистов, которые говорили в результате запрета ваххабизма Россия испортит отношения с Саудовской Аравией, что ваххабитские эмиссары из этой страны помогут возрождению ислама, и что ваххабиты на самом деле хорошие, а их критики плохие и т.п. [40].

Согласно ранее опубликованным в СМИ сведениям, ещё в начале 1990-х Равилю Гайнутдину удалось наладить отношения с посольством Саудовской Аравии в Москве. В это время Гайнутдин получил значительные средства от различных саудовских структур в Москве (Фонда «Ибрагим-бен-Ибрагим», «Хаят уль-Игаса» и др.), в результате чего стал лояльным по отношению к ваххабизму - государственной идеологии Саудовской Аравии. Это и привело его в конечном итоге к разрыву с ЦДУМ, глава которого Талгат Таджутдин резко отрицательно относится к ваххабизму. Факт получения крупных денежных сумм от зарубежных ваххабитских структур косвенно подтвердил сам Гайнутдин, когда жаловался через СМИ, что саудиты задерживают обещанные ему «транши». Так, в интервью «Московскому Комсомольцу» от 20 июля 1993 года он заявил, что до сих пор не получил обещанных несколько месяцев назад 1,5 млн. долл. [75].

Глава СМР и не скрывает своего сотрудничества с саудовскими ваххабитами. Вот его слова: «В начале 90-х годов несколько сот наших молодых людей поехали в институты и университеты Королевства Саудовской Аравии... Королевство Саудовской Аравии благодаря тому, что мы обращались в Министерство исламских дел с соответствующими просьбами, приняло наших студентов и подготовило их» [41]. Более того, Гайнутдин признает тот факт, что на обучение в ваххабитское государство были посланы совсем молодые мусульмане с еще не сформировавшимися взглядами - подростки 12-14 лет [41].

Через несколько лет, 28 июля 2009 года во время встречи Чрезвычайного и Полномочного посла Саудовской Аравии Али Хасан Жафара с муфтием Равилем Гайнутдином были подтверждены «намерения о продолжении тесного взаимодействия Саудовской Аравии с Советом муфтиев России» [76].

«Саудовская Аравия прилагает все усилия для объединения всех мусульман в мире, оказывает всяческое содействия мусульманам всего мира», - так говорит глава СМР в одном из интервью [77]. В этом же интервью он признается, что фактически является ретранслятором мнений зарубежных исламских богословов - комментируя агрессию США против Ирака, он говорит: «Как отмечают мусульманские богословы исламского мира, этот конфликт и был инициирован Израилем и именно Израиль подтолкнул США к такому развитию событий вокруг Ирака. Это не мое мнение, это мнению богословов исламского мира, с которыми мы поддерживаем отношения». Однако на вопрос журналиста «Какие конкретно это исламские богословы, вы можете их назвать?»- он отвечает: «Нет, я не могу их назвать, я и так достаточно откровенен с Вами». В этом же интервью он оправдывает участие Саудовской Аравии, Катара и Кувейта в американской агрессии против Ирака, объясняя это тем, что «есть государственные интересы и государственные обязательства, а эти страны имеют соглашения с США» [77].

Однако просаудовская группировка Совета муфтиев умудряется получать деньги не только от саудитов, но и из российского бюджета. В 2012 году данная группировка получила из российского бюджета средства по программе поддержки системы российского исламского образования. На эти средства просаудовское лобби собирается готовить учебники и учебные пособия для всех исламских вузов России [73]. Это чревато тем, что на средства российского бюджета будет создаваться саудовская антироссийская система мусульманского образования - уже в России. Саудовской Аравии теперь не надо будет завозить в свои ВУЗы сотни российских студентов (как раньше), чтобы готовить из них идеологов джихада против российского государства. Их будут готовить прямо в самой России.

Именно ангажированностью зарубежными антироссийскими структурами можно объяснить и ту часть деятельности СМР, которая направлена на дискредитацию ислама в глазах граждан России и разжигание исламофобии. Не вызывает сомнений, что сильнейший удар по образу ислама как мирной религии в глазах многих россиян нанесли именно скандальные высказывания лидеров СМР, в частности, упоминавшиеся выше заявления о том, что мусульманам допустимо совершать намаз в православных храмах. По мнению муфтия Чечни Султана Мирзаева, подобные заявления «только на руку недругам ислама, использующим эти высказывания против самих же мусульман». Как считает Мирзаев, эти слова были расценены обществом как «угроза в адрес православного большинства» и «откровенный шантаж московских властей». «Подобные заявления неуместны и совершенно бессмысленны, так как ничего, кроме вреда, для мусульман не несут», - заявил духовный лидер Чеченской Республики. Заявление о том, что мусульмане могут совершать намаз в православных храмах «дает лишний повод для раздора между представителями разных конфессий, населяющих Россию», - подчеркнул Султан Мирзаев [72].

Эту оценку муфтия Чечни можно перенести и на другие высказывания лидеров СМР, направленных на разжигание исламофобии. Как мы уже разобрали выше, функционерами Совета муфтиев не раз делались заявления, фактически направленные на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни между гражданами Российской Федерации. Трудно отделаться от впечатления, что лидеры возглавляемой Равилем Гайнутдином организации выполняют чей-то заказ, направленный на очернение образа ислама среди граждан нашей страны, и в итоге - на генерацию межконфессиональных конфликтов. Такое же впечатление возникает при анализе заявлений муфтия Равиля Гайнутдина и его соратников о якобы имеющих место в России «нарушениях прав мусульман». Эти высказывания направлены на дискредитацию российского государства в глазах мировой общественности, ведь подобными заявлениями эти люди фактически выставляют Россию как страну, в которой якобы нарушаются права мусульман. К примеру, в декабре 2010 года Равиль Гайнутдин обвинил государство в попытках «задавить ислам» в России [78]. Подобные заявления могут делаться только с одной целью: чтобы давать геополитическим противникам российского государства поводы для внешнеполитического давления на нашу страну, для заявлений в духе «в России нарушаются права и свободы мусульман».

(Продолжение следует)

[Александр Васильевич]

(Продолжение)

Особо следует выделить случаи, когда деятельность функционеров Совета муфтиев приводила к конфликтам и росту напряжённости внутри мусульманского сообщества.

В январе 2012 года упомянутый выше муфтий Тюменской области Галимджан Бикмуллин посетил Закамский регион Татарстана, не поставив в известность Духовное управление мусульман этой республики. Эмиссар Совета муфтиев выступил перед прихожанами соборной мечети г. Нижнекамска с речью, в которой дал понять, что негативно относится к традиционному для татар исламу ханафитского мазхаба. Тюменский муфтий заявил, что традиционный ислам ведет к отставанию, добавив затем, что возвращение Владимира Путина во власть усилит позиции мусульман, исповедующих традиционный ислам (дело происходило за 2 месяца до президентских выборов в РФ). [79].

Всё это вызвало негодование мусульманской общественности Татарстана, которая справедливо расценила визит незваного гостя как прощупывание почвы для создания в республике подконтрольного СМР муфтията, альтернативного Духовному управлению мусульман (ДУМ) Татарстана. Ведь в других регионах уже не раз бывали прецеденты, когда эмиссары Совета муфтиев провоцировали раскол в общинах, после чего радикально настроенные противники традиционного ислама создавали альтернативные муфтияты, подконтрольные структуре Равиля Гайнутдина. К примеру, именно по такой схеме в Свердловской области был создан альтернативный муфтият под крылом сопредседателя СМР Нафигуллы Аширова. При этом отколовшиеся от общины мусульман-традиционалистов радикалы занялись пропагандой панисламизма и вооружённого джихада [80].

По такому же принципу в Омске Нафигулле Аширову удалось «перехватить» более 40 % общин [81].

Выступление тюменского муфтия Галимджана Бикмуллина в Нижнекамске на «ура» встретили собравшиеся в соборной мечети этого города местные ваххабиты, недовольные проводимой тогдашним муфтием Татарстана Илдусом Фаизовым политикой деваххабизации (дерадикализации) уммы республики. «У нас будет свой муфтият, в котором мы соберём всех правильных мусульман», - радостно потирали руки радикалы. К счастью, своевременное вмешательство властей республики и компетентные действия муфтия Илдуса Фаизова не позволили сбыться их мечтаниям - татарстанские радикал-исламисты не смогли создать свой муфтият под юрисдикцией Совета муфтиев.

Не прибавили мира и спокойствия мусульманскому сообществу и заявления Равиля Гайнутдина в адрес созданной в 2010 году централизованной мусульманской организации - Российской ассоциации исламского согласия (РАИС). По-видимому, посчитав муфтиев этой структуры опасными для себя конкурентами, он назвал их «кричащими куклами» и «грязными людьми» [78].

Лидеры СМР были замечены и в действиях, способствующих разжиганию разногласий между суннитами и шиитами на постсоветском пространстве. Так, 18 марта 2013 года ректор Московского исламского университета, бывший сотрудник саудовского посольства Дамир Хайретдинов раскритиковал Консультативный совет мусульман СНГ, возглавляемый известным шиитским лидером - председателем Управления мусульман Кавказа Аллахшукюром Паша-заде. По его мнению, Консультативный совет мусульман СНГ был учрежден «под нажимом псевдоэкспертов» [82]. «Совет муфтиев стравливает между собой суннитов и шиитов» - именно так тогда многие эксперты расценили заявления представителя просаудовской группировки.

Можно предположить, что подобное негативное отношение к Консультативному совету мусульман СНГ связано с антишиитской позицией ваххабитского режима Саудовской Аравии. Примечательно, что когда 2009 году был учреждён Консультативный совет мусульманских лидеров стран СНГ, Равиль Гайнутдин демонстративно отказался войти в него. По свидетельству ныне покойного муфтия Петербурга и Северо-Западного региона России Джафара Пончаева, лидер СМР заявил что «не идет туда, куда его приглашают, а участвует в тех мероприятиях, которые организует Совет муфтиев» [83].

По мнению исламоведа Романа Силантьева, «шиитофобия Гайнутдина и его соратников, видимо, ставшая следствием их повального обучения в ваххабитских вузах Саудовской Аравии, стала очевидно угрожать внешнеполитическим интересам России». Как считает Силантьев, «демонизация шиитов, из которой впоследствии выводится тезис о необходимости их превентивного уничтожения, активно используется ближневосточными джихадистами, которые именно под такими лозунгами ведут войну в Сирии» [84].

Уже совсем недавно причиной конфликта и напряжённости внутри мусульманского сообщества России стало уже многократно упоминавшееся выше скандальное выступление Дамира Мухетдинова в эфире радио «Голос России» [26], в котором он поделился с аудиторией своими фантазиями на разные темы, в частности, приписав главе Чечни Рамзану Кадырову раздвоение личности и любовь к ношению неких «бусиков». Реакция мусульманской общественности последовала незамедлительно: муфтий Чечни Султан Мирзаев объяснил Мухетдинову, что за своими словами нужно следить, отметив что «Рамзан Ахматович, в отличие от господина Дамира Мухетдинова, никогда в жизни не употреблял ни капли спиртного». И заявил, что первый зам Равиля Гайнутдина «далёк от истинной религии» и призвал его покаяться [85]. С осуждением Мухетдинова выступили многие муфтии и мусульманские публицисты.

Вне всякого сомнения, деятельность функционеров Совета муфтиев, направленная на создание конфликтов и на рост напряжённости внутри мусульманского сообщества, ведёт к расшатыванию сложившегося в стране межконфессионального баланса.

При анализе подконтрольных геополитическим противникам нашей страны антироссийских СМИ легко выявляется, что функционеры Совета муфтиев фактически выступают в качестве «пятой колонны», союзников внешних врагов Российского государства. Так, те же скандальные заявления Дамира Мухетдинова во время радиопередачи , в которых он поливал грязью главу Чечни Рамзана Кадырова, были на «ура» встречены джихадистами с небезызвестного экстремистского интернет-ресурса «Кавказ-центр». Радостно потирая руки в предвкушении новой междоусобицы в мусульманской умме России, «кяфироборцы» с «Кавказ-центра» расставили свои акценты: в одной из публикаций данного сайта, посвященных выступлению Дамира-хазрата на радио «Голос России», Кадыров был назван «главарем чеченских муртадов», а Мухетдинов - «рупором внутрикремлевской оппозиции» [86].

До этого, в декабре 2010 года зарубежными СМИ были радостно прокомментированы в антироссийском духе заявление муфтия Равиля Гайнутдина, в котором он обвинил российское государство в попытках «задавить ислам» в России [78]. Позже, в апреле 2012 года западные журналисты не менее радостно откликнулись на его заявления во время встречи с послом США в России Майклом Макфолом, когда он пожаловался американскому дипломату на то, что российские чиновники якобы не понимают необходимости «удовлетворение религиозных потребностей» мусульман [87].

Откровения Гарифуллина и Аляутдинова о том, что мусульмане имеют право молиться в православных храмах, также на «ура» встретили многие иностранные издания. «Между православными и мусульманами назревает конфликт», - так радостно прокомментировала заявления Гарифуллина и Аляутдинова одна из французских газетёнок [88].

Наверно, любой здравомыслящий человек согласится с тем, что именно скандалы связанные с публичной деятельностью функционеров Совета муфтиев, наносят сильнейший удар по образу ислама как мирной религии в глазах граждан России, что приводит к росту исламофобских настроений, провоцирует межконфессиональную напряжённость в обществе, способствуют дестабилизации обстановки как в отдельных регионах России, так и в целом по стране. Тоже самое можно сказать о выявленных общественностью и СМИ случаях, когда уничтоженные террористы были связаны с представителями возглавляемой Равилем Гайнутдином организации.

Можно только согласиться, что «при изучении истории возглавляемой Равилем Гайнутдином организации выясняется, что многие люди, имеющие отношение к официальным структурам СМР, рано или поздно выходят на тропу войны против российского государства либо в информационном пространстве, либо в рядах «лесных» моджахедов, становясь убийцами и террористами, и их деятельность прямо приводит к росту исламофобских настроений в российском обществе» [66].

По мнению исламоведа Алексея Гришина, некоторые муфтияты «вместо антиэкстремистской работы, сами часто являются рассадниками чуждых российским мусульманам идей, выступают с оправданиями террористов, с необоснованными обвинениями властей в так называемой исламофобии». «Чего стоит случай с известным бандитом Саидом Бурятским, который идейно «вырос» под крылом одного известного муфтията» [89], - отмечает Алексей Гришин, и из этих слов понятно, что учёный-востоковед имеет в виду именно муфтияты, находящиеся под юрисдикцией Совета муфтиев России.

А задавался ли кто-нибудь вопросом: сколько новых «Саидов Бурятских», мечтающих о джихаде против собственной Родины, сейчас взращивается в муфтиятах этой организации? Сколько ещё жертв из числа военнослужащих, сотрудников правоохранительных органов и простых граждан будет на их счету? Ведь до сих пор на своих постах остаются функционеры Совета муфтиев, даже не считающие нужным скрывать своих симпатий к экстремистским идеологиям, и «благодаря» деятельности этих людей до сих пор существуют условия для деятельности «инкубаторов террористов» в подконтрольных этой организации структурах.

Ведь проповеди идеолога ваххабитского террора Саида Бурятского продолжают распространяться в приходах СМР. Так, совсем недавно, в мае 2013 года в г. Тейково Ивановской области органами ФСБ у членов религиозно-экстремистской группы посещавшей молельный дом, действующий под юрисдикцией Совета муфтиев, были изъяты электронные копии лекций Саида Бурятского. В этом же молельном доме была обнаружена часть тротиловой шашки массой 86 грамм [90].

Приблизительно за месяц до этого, 26 апреля на территории находящейся под юрисдикцией Совета муфтиев московской общины «Даруль-Аркам» органами ФСБ и полицией был произведен досмотр, в результате которого были выявлены два человека, находящиеся в международном розыске за совершение преступлений экстремистской направленности. Напомним, что именно в «Даруль-Аркаме» начал свою проповедническую деятельность Саид Бурятский. По имеющимся у правоохранительных органов данным, «Даруль-Аркам» активно посещали прихожане, которые в дальнейшем перешли на позиции крайне радикальных идей («вооруженного джихада»), вступили в ряды бандформирований, действующих на Северном Кавказе, а также участвовали в подготовке и совершении террористических и экстремистских акций на территории России. В частности, как упоминалось ранее, студент Московского госуниверситета дизайна и технологий Ибрагим Плиев после посещения «Даруль-Аркам» в мае 2011 года вступил в одну из бандгрупп, действующих на Северном Кавказе, и был убит в октябре того же года в ходе спецоперации [55].

В результате расследования подрыва поезда «Невский экспресс» выходцами из Ингушетии в 2009 году установлено, что перед совершением теракта указанная группа долгое время ночевала в молельной комнате «Даруль-Аркама». Наконец, в 2011 году был предотвращен крупный теракт в московском метро. В ходе проведения оперативно-следственных действий получены данные о том, что к его подготовке причастны пять членов футбольной команды «Даруль-Аркама» [91].

Несколькими месяцами ранее, 8 февраля 2013 года аналогичный досмотр сотрудниками ФСБ и МВД был проведен в молельном доме на Апраксином дворе в Санкт-Петербурге. Данный молельный дом действует под эгидой одной из структур СМР - Духовного управления мусульман Европейской части России. [92]. В качестве подозреваемого был задержан выходец из Кабардино-Балкарии - в рамках возбужденного уголовного дела по ст. 205.2 УК РФ (публичные призывы к осуществлению террористической деятельности или публичное оправдание терроризма) и ст. 282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства). 24-летний уроженец Кабардино-Балкарии Мурат Сарбашев, по версии следствия, создал в 2010 году группу в соцсети «Вконтакте» под названием «Петербургский джамаат», где размещал экстремистские призывы, а также видеозаписи терактов и обращения террориста Саида Бурятского [93]. У Сарбашева на его странице «ВКонтакте» были размещены видеоролики терактов и нападений на военнослужащих и сотрудников правоохранительных органов на Северном Кавказе [94]. Штаб-квартира радикал-исламистской группировки, к которой принадлежал Сарбашев, находилась в поселке Заневка Ленинградской области, где также были произведены задержания. Выяснилось, что молельный дом Совета муфтиев на Апраксином дворе члены группировки использовали для вербовки новых неофитов. Также во время облавы в молельной доме на Апраксином дворе было задержано 10 человек с поддельными документами. За досмотром в молельном дворе в Санкт-Петербурге последовали обыски в южносахалинской, северобутовской и находкинской общинах юрисдикции Совета муфтиев [74].

Всё чаще общины возглавляемой Равилем Гайнутдином организации привлекают внимание правоохранительных органов из-за радикал-исламистских группировок действующих при них, что является следствием толерантности духовных лидеров СМР к экстремистам и террористам. Структуры СМР все чаще оказываются центрами распространения запрещённых экстремистских материалов, а имамы этой организации периодически предаются суду по 282 статье УК РФ.

Ситуация усугубляется тем, что в ряде регионов недостаточно компетентные чиновники поддерживают структуры данной антироссийской организации - Совета муфтиев, возглавляемого Равилем Гайнутдином. Это приводит к фактическому вытеснению с поля сотрудничества с государством пророссийской мусульманской организации, имеющей 200-летнюю историю - Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ), и к деморализации пророссийски настроенных мусульманских деятелей.

С возглавляемой Равилем Гайнутдином антироссийской организацией надо что-то делать.

Публичное заявление саратовского вице-муфтия Ахмеда Махметова, в котором он апеллирует к правоохранительным органам по поводу возмутившего его своей правдивостью сюжета «Первого канала» о радикал-исламистах, со всей очевидностью демонстрирует: функционеры Совета муфтиев чувствуют свою полную безнаказанность.

Простым удалением со своих постов наиболее одиозных функционеров Совета муфтиев эту проблему вряд ли решить. Вряд ли есть какой-то смысл в дальнейшем сотрудничестве государства с этой фактически антироссийской организацией. Да и имеет ли смысл поддерживать организацию, которая контролирует не более 14% мусульманских приходов России, и при этом дискредитировала себя антигосударственной деятельностью?

Между тем, ещё в декабре 2010 года Российская ассоциация исламского согласия (РАИС) распространила заявление, в котором призвала российские власти приостановить деятельности Совета муфтиев. В документе говорилось, что деятельность СМР направлена на «разжигание межнациональной и межконфессиональной розни и войны» и наносит «существенный вред интересам безопасности страны» [47]. Не вызывает сомнения, что данное заявление не потеряло актуальности и сейчас. Деятельность СМР наносит существенный вред интересам безопасности страны не только путём разжигания «межнациональной и межконфессиональной розни и войны», но и путём фактического обслуживания интересов геополитических противников России. Причём как часть этой деятельности могут расцениваться и приведённые выше факты, которые свидетельствуют в пользу того что на базе структурных подразделений Совета муфтиев функционеры этой организации пытаются координировать деятельность ваххабитского сообщества (идеология, которого до сих пор в России не запрещена) и запрещённых в нашей стране террористических и экстремистских организаций: «Хизб-ут-Тахрир», «Нурджулар», «Таблиги джамаат», «Братьев-мусульман». Без сомнения, в интересах национальной безопасности необходимо приостановить деятельность Совета муфтиев, и разработать механизмы передачи культовых сооружений и приходов этой антироссийской организации под юрисдикцию Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России, которое за все эти годы зарекомендовало себя как надёжный партнёр государства.

Сам Равиль Гайнутдин, и наиболее одиозные фигуры из его окружения, неоднократно замеченные в разжигании исламофобии и межконфессиональной розни, такие как Нафигулла Аширов и Дамир Мухетдинов должны быть лишены возможности работать даже простыми имамами в мечетях. Тоже касается и таких деятелей, как Мукаддас Бибарсов, который на протяжении ряд лет оказывал помощь экстремистской организации «Таблиги джамаат», и Галимджан Бикмуллин, не скрывающий своего негативного отношения к традиционному исламу, и замеченный в «защите прав» лиц, разыскиваемых в Узбекистане за экстремизм [63].

Соответствующим органам необходимо провести следствие: каким образом просаудовской группировке Союза муфтиев удалось в 2012 году получить из российского бюджета финансовые средства по программе поддержки системы российского исламского образования. Также со всей тщательностью компетентным органам необходимо будет проверить функционеров СМР на возможную причастность к шпионажу в интересах США, Саудовской Аравии и их союзников.

Разумеется, необходимо будет по примеру США и Китая ужесточить противоэкстремистское законодательство, чтобы просто невозможны были ситуации, когда проповедники «Нурджулар», «Хизб-ут-Тахрир» и других экстремистских организаций в зале суда просто смеются в лицо сотрудникам правоохранительных органов, услышав что суд назначил условный срок. Необходимо также принять закон о запрете ваххабизма на территории России. Без этого приостановление деятельности СМР не будет иметь смысла.

При этом соответствующим государственным органам необходимо будет воздержаться от соблазна присоединить «скопом» к ЦДУМ те региональные муфтияты, которые не относятся ни к ЦДУМ, ни к СМР. В каждом случае вопрос должен решаться индивидуально. Если такой региональный муфтият зарекомендовал себя как надёжный партнёр органов власти, и его функционеры не скомпрометировали себя в плане приверженности экстремистским идеологиям, и потворством членам радикал-исламистских группировок, то вряд ли стоит торопиться с его присоединением к ЦДУМ, ввиду возможного возникновения конфликта. Без сомнения, рано или поздно российское государство придёт к тому, что оптимально иметь две централизованные мусульманские организации - ЦДУМ (контролирующий всю территорию России, кроме Северного Кавказа) и единый северокавказский муфтият (в котором, по видимому, региональные духовные управления будут пользоваться большей автономией, чем в ЦДУМ). Но на данном этапе не стоит торопиться с присоединением к ЦДУМ тех региональных муфтиятов, которые зарекомендовали себя надёжными партнёрами региональных властей - скорее всего государство от такого присоединения больше потеряет, чем получит. В то же время, если такой региональный муфтият представляет собой СМР в миниатюре, являясь рассадником экстремистских идеологий и питомником террористов - его деятельность необходимо приостанавливать, а приходы передать под контроль ЦДУМ.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

В тоже время необходимо предусмотреть законодательные меры для недопущения возникновения новых «микроскопических» муфтиятов. Создание новых общин должно происходить в рамках уже существующих муфтиятов. Сейчас количество муфтиятов в России составляет несколько десятков. Для органов власти это крайне неудобно - возникают трудности при выборе партнёрских религиозных организаций, если, к примеру, в отдельно взятом регионе более двух муфтиятов (что уже далеко не редкость). А при существующей тенденции, когда многие имамы хотят создать свой независимый муфтият из числа прихожан своей мечети - число муфтиятов в России через несколько лет может перевалить за 200. Иметь в стране дезинтегрированное мусульманское сообщество - не в интересах государства.

Конечно, после приостановления деятельности СМР и передачи в ЦДУМ мечетей и приходов - возникнут новые проблемы. Например, что делать с имамами-ваххабитами тех приходов, которые после упразднения СМР будут переданы в ЦДУМ? Муфтии ЦДУМ будут в растерянности, получив в «подарок» вместе со зданиями мечетей целые ваххабитские общины. Но все эти вопросы решаемы - при наличии политической воли со стороны руководителей соответствующих государственных органов. Другого пути нет. В противном случае нам грозят новые теракты в тех городах России, где имеются общины Совета муфтиев, «дагестанизация» всё новых и новых регионов, и распад страны - чего и добиваются зарубежные спонсоры радикал-исламистов.

Примечания:

1.Заявление пресс-службы ДУМ Саратовской области. 27.05.2013. http://dumso.ru/news/zayavlenie-press-sluzhby-dum-saratovskoj-oblasti.html
2."Проповедники ненависти" работают по всей России: ячейка "Аль-Каеды" ликвидирована в Подмосковье. 26.05.2013. http://www.1tv.ru/news/social/233810
3. «Легион джихада» в Саратовской области. 06.05.2013. http://rostend.su/?q=node/1009
4.Валерий Петров. «Таблиг». Общество-неведимка. 06.05.2009. http://zemstvo-kurs.ru/1/2009/mai/2135-tablig-obshestvo-nevidimka
5. В Саратове прошел съезд "Таблиги Джамаат". 27.04.2009. http://saratov.ms/life/politics/9023-v-saratove-proshel-sezd-tabligi-dzh...
6. "Таблиги джамаат" запрещен в России решением суда. 07.05.2009. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30120
7. Роман Силантьев: Бибарсов и его путь // Саратовский репортер, 09.06.2009. http://i-r-p.ru/page/stream-document/index-23266.html
8. Айрат Калимуллин. Муфтий Равиль Гайнутдин и исламофобия: пчелы против меда? 31.03.2011. http://www.apn.ru/publications/article23938.htm
9. Одного из подорвавшихся казанских террористов опознала его третья жена. 23.08.2012. www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/society/1564062.html
10. Раис Сулейманов. Джамаат Таблиг в Татарстане: структура, численность, идеология. 20.12.2011. http://www.kazan-center.ru/osnovnye-razdely/15/196/
11. И.Н.Комиссина. Движение «Таблиги Джамаат»: теория и практика радикализма // Проблемы национальной стратегии. - 2011. - № 1. - С.54.
12. Евгений Супер. О несостоявшемся «халифате» в Сибири и знаковом решении российского суда. 27.05.2013. http://www.odnako.org/blogs/show_25846/
13. В Красноярске вербуют в запрещенную экстремистскую организацию "Нурджулар". Телерепортаж. 11.06.2010. http://krsk.sibnovosti.ru/incidents/109789-v-krasnoyarske-verbuyut-v-zap...
14. Мусульманские лидеры Сибири обратились в правоохранительные органы.13.06.2010. http://www.islamnews.ru/news-24812.html
15. Нафигулла Аширов выступил в суде по делу имамов. 13.05.2013. http://www.islamnews.ru/news-139601.html
16. Совет муфтиев пригласил на конференцию экстремиста.18.01.2010. http://www.infox.ru/accident/incident/2010/01/18/Sovyet_muftiyev_prig_pr...
17. Интервью: Председатель Совета муфтиев России шейх Равиль Гайнутдин о проблеме мечетей в Москве, терактах и исламофобии, об экстремистских трудах Саида Нурси и проблемах России. 09.02.2011. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=82314
18.Василий Иванов. Последователи Саида Нурси: ты их в дверь, а они - в окно. 09.09.2012. http://rostend.su/?q=node/177
19.Москву зачистили от исламских террористов. Девятерым из 18 задержанных представителям «Хизб ут-Тахрир» сменили статус с подозреваемых на обвиняемых. 16.11.2012. http://www.gazeta.ru/social/2012/11/16/4855745.shtml
20. Совет муфтиев не может пресечь деструктивную пропаганду в своих мечетях - исламовед. 14.11.2012. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=48879
21. Аширов оказался единственным мусульманским лидером России, кто фактически одобрил вандализм талибов. Правозащитники защитили террористов? Прокуратура предупредила "Мемориал". 3.03.2006. http://i-r-p.ru/page/stream-event/index-3945.html
22. Роман Силантьев: Россия ваххабитская. Интервью. 11.06.2007. http://i-r-p.ru/page/stream-event/index-13701.html
23. Федеральный список экстремистских материалов. http://minjust.ru/ru/extremist-materials
24. Игорь Игнатченко. Радикальная "перезагрузка" Ближнего Востока. Приход "Братьев-мусульман" к власти в Египте не предвещает ничего хорошего. 03.02.2012. http://nvo.ng.ru/wars/2012-02-03/1_reload.html
25. Василий Иванов. «Братья-мусульмане» в России: проникновение, характер деятельности, последствия для страны. 08.08.2012. http://rostend.su/?q=node/107
26.Дамир Мухетдинов и Михаил Ремизов о политическом исламе в РФ. Радио "Голос России". 18.03.2013. http://www.interfax-religion.ru/?act=audio&div=98
27. Абдулла-Ринат Мухаметов. Россия: между Арабской весной и иранским экспансионизмом. 10.02.2012. http://www.ansar.ru/person/2012/02/10/26517
28. Абдулла-Ринат Мухаметов. Выступление Карадави - это гротеск, свойственный восточным публичным людям. 09.11.2012. http://ansar.ru/person/2012/11/09/34884
29. Абдулла-Ринат Мухаметов. Президент Египта Мухаммад Мурси 19 апреля впервые посетил Россию с официальным визитом. 21.04.2013. http://kavpolit.com/putin-okonchatelno-ubedilsya-chto-s-bratyami-musulma...).
30. Руслан Курбанов о последствиях кровавого конфликта. Война в Сирии расшатывает Кавказ. 20.04.2013. http://kavpolit.com/vojna-v-sirii-rasshatyvaet-kavkaz/
31. Яна Амелина. Российские исламисты нашли родных «братьев»?..07.04.2012. http://bs-kavkaz.org/2012/04/rossiyskie-islamisty-nashli-rodnyx-bratyev/
32. Татарстан покинул один из идеологов "Братьев-мусульман". 29.01.2013. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=49811
33. Рецензия на книгу Камаля аль-Занта "Расскажи мне о вере" муфтия, председателя ЦРО Духовного управления мусульман Тюменской области Галимджана Бикмуллина (скриншот) https://vk.com/wall-53004123_408
34. Глеб Постнов. Татарские братья-мусульмане уходят в подполье. 15.11.2011. http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html
35. Муфтият Татарстана запретил использование и распространение на территории республики нескольких исламских книг. 24.06.2011. http://islamrf.ru/news/rusnews/russia/16544/
36.Шейх Аль-Кардави: «Россия - враг номер один для мусульман и арабов». 19.10.2012. http://oko-planet.su/politik/politikdiscussions/144242-sheyh-al-kardavi-...
37. Интервью начальника Управления ФСБ по Москве и Московской области Виктора Захарова изданию "Газета". 05.09.2002. http://gzt.ru/rubricator.gzt?rubric=proishestviia&id=14050000000006843
38. ФСБ заявляет, что в Москве при мечетях существуют школы ваххабизма. 06.09.2002. Newsru.com/russia/06sep2002/fsbmicheti.html">http://Newsru.com/russia/06sep2002/fsbmicheti.html
39. Лилия Мухамедьярова. Начальник управления ФСБ по Москве и Московской области Виктор Захаров сделал громкое заявление. 12.09.2002. http://2002.novayagazeta.ru/nomer/2002/67n/n67n-s14.shtml
40. Артур Приймак. Эксперт: ваххабизм в России легален. 28.11.2011. http://www.pravda.ru/faith/religions/islam/28-11-2011/1100202-vahhabism_...
41. Михаил Тульский. Ваххабиты в России побеждают умеренных мусульман? 19.06.2001. http://www.ng.ru/ideas/2001-06-19/8_vakhabit.html
42. Yaroslav Trofimov. The Siege of Mecca: The 1979 Uprising at Islam's Holiest Shrine. Knopf Doubleday Publishing Group, 2008.
43. Ron Eduard Hassner. War on Sacred grounds. 2009. http://books.google.ru/books/about/War_on_sacred_grounds.html?id=spUF1ck...
44. Ислам Сайдаев. Кто стоит за мировым терроризмом? Опубликовано в ЖЖ автора http://islam-saidaev.livejournal.com
45. Интервью Директора Института востоковедения РАН Виталия Наумкина "Российской газете". 02.12.2010. http://www.rg.ru/2010/12/02/islam-site.html
46. Финансирует ли Саудовская Аравия террористов в Ираке? ("Middle East Online", Великобритания). 30.07.2007. http://www.inosmi.ru/world/20070730/235800.html
47. Деятельность Совета муфтиев России должна быть приостановлена. Обращение Российской ассоциации исламского согласия (РАИС). 19.12.2010. http://muftiyat.ru/index.php?name=News&op=article&sid=38
48. Пропавшего в Нальчике правозащитника Руслана Нахушева могли убить за сведения... 07.11.2005. Newsru.com/arch/russia/07nov2005/ruslan.html">http://Newsru.com/arch/russia/07nov2005/ruslan.html
49. Ярлыкапов. А. Исламские общины Северного Кавказа: идеология и практика // Россия и мусульманский мир . - 2006. - №5. - С. 36-48
50. Скриншот раздела "Библиотека" несуществующего ныне сайта КБИИ доступ по веб-адресу: http://i-r-p.ru/page/stream-library/index-24593.html
51. Тимур Самедов. Идеолог ваххабизма взорвался в засаде. 12.05.2009. http://www.kommersant.ru/doc/1168107
52. Муфтий Северной Осетии: "Я мечтал отдать жизнь ради Аллаха". Интервью. 02.05.2010. http://www.regnum.ru/news/1280053.html
53. Во время облавы в московской общине "Дар уль-Аркам" были задержаны находящиеся в международном розыске экстремисты. 29.04.2013. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=51037
54. Михаил Луканин. Саид Бурятский погиб шахидом. 10.03.2010. http://www.trud.ru/article/10-03-2010/237733_said_burjatskij_pogib_shaxi...
55. В Москве задержаны 140 предполагаемых экстремистов.Сотрудники ФСБ искали радикалов в молельном доме "Дар уль-Аркам" на юге столицы. 26.04.2013. http://www.utro.ru/articles/2013/04/26/1116239.shtml
56. Машину имама изрешетили бронебойными пулями. 18.10.2010. http://www.islamnews.ru/news-27279.html
57. В Тюмени убит имам Нового Уренгоя Исомитдин Акбаров. 10.10.2010. http://oneislam.ru/?p=2221
58. Юнус Саляхетдинов. Азиатские страдания Нафигуллы Аширова. 22.03.2013. http://www.sp-analytic.ru/popularity/1785-aziatskie-stradaniya-nafigully...
59. Игорь Бобров. Общественные проблемы, проявляющиеся в процессе институализации ислама в поликультурном регионе? // Религия и гражданское общество в России. - М.,2012 - С. 113-114
60. В селе Ембаево Тюменской области вновь открылась мечеть-медресе. 17.01.2004. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=17240
61. Александр Бондаренко. Откровения "воинов джихада". 28.10.2000. http://www.ng.ru/cis/2000-10-28/5_dgikhad.html
62. Лариса Рычкова. Уральские власти получили последнее предупреждение: вы упустили вопрос просвещения мусульман. Последствия могут быть страшными. 11.02.2013. http://www.ura.ru/content/tumen/11-02-2013/articles/1036259035.html
63. Тюменские мусульмане намерены обратиться в прокуратуру. 18.04.2013. http://www.islamnews.ru/news-139257.html
64. Равиль Незаметдинов. Абдул-Вахед Ниязов - ученик Бориса Березовского, «спаситель» убитых священников, «друг» всех президентов РФ, торговец экстремизмом и бесплатным хаджем. http://www.apn-nn.ru/540490.html
65. Интервью с Мухаммадом Карачаем.22.11.2012. http://islam-today.ru/article/5645/
66. Раздвоение личности. 21.03.2013. http://www.islamio.ru/news/society/nedalnovidno_piarit_somnitelnykh_deya...
67. Василий Иванов. Функционеры Совета муфтиев России повторяют аргументы своих оппонентов. 21.03.2013. http://www.regnum.ru/news/1638977.html
68. Мусульмане Тюменской области будут молиться за борцов с тиранией в Египте. 03.02.2011. http://www.islamnews.ru/news-33411.html
69. "Арабские революции" негативно влияют на исламскую общину России. Интервью с муфтием Фаридом Салманом. 04.03.2013 http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=371
70. Висам Бардвил: Арабские революции приведут к появлению единой арабской державы. Интервью. 15.01.2012. http://www.islamonline.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=4...
71. Александр Игнатенко о заявлениях Нафигуллы Аширова. 24.03.2008. http://www.i-r-p.ru/page/stream-event/index-19003.html
72. Муфтий Чечни осудил заявление имама московской мечети Москвы о возможности молитвы мусульман в православных храмах. 27.09.2010. Newsru.com/religy/27sep2010/mirzaev.html">http://Newsru.com/religy/27sep2010/mirzaev.html
73. Алексей Гришин: "Я критикую не власть, а отдельных нерадивых чиновников". Интервью. 23.12.2012. http://islamio.ru/news/policy/aleksey_grishin_ya_kritikuyu_ne_vlast_a_ot...
74. Роман Силантьев. Холодная весна Совета муфтиев. 15.05.2013. http://www.ng.ru/ng_religii/2013-05-15/4_muftii.html
75. Алексей Максимов. Лидеры мусульманского раскола. "Независимая газета" от 28 июня 2001 года. В интернете данная публикация доступна по веб-адресам: http://www.religio.ru/arch/09Jul2001/mediamirrow/189.html и http://tulskiy.livejournal.com/19093.html
76. Равиль Гайнутдин встретился с Чрезвычайным и Полномочным послом Саудовской Аравии. 28.07.2009. http://www.tatar-inform.ru/news/2009/07/28/177865/
77. «К такому развитию событий вокруг Ирака Соединенные Штаты подтолкнул Израиль». Интервью с с шейхом Равилем Гайнутдином. 18.03.2003. http://www.portal-credo.info/site/?act=news&id=8593
78. Муфтий Гайнутдин обвиняет российские власти в стремлении "задавить ислам" в стране. 17.12.2010. Newsru.com/religy/17dec2010/gainutdin.html">http://www.Newsru.com/religy/17dec2010/gainutdin.html
79. Глеб Постнов. Аноним в Закамье. 17.02.2012 http://www.ng.ru/regions/2012-02-17/6_anonimous.html
80. Духовный лидер ваххабитов. 26.11.2001. http://www.channel4.ru/content/200111/26/012.vahhabit.html
81. Западносибирские мусульмане решили отмотать десятку. 13.03.2013. http://fedpress.ru/news/society/reviews/1363158862-zapadnosibirskie-musu...
82. Консультативный совет мусульман СНГ стравливает шиитов и суннитов, считает ректор исламского вуза Москвы. 18.03.2013. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=50437
83. Неуважительная причина. Муфтий Гайнутдин не включен в Консультативный совет исламских лидеров стран СНГ. 19.06.2009. http://www.i-r-p.ru/page/stream-event/index-23390.html
84. Шиитов и суннитов стравливает Совет муфтиев России. 18.03.2013. http://www.interfax-religion.ru/islam/?act=news&div=50445
85. Султан Мирзаев: Мухетдинов далек от истинной религии. 20.03.2013. http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=11&PubID=40732
86. Горе уммы. Депутат Госдумы Шамсаил Саралиев - о заявлениях Дамира Мухетдинова. http://izvestia.ru/news/547302#ixzz2VV9MtTOn
87. Муфтий Гайнутдин пожаловался послу США на российских чиновников. 24.04.2012. Newsru.com/religy/24apr2012/gainutdin.html">http://Newsru.com/religy/24apr2012/gainutdin.html
88. Между православными и мусульманами назревает конфликт ("Slate.fr", Франция). 25.11.2010. http://www.inosmi.ru/social/20101125/164483415.html
89. Алексей Гришин. Если некоторые ДУМы срочно не реформировать, то молодежь может пойти по пути их отрицания. 19.12.2011. http://islamio.ru/news/society/esli_nekotorye_dumy_srochno_ne_reformirov...
90. В молельном доме Совета муфтиев найдена тротиловая шашка. 23.05.2013. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=51288
91. Во время облавы в московской общине "Дар уль-Аркам" были задержаны находящиеся в международном розыске экстремисты. 29.04.2013. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=51037
92. Евгения Цинклер. Невский: февральский полумесяц. В середине февраля силовики накрыли радикальное сообщество "Петербургский джамаат". 13.02.2013. http://www.rg.ru/2013/02/13/polumesaz.html
93. В Апраксином дворе вербовали экстремистов. 271 человек был задержан в ходе рейда в рыночную мечеть. 11.02.2013. http://www.vppress.ru/stories/V-Apraksinom-dvore-verbovali-ekstremistov-...
94. Силовики на Петербургском рынке выловили исламистов-экстремистов. 08.02.2013 Newsru.com/russia/08feb2013/muslim.html">http://Newsru.com/russia/08feb2013/muslim.html


Раис Сулейманов - руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований

http://ruskline.ru/opp/2013/06/22/neobhodimo_priostanovit_deyatelnost_soveta_muftiev_za_antirossijskuyu_deyatelnost/

http://rostend.su/?q=node/1055

[Александр Васильевич]

«Когда все сделаем в Сирии, поедем убивать в Россию»

Пленный боевик рассказал о планах разжигателей джихада и сообщил, что на стороне сирийских мятежников воюют добровольцы из Чечни, Дагестана и Узбекистана



«Комсомольская правда» опубликовала эксклюзивное интервью с заключенным в тюрьме под Дамаском боевиком – бывшим бизнесменом из Новороссийска. «На глазах Яхья Аль-Хатыба маска, похожая на лошадиные шоры. Но трясет его как зайца. Изуродованные ступни он старательно прячет в разодранных кроссовках. Под маской заплаканные глаза. Хотя еще месяц назад, Яхья, бизнесмен он Новороссийска, держался бодро и готов был вернуться к своему джихаду при первой возможности. Но выходов из тюрьмы в нынешних условиях немного – смертная казнь, в лучшем случае – пожизненное заключение», - отмечает корреспондент издания.

«Я много лет прожил в России. Жена в Новороссийске. Я богатый человек. Семья моя богатая, очень. У меня дом, вилла, отели в Тартусе, Стамбуле. Я представитель КАМАЗа в Арабском мире», - рассказал о себе Яхья Аль-Хатыб.

Отвечая на вопрос, что заставило его бросить мирную и богатую жизнь, пленный боевик рассказал: «Меня племянник уговорил, Мухамед Хатиб, мы его называли Клинтон, когда я опять приехал в Сирию. Сказал, посмотри, что творится в стране, что делает режим. И я решил убивать людей, которые убивают других людей».

По словам боевика, сначала он передавал деньги для мятежников, которые поступали из Саудовской Аравии, Кувейта и других стран, а затем и сам решил поучаствовать в войне, получив назначение заместителем командира батальона. Говоря о своих обязанностях, боевик сообщил: «Приезжают много людей из Чечни, Дагестана, Узбекистана. Я должен был с ними говорить. Помогать им здесь». По его словам, это, как правило, молодые люди, 27-30 лет. Кроме того, сообщил Яхья Аль-Хатыб, «есть люди, которые приезжают в Россию. Показывают им видео, дают читать книги. Рассказывают, что делается в Сирии. Дают деньги».

На вопрос корреспондента «КП», за что надо было убивать «неверных», пленный боевик заявил: «Они не мусульманской веры. Надо их убивать. Еще если он мусульманин, но работает на режим – тоже убивать». Кроме того, добавил он, «когда у нас было собрание, нам сказали, что когда все сделаем в Сирии, убьем неверных, поедем в Россию. Убивать. Потом в Америку, в Великобританию. Но главное – в Россию и Китай».

Когда же он осознал, что ему могут приказать убить и жену и друзей из России, которые также являются «неверными», было уже поздно, признался Яхья Аль-Хатыб. «Когда Вера (жена) позвонила, плакала, говорила, пожалуйста, вернись, не воюй с ними. (плачет). Но мне сказали, что если ты уйдешь, мы тебя убьем, убьем твою семью. Кошмар, ужас – оказалось, что здесь творится. Если у них нет денег, они ломают двери, воруют, убивают. Воруют людей. Вот просто так, человек идет, а они его убивают. Я видел, как убивают полностью семью. Кошмар. Просто кошмар».

«Если вы любите Аллаха, не приезжайте в Сирию. Я вас прошу, я сам работал с ними. Я видел своими глазами, что происходит. Я вас очень прошу, пожалуйста, не приезжайте в Сирию», - сказал в конце интервью боевик, попросив прощения у своей русской жены.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/08/20/kogda_vse_sdelaem_v_sirii_poedem_ubivat_v_rossiyu/