Либеральные церковные маргиналы и обновленцы. Предатели в рясах. Расстриги

[Александр Васильевич]

Должен ли священник Русской Православной Церкви любить свою земную Родину?

Философ Александр Казин о последних заявлениях о.Георгия Митрофанова



Должен ли священник Русской Православной Церкви любить народ, то есть фактически свою церковную паству, которую он окормляет? Если вспомнить, что Бог есть любовь, то ответ разумеется сам собой. Однако, если уж не получается любить, то хотя бы уважать народ, его историю и культуру, его государственность? Я убежден, что должен. Да, люди несовершенны, народ грешен, но сводить его существование к набору пороков и преступлений значит сознательно унижать и ещё более разлагать его.

Мне уже приходилось писать о книге священника (! – А.К.) Георгия Митрофанова, в которой едва ли не главным героем Великой Отечественной войны провозглашается предатель Власов, а воины, победившие оккультный Третий Рейх и спасшие Россию (и всех русофобов заодно) ценой собственной жизни, оказываются «носителями лжи». «Наше общество, – пишет о.Митрофанов, – состоит из людей, в подавляющем своем большинстве живших во лжи, служивших злу и сейчас упорно делающих вид, что вся их жизнь проходила в служении правде. Они "служили России" – называлась ли она Советским Союзом, называется ли она Российской Федерацией, – а на самом деле эти люди, не способные вот так честно и последовательно, как генерал Власов и его сподвижники, перечеркнуть свою прошлую неправую жизнь, служили не России и служат не России, а служат только себе». В качестве венца своих оскорблений о.Митрофанов даже изобретает чудовищный, на мой взгляд, неологизм «победобесие» – это о всенародном празднике 9 Мая! Чем такой взгляд отличается от героизации бывших эсесовцев в Прибалтике и на Украине? Ещё более удивительно, что подобные мысли высказывает клирик Русской Православной Церкви!

Недавно увидело свет новое творение о. Митрофанова – «Православная Церковь на историческом перепутье ХХ века». Однако сейчас речь не о ней, а о тех его словах, которыми сопровождалась презентация этого сочинения. По сообщению РНЛ, священник Г.Митрофанов заявил: «Меня совершенно не интересует судьба той страны, которая называлась Советский Союз, а теперь называется Российской Федерацией. Я не могу гордиться страной, которая так истребляла Церковь». Вот так, не больше и не меньше.

Надо отдать должное о. Митрофанову – он упорно проводит свою линию. Если Власов и власовцы для него – спасители России, то и России никакой нет, потому что власовской страны (основанной на двойном предательстве) в принципе быть не могло и не может. Если наше общество состоит из людей, служивших злу, а сейчас делающих вид, что вся их жизнь проходила в служении правде, то и общества никакого нет, а есть сборище лжецов и подонков, всю жизнь выдающих себя за кого-то другого, а на самом деле свои маленькие личные делишки обделывающих. Наконец, заявив на упомянутой презентации, что его не интересует судьба страны, которая называлась Советский Союз, а теперь называется Российской Федерацией, о.Митрофанов ещё раз расписался в прямом пренебрежении к судьбе России, в которой он живет, служит и народ которой он призван вести к Господу.

Более того, за этими словами стоит презрение к России, ибо только презирающий «эту страну» и «этот народ» человек может позволять себе публично произносить подобные кощунственные изречения. Такие фразы озвучивает в эфире разве что госпожа Новодворская. Однако она, слава Богу, пока не священник Русской Церкви – в отличие от о.Митрофанова. И тут возникает вопрос: что несут русскому народу люди, подобные о.Георгию – немногочисленные представители т.н. «церковных либералов»? По-моему, ничего, кроме смуты и разрушения, и потому место им – не на амвоне, а где-нибудь в рядах «несистемной» оппозиции, рядом с новодворскими и хакамадами: там их страна и их народ.

Александр Казин, доктор философских наук, профессор (Санкт-Петербург)

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/10/03/dolzhen_li_svyawennik_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_lyubit_svoyu_zemnuyu_rodinu/

[Александр Васильевич]

Обновленцы против империи



"Люди не извлекают из истории никаких уроков" - этой цитатой Бернарда Шоу начал свое выступление на презентации новой книги профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии протоиерея Георгия Митрофанова влиятельный московский священник, настоятель храма святых Космы и Дамиана в Шубине (РПЦ МП) протоиерей Александр Борисов.

Презентация книги «Русская Православная Церковь на историческом перепутье ХХ века» прошла вечером 21 сентября в столичном Культурном центре «Покровские ворота», пишет газета РИД «Правый взгляд» в №18(142) со ссылкой на Портал-Credo.Ru

Нынешняя ситуация в России очень напоминает о. Александру ту, что сложилась накануне 1917 года. Самая опасная, по его мнению, мифологема, препятствующая общественному и даже экономическому развитию России, состоит в том, что эта страна «обязательно будет империей».

Напомнив о своем биологическом образовании, о. Александр Борисов заметил: «Динозавры вымерли потому, что были слишком большими».

Главная беда и причина коррупции, как вновь подчеркнул протоиерей, «это то, что мы хотим сохранить империю». Для русской ментальности, по его словам, характерно ложное убеждение в том, что «страна спасает человека», а не наоборот. «И нет ничего плохого в том, что мы наконец откажемся от империи, - заявил о. Александр Борисов. - Язва большевизма менее опасна, чем язва империи». Ведь «задача государства не в том, чтобы его боялись, а чтобы людям жилось хорошо», - закончил свое выступление протоиерей.

http://rusimperia.info/news/id9183.html

[Александр Васильевич]

Диакон  Владимир  Василик

На презентации новой книги протоиерея Георгия Митрофанова



Я долго старался удержаться от комментариев на события вокруг выступлений о. Георгия Митрофанова и его сторонников, вспоминая слова книги Иисуса Сына Сирахова: «Дунешь - раздунешь. Плюнешь - погаснет».

Но посмотрев на некоторые отклики понял, что несколько охлаждающих слов сказать все же надо.

То, что происходило 21 сентября на презентации новой книги о.Георгия, иначе как театром абсурда не назовешь.

Почтенные настоятели, маститые заведующие кафедрами и отделениями в Академиях, и знаменитые руководители Патриарших Центров собрались... чтобы хулить прошлое собственной Церкви - Московского Патриархата - убеждать нас в том, что сергианство все-таки было, более того - с двух сторон. И все это на радость раскольничьему ресурсу «Кредо», который просто упивался гротескностью события. Парадоксально, но позиция о.Георгия и о. Петра Мещеринова совпадает с позицией крайних ревнителей, которые также упрекают современное церковное руководство в сергианстве. Крайности сходятся. Можно Церковь разрушать справа, а можно и слева.

При этом гротескно было сочетание и взаимопонимание представителем по-видимому противоположных церковных направлений. О. Георгий клялся и клянется в любви России (правда, которую мы потеряли), о. Петр Мещеринов о ней и слышать не хочет и считает понятие Святой Руси ересью (это при наличии службы всем святым в земле Российстей просиявшим!). О. Георгий Митрофанов уверяет всех в верности наследию прот. Василия Ермакова (в новой книге ему посвящены размышления), а он категорически не принимал всех новшеств, пропагандируемых о. Александром Борисовым (чтение Писания на русском языке, чтение тайных молитв вслух и т.д.). О. Георгий в своих работах неоднократно обличал обновленцев, а о. Илья Соловьев не скрываясь, симпатизирует им.

Вобщем, казалось бы, противоестественная коалиция. Однако она объединена одним - нелюбовью к советскому периоду русской истории и к Святейшему Патриарху Сергию. Справедливо отметил проф. А.К.Светозарский: если действительно существовало сергианство, если это ересь и грех перед Церковью, то о. Георгию надо признать незаконность своего рукоположения, уйти со всех постов, и перестать служить. А заодно поминать и Патриарха, коль скоро Святейший Кирилл есть законный преемник Святейшего Патриарха Сергия и недвусмысленно высказался о его смиренном исповедническом служении в Церкви.

Однако о. Георгий никуда не уйдет. Напротив, свое высокое и ответственное положение он использует и будет использовать для своих, мягко говоря, безответственных речей.

То, что прозвучало на презентации - богословие смерти Церкви. Как минимум Русской Православной. В ХХ в. она де столкнулась с двумя тупиками - сотрудничала и с немцами, и с Советами. Двумя изоморфными тоталитарными антихристами. Ну и два изоморфных Сергия. Сотрудники и соучастники антихристова дела. В общем - экклесиологический тупик. Выхода, по мнению о. Георгия, не было. А меж тем Спаситель говорит: «Я есмь Путь и Истина и жизнь». Значит - это неправда? Значит - «сия измена Десницы Вышняго»? Значит Бог так устраивает, что нельзя не грешить и не предавать, если ты хочешь сделать что-то в обществе?

В мире о. Георгия НЕТ ПОБЕДЫ, отсюда и его пошленький термин «победобесие». Христос о. Георгия (судя по его экклесиологии и пониманию истории) очень схож с Христом Босха и Брейгеля: он невесомым воздушным шагом сходит в ад, ничего в нем не меняя, а мясистые черти, не обращая на него внимания, месят, кромсают, варят грешников. В книгах и проповедях о. Георгия нет света и надежды, потому что нет любви. И напрасно он жалуется на ее отсутствие в Русской Православной Церкви. Хорошо сказано: где нет любви, вложи ее и получишь любовь. К сожалению, нет в о. Георгии любви и к Новомученикам и Исповедникам Российским. Иначе он жил бы их жизнью, и не сеял бы соблазн среди церковного и не очень церковного народа. Иначе не вписал бы он их в своей презентации 6 мая 2009 г. прошлой книги «Трагедия России» в ряд предателей, поместив фотографии новомучеников рядом с власовцами.

В мире о.Георгия подвиг и предательство уравниваются. Оказывается, можно искупить предательство предательством, ну прямо, как у хлыстов, блуд вышибить блудом. И смерть русских советских солдат Великой Отечественной, своей кровью спасших нас от нацистского рабства и уничтожения, если и отличается от смерти власовских генералов на виселице, то лишь в худшую сторону - неразумием и иллюзиями, в отличие от трезвости власовцев, понимающих, что они «прокляты и убиты» (Трагедия России. С. 156). Все покрывает и всех примиряет СМЕРТЬ. Совершенно по-тютчевски:

«Она равно приветствует своей

Всепоглощающей и миротворной бездной».

Отсюда и любовь о. Георгия к эвтаназии. А это особая статья.

В интервью журналу «Вода живая» (06. 2007) о. Георгий прямо заявляет: «Человек хочет проститься с этим миром, с близкими людьми в полном сознании и не переживать тяжёлых физических мучений, превращающих его в страдающий кусок мяса. И вот когда он сам принимает решение об уходе из жизни, разрешив все свои юридические и моральные обязательства, обозначив свою последнюю волю, получив напутствие священника, - разве мы можем уподобить этот осознанный выбор самоубийству?». При этом он рассматривал решение об эвтаназии больного - как свободный сознательный акт, который должен при этом быть благословлен Церковью... То есть он призывает вовлечь в грех убийства и самоубийства троих - самого эвтаназируемого, врача и священника, который должен благословить этот акт.

Истоки подобной идеологии скрыты в нацизме. По приказу Адольфа Гитлера с 1939 по1941 год было умерщвлено через эвтаназию только в Германии 70 тыс. неизлечимых больных и больных психически людей, а на оккупированных территориях и в лагерях - десятки тысяч. Нацистский режим - эвтаназический по своему смыслу. Неоднократно Гитлер обращался к героике самоубийства, лежащей в основе древних германских преданий. и сам Гитлер в конечном счете покончил с собой. Идеология нацизма - это идеология культового самоубийства. В Социальной доктрине Русской Православной Церкви написано: «Церковь, оставаясь верной соблюдению заповеди Божией "не убивай" (Исх.20:13), не может признать нравственно приемлемыми распространенные ныне в светском обществе попытки легализации так называемой эвтаназии, то есть намеренного умерщвления безнадежно больных, в том числе по их желанию».

Странным образом эта одиозная статья из «Воды живой» попала в отрывной календарь Санкт-Петербургской епархии за 2010 год. Последствия были печальными. Дело доходило до того, что в некоторых храмах его... сжигали из-за этой статьи. После этого о.Георгий жалуется, что в Церкви - мало любви.

А теперь вдумаемся. По старинке у нас в Церкви очень многие с огромным доверием и благоговением относятся к слову священника. Что они подумают, прочтя это, особенно если на руках парализованная старушка-мать? Будут ли ее склонять по рецептам о.Георгия « принять решение об уходе из жизни, разрешив все свои юридические и моральные обязательства, обозначив свою последнюю волю, получив напутствие священника»? Или, напротив, попробуют горячо и искренне побеседовать с певцом эвтаназического проекта, невзирая на сан и чин?

Еще о ненависти к жизни. В 2008 г. о. Георгий горячо обрушился на многодетные семьи, посчитав их архаическим пережитком, годным разве что для мусульманских стран. Что должны чувствовать православные многодетные отцы и матери? Их и так не слишком в храмах жалуют, если и помогают, то отдельные добрые души, а чаще - шикают и прихожане, и священники по причине шума в храме их недостаточно сознательных чад. Не только в присутственных местах, но иногда и в храмах временами слышно ядовитое: «Нарожали тут». А теперь почтенный протоиерей, профессор, зав. кафедрой церковной истории, член комиссии по канонизации убеждает, что все правильно - вы ненужный и вредный архаизм. Более того, ваша многодетность опасна для государства Российского, ибо является скрытой пропагандой мусульманского фундаментализма. Ну и что делать? Рожать обратно? С с амвона приказано ведь не рожать! Или в данном случае - на амвоне чтой-то не то творится?

Полагаю, что для защитников о. Георгия - довольно, если только они желают и могут что-то слушать. Негодование по поводу его речей как минимум объяснимо, если он, по словам одного ветерана, «оскорбил мертвых и опозорил живых». Но спешу успокоить уважаемого о. Андрея Кордочкина: никто о. Георгия убивать не собирается. Убивают, как известно, когда есть заказ. Международный. О. Александра Меня убили, потому что слишком много евреев, по мнению закулисы, благодаря ему приходили ко Христу.

А о.Георгий - в самой прогрессивной и передовой струе, впереди планеты всей. Странным образом его антисоветские, антисталинские и прочие анти-речи типа той, что в советский период все служили злу, соответствуют известной резолюции ОБСЕ от 2007 г., приравнивающий сталинизм к гитлеризму. Удивительным образом его филиппики против многодетных семей гармонируют с политикой ряда международных организаций и высказываниям весьма влиятельных лиц, типа Билла Гейтса и принца Чарльза, которые считают, что слишком много людей - вредно: тогда становится слишком мало животных.

Наконец, его реабилитация эвтаназии целиком и полностью соответствует стремлению известных сил в Евросоюзе (и не только) легализовать эвтаназию повсюду. В Голландии уже легализовали. И уже пошли скандалы на тему преступных умерщвлений ряда лиц против их желания.

И внутреннего заказа нет. О. Георгий Митрофанов назвал себя «церковным власовцем». А после 1991 г. в нашей так сказать элите сформировался слой откровенно симпатизирующий Власову. По понятной причине: они сами власовцы. Они предали тот строй, которому служили и присягали. И разворовали то достояние, которое некогда сами называли народным. И ради личного обогащения развалили великую империю, а ее остатки поставили под международный финансовый, информационный, экономический, правовой и культурный контроль. Весьма интересную фразу недавно довелось прочесть в книге известного правозащитника, ныне покойного Альфреда Мирека «Красный мираж»: «Уничтожить бесправие, насилие, массовые убийства Власову не удалось - это сделали 40 лет спустя его потомки, которые чтят его национальным героем... Время показало их правоту в главном - большевизм потерпел крах на арене мировой истории. Россия встала на демократический путь. Именно об этом они и мечтали. За это они отдали свои жизни» (Красный мираж. С. 199). Иными словами, Альфред Мирек откровенно обозначил глубинное родство современной демократии с власовщиной и, опосредованно - с фашизмом, которому верно служил Власов, а также ее пораженность иудиным грехом. О. Александр Шумский говорил о «коллективном Троцком». Впору повести разговор о «коллективном Власове». Серьезный и обстоятельный. Тем более, что книжка Мирека, к сожалению, продается на церковных прилавках. Так что почитателей о. Георгия могу успокоить, «коллективный Власов» у нас ПОКА столь влиятелен, что «церковному власовцу» не может угрожать НИЧЕГО.

Виктор Грановский назвал деятельность о.Георгия «Акцией священника Митрофанова». Значимое название. Тут и «акция генерала Власова». И акции СС на оккупированной территории. С зачисткой местности от инакомыслящих. И финансовые акции. Весьма высокие по нынешним временам. Так что могу успокоить о. Андрея: мученичество о. Георгию не грозит. Скорее уж его оппонентам. По советам и наветам о.Георгия из Академии было уволено не менее десятка преподавателей. Остановлюсь на некоторых. Лариса Филипповна Шеховцова, доктор психологических наук, автор фундаментальных работ по православной психологии. После прихода нового ректора о. Георгий обрушился на нее с несправедливыми нападками на одном из советов. Вначале ей сократили часы, потом уволили без предупреждения. И без всякой вины с ее стороны.

Сергей Юрьевич Чимаров. Доктор исторических наук, автор прекрасной монографии по истории Русской Православной Церкви в войне 1812 г. Уволен без предупреждения в конце 2009 года без всякого видимого мотива. Реальный мотив был один: не угодил о. Георгию.

Наконец, Валентин Евгеньевич Семенов. Доктор социологии, профессор, директор НИИКСИ, видный православный общественный деятель. Блестящий социолог, любимый студентами. Инициатор целого ряда православных студенческих акций, член Собора Православной Интеллигенции. Когда он пришел в начале следующего семестра учебного 2009-2010 г. то себя в расписании не увидел. Его «не стояло». Как он позднее написал: «Со мной обошлись как с мальчишкой». Никто его не предупредил, что его предмета уже нет. А нет предмета - нет преподавателя. И нет человека - нет проблемы. В т.ч. для неких, так сказать, гонимых протоиереев.

А вообще вся эта абсурдная ситуация с весьма благополучными клириками и чиновниками, разыгрывающими фронду и вписываемыми в ряды великомучеников, напоминает известный стишок из Козьмы Пруткова:

«Когда ты встретишь человека,

Который наг

(вариант - на коем фрак).

Уж слишком все это похоже на декабристов, знатных и чиновных бунтарей, которые от сытого безделья вступали в сомнительные тайные сообщества, хулили Россию, желали ее расчленения и с оружием выступали против Царя и народа. Пусть и с освободительными лозунгами.

Но здесь - тоньше и интересней. Вначале православные люди (или просто нормальные трезво мыслящие люди) информационно загоняются в духовно-нравственный тупик путем предложения нравственно неприемлемых для них доктрин и провоцируются на протест и возмущение. А затем их возмущение используют против них же: к начальству бегут с доносом о том, что такой-то и такой-то клирик позволяют себе такие-то и такие высказывания против собрата и коллеги (умалчивая об их причинах), а прочих, кого административно достать не в силах, шельмуют в СМИ как раскольников, смутьянов и потенциальных убийц.

Еще один абсурд того дня. Уважаемый о. Александр Борисов высказался в том духе, что мы должны стать маленькими. Очень маленькими. «Динозавры-де вымерли оттого, что были слишком большими... Мы должны стать меньше. Вот победили, скажем, в Эстонии или Грузии коррупцию». Подобная наивность была бы трогательна (если бы это была только наивность). Динозавр не станет пушистой белочкой оттого, что ему отсекут лапы и хвост. Он просто помрет. А разговоры о победе коррупции в Эстонии - смешны до слез. Как может победить коррупцию страна, которая жила и отчасти живет за счет фактической контрабанды металла? Мой покойный друг В.И.Смирнов, работая в правительстве Ленинградской области, в девяностые годы боролся за постройку портов под Санкт-Петербургом. Эстонцы в начале и середине девяностых смеялись ему в лицо и открыто говорили: «Мы каждый год возим в Москву по 20 миллионов долларов. Кому - не скажем. Так что ты рыпаешься?». Ситуация изменилась только с приходом В.В.Путина. Ну, а насчет Грузии, с благодушным грузинским кумовством, это еще смешнее...

Россия может быть только империей, и ничем другим. Распад ее на десятки республик - это мы уже проходили в 1918-22 г. Цена вопроса - десять миллионов убитых, умерших от голода и тифа. И 1991 г. Цена вопроса - сокращение численности бывшего СССР минимум на 20 миллионов. Довольно ль вам этого?

Текст этот написан НЕ ДЛЯ ПРОДОЛЖЕНИЯ ДИСКУССИИ. Не о чем здесь дискутировать. Вопрос был поставлен не о советском периоде, а о смысле жизни, прежде всего смысле жизни Церкви, о Евангельских, апостольских и святоотеческих заповедях, о дальнейшем бытии России и Русского народа. И почтенными церковными диссидентами был дан ответ - смерть всему этому.

А мы (Церковь и Русский народ) умирать не хотим. Ни физически, ни духовно. Поэтому и спорить не будем. Не о чем. И не с кем.

О таких прекрасно сказал Данте:

«Их память на земли невоскресима,

От них и суд, и милость отошли,

Они не стоят слов: взгляни - и мимо».

А наш ответ, вместе со св. Иоанном Златоустом - таков: «Воскресе Христос и жизнь жительствует».

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/10/08/teatr_absurda/

[Александр Васильевич]

Алексей Светозарский: «Утверждение отца Георгия Митрофанова чрезвычайно схематично»

Известный церковный историк о новом квазиклерикальном подходе в русской историографии



Утверждение отца Георгия Митрофанова, что все, принявшие советскую власть, всего лишь обыкновенные трусы, чрезвычайно схематично. Советская эпоха предельно сложна, наверное, такой сложной эпохи в русской истории никогда и не было. Здесь важно понимать, что абсолютизировать линии развития церковной жизни совершенно невозможно. Люди, которые отличались бескомпромиссностью, предельно дистанцировались от Священноначалия, вплоть до хулы на Таинства, совершаемые в Церкви. Это, конечно, их личное мнение, но оно озвучено и зафиксировано. Более того, некоторые из бескомпромиссных борцов с советской властью до сих пор не прославлены в лике святых, несмотря на свою явно страдальческую кончину от рук тех же самых гонителей.

Я не соглашусь с тем, что советскую власть принимали только трусы. Например, у Патриарха Сергия была своя четкая линия. Человек он был лично не трусливый. Я могу утверждать, что смерти он не боялся, и то, что он делал, совершалось им вполне осознанно. Его политика, на мой взгляд, исторически совершенно оправдана, учитывая все нюансы, неприятные для нас моменты, о которых мы знаем. Что касается других лиц, которые осознанно шли в фарватере этой политики, то, если следовать логике отца Георгия Митрофанова, «из истории выпадают» святитель Лука (Войно-Ясеневский), который никого и ничего, кроме Бога, не боялся, что совершенно очевидно, и митрополита Вениамина (Федченкова). Не стоит подходить к прошлому со скальпелем хирурга, в истории всё гораздо сложнее и тоньше.

По поводу попыток доказать, что уважительное отношение к советскому периоду и Сталину совершенно несовместимо с почитанием новомучеников и исповедников Российских, могу сказать только одно, что это новый квазиклерикальный подход, который наметился даже не в минувшее 20-летие. Корни этого подхода лежат в диссидентском движении, в зарубежье. С одной стороны, это попытка выстроить политизированную модель отношений Церкви и государства, которая приводит к тому, что неадекватно воспринимаются отдельные исторические личности, начиная с того же святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. С другой стороны, это попытка обелить всех тех, кто придерживается взглядов отца Георгия Митрофанова, и кто симпатичен нашим «квазиклерикальным» исследователям. Не случайно из этого лагеря исходят разного рода попытки, довольно массированные, обелить тех людей, за которых людям, в частности,  моих убеждений, стыдно. Я имею в виду, прежде всего, коллаборационистов. «Квазиклерикальные» исследователи пытаются найти в деятельности этих лиц положительную сторону.

Я согласен с отцом Сергием Вишневским, который говорит, что Сталин был «очистительным мечом возмездия». Это точная характеристика! С этим батюшкой я имел честь встречаться. Он был другом покойного настоятеля нашего храма протоиерея Димитрия Акинфеева. Считаю, что высказанный им взгляд -это взгляд христианский. Я помню подобные высказывания и других священнослужителей, которые имели большой опыт жизни в том времени, которое уже стало для нас историческим. Мотив воздаяния касался не только политической позиции нашего духовенства в период революции, но и вообще всего уклада дореволюционной жизни, который наряду с тем, что там присутствовали очень яркие духовные явления, все же не был периодом внутреннего расцвета нашей Церкви. Я думаю, что с последним утверждением протоиерей Георгий Митрофанов как историк должен согласиться.

А что касается признания тех или иных политических деятелей, то уже неоднократно приходилось говорить, что это право есть у каждого члена Церкви. Не нужно указывать, кого любить, а кого не любить. Это личные политические взгляды людей. Напомню, что святителю Григорию Великому, папе Римскому, нравился как политик злейший гонитель христиан император Троян. Он его уважал за государственный ум, за то, что он сделал для Империи, поэтому святитель за этого политического деятеля молился. Это исторический факт.

Алексей Светозарский, заведующий кафедрой церковной истории Московской духовной академии и семинарии, кандидат богословия

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/10/31/aleksej_svetozarskij_utverzhdenie_otca_georgiya_mitrofanova_chrezvychajno_shematichno/

[Александр Васильевич]

Диакон  Владимир  Василик

Концепция «Двух Церквей» отдает некоторым масонством

Диакон Владимир Василик об участии протоиерея Георгия Митрофанова в программе Александра Архангельского «Против течения»



Как сообщала «Русская народная линия», 25 октября протоиерей Георгий Митрофанов, прославившийся неуемной защитой генерала-предателя Власова и попытками пересмотреть позицию Русской Православной Церкви по «екатеринбургским останкам», выступил в авторской программе публициста Александра Архангельского «Против течения» в студии РИА Новости. Скандально известный священник ответил на критику своей последней книги «Русская Православная Церковь на историческом перепутье XX века» и высказал свое мнение о Сталине и подвиге новомучеников и исповедников Российских. Очередную провокацию о.Митрофанова уже прокомментировал заведующий кафедрой церковной истории Московской духовной академии и семинарии, кандидат богословия Алексей Светозарский. Сейчас представляем вниманию читателей интервью известного богослова, доцента СПбГУ, кандидата филологических наук диакона Владимира Василика «Русской народной линии».

«Русская народная линия»: Уважаемый отец Владимир! Как Вы оцениваете данное выступление протоиерея Георгия Митрофанова?

Диакон Владимир Василик: Было бы что оценивать... На мой взгляд, эта передача — зря затраченное драгоценное эфирное время. Народные деньги, выброшенные в пустоту. И с духовной, и с исторической точки зрения, она выглядит совершенно неосновательной.

Во-первых, о. Георгий призывает всех каяться за советское прошлое. Но не делает этого сам... Как это у св. апостола Павла? «Да не свободу иным проповедуя, сам неключим буду»? Во всех его речах не видно покаянного «я, или даже «мы», а обличительное  «они». Меж тем ничто ни в прошлом, ни настоящем отца Георгия, к сожалению, не дает  ему права на подобный пророчественный обличительный тон в отношении Священноначалия Русской Православной Церкви, в частности, в адрес блаженно почившего Святейшего Патриарха Сергия, в адрес всей полноты Русской Православной Церкви и русского народа в целом. Тем более, что если он прав, и наша Церковь пережила опыт соучастия во зле, иначе говоря, повредила свою мистическую природу, то его рукоположение … недействительно. И тогда честнее было бы говорить с позиций гражданина Юрия Николаевича Митрофанова, в пиджачке, а не в рясе от имени отца Георгия.

К тому же — этот тон явно предвыборно-политизированный и временами нецерковный по смыслу и духу. Вот хотя бы это:  «Одна Церковь живет по принципу служения Христу и ощущает себя связанной со Христом, другая Церковь ощущает себя связанной, прежде всего, с миром сим - с государством, со страной, с Родиной, какой бы подчас уродиной она ни был». Под таким пошленьким каламбуром «Родина-уродина» могла бы подписаться и Валерия Новодворская, и деятели партии «Правое дело». Но такие  высказывания о. Георгия выглядят недостойно его как человека, протоиерея и профессора. Не говорю уже об искусственности такого разделения: служа просвещению и воцерковлению мира и страны, служа ближним и Родине, мы тем самым служим Христу. О. Георгий повторяет неосновательные лозунги уранополитов, разделяя Церковь и общество, долг церковный и долг гражданский. Меж тем, как говорит св. апостол Иоанн Богослов: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанн. 4:20). И святитель Филарет Московский: «Человек, неблагонадежный для царствия земного, неблагонадежен и для Царствия  Небесного»

Во-вторых,  в своей информационной деятельности отец Георгий прикрывается именами новомучеников и исповедников Российских, клянется их именами. Но сам он имеет с ними мало общего — и по жизни, и главное — по мировоззрению. Новомученикам и исповедникам Российским были абсолютно чужды призывы к эвтаназии, борьба с многодетными семьями, попытки вписывать изменников Родины в ряды мучеников и исповедников, оправдывать предательство Последнего Царя.

И о церковной жизни они говорили совершенно по-другому. Они болели за ее недуги и язвы, но не выставляли их на всеобщий позор и не делали из них поводов для всемирных скандалов. Они говорили о наших бедах на языке любви, а не провоцировали волны ненависти.

РНЛ: А как же они относились к Советской власти?

ВВ: По-иному, чем отец Георгий. Та модель, которую он предлагает для прошлого и, отчасти, настоящего — обыкновенное диссидентство типа Глеба Якунина. Боюсь, с соответственными последствиями. А праведники ХХ в. жили совершенно иным мировоззрением — не диссидентским и не конформистским. Недавно вышла замечательная книга архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» с описанием жизни праведников и подвижников благочестия ХХ в. Преимущественно печерских. Так вот,  его герои, и архимандрит Иоанн (Крестьянкин),  и «советский архимандрит» Алипий (Воронов), и отец Нафанаил отнюдь не были диссидентами, ни светскими, ни церковными. Хотя прекрасно знали цену советской власти. Но они не боролись с нею, а жили поверх нее – своею жизнью во Христе. И бесстрашно отстаивали истину Христову и интересы Церкви. Но при этом дистанцировались от диссидентских кругов. Положительно известно, что о. Иоанн (Крестьянкин) запрещал своим духовным чадам участвовать в диссидентском движении. Отношение их было сродни ранним христианам, которые обличали римскую власть в несправедливых гонениях, призывали ее прийти ко Христу, но с нею не боролись политически, не поджигали Рим, не работали над расчленением Римской империи, а старались быть ее добрыми гражданами, по словам Послания к Диогнету, участвовать во всем, хотя и терпели за это.

Советский опыт Русской Православной Церкви отец Георгий описывает как «соработничество со злом». Вполне в манихейских категориях. Этакое пребывание во тьме и сени смертной, откуда лишь перестройка извлекла нас на свет. А исповедники Российские осмысляли его совершенно по-другому, в иных категориях,  во многом недоступных, к примеру, для меня грешного.

«Батюшка говорил, что годы, проведенные в лагере, были самые счастливые годы его жизни.
– Потому что Бог был рядом! – с восторгом объяснял батюшка. Хотя, без сомнения, отдавал себе отчет, что до конца мы понять его не сможем.
– Почему-то не помню ничего плохого, – говорил он о лагере. – Только помню: небо отверсто и Ангелы поют в небесах. Сейчас такой молитвы у меня нет» (Там же. С. 61).

Жизнь Русской Православной Церкви в ХХ в., и, прежде всего — ее праведников и исповедников —  Голгофское и Пасхальное таинство, к которому негоже подходить с голливудской и политизированной меркой.

РНЛ: Вы упомянули великого русского старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Как он оценивал личность  Святейшего Патриарха Сергия?

ВВ: Отец Иоанн (Крестьянкин) - подлинный пророк нашего времени, который относился к Святейшему Патриарху Сергию совершенно по-иному, чем отец Георгий. Приведем хотя бы его слово в первую кончину Святейшего Патриарха Пимена: «Святейший Патриарх Сергий… Не явил еще Господь миру вполне его сокровенного подвига. Он продолжает нести и по смерти тяготу непонимания от многих, а часто и откровенной лжи. Но кончина его? Разве ни о чем не скажет она нам? Да она – Божие свидетельство о нем. В день кончины он служит свою последнюю Божественную литургию, причащается Святых Христовых Таин, совершает своими руками последнюю архиерейскую хиротонию, чтобы сказать в тот же день Господу: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…». О.Георгий упрекает его в ошибках. А интересно, что на его месте он делал бы сам? Он говорит о том, чего не знает — бремени реальной власти, тем более — высшей церковной власти. Все мы склонны осуждать власть имущих, не понимая тяжести их креста.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) рассказывал своим духовным чадам о своем видении Патриарха Тихона, который предложил батюшке подержать патриарший посох, и когда архимандрит Иоанн попытался поднять его, то не смог этого сделать, настолько тот оказался тяжелым.

И, кроме того, говоря о ложности курса Святейшего Патриарха Сергия, отец Георгий посягает и  на наследие Святейшего Патриарха Тихона. Ведь, как согласны большинство современных церковных историков, знаменитая декларация местоблюстителя митрополита Сергия 1927 года о ГРАЖДАНСКОЙ лояльности Советской власти по духу и смыслу ничем не отличалась от соответственных заявлений Святейшего Патриарха Тихона, начиная с 1923 г. «Советской власти я не враг».  Святейший Патриарх Сергий лишь продолжал курс исповедника Святейшего Патриарха Тихона. И Промысел Божий, в конечном счете, показал его правоту.

РНЛ: А что Вы скажете по поводу концепции «Двух Церквей» у отца Георгия, о которой Вы упомянули?

ВВ: Мне непонятно, о каких двух церквах говорит отец Георгий. Я вырос в Церкви советского периода, и мы во время государственных притеснений как никогда ощущали свое единство. Для меня в те времена, да и сейчас, Церковь была и есть единой — Церковью Святейшего Патриарха Пимена, митрополита Антония (Мельникова), за которых мы молились, владыки Мелитона (Соловьева), отца Иоанна (Крестьянкина), к которому мы ездили в Печоры, отца Николая Кузьмина — ветерана Великой Отечественной войны и многих, многих достойных пастырей и благочестивых верующих, кто выстрадал войну и блокаду, пережил гонения, но не испытывал никакого желания разваливать государство  Российское, пусть и в форме Советского Союза.

И для них выражение «Родина-уродина» было бы омерзительно: ведь за Веру и Отечество  они кровь свою проливали. Стремление создать «две Церкви» - «конформистскую» и «неконформистскую» (читай диссидентскую) шло ясно откуда — от диссидентских кругов, в конечном счете  от ЦРУ, стремившимся к расчленению исторической России и, соответственно, Русской Православной Церкви, а также использованию ее в качестве антисоветского, точнее антигосударственного тарана.  Именно этим было вызвано известное великопостное письмо  Солженицына в 1972 г., которое и вызвало соответствующую реакцию Святейшего Патриарха Пимена.

Вообще-то концепция «Двух Церквей» отдает некоторым масонством: есть-де видимая (неправедная) и невидимая (праведная).Надеюсь, что это — случайное сходство, и досточтимый отец Георгий не исповедует таких взглядов.

К сожалению, есть сейчас любители разделять Церковь по этническому принципу (русские-нерусские), возрастному (молодежная-старческая), классовому, историческому (советская-постсоветская). НЕ ВЫЙДЕТ. Слишком многие понимают цену единства, и много усилий в его поддержание вкладывает Священноначалие и лично Святейший Патриарх Кирилл. Но главное — вечны и актуальны слова Спасителя: «На Камени Сем (т.е.на Самом Себе) созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют ю» (Мф. 16: 18).

Беседовал заместитель главного редактора "Русской народной линии" Александр Тимофеев

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/10/31/koncepciya_dvuh_cerkvej_otdaet_nekotorym_masonstvom/

[Александр Васильевич]

Протоиерей  Георгий  Городенцев

Вкратце о И.В.Сталине

Размышления после полемики



Вкратце, потому что говорить о нем необходимо гораздо больше, на что у меня сейчас не хватает сил и времени. Но с Божией помощью я думаю вернуться к этому вопросу позже и при этом гораздо более обстоятельно. У меня уже были две статьи на эту тему («Промысел Божий в деяниях И.В.Сталина», «Когда в народе нет покаяния...»), и я сделал некоторые выводы из полемики вокруг них, в связи с чем несколько изменил и свои взгляды на данную проблематику. Но сейчас буду говорить об этом кратко, опуская многие (даже важные) подробности, а излагая лишь самое существенное. Что, впрочем, отчасти и хорошо, поскольку позволяет изложить саму суть вопроса.

Во-первых, следует признать, и я этого никогда не отрицал, что «десталинизаторы» совершенно правы, обвиняя Сталина во многих преступлениях, а «сталинисты» неправы, пытаясь его во всем обелить. Возьмем для примера самое существенное из этих преступлений - гонения на Церковь. Конечно же, прав, например, о.Николай Савченко, утверждающий (цитирую по памяти), что «Ленин закрыл 10 тысяч церквей, а Сталин - 20 тысяч». И действительно, именно Сталин объявил третью пятилетку (1937-1942 г.г.) пятилеткой безбожия, когда к ее концу в СССР вообще не должно было остаться ни одной церкви. К этому дело и шло, так в 1939 году на территории России оставалось лишь около 100 приходов из многих тысяч, бывших до революции. Храмы по преимуществу были закрыты, священники и епископы - репрессированы. Конечно, это было страшное злодеяние, и никакого оправдания оно иметь не может. Все попытки утверждать, что Сталин здесь не причем, что это делали за его спиной другие, - исторически несерьезны. Но, что самое главное, как я покажу ниже, такие попытки и не православны.

Все это, конечно, правда, и если бы дело только этим и ограничивалось, то тогда действительно можно было бы противопоставлять гонителю Сталину гонимых им новомучеников; тогда действительно почитание вождя было бы оскорблением памяти новомучеников, как, скажем, (аргумент десталинизаторов) «почитание Нерона или Диоклетиана является оскорблением памяти мучеников, ими убиенных». Однако весь секрет, вся тонкость и вся хитрость или, лучше сказать, мудрость состоят в том, что дело только этим не ограничилось. Как известно, И.В.Сталин, в отличие от тех же Нерона и Диоклетиана, резко изменил свою политику по отношению к Церкви, прекратив гонения на нее. Почему это произошло? Некоторые считают, что сие было следствием его личного покаяния, другие говорят, что здесь действовали преимущественно прагматические мотивы. Раньше (до полемики вокруг моих прошлых статей) я больше склонялся к мнению последних, сейчас - разделяю мысли первых. Думаю, что личное покаяние раба Божия Иосифа, которое он принес на исповеди перед неким, как говорят, церковным иерархом - это не миф, а действительность. Впрочем, это лишь мое мнение, которое может быть и ошибочным, но, что самое важное, ни доказать его, ни опровергнуть - невозможно. Еще в меньшей степени можно доказать или опровергнуть то, что это покаяние было принято Богом. Ведь мало совершить формальную исповедь, для действительного покаяния нужно, чтобы она еще и была принята Господом, ибо только Он имеет власть прощать людям их грехи. Так вот это последнее по отношению к Иосифу (Сталину) не только нельзя доказать или опровергнуть (никакой исторический «микроскоп» или «телескоп» на это абсолютно не способен), но и сами эти доказательства или опровержения, без прямого и ясного свидетельства Божия, - душевредны, поскольку, занимаясь ими, человек пытается, так сказать, пересудить суд Божий.

Итак, судить об этом определенно - невозможно; можно только верить или не верить в это. Но есть и другая сторона покаяния, видеть которую каждый может и без всякого микроскопа или телескопа, может свободно видеть и невооруженным взглядом. Речь идет о делах человека после его покаяния, ведь еще св_Иоанн Креститель сказал фарисеям: «Сотворите же достойные плоды покаяния» (Лк.3,8), состоящие в том, что человек меняет свою прошлую греховную жизнь и свои прошлые злые дела на противоположные. Так были такие плоды у раба Божия Иосифа или нет? Вот тут-то та аргументация, которую приводят «десталинизаторы» и которую я отчасти процитировал в начале этой статьи, оборачивается против них же самих, как и их сравнение Сталина с Нероном и Диоклетианом. Ведь что мы видим отчасти из слов «десталинизаторов», но и, восстанавливая при этом всю историческую картину: вначале гонитель Церкви, закрывающий храмы и пытающийся ее полностью уничтожить, но затем чуть ли не покровитель Церкви на высшем государственном уровне, препятствующий ее уничтожению и поддерживающий ее, - Нерон и Диоклетиан последнее не делали! И, думаю, очень символичен жест И.В.Сталина, когда он после известной исторической встречи как заправский иподиакон поддержал за руку будущего Патриарха - Митрополита Сергия, сказав при этом: «Это всю, что я могу пока для вас сделать».

Вот в этом-то пункте (плода покаяния Сталина) «сталинистам» следует ломать копья с «десталинизаторами», а не пытаться доказать, что Сталин - это кристально чистая личность во всех периодах своей жизни и своего правления. Да не чистый он, а разбойник кающийся; пытающийся же доказать обратное «сталинист», мало того, что действительно оскорбляет память новомучеников, но еще и умаляет действие промыслительной силы Божией. Ведь для Промысла Божия куда больше славы обратить к покаянию лютого разбойника и гонителя, чем праведника. Можно, конечно, по аналогии с такой ложной «апологией» Сталина некоторыми «сталинистами» утверждать, что и благоразумный разбойник на кресте на самом деле был величайшим «филантропом», а Мария Египетская и до своего обращения была целомудренной, - да только какая польза от такого вранья?! Не польза это, а, повторяю, величайший вред, состоящий в умалении славы Божией, Который, «оказывается» обратил не разбойника и величайшую блудницу, а «вполне порядочных людей». Все это верно и по отношению к И.В.Сталину. Повторяю, разумному «сталинисту» надо ломать копья со своими оппонентами именно в вопросе: было ли покаяние И.В.Сталина явлено им в делах или нет?

Вот тут-то, снова повторяю, аргументы «десталинизаторов» оборачиваются против них же самих, чем мы и воспользуемся. Например, некоторые из них утверждают, что-де храмы открывал не Сталин, а немцы и только на захваченных территориях, а Иосиф Виссарионович вынужден был считаться с этим, и эти открытые храмы он уже закрыть не мог. Ну почему же не мог? Раз фашисты открывали, то очень даже удобно было объявить клириков этих храмов фашистскими приспешниками, и всех поголовно расстрелять или отправить в лагеря. Разве не таким безжалостным и беззаконным тираном представляют себе Сталина «десталинизаторы»? Почему же тогда в данном конкретном случае он поступил иначе? Далее, последние утверждают, что храмы открывались лишь на захваченных немцами территориях, Сталин, якобы, никаких храмов открывать не разрешал. Прекрасно; вспомним теперь их же аргумент, что к 1939 году на территории России вследствие сталинских гонений на Церковь осталось лишь около 100 приходов. Далее вспомним, что немцы сумели оккупировать территории приблизительно до линии Ленинград-Москва-Сталинград, и сопоставим эти два факта. Тогда согласно логике «десталинизаторов» выходит, что на всей остальной территории России после 1945 года было менее ста приходов. Это при том, что перед «перестройкой» (т.е. уже после Хрущевского гонения, который закрыл более двух третей открытых при Сталине храмов), в одной Москве было несколько десятков православных церквей. А Московские и Ленинградские академии и семинарии, что, также были снова открыты «на оккупированных немцами территориях»?! Отсюда явно видна неправота «десталинизаторов».

Конечно же, покаяние И.В.Сталина, явленное им в делах, имело место. И если о.Николай Савченко по своему обычаю представит нам какую-нибудь убогую статью, брошюрку или другую цидулку вождя, написанную после 45-го и имеющую атеистические высказывания, то тогда мы на это возразим, что Сталин жил в окружении коммунистов-атеистов, и делал для Церкви (как он и сказал Митрополиту Сергию во время их исторической встречи) лишь то, что «пока мог». Для «товарищей» вождь вынужден был оставаться таким же, как и они, «убежденным коммунистом-атеистом». Вот так или приблизительно так, на мой взгляд, «сталинистам» следует парировать аргументацию своих оппонентов, парировать, учитывая покаяние Иосифа Сталина.

Учитывая это последнее достаточно легко решается противоречие, состоящее в одновременном уважении Иосифа Виссарионовича Сталина и почитании новомучеников. Ведь мученики, как нам это известно из их житий, всегда пытались обратить ко Христу и своих гонителей, убеждая их в этом и молясь за них. Иногда мученикам это удавалось, тогда через это покаяние бывших гонителей им не только прощались страшные грехи гонения на Церковь, пытки и убиения святых мучеников, но, зачастую, они становились святыми (в частности, иногда сами становились мучениками), которых прославила Церковь. Сейчас мне недосуг, но если кого-то более подробно интересует эта тема, могу в будущем представить целый список царей, князей, прочих правителей и власть имущих (начиная с апостола Пала), которые, вначале будучи гонителями, затем чрез покаяние обратились и стали святыми. Если же они прославлены Церковью в сонме ее других святых, в том числе, и в сонме убиенных ими самими мучеников, то очевидно, что никакого противоречия между теми и другими - нет; нет противоречия и в том, чтобы православному христианину почитать тех и других. Покаяние бывшего гонителя все меняет. Очевидно, это применимо и к И.В.Сталину; применимо, конечно, не в том смысле, что он стал вследствие своего покаяния святым. Для этого ему надо было всенародно покаяться в своих грехах (в первую очередь в бывшем антихристианстве) и, возможно и очень вероятно, вследствие этого самому принять мученическую кончину (подобные примеры таких мученических актов царей, бывших ранее гонителями, в житиях святых имеются). Чего он, однако, не сделал, поэтому святым не стал, но, как очевидно из всего вышесказанного, покаяние все же принес.

Что может возразить на это православный «десталинизатор»? Утверждать, что И.В.Сталин в принципе не мог принести такое покаяние? Это значит искусственно демонизировать его личность, а также еще в большей степени, чем неразумный «сталинист», умалять славу промыслительной силы Божией, Который, оказывается, «в принципе не мог обратить к покаянию такого страшного грешника!» - что является абсолютно не православным учением. Утверждать же, что раб Божий Иосиф не мог принести личного покаяния или, что оно не принято Богом, также никто не может. Как я уже говорил, опровергнуть или доказать это - невозможно и душевредно. Итак, «десталинисту» остается неблагодарная работа говорить на белое, что оно «черное», т.е. что никакого покаяния И.В.Сталина в его делах не было. В частности, прекращение гонений на Церковь - это лишь мелкий (варианты: не заслуживающий внимания, вынужденный, вредный (!) факт. С чем мы, конечно, будем спорить и именно здесь, как я и сказал выше, будем ломать копья с нашими оппонентами, тем более, что эти их голословные утверждения достаточно легко в этом случае опровергаются.

В заключение статьи хочу сказать еще два слова. Некоторых смущает, что из-за личности И.В.Сталина между членами РПЦ вообще и на РНЛ, частности, возникают разногласия. Думаю, что ничего страшного в этом нет, поскольку это вопрос не догматический и даже не имеющий прямого отношения к православно-христианской нравственности. Не думаю, что человека на загробном суде Божием будут судить только за то, что он «уважал или, наоборот, не уважал Сталина»; как и Русская Православная Церковь (я имею в виду именно Церковь, а не протоиерея Георгий Митрофанова) не судит советского ветерана Великой Отечественной за то, что он шел в бой «За Родину! За Сталина», но уважает его за то, что он Родину защищал. Поэтому, и не думаю, что православные «десталинизаторы» или «сталинисты» только из-за этого одного своего наименования не наследует Царство Божие. Так что разделение православного народа Божия по этому вопросу не имеет никакого нравственного и, тем более, вероучительного значения. В наше время верующие люди расходятся во мнениях по многим второстепенным вопросам, также не имеющим нравственного или вероучительного значения, и никого это не пугает. Страшно другое, страшно, когда некоторые действительно пытаются придать вопросу о Сталине нравоучительное значение - вот это уже действительно может разделить и Церковь, и, тем более, РНЛ.

Наконец, надо было бы сказать самое главное: почему идет такая полемика вокруг памяти И.В.Сталина, и какую пользу от этой полемики мы можем получить? Но это отдельный очень важный и интересный вопрос, на который у меня уже пороху не хватает. Думаю, не хватит его и у нашего зачастую ленивого читателя, который, как я уже успел заметить, любит маленькие заметки, но неохотно читает большие статьи. Поэтому об этом, если Бог даст, в будущей более обстоятельной и подробной публикации.

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/11/01/vkratce_o_ivstaline/

[Александр Васильевич]

Дорогие братия и сёстры!

В вышеприведенной статье о.Георгий Городенцев несколько раз упоминает некоего "о.Николая Савченко". Кто же такой этот Савченко, которому оппонирует о.Георгий? Считаю необходимым открыть участникам Русской Беседы глаза на эту личность.

В начале горбачёвской перестройки, как мы знаем, на Россию мутным потоком хлынули разного рода проповедники. Как Ленин в опломбированном вагоне со своими жидовскими революционЭрами в Отечество прибыл некий епископ Григорий Граббе, а затем его сын Антоний Граббе, тоже епископ. Обе тогда принадлежали к РПЦЗ. Надо отметить, что отец и сын Граббе очень много бед принесли Зарубежной Церкви, что даже епископ РПЦЗ Митрофан (Зноско-Боровский) с горечью восклицал о Зарубежном Синоде, в котором заправляли отец и сын Граббе: "церковь отца и сына без Святого Духа". Как подчёркивают многие чада РПЦЗ, оба сын и отец были активными масонами и по сути тщились развалить многострадальную Русскую Православную Церковь, подчинив Её интересам закулисы.

Господь Дух Святый, водительствующий в Русской Православной Церкви и в Её Зарубежной части (РПЦЗ) умудрил зарубежных иерархов не идти по пути отца и сына Граббе и привёл к подписанию Акта о евхаристическом единстве двух частей Русской Православной Церкви. Зарубежный Синод запретил в служении Антония Граббе и он умер в расколе в какой-то неканонической структуре. Следует также вспомнить, что при руководстве семейством Граббе Синодом РПЦЗ безпрцедентной травле был подвергнут Великий Угодник Зарубежья святитель Иоанн (Максимович)...

По сути отец и сын "без Святого Духа", как и их предтечи из опломбированного вагона, развернули на территории России по сути "церковную революцию" - создание параллельной церковной иерархической структуры, "альтернативной" Русской Православной Церкви. Масоны-расколоучители набирали в ряды своей полужидовской иерархии как правило церковных жидовских либералов, священнослужителей, запрещенных за двоежёнство, воровство, содомию и т.д. Таким был двоежёнец (он не скрывает это) некоторое время даже участвовавший в Русской Беседе священник Дмитрий Каплун (а может Каплан?) из Биробиджана, из осуждённого судом за совращение малолетних мальчиков сделали "первоиерархом" "альтернативной" церковной структуры Валентина Русанцова. Крупным деятелем этой структуры является некий протоЕВРЕЙ (язык не поворачивается назвать этого жида "протоиереем"), которого антиправославная либеральная тусовка восхваляет до небес за его глумливый церковный юмор в стиле Хазанова, Задорнова и прочих хохмачей от кагала...

Пропагандистским органом развала Церкви Антонием Граббе был создан (как я понимаю, на средства масонерии и подрывных статей зарубежных спецслужб) журнал "Вертоград", редактором которого был уже упомянутый Николай Савченко. По степени ненависти к Русской Православной Церкви этот "вертоград" мог бы сравниться с Губельмановским "Воинствующим безбожником" 20-х годов ХХ века. Со страниц "Вертограда" нескончаемым потоком лились зловонные канализационные потоки нечистот на нашу Церковь, на новомучеников и исповедников. При этом 99% это была сплошная ложь, выдуманная как самими авторами, так и в лабораториях центров психологических диверсий.

Верхом антицерковного "творчества" руководимого Савченко зловонного листка было объявление Русской Православной Церкви "безблагодатной".  Это была откровенная хула на Духа Святого, Который водительствует и оживотворяет ВСЕ Таинства нашей Церкви. Поэтому я воздерживаюсь от того, чтобы называть этого хулителя Савченко "отцом"...

Соратником Савченко по борьбе с РПЦ был и известный жид Вадим, он же Василий, он же Григорий Лурье, сам себя посвятивший уже в "епископы". Мы на Русской Беседе уже писали, что этот жид-самосвят организовал в городе Санкт-Петербурге "приход", гда развешивает по всему городу рекламы о прибытии в его "храм" неких "мощей", даже "свт.Николая Угодника". Этот лжеепископ Лурье также организовал "клуб самоубийц", где собрал вокруг себя молодых людей с суицидальными наклонностями, которых он ("епископ" же!) "благоловляет" на совершение самоубийства. Когда некоторые депутаты Заксобрания Петербурга потребовали возбудить против Лурье уголовное дело за доведение до самоубийства, известный уже Савченко тут же ринулся в защиту своего жидовского кореша... А Лурье же надо собирать православные жертвы на алтарь своего вожделенного машиаха-антихриста! И Савченко ему в это деле с энтузиазмом помогает.

В своё время этот жид-совратитель Лурье подбил одного моего знакомого на написание статьи о т.н. "ереси филетизма", в которой он обвинял (кроме "безблагодатности") Русскую Православную Церковь. Тезисы статьи были фактически надиктованы Лурье, а подпись была поставлена моего знакомого...  Конечно же эта статья была опубликована в зловонном "вертограде" Савченко с комментарием жида Лурье о "безблагодатности РПЦ".

Совершенно отчётливо видно, что цель этой кампании - отбить у русских православных патриотизм, национальное самосознание. Другой формой этой русофобской кампании, за которой отчётливо точат жидовские пейсы и бесовские рожки с копытцами, является ложь "уранополитизма" (об этом мы уже говорили на Русской Беседе - см.: http://rusbeseda.ru/index.php/topic,7232.0.html ).

Жидовские расколоучителя-педерасты очень сильно рассчитывали на помощь Кремля при "замещении" собой многострадальной Русской Православной Церкви. Им удалось привлечь на свою сторону главного в ту пору кремлёвского имиджмейкера одесского еврея, отсидевшего срок в тюрьме Глеба Павловского. Он много для них сделал, но Господь не попустил торжествовать жидовскому нечестию...

Слава Тебе Господи, слава Тебе!

Но оставим Лурье, вернёмся к нашему "герою" Николаю Савченко. Если кто читает Русскую Народную Линию, наверное заметил, что Савченко вот уже продолжительное время развил бурнейшую деятельность на РНЛ. Основной его "пунктик" - десталинизация. Я, грешный, как и некоторые другие участники Русской Беседы, пытался аргументированно возражать этому русофобскому агитатору от масонерии. Но его основной метод - телевизорство: он не видит и не слышит оппонентов, хотя его многократно ловили на банальной лжи, он не реагирует. Если честно, мне непонятно, почему уважаемая мною и многими православными патриотами редакция РНЛ даёт трибуну этому глашатаю русофобии и раскола. Обращает на себя внимание, что Савченко НИ РАЗУ в нескончаемом мутном потоке своих графоманских измышлений не сослался ни на Священное Писание, ни на Святых Отцев. А вот цитат (есть подозрение, что он сам их выдумывает, ссылок он не даёт) Сталина, Мао Цзэдуна, Энвера Ходжи (был такой албанский коммунистических лидер, кто его помнит, но Савченко его постоянно цитирует), Ким Ир Сена (тоже покойного) - просто навалом!

Как я уже говорил, ссылок ни на Священное Писание, ни на Священное Предание у этого кагального полемиста нет. Даже слово "Бог" он практически не употребил, один раз написал слово "Господь", да и то с презрительной маленькой (строчной) буквы. А вот слово "антихрист" неизменной пишет величально с заглавной... Ту уж невольно напрашивается поговорка - "привычка - вторая натура". Привык, видать, Савченко в отчётах таким именно образом писать своим жидо-масонским хозяевам.

Сомнение в том, что  Савченко - не тот, за кого себя выдаёт возникло еще и в связи с тем, что в дискуссии о Сталине мною был задан вопрос о Промысле Божием, поскольку именно Господь судил дать нашему народу Великую Победу, а не оккультисту с еврейской фамилией Гитлер (перед которым Савченко просто преклоняется, как преклоняется он и перед американскими "христианами"-протестантами, которые якобы очень любили нашу страну, что отдавали нам последнее, а Сталин якобы их вероломно обманул). Савченко попросту игнорировал мои неоднократные вопросы относительно Промысла Божия, что даёт основание полагать, что этот выдающий себя за священника человек, даже не знает, что такое Промысел Божий, понятие знакомое каждому даже не очень воцерковлённому человеку.

Потом, на мой взгляд, прямо таки патологическое пристрастие к нумерологии. Не знаю, увлечение ли это каббалистической нумерологией, но как из бездонной бочки из Савченко сыпятся "статические данные", которые, как я понимаю, он сам  и сочиняет. Несколько раз был пойман за руку, но - "как с гуся вода".  Особенно любит приводить "статистику" абортов при Сталине (которые при Сталине были запрещены вовсе и за это преступление полагалось уголовное преследование), как он утверждает, ему даже удалось раздобыть медицинскую карту (!?) Надежды Аллилуевой, жены Сталина и оттуда узнать что "Наденька сделала 10 абортов". Почему-то эта тема особо волнует несчастного Савченко...

Савченко даже заявил, что знает мысли Сталина, то есть может читать мысли давно умершего человека. Перещеголял нынешних экстрасенсов... Кроме того, он утверждал, что Сталин обманул Бога - как будто Господь наш (это слово он  талмудически пишет с маленькой буквы) такой, прости, Господи, "наивный лох", что Его легко можно "обвести вокруг пальца". Какое богохульство!

Вот какому ставленнику кагала дают трибуну на Русской Наpодной Линии.

На мой взгляд, этот человек, верно служа масонерии и поливая грязью Церковь, взводя хулу на Духа Святого, попал в жуткую духовную прелесть и не может уже остановиться. Господи, уразуми этого безумца! Служит ведь он не Богу, а жидовскому "б-гу", делая всё, чтобы приблизить царство вожделенного ими машиаха-антихриста, которого Савченко неизменно величает с заглавной буквы, а вот слово "Господь" пишет презрительно с маленькой (точь-в-точь как предписывает талмуд)

Савченко является членом АПЭ - "ассоциации православных экспертов", очередной кагальной лавочки во главе с жидом-экспертом Кириллом Фроловым, лучшим другом главы Чечни Кадырова. Эти, как их называют "фролеры" неустанно мутят воду внутри церковной ограды.

Простите, дорогие братия и сёстры, если кого смутил. Но считаю, что надо такие сатанинские происки всё же разоблачать. Особенно когда они прикрываются церковными санами и прочим, что бросает тень на Церковь, Русь Святую. Бог ведь поругаем не бывает. Как бы ни старался Савченко и его хозяева, врата адовы не одолеют Церковь Христову. На том и стоим.

Во Христе Иисусе
А.В.

[Вячеслав Р.]

По словам ученого, не к лицу священнослужителю присоединяться к улюлюкающей и жаждущей крови черни

Согласен. Священнослужитель должен подавать  пример мирянам.

[Александр Васильевич]

А вот информация о деятельности члена жидовской суздальской лавочки педофилов кагального жида Вадима-Василия-Григория Лурье, самозванца-"епископа", "благословляющего" православных русских людей на самоубийства:

«Сколько еще мы будем бездеятельно смотреть на то, как обманывают русских людей?»

О рекламных стендах с мощами святителя Николая



«Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией» (Письмо Р. Гардинеру).

«Знаем мы и убеждены в том, что отпадение от Церкви в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли есть полная погибель и духовная смерть. Для нас нет христианства вне Церкви. Если Христос создал Церковь и Церковь Тело Его, то оторваться от Тела Его значит умереть» (О жизни в Церкви).
Священномученик Иларион (Троицкий)

Многие из нас, проходя по центральным улицам Санкт-Петербурга, обращали внимание, что в местах наибольшего скопления людей у Московского вокзала, у Исаакиевского собора и других местах стоят красивые транспаранты. На них изображена икона святителя Николая и крупно подписано: «Мощи Святителя Николая Чудотворца», а ниже, мельче, «хранятся в Скорбященском храме». Хранятся не в соборе, и даже не в известном храме - адрес плутливо уводит в петербургские дворы (ул. Гончарная д.23Б во дворе). Человек верующий, приехавший в огромный город из провинции и увидевший перед собой такую «достопримечательность», не задумываясь отправляется к святыне (а ведь мощи святителя Николая не вывозятся за пределы Италии). Но попадает он не в храм Русской Православной Церкви, а в храм Российской православной автономной церкви, как она себя именует, проще сказать, к раскольникам.

Для справки: Российская православная автономная церковь (сокращённо РПАЦ; до 1998 года - Российская православная свободная церковь) - одна из религиозных раскольничьих организаций, не имеет общения с Московской Патриархией. Возглавляет эту группировку «митрополит» Валентин (Русанцов), который первоначально принадлежал к Русской Православной Церкви, где в 1990 году был запрещен в священнослужении архиепископом Владимирским и Суздальским Валентином за аморальное поведение. Тогда, стремясь стать епископом, Русанцов перешел в Русскую Православную Церковь Заграницей (РПЦЗ). Там ему удалось добиться епископства, однако в 1995 году, ввиду его образа жизни, несовместимого с монашеством и священным саном, он был запрещен в служении и Зарубежной Церковью. Тогда Русанцов объявил себя главой РПАЦ. Разумеется, эта группировка не признана ни одной из Поместных Православных Церквей.

Как говорилось в постановлении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 18-23 февраля 1997 года, «запрещенный в священнослужении архимандрит Валентин не внял неоднократным увещеваниям своего правящего архиерея архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия принести покаяние и вернуться в лоно Матери-Церкви, продолжая раскольническую деятельность, совершая кощунственные лже-хиротонии и тем умножая раскол». В связи с этим он был лишен священного сана.

Русанцов организовал РПАЦ, как утверждают эксперты, получая финансирование из США. Ему удалось, пользуясь поддержкой местных властей, захватить 19 храмов в городе Суздале, где находится центр этого раскола. В настоящее время Владимирской областной прокуратурой в отношении Русанцова возбуждено уголовное дело по многочисленным фактам развращения им малолетних, однако скорее всего оно окончится ничем, потому что доказать подобные обвинения чрезвычайно трудно.

Если раньше активность РПАЦ в СМИ ограничивалась рядом созданных этой структурой малопосещаемых интернет-сайтов, то за последние месяцы суздальцы получили возможность проводить пропаганду, направленную на дискредитацию Русской Православной Церкви в ряде известных и читаемых СМИ. Для авторов характерна жестко непримиримая позиция, они стремятся возбудить в читателях ненависть к РПЦ и ее служителям. Целью таких публикаций является возбуждение религиозной розни и противостояния в обществе, разрушение Русской Церкви, которая составляет духовную основу для большинства россиян.


_{"Храм" жидов-раскольников}

Отсюда становится понятно, почему в нашем городе развернута такая мощная рекламная компания, с бросающимися в глаза вывесками, объявлениями в метро и по радио. А ведь частица мощей святителя Николая есть и в Никольском Морском соборе и в храме влмч. Пантелеимона на ул. Пестеля, вот только об этом не кричат транспаранты. Остается непонятно, почему до сих пор не предпринимается никаких мер для борьбы с этим явлением со стороны Санкт-Петербургской епархии, ведь именно на ее дискредитацию направлена многолетняя деятельность раскольников. На лицо прямой обман: на плакатах не указывается даже официальное наименование группировки - раскольники маскируются именно под храм Русской Православной Церкви.

Неизвестно, сколько еще людей будут введены в заблуждение, ведь в помещении раскольнического храма «В скорбех и печалех утешение» на Гончарной улице 23Б, ведет активную работу так называемый «Центр православного просвещения», в котором явно не учат любви к Московской Патриархии. Раскольники также занимают храм Святой Елисаветы на углу Светлановского пр. и ул. Байкова.

Хочется задать вопрос: сколько еще мы будем бездеятельно смотреть на то, как обманывают русских людей, уводя их не только в злополучные секты, но и в скрытые под православной маской раскольничьи организации?

Кандаева Анна

http://www.ruskline.ru/news_rl/2011/11/28/skolko_ewe_my_budem_bezdeyatelno_smotret_na_to_kak_obmanyvayut_russkih_lyudej/

[Александр Васильевич]

«Восточные духовности» и Христианство



Вследствие грандиозной коммерциализации, а также соблазна, которые представляют «восточные духовности» для значительного числа неутверждённых в истине христиан, следует упомянуть отдельно о различных техниках медитации, импортированных с Востока.

Следует отметить масштаб этой деятельности, которую нельзя назвать иначе как эпидемия (книги, брошюры, собрания), и одновременно некоторую её конспиративность. Христиане должны знать об этой угрозе.

Эти техники невозможно свести к простым упражнениям нейтральной релаксации. Они имеют чисто духовное измерение. Они претендуют на достижение внутреннего равновесия и гармонии, которыми даётся мудрость «нового сознания»: человек имеет возможность обнаружить своё безсмертное «я» и обрести «безсмертие» в этом мире. Иными словами, предлагается духовность, где «божественное» регулируется самоконтролем.

Духовный опыт, обретённый посредством техник, ведёт к полной духовной автономии, радикально противоположной Искуплению, — дару любви от Воплотившегося Бога, который принимается с покаянием и смирением. Восточные духовности созвучны пелагианскому волюнтаризму — древней христианской ереси. В них то же самоутверждение — надежда на собственные силы, и они абсолютно противоположны евангельской детскости всецелого упования на Бога.

Сочетание этих техник с христианской молитвой есть фальсификация молитвы, имеющей видимость прикосновения к невидимому. Это так называемая «религиозная медитация». Личная и живая связь со Христом исчезает в безымянности и космическом слиянии с «божеством».

Невозможно ни оторвать эти техники от религиозной почвы, где они формируются, ни отделить от их философского контекста. (Ни тем более честно отделить хатха-йогу от всей йоги, предлагающей более чем образ жизни — духовное видение мира). Позы — никогда не нейтральны. Занимающиеся йогой знают более чем кто-либо, какое влияние оказывают они на душу. И поскольку эти позы сами по себе представляют отдельную духовную традицию, можно догадаться, на каких условиях подчиняется им душа человека. (Настоящие йоги знают, но предпочитают умалчивать об этом.) Вера христианина, дерзнувшего использовать эти техники, не может не подвергнуться искажению.

Стараясь придать новую цену телу, они неизбежно обесценивают Боговоплощение — тайну Предвечного Слова, ставшего плотью, и все действия Святого Духа в Церкви — в таинствах, в богослужении, в значении символов и икон.

Горделивый поиск собственных духовных достижений исключает смиренный путь, избранный Богом, чтобы достигнуть нас такими, какие мы есть.

Исходя из себя, из своего тела, которое они надеются духовно развить с помощью этих техник, они отвергают преображение, предлагаемое Господом Иисусом Христом. Парадоксальным образом эти восточные религии, по существу, утверждают некое «развоплощение», камуфлируя идолопоклонническое отношение к телу. (Не говоря уже о тантре-йоге, все они, даже хатха-йога, единственная невинная по видимости, часто практикуются в эротической атмосфере.) При овладении практикой тантра-йоги отпадает деление на чёрное и белое. Тантра, как утверждают её апологеты, помогает человеку самосовершенствоваться. При этом энергию какого угодно желания подавлять не нужно.

Личность как таковая просто растворяется, и тело перестаёт быть таинством души, оно теряет свой священный характер. Наше тело призвано по дару Христа уподобиться Его Телу. Известно, что в последние десятилетия на Западе (а теперь и у нас, особенно из тех, кто недавно перешагнул порог храма) возросло число христиан, которые «верят» в «перевоплощение». Однако тело человека относится к его личности, единственной и неповторимой. Оно не может быть легкозаменимой оболочкой. И тайна воскресения во плоти абсолютно исключает учение о перевоплощении. Одним ударом отца лжи мы можем лишиться дара и воскресения тела, и смысла времени, и нашей свободы, и нашей ответственности.

Всё связано. Как бы ни превозносилось тело, там, где отрицается тайна Боговоплощения, по внутренней логике это означает презрение тела, а значит, и распад его. И уничтожение всей человеческой личности.

При занятиях восточными техниками не остаётся никаких возможностей личных отношений с Богом. Будь то нирвана или что-то ей подобное, «озарение» достигается ценой «растворения крупицы соли в океане». В этой «бездне безличного» уже невозможна любовь. Но если духовное здоровье человека заключается в способности любить и быть любимым, не следует удивляться, что эти практики приводят к настоящим психическим расстройствам. (Большое число последователей «трансцендентной медитации», пройдя 5—6-летнюю практику, кончают жизнь самоубийством или попадают в психиатрические больницы.

Свидетельства тех, кто прикоснулся к этому ужасу, должны призывать христиан к бдительности и к молитве — «избави нас от лукавого»). Утратив всякую связь с Богом Живым, Который не есть некое «божество», человек теряет даже способность личной самоидентификации. Когда «высшее существо» не имеет ни слова, ни лица, человек, поклоняющийся ему, теряет и слово, и лицо — у него нет больше имени, потому что никто уже не может назвать его, кто он есть. Он может стать буквально мычащим и рычащим, как евангельский персонаж, которым овладел дух глухой и немой. Он остаётся таким, даже если произносит как будто членораздельные звуки, даже когда, используя современные технические средства, обращается ко всему миру, — оттого что его слова лишены правды и смысла. «Имя мне легион», — говорит он, вернее, говорят за него те, кто занял его ум и сердце. У него нет больше лица, поскольку для него не остаётся Личности, образом Которой он является. Сам не зная, кто он, как может он исцелиться? Он вступает на безконечный путь отчаяния: все личные отношения с Богом прерваны, отношения с другими людьми одним этим фактом погружаются во мрак. Упразднение Личного Бога приводит к замкнутости на себе, а не к выходу к другому. Вследствие отрицания самой Тайны Троичного общения наступает разрушение всякого общения.

Следует также предупредить об «опытах парапсихологии», часто используемых этими техниками. Кто однажды испробовал их, тот знает, как трудно они поддаются контролю личности. Речь идёт о вещах хорошо известных для йогов — открытие чакр, выход в астрал и т.д. Легко убедиться, что они — той же самой природы, что экстаз, достигаемый наркотиками (ЛСД), и не менее разрушительны.

Наконец, следует спросить, не являются ли техники восточных медитаций более тонким и более опасным видом соблазна обогащения, власти и обладания, чем деньги. Это духовное явление не может быть определено иначе чем предательство по отношению к распятой Божией любви, и поскольку речь идёт о воплощённой любви — как духовный блуд, прелюбодеяние. Именно так, например, определял Блаженный Августин занятие астрологией — это «принятие знаний от бесов, прелюбодеяние души, совершаемое в доме врага». И благословлял книги такого рода просто сжигать.

Особенно следует выделить «трансцендентную медитацию», самую наивную, но также самую опасную среди этих «техник». Видимость научности скрывает её чисто «религиозный» характер. Вне сомнения, она открывает выход в демонический мир. Обряд инициации — настоящий культ идолопоклонства: принесение цветов и плодов к фотографии Гуру с чтением формулы посвящения на санскрите. Мантра, предлагаемая каждому, — обыкновенно имя индийского божества. Оно должно храниться в тайне под угрозой самых страшных наказаний. Одного этого достаточно, чтобы понять, какая духовная бездна погибели здесь таится. Согласно твёрдому мнению многих специалистов по восточным религиям, занятия дзен-буддизмом неизбежно приводят либо просто к безумию, либо к бесовской одержимости.

Самое главное, что мы должны увидеть: эти лжеучения представляют более серьёзную опасность, чем принято думать, — более серьёзную, чем, например, марксизм, принесший в XX веке известные всем плоды и благополучно почивший, чтобы уступить место «философии пустоты», которая касается непосредственно наших личных отношений с Богом и оскверняет даже молитву. Находясь на уровне естественной мистики со всей её двусмысленностью, они представляют собой язычество, соблазняющее своей «таинственностью» едва переступивших порог храма, и направляют их к ложной духовности. Эта опасность возникла в самом начале пути Христовой Церкви и как никогда угрожает ей теперь. Но с новой силой звучит предупреждение апостола: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2, .

Как же мы говорим: «Свет Христов просвещает всех»? Да, он просвещает всех, кто не стремится вырваться из объятий света во тьму. Но слишком часто, к несчастью, люди, обманутые злом, заменяют истину Божию ложью и поклоняются, и служат твари вместо Творца (ср. Рим. 1, 25).

Протоиерей Александр ШАРГУНОВ

http://russdom.ru/node/4610

[Александр Васильевич]

Гапоновщина

Иерей Сергий Карамышев о коллективном Гапоне и попытке превратить Церковь в оплот новой революции



«Самое ужасное в революции не буйство и безчинство, а ее организация.
Руководители остаются тщательно скрытыми под различными масками,
но с самого начала нет ни малейшего сомнения в их присутствии».
Лорд Актон (1834-1902 г.г.).                                                             I.

Сложившуюся на начало 2012 г. в России политическую обстановку многие аналитики справедливо сравнивают с той, что была в 1905, 1917, 1991 годах. Самое существенное в этой обстановке – усердно нагнетаемое заинтересованными силами недовольство властью, что подготавливает почву для управляемого хаоса. Гидра мiровой революции не столь могущественна, как иногда кажется, поэтому нуждается в целой армии союзников – купленных или оболваненных слепых вождей, влекущих за собой столь же слепые толпы. И чем шире охват самых разных категорий населения такими вождями, чем больше число обольщенных, тем лучше для всепоглощающего красного дракона, описанного в Апокалипсисе.

В 1905 году под революционными знаменами можно было видеть социалистов и анархистов, сектантов и, как ни странно, православных священнослужителей. А к 1917 г. в революцию были вовлечены уже члены Царской фамилии, генералы, министры, архиереи. Вот это был успех революционной пропаганды! И теперь заинтересованные силы хотят добиться повторения своего успеха столетней давности. Как тогда, так и сейчас, в общественное сознание внедряется все та же программа саморазрушения.

Чтобы сходство было ощутимее, приведем некоторые выдержки из речи священномученика протоиерея Иоанна Восторгова, произнесенной в 1907 г., под названием «Боговластие и народовластие» по поводу своеобразной политической деятельности члена Государственной Думы священника Григория Петрова. Небезынтересно было бы ознакомиться с одной из телеграмм последнего: «Г. Председателю Государственной Думы. Из Луги. Привет излюбленным избранникам народа, начальникам измученной страны. Пред Думою – труд великой важности. На месте курной, убогой, завалившейся бюрократической избы, где долгие века насильственно томился хозяин страны – народ-великан, - надлежит создать великий храм народовластия с широким простором свободы и высоким куполом вечной Божией правды. Дружно, избранники-братья! За работу, мудро взвешивая каждый взмах своего трудового молота! Все, кто любит искренно народ, кому дороги заветы правды, кто жизнь готов отдать за общее благо, - в общий строй плечом к плечу, в общей борьбе за благо и право народа, в тесном общении со всею страной! Бог в помощь твердо начать и успешно в свое время кончить дело обновления России! Началась всеобъемлющая и свободная правда. Член Государственной Думы священник Григорий Петров».

Протоиерей Иоанн так комментирует политические фантазии священника Григория, изложенные посредством убогого масонско-демократического жаргона: «Учение это опасно в нравственном отношении, ибо прививает народу страшную по своим последствиям похоть власти, ту похоть, от которой более всего желал отвратить Иисус Христос Своих последователей. Учение это не христианское... ибо Царь наш и Владыка – Бог, а не народ; Господь воцарися, в лепоту облечеся, - Господь властвует, а не народ; от Бога и власть земная, а не от народа; Бог избирал царей и помазывал, а не народ; Господь возводит и низводит царей, а не народ. Народ в той же мере может избирать царя, как дети избирают отца и мать...» Затем священномученик призывает: «Русский православный народ! Храни таинство веры в чистой совести и берегись соблазнов. Не верь ложным  огням, не верь сияющим обманам народовластия: оно не от Бога, не от света, не от правды, оно не во спасение, а в погибель. «Храм народовластия», предлагаемый вместо боговластия, - обман; широкий простор его свободы вместо свободы духа от греха – гибель; высокий купол правды Божией, которым тебя соблазняют, - призрак, а все это измышленное Григорием Петровым здание – оно из того царствия мiрского и тленной славы его, которое во мгновение времени некогда сатана показал Христу в третьем и самом сильном искушении.. Падши, не поклонись ему; Господу Богу твоему поклоняйся и Тому Единому служи! (Мф. IV гл.)».

Священник Георгий Гапон, приведший за собою на Дворцовую площадь более 50000 человек, тоже ратовал за народовластие, требовал созыва Учредительного собрания. А если «Царь не исполнит нашу просьбу, значит, у нас нет Царя». После расстрела демонстрации Гапон скрывался на квартире Горького, и под влиянием своих кураторов (того же Горького и Рутенберга) этот «апостол» мiровой революции писал в своем «Третьем послании к рабочим»: «Так отомстим же, братья, проклятому народом царю, всему его змеиному царскому отродью, его министрам и всем грабителям несчастной русской земли! Смерть им всем!»

Уже из Женевы Гапон писал в «Воззвании ко всему крестьянскому люду»: «Вперёд же, братцы, без оглядки назад, без сомненья да малодушья. Быть не должно возврата для богатырей-героев. Вперёд! Наступает суд, грозный суд, страшный суд над всеми нашими обидчиками, за все наши слёзы, стоны ведомые и неведомые. Разобьёмте оковы, цепи своего рабства. Разорвёмте паутину, в которой мы, бесправные, бьёмся! Раздавим, растопчем кровожадных двуногих пауков наших! Широким потоком вооружённого народного восстания прокатимся по всей русской земле, сметём всю нечисть, всех гадов смердящих, подлых наших угнетателей и стяжателей. Разобьём вдребезги правительственный насос самодержавия — насос, что кровь нашу из жил тянет, выкачивает, поит, вскармливает лиходеев наших досыта. Да здравствует же народное вооружённое восстание за землю и волю! Да здравствует же грядущая свобода для всех вас, о российския страны, со всеми народностями! Да здравствует же всецело от рабочего трудового народа правление (Учредительное Собрание)! И да падёт вся кровь, имеющая пролиться — на голову палача-царя да на голову его присных!»

Выведем на свет Божий еще одного представителя революционного духовенства столетней давности, иеромонаха Илиодора Труфанова. Он начинал «контрреволюционером», но лукавый, найдя подход к этой страстной натуре, сделал ее локомотивом революции. Труфанов прославился в качестве скорее агитатора, чем проповедника, в Царицыне. Саратовский губернатор П.П.Стремоухов вспоминал: «На дворе монастыря иеромонах соорудил картонного пятисаженного дракона – «гидру революции». По окончании проповеди он пронзал ее копьем, на подобие Георгия Победоносца, и отрубал одну голову, которая за ночь вырастала. В галерее монастыря, по которой молящиеся проходили в церковь, был повешен портрет Льва Толстого. Илиодор останавливался около него и требовал, чтобы все проходившие плевали... Затем он стал строить во дворе холм и прорыл его многими ходами с подземными галереями, дабы укрываться в них в случае гонений, как древние христиане в катакомбах... Илиодор предпринял тогда целое паломничество по Волге в целях ниспровержения крамолы. Он, или вернее, его поклонники наняли большой пароход. На пароход нагрузилась безшабашная орава поклонников, а еще более поклонниц, до тысячи человек. Вся эта толпа, предводительствуемая Илиодором с «квачом» (огромная кисть), высаживаясь в попутных городах, бродила по улицам с пением церковных песен, срывала вывески с трактиров, увеселительных заведений и редакций газет и мазала при посредстве «квача» дегтем ворота лиц неугодных, а также и физиономии прохожих, недостаточно почтительно относившихся к шествию...» «Популярность... ввергла его в гибельную гордыню. Как-то он дерзнул самовольно возложить на себя белый митрополичий клобук и явиться в таком виде перед народом верхом на белом коне. Будучи на Волге, однажды он объявил собравшимся: «На этом месте мы в три дня воздвигнем Божий храм... Пусть каждый из вас принесет сюда по одному кирпичу. Ведь нас здесь три тысячи! Из этих всенародных кирпичей мы, с Божьей помощью, нашими руками и воздвигнем здесь великий храм...» В три дня храм был готов. Самозванный «митрополит» Илиодор торжественно его «освятил» и совершил в нем благодарственное моление».

Такие, и подобные им, хулиганские выходки не могли остаться без последствий. В 1912 г. он был выслан во Флорищеву пустынь, где, будучи не в силах перенести безчестия,... отрекся от веры. В том же году решением Св. Синода с него по суду был снят сан даже не за выше описанные выходки, а за то, что он «усумнился в спасительном Воскресении Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа». Проживая в Норвегии, Труфанов написал клеветническую грязную книгу о Г.Е.Распутине и Царской семье под названием «Святой черт» (при деятельном участии все того же Горького и американских спонсоров), которая была разрекламирована по всему свету. Закончил свою жизнь Труфанов уборщиком в одном из офисов Нью-Йорка. (Игумен Серафим Кузнецов. Православный Царь-мученик. (Составитель Сергей Фомин). Паломник, 2000. С. 535-539).

Все трое представленных выше священнослужителей были извергнуты из священного сана. Однако следует признать, что им в период наиболее бурной политической деятельности сопутствовала гиперпопулярность. Они не вынесли искушения славой и в тщетной погоне за мiрскими почестями слишком далеко убежали от Христа. Эти личности представлены здесь не ради их осуждения, а ради назидания современникам. Ибо все повторяется. Раздутый при участии Гапона, Петрова, Труфанова и прочих, им подобных, революционный пожар сначала привлек к своему чадному свечению массы других священнослужителей, которые ликовали по случаю победы Февральской революции, а потом... пожрал их, как сухую солому. Восторженные мотыльки, летевшие к смертельному пламени, они не понимали, что являются лишь игрушками-марионетками в чьих-то мощных лапах.

                                                                         II.

В секретном сообщении агента в Русский Генеральный штаб 15.02.1916. говорилось: «Русские революционеры в Америке без всякого сомнения приняли решение перейти к действию. Поэтому каждую минуту можно ждать волнений. Первое тайное собрание, которое можно почитать началом периода насильственных действий, состоялось... 14 февраля в East Side Нью-Йорка. Должно было явиться всего 62 делегата, из которых 50 – «ветераны» революции 1905 г., а остальные – новые. Большинство присутствующих были евреи, из них значительное число людей с образованием: врачи, публицисты и т.д.; среди них несколько профессиональных революционеров. Дебаты этого первого дня собрания были почти целиком посвящены обсуждению способов и возможностей поднять в России большую революцию, благо момент весьма благоприятен. Было доложено, что революционные организации получили из России секретные сведения в том смысле, что положение совершенно подготовлено, т.к. все предварительные соглашения на предмет немедленного восстания заключены.» (Там же. С. 563). Следовательно пришло время для руководимого Яковом Шифом банка «Кун, Леб, и Ко», а также его партнеров по бизнесу, делать инвестиции в «русскую» революцию.

Черчилль в своей речи в Палате общин 05.11.1919. сказал: «Немцы послали Ленина в Россию с обдуманным намерением работать на поражение России... Не успел он прибыть в Россию, как он стал приманивать к себе то оттуда, то отсюда подозрительных субъектов из их потайных убежищ в Нью-Йорке, Глазго, Берне и в других городах, и он собрал воедино руководящие умы могущественной секты, самой могущественной секты во всем мiре... окруженный этими силами, он начал действовать с демоническим умением, разрывая на куски все, чем держалось Русское государство и русский народ. Россия была повержена». В другой раз Черчилль назвал интернациональную революционную гвардию большевиков «подонками больших городов Европы и Америки».

Но весной 1917 г. революция в России представлялась непосвященным этакой веселой прогулкой в царство свободы и благополучия. Тогда газета «The New York Times» опубликовала телеграмму Якова Шифа от 19.03.1917. одному из «внешних», в смысле временных, показных, не допускаемых к дележу добычи (они не были в числе признанных инвесторов), лидеров революции П.Н.Милюкову: «Позвольте мне в качестве непримиримого врага тиранической автократии, которая безжалостно преследовала наших единоверцев, поздравить через Ваше посредство русский народ с деянием, только что им так блестяще совершенным, и пожелать Вашим товарищам по новому правительству и Вам лично полного успеха в великом деле...» Милюков отвечал Шифу: «Мы едины с Вами в нашей ненависти и антипатии к старому режиму, ныне сверженному; позвольте сохранить наше единство и в деле осуществления новых идей равенства, свободы и согласия между народами, участвуя в мiровой борьбе против средневековья, милитаризма и самодержавной власти, опирающейся на божественное право. Примите нашу живейшую благодарность за Ваши поздравления, которые свидетельствуют о перемене во взаимных отношениях наших двух стран».

К 2012 г. таких Милюковых у нас великое множество, в том числе занимающих важные государственные посты. Их деятельность будет курировать новый посол США в России Макфол, достойный преемник Бьюкенена и Палеолога.

                                                                     III.

Верная «старым добрым» революционным традициям, «The New York Times» под конец 2011 г. вновь решила морально поддержать тщательно пестуемую российскую революцию, особо выделив заигрывающих с нею священнослужителей. Цитата: «Молодой священник Димитрий Свердлов, ранее работавший в сфере финансов, привлек внимание широкой аудитории и вызвал восхищение у светских либералов, зачастую цинично отзывающихся о церкви, своим отчетом о добровольной работе в качестве наблюдателя на одном из московских избирательных участков и о том, как он видел вбросы бюллетеней в пользу «Единой России». Заметим здесь: деятельность Гапона и Петрова в свое время тоже вызывала восхищение у «светских либералов».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Указанная выше моральная поддержка со стороны западных средств массовой информации требует в качестве непременного условия надконфессионального революционного единства. Цитата: «Журналист и убежденный атеист Дмитрий Губин, заявлявший ранее, что молчание церковных иерархов заставило его считать Русскую Православную Церковь органом государства, сказал, что он «поражен». «Впервые в России я вижу четкий религиозный взгляд на светскую проблему», - написал он в журнале «Огонек».»  Невелик, однако, кругозор этого атеиста, так громко заявляющего о своей серости! О вкладе Церкви в культурное развитие Киевской Руси (а это в том числе и светская проблематика) он слыхом не слыхивал. О Патриархе Гермогене, поднимавшем Русь против захватившей Москву революционной погани, он ничего не знает. О существовании Славяно-греко-латинской академии, где обучались не только стремившиеся к священству (как, например, Ломоносов), он малейшего представления не имеет. И даже если он принадлежит к той немногочисленной компании, которая считает, что история России началась в 1991 г., вовсе не служит чести журналиста не знать о сотрудничестве Церкви с вооруженными силами, пенитенциарной системой, медицинскими и прочими учреждениями, о многочисленных, но, увы, малоуспешных (по причине противодействия таких вот, как сам Губин, атеистов) попытках включиться в систему государственного образования.

Кстати, будучи также верна старым традициям, КПРФ на своем сайте полностью перепечатала материал из американской газеты. Революционное прошлое объединяет российских коммунистов с заокеанскими друзьями и коллегами.

Верх мечтаний «прогрессивного» американского органа пропаганды – вручить знамя революции в руки Патриарха. Цитата: «Самой большой неожиданностью в ходе протестов против фальсификации декабрьских парламентских выборов стало то, что среди тысяч россиян, поднявших голос против Кремля, оказался глава Русской Православной Церкви Патриарх Кирилл, который выступил в защиту народных протестов, назвав их правомерной негативной реакцией на коррупцию.

Влиятельная православная церковь, всегда бывшая надежной опорой правительства Владимира Путина и его партии «Единая Россия», шокировала многих, весьма критически отозвавшись о выборах. Будучи, пожалуй, единственным крупным общенациональным институтом вне рамок государства, церковь может сыграть важную роль в условиях развертывания нынешнего политического и общественного кризиса». Последние слова – ключевые. Углубить (как выражался Горбачев) в России политический кризис - это розовая мечта недавно определенно поголубевшего американского Госдепа. И для этого все средства хороши.

Но подобные мечты далеки от реальности. Ибо думы Патриарха не на дне избирательных урн. В Рождественском послании верным чадам Церкви он говорит о куда более важном: «Если природные катастрофы и военные действия превращают в развалины внешнее устроение жизни, то нравственный релятивизм съедает совесть человека, делает его духовным инвалидом, искажает Божественные законы бытия и нарушает связь творения с Создателем».

Что же, как не нравственный релятивизм, представляет цитируемое «The New York Times» высказывание протоиерея Алексия Уминского: «Сегодня на площади собираются люди самых разных верований, но их объединяет одно, нежелание больше так жить»? Что это, как не готовность соединиться с кем угодно, лишь бы против власти? Как говорится, «против кого сегодня дружим»? К счастью, даже в сравнении с 1905 г., гапоновщина находится пока в зачаточном состоянии. И дай Бог, чтобы священнослужители, склонные к поползновениям в ее сторону, одумались. Ведь мудрому свойственно учиться на чужих, а не на своих, ошибках.

Между тем, Святейший в своем Рождественском интервью дал вполне определенную оценку нагнетанию в нашем обществе политической напряженности краткой фразой, которую повторил раза три в различных вариациях: «Мы полностью исчерпали лимит конфронтации». Комментируя лозунг «за честные выборы», он сказал, что справедливость выборами не исчерпывается, что ложь должна уходить из нашей жизни на самых разных уровнях, начиная со взаимоотношений в семье и в трудовых коллективах. «При протестах не должны нарушаться основы жизни». Самое главное – жить по Божьей правде, т.е. по Божьим заповедям. Патриарх сказал следующие важные, особенно сейчас, слова, когда слишком много говорится о примате Конституции и суверенитете народа, т.е. о вещах только земных: «Политический лидер не должен забывать о своей личной ответственности перед Богом». И отсюда уже вытекает следующий тезис: «Ничего хорошего не будет, пока мы не изменим свое умонастроение».

И что же из мудрых слов Патриарха взяли себе на вооружение либеральные СМИ? Навыдергивали цитат, читая которые можно прийти к выводу, будто Патриарх всецело поддерживает протестные настроения. Так уж им хочется поставить его под свои знамена, вслед за отмеченными священниками, даже пусть и против его желания.

                                                                           IV.

Как и сто лет назад, наиболее страстные революционеры и «контрреволюционеры» могут соединиться в своих диких ритуальных плясках: священники, копающиеся в избирательных урнах, и самые непримиримые «антилибералы». В нашей Ярославской епархии в девяностых можно было видеть священника со свастикой в качестве наперсного креста. Он был чем-то похож на Илиодора Труфанова в «контрреволюционный» период его деятельности. Архимандрит Павел (Груздев), многими, и мной в их числе, почитаемый как прозорливый старец, назвал указанного священника в бытность его еще диаконом, куклой с добавлением эпитета, который не следует здесь приводить (кто знает отца Павла, тот поймет). И действительно, такого склада священнослужители – куклы, игрушки в чужих руках, которых, использовав, потом выбрасывают за ненадобностью.

Нынешние политические гастроли священника Иоанна Охлобыстина чем-то напоминают подобные гастроли Труфанова в Поволжье. Не хотелось бы, чтобы он повторил судьбу последнего.

                                                                       V.

Если мы говорим о коллективном Троцком (гвоздем политической программы которого является перманентная мiровая революция), то так же можем говорить и о коллективном Гапоне, младшем ассистенте первого. Увы, приходится приводить слова апостола о священническом призвании, о том, что священнослужитель «...должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержен, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать» (Тит. 1, 7-9). Эти слова не в бровь, а в глаз поражают Гапона, в свое время предавшегося гневу, дошедшего до страшной дерзости проклинать святого Царя и через это погубившего свою душу. Неужели он никогда не читал: «Не прикасайтеся помазанным Моим»? Конечно, читал, но страсти помрачают рассудок. Поражают слова апостола и тех, что готовы пойти по стопам  Гапона. Он тоже начинал с малого – с похвального, казалось бы, социального служения, с проповеди среди рабочих. Но, вступив однажды на ложную стезю бунта, не мог остановиться. Я не против социального служения, ибо проповедь среди рабочих осуществлял и праведный Иоанн Кронштадтский. Результаты же совершенно разные. Отец Иоанн проповедовал Христа, а Петров и Гапон –  Христом только прикрывались.

Нынешние президентские выборы выпадают на 95-ю годовщину Февральской революции. Этой датой Господь нас вразумляет и дает шанс исправить ошибки вековой давности. Пойдут ли современные священнослужители вслед за Гапоном, Петровым, Труфановым и прочими, в революцию – «как вол идет на убой, и как пес на цепь и как олень на выстрел», или хотя бы воздержаться от преступной демагогии? От этого будет зависеть нравственный климат общества. Нет ничего приятнее для сатаны, чем беззаконнующий сам и призывающий к беззаконию других, священнослужитель. Люди именного этого сорта осудили Христа на казнь (первосвященники Анна и Каиафа). Подобные люди раскрывают врата преисподней, через которые тотчас устремляются бесы, имеющие одно неутолимое желание губить души людей и наслаждаться их погибелью.

Впрочем, священнослужители, которым «The New York Times» расточает свои похвалы, не столь последовательно революционны, сколько некоторые из штатных сотрудников нашей Патриархии. К ним относится, например, Михаил Агафонов, руководитель сектора по работе с обращениями граждан Отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Он является координатором инициативной группы «Православные за ЮЮ». С 2009 года публикует статьи в журналах - печатных структурах лоббистов ювенальной юстиции таких как: «Вопросы ювенальной юстиции», «Ювенальная юстиция в России», на сайтах: Милосердие.Ру, «Татьянин день»; работал выпускающим редактором сайта Милосердие.Ру, в настоящее время является редактором блока «Общее дело» журнала «Нескучный сад».

Его весьма своеобразное мiровоззрение и соответствующая активность исчерпывающе изложены в статье Николая Бондаренко «Зачем епископ Пантелеймон (Шатов) покровительствует человеку, желающему смерти Путина?». В ЖЖ Агафонова (так и хочется сказать Гапонова) имеются следующие слова, доказывающие, что он с Гапоном - одного поля ягода: «Помер Буданов - и тупой твёрдый предмет с ним. Есть, однако, и от рамзанчега польза. Антифашистский привет народным мстителям! полагаю, очередь теперь должна быть за Грачёвым, Шамановым, Степашиным, и, извините, Путиным. Это как минимум.» Ну чем не новый Гапон (если вспомнить призыв старого: «Смерть им всем!»)? Н. Бондаренко представляет образчик агафоновского (наподобие ленинского) «патриотизма»: «...единственнная надежда - внешняя агрессия. Сейчас это могут быть или Штаты, или Китай - или мусульмане, если всем скопом, что вряд ли. Китай хуже Штатов, невзирая ни на какие викиликс. Но и Штатам поди стрёмно будет, пока страна такая огромная. Поэтому всё будет, когда тут всё совсем сгниёт и начнёт разваливаться на кусочки. Бог даст, доживу...»

Жаль, что эта гнилостная бактерия представляет нашу Патриархию. На чью мельницу он (или она) льет воду, ежу понятно. Американские товарищи оценят. И русские оппоненты Агафонова тоже, даст Бог, оценят.

                                                                   VI.

Не хочется заканчивать на грустной ноте.  Подытожим сказанное словами из приводившейся в начале Речи священномученика протоиерея Иоанна Восторгова, расстрелянного большевиками вместе с группой царских министров в 1918 году: «Если мы желаем царству человеческому, государству прочности и долголетия, то должны стремиться к тому, чтоб оно слилось с Царством Божиим, с Церковью, чтоб оно шло не путем человеческим, греховным, а путем Божьим, не гибельным народовластием, не торжеством мiра, во зле лежащего, а спасительным боговластием, отражением которого является сияние царской власти, боговенчанной и превознесенной, ограниченной не жалким правом человеческим, а только вечной правдой Божией.

Тогда ты, Русь, будешь Русь святая, как встарь; тогда ты будешь домом нового благодатного Израиля и водворится в дому твоем Христос во веки и царствию Его не будет конца!..»

Иерей Сергий Карамышев, настоятель храма Св. Троицы пос. Каменники Рыбинского благочиния Ярославской епархии

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/01/10/gaponovwina/

[Александр Васильевич]

Руководитель движения «Пчелки» Н.Бондаренко обратился к Патриарху Кириллу в связи с провокационной деятельностью сотрудника Синодального отдела по благотворительности М.Агафонова



«Ваше Святейшество! Считаем своим долгом сообщить Вам о вопиющих фактах беззакония, открывшихся в Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви», - говорится в поступившем в редакцию РНЛ открытом письме общественного движения «Пчелки» к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.

В письме говорится о том, что общественному движению «Пчелки» в декабре 2011 г. удалось разоблачить взгляды и деятельность Михаила Агафонова, который до сих является руководителем сектора по работе с обращениями Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви. В своем ЖЖ (личном интернет-дневнике) Михаил Агафонов предстал перед всей общественностью как человек, желающий России разрушения и порабощения, глумящийся над ветеранами Великой Отечественной войны и сожалеющий о победе СССР над фашистской Германией, человек, восхваляющий «подвиги» террориста Радуева, защищающий гомосексуализм, выступающий за введение женского священства и ювенальной юстиции.

«Вначале мы полагали, что чья-то хитрость или недоразумение явились причиной назначения Михаила Агафонова на ответственный пост в Синодальном отделе. Но, прошло уже более двух недель после публикации, и мы с удивлением для себя узнали, что человек (Михаил Агафонов), который желал лично смерти Владимиру Владимировичу Путину продолжает, как ни в чем не бывало, работать на церковном поприще, дискредитируя Церковь и Ваше Святейшество!» - отмечается в обращении.

«Дело православных мирян только изложить факты перед лицом Церкви и Вашего Святейшества. Просим Ваше Святейшество самому во всем разобраться», - говорится в письме, которое подписал председатель общественного движения «Пчелки», заместитель главного редактора журнала «Человек и Закон» Николай Бондаренко.

Также Н.Бондаренко сообщил, что 12 января 2011 года у него состоялся разговор с пресс-секретарем Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Василием Рулинским, который сообщил, что Михаил Агафонов не уволен и по-прежнему продолжает свою деятельность в отделе. Подтверждением этой информации является сайт Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, где в разделе «Структура» за Михаилом Агафоновым закреплена та же должность, а именно, руководитель сектора по работе с обращениями.

http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/01/17/rukovoditel_dvizheniya_pchelki_nbondarenko_obratilsya_k_patriarhu_kirillu_v_svyazi_s_provokacionnoj_deyatelnostyu_sotrudnika_sin/

[Александр Васильевич]

По страницам ЖЖ сотрудника Синодального отдела Михаила Агафонова

Авторитет Церкви в обществе во многом зависит от деятельности синодальных и епархиальных учреждений. Часто мы удивляемся и даже возмущаемся, когда видим неэффективную работу этих церковных институтов. Как правило, мы объясняем ее неумением или нераторопностью церковных чиновников. Однако есть и примеры другого характера, - когда официальные церковные чиновники действуют неэффективно, потому что их взгляды далеки не только от церковности, но даже от патриотизма и элементарной порядочности. И тогда мы понимаем, что неэффективность церковных институтов часто связана с плохим подбором кадров, а порой и с назначением на должности в синодальные и епархиальные структуры, в официальные церковные издания людей откровенно враждебных и Церкви, и России.

Об одном из таких прискорбных случаев пойдет речь в данном очерке. Есть такой церковный чиновник Михаил Агафонов, он занимает должность руководителя сектора по работе с обращениями граждан Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, т.е. находится в прямом подчинении епископа Смоленского и Вяземского Пантелеимона (Шатова). Этот церковный чиновник, который также является сотрудником православного журнала «Нескучный сад», ведет свою страничку в Живом журнале, содержание которой просто повергло нас в шок. Содержание его записей убеждает, что этот человек не может называть себя не только православным, но и гражданином России.

При публикации мы сохранили грамматические ошибки и пунктуацию г-на Агафонова, но, это не помешает делать выводы о взглядах и о психическом состоянии подчиненного епископа Пантелеимона. Чтобы не быть обвиненными в клевете, мы заранее сделали скрин-шоты страниц ЖЖ М.Агафонова и готовы их предоставить при первой необходимости, в т.ч. и в правоохранительным органам.

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Михаил Агафонов: журналист, координатор инициативной группы «Православные за ЮЮ». С 2009 года публикует статьи в журналах - печатных структурах лоббистов ювенальной юстиции таких как: «Вопросы ювенальной юстиции», «Ювенальная юстиция в России», на сайтах: Милосердие.Ру, «Татьянин день»; работал выпускающим редактором сайта Милосердие.Ру, в настоящее время является редактором блока «Общее дело» журнала «Нескучный сад».



Михаил Агафонов себя причисляет к анархо-либералам.

http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/02/18/

Самого себя именует в ЖЖ (Живом Журнале) М.Копрофагоновым (от наименования психического отклонения, заключающегося в поедании человеком чужих экскрементов). Недавно сменил лозунг с «Я всю Россию ненавижу, Марья Кондратьевна» на новый - «GOD HATES RUSSIA» (Бог ненавидит Россию).

В собственном профиле Михаил Агафонов пишет о себе: Это вам только кажется, что отдых ваш заслуженный и почетный. Это вам только кажется, что вы пользуетесь всеобщим уважением. Вам внушили это давно, но ваше время кончилось. Ваша родина - не Россия. Ваша родина - Советский Союз. Вы - советские ветераны, и вашей страны, слава Богу, уже 18 лет как нет.

Там же обозначены интересы: евреи, коммунисты, половые извращенцы, сектанты, сумасшедшие, фашисты

ПАРЛАМЕНТСКИЕ ВЫБОРЫ-2011

Агафонов:

По крайней мере, пока московиты не сожгут хоть одного избирательного участка, пока они не войдут в меру хотя бы южных осетин, каковые стояли полмесяца на холодной площади безо всяких согласований и перерывов на кафе "Шоколаднитса", тусить с ними на одном болоте считаю западло.

В принципе, если подойти к ситуации серьёзно, надо признать, что массовые митинги могут быть нужны для единственного: запустить ливийский сценарий. Но йолки, даже самые упёртые штатофилы не могут не признать: под бла-бла-бла о торжестве демократии эти люди обделывают свои экономиццкие делишки, а туда, где реально нужны бомбы и десанты - от Пхеньяна до Москвы - соваться и не думают. На внешнее вторжение я пока не рассчитываю.

А значит, нечего и фрондить. Явный внутренний враг сплачивает начальничков, дисциплинирует и побуждает переходить к террору (ср Сталин в конце-концов) - вам оно надо? Напротив того, агенты "глубокой заморозки" гораздо более ценный ресурс, чем крикуны на площадях. Б-г весть, какая там была бы перестройка, если б Яковлев ушёл сторожить котельную или свалил бы зарубёж, и т.п. - а вот без выйти на площадь в тот решительный час вполне можно было обойтись - сколько потом нервов скольким приличным людям истрепали.

Короче, по уму, всем бы надо бы сейчас голосовать за ЕР и злоепутина, на итоги голосования это всё равно не повлияет, зато успокоит их - а в нужный момент, когда Китай, или исламский мир, или паче чаяния штаты, или ещё кто всё-таки решат тут навести конституционный порядок - воткнуть им нож в спину. Имхо, эта стратегия перспективнее - хотя не для брезгливых, да. http://alterfrendlenta.livejournal.com/265143.html#comments



О БУДАНОВЕ, ШАМАНОВЕ, ПУТИНЕ

Агафонов:

Помер Буданов - и тупой твёрдый предмет с ним. Есть, однако, и от рамзанчега польза. Антифашистский привет народным мстителям! полагаю, очередь теперь должна быть за Грачёвым, Шамановым, Степашиным, и, извините, Путиным. Это как минимум.
http://alterfrendlenta.livejournal.com/234904.html#comments

От автора:

Т.е. Михаил Агафонов хочет смерти Владимира Владимировича Путина и всех людей, которые хоть чем-то помогли России.

О РОССИИ

Агафонов:

Не, помяните моё слово: никакие стратегии 31, никакие приморские партизаны тут ничё не сделают. имхо, единственнная надежда - внешняя агрессия. Сейчас это могут быть или Штаты, или Китай - или мусульмане, если всем скопом, что вряд ли. Китай хуже Штатов, невзирая ни на какие викиликс. Но и Штатам поди стрёмно будет, пока страна такая огромная. Поэтому всё будет, когда тут всё совсем сгниёт и начнёт разваливаться на кусочки. Бог даст, доживу, а то дети доживут... может быть. http://alterfrendlenta.livejournal.com/180609.html

О ПОБЕДЕ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ

Агафонов:

че хотел сказать
конечно, нельзя не выразить удовлетворения фактом, что 65 лет назад благоверному стратилату атаульфу мюнхенскому окончательно навешали люлей. Но, увы, это приятное событие было перечеркнуто другим, оказавшим на послевоенную картину мира самое чудовищное воздействие: подъем над рейхстагом именно красной тряпки. Последовавшая за этим экспансия совка во все щёлки всего мира прямо детерминировала почти все ныне существующие конфликты, кроме, разве, войны туту с хутси... тутси с хуту... ну вы поняли - и повлекла появление наиболее злонамеренных режимов (прямо - Ким Ир Сена, Энвера Ходжы и др., косвенно - полпота, ну и т.п.), сделав, соответственно, всех наших дедов-победителей соучастниками (а то и соисполнителями) преступлений. Праздновать день победы, увы, - то же, что праздновать день рождения таракана.

почему союзники струхнули двинуться дальше на восток и освободить Россию от красных? Почему они прогнулись под Молотова и приняли его условия по необсуждению в Нюрнберге финской кампании, пакта с Риббентропом и оккупации Балтии? Зачем сдавали дипийцев?

Безусловно, вот этой своей половинчатостью буржуи сами подписали себе всю маету - от распила Германии до войны во Вьетнаме, Афгане и даже арабо-израильского конфликта (не забудем, что Израиль - это был сталинский проект, экстерриториальный Благовещенск, а когда евреи не стали стелиться под совок, мы затеяли башлять и обучать арабов).

ни разу не сочувствуя фашикам, уверен, что их победа в советско-нацистской принесла бы миру меньше горя. А уж победа над ними с последующим поднятием звездно-полосатого, конфедеративного, да любого серобуромалинового, кроме только красного - знамени над рейхстагом + последующий освободительный бросок на восток вообще сделал бы из этого мира конфетку. И все базары, мол, зато тебя бы (меня бы) на свете не было - из серии - миру провалиться, или мне чая не пить. Я люблю себя и родителей своих, но я трезво оцениваю нашу себестоимость сравнительно с теми миллионами ни в чем не виноватых жертв победы совка во всем мире.

Так что увы. День победы, к сожалению, - не тех не над теми, как надо бы. Вспоминать нечего, кроме упущенных шансов. http://alterfrendlenta.livejournal.com/118548.html

ВОСХИЩЕНИЕ ТЕРРОРИСТОМ САЛМАНОМ РАДУЕВЫМ, ЗАХВАТИВШИМ РОДДОМ

Высказывание Агафонова из ЖЖ:

В ночь на 19 января 1996 года Салман Бетырович Радуев успешно завершил Кизлярско-Первомайскую операцию по наведению конституционного порядка в РФ. После блестящего двухнедельного блицкрига, в условиях тотального превосходства противника в численности и вооружении, комбатантами Радуева были уничтожены несколько десятков ментов, а также несколько вертолетов и БТРов, после чего, дипломатическим путем добившись освобождения своих захваченных соратников, Салман с победой вернулся к жене и детям.

Радуев, конечно, удивительный чел был. Изо всех героев Ичкерии - самый-самый. Семижды, кажется, убитый, трансгуманоид, контактер с убитым же Дудаевым - про него бы мифы создавать, как про барона Унгерна - очень жаль, что его почти уже забыли, даже фоток нормальных (например - предпоследнего периода, когда у него совсем крышу снесло и он ходил с простыней на голове) в интернетах почти не осталось. В начале 2000-х я носился с идеей сделать из него и из Армии Генерала Дудаева icons как из чегевары и из РАФа соответственно сделали, благо он легко логотипизировался тоже, а от АГД можно было сделать производную Dudaeff armee fraktion, но не нашел соработников, а один не потянул, ессно. http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/01/18/

От автора:

Салман Радуев. Руководил захватом Кизлярского родильного дома и больницы, неоднократно брал на себя ответственность за совершенные на территории России теракты и выступал с угрозами в адрес России. Радуеву предъявлены обвинения по 18 статьям УК РФ, в том числе в терроризме, убийстве с особой жестокостью, организации незаконных вооруженных формирований, похищении людей, захвате заложников, бандитизме.

ХАЙ ЖИВЕ БАТЬКО БАНДЕРА!

Агафонов:

Можно только приветствовать последнее решение Виктора Андреевича - и особенно с той т.з., что он не встроил его в предвыборный пиар. а дотерпел до момента, когда другой бы ушел в запой или набил бы карманы гривнами и постарался бы исчезнуть. Ющенко хорошо начал и достойно заканчивает, за это можно ему простить косяки посредине президентства. Хотя и от них осадочек остался все же, да. http://alterfrendlenta.livejournal.com/78297.html

МОЖЕТЕ СЧИТАТЬ МЕНЯ НЕООБНОВЛЕНЦЕМ

Агафонов:

- я решил выкидывать освященные скорлупки в помойку общей юрисдикции. Видит Бог, я не хотел этого: сами мы не ходили никаких куличей и пасх святить, вербочек там и прочего, и всяко я просил и умолял родных и знакомых не снабжать меня всяким благочестивым мусором. Мне опять сказали, что я Лишаю Детей Праздника (хотя на мой вкус я лишаю их мишуры, которая уже вполне готова заслонить любой праздник) и надавали всего этого добра в промышленных масштабах. http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/04/05/

ЖЕНСКОЕ СВЯЩЕНСТВО

Высказывание Агафонова из ЖЖ:

- Возмутительнейшая сегрегация женщин в Церкви по физиологическому признаку должна уйти. Для меня она - позорнее всех пресмыкательств перед начальством, водочно-табачных и даже голубых скандалов, потому что то - эксцессы, часто раздутые врагами, а тут - тупая сексистская политика на грани догмата "ах-ах, священник имярек пускает женщин в алтарь! миссия, апостасия, обновленчество, конец света" http://alterfrendlenta.livejournal.com/155209.html

Комментарии:

- Рукополагать когда начнем?

Агафонов:

- На усмотрение священноначалия. Но я не против. По крайней мере, я никогда не слышал ни одного убедительного аргумента против этого. Чистая архаика, в доисторические времена это было обусловлено социальными причинами, теперь ничем уже не обусловлено. Концепция богоизбранного гендера (типа Христос был мужчиной, поэтому...) - имхо, стыдная чушь. Давайте тогда рукополагать только евреев, детей плотников. Если найдём хоть одного такого. И распинать по достижении 33-х.

Ветхозаветные заповеди, не нашедшие поддержки в Новом Завете, благополучно забыты Церковью. Мы же не соблюдаем кошрут, не побиваем никого камнями, многие хозяйственные и правовые отношения, строго регламентированные Богом для др. Израиля нас не касаются. Думаю, что и ограничения на участие женщин в священнослужении должны быть также подвергнуты забвению, если вернуться к сабжу. Хотя бы - к личному священнослужению, не священству, а приступлению к Таинству.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

В ЗАЩИТУ ГОМОСЕКСУАЛИЗМА

Агафонов:

- Всё-таки абсолютно неясен мне смысл библейских запретов на ЛГБТ. И на онанизм, кстати, тоже. Кто не возьмётся объяснять - чушь какая-то выходит. Неужели вопрос, как можно, а как нельзя удовлетворять половую потребность относится к апофатическому богословию, как Догмат о Троице, которого тоже умом не понять, а можно только верить? Странное соседство, право слово... http://alterfrendlenta.livejournal.com/162839.html

- Ну не знаю. У человека - много механизмов разных. И не по назначению можно использовать многое. Но такое нецелевое использование явно неодинаково оценивается. Запрет на многоспание (нецелевое использование механизма релаксации) - удел монашествующих. Запреты на услаждение очес и т.п. - оттуда же. Запрет на объядение (нецелевое использование чувства вкуса) - довольно формален, хотя вроде входит в число смертных грехов. И ни про что не сказано, что надо камнями кидаться, как только про нецелевое использование гениталий. Странно мне это, откуда такое пристальное внимание к этой сфере у Бога, да.

Мало того, что какие-то крайне неочевидные логические ходы и игра слов типа Любовь дана человеку, чтобы рождать, чтобы перерождаться, где рождение как бы имеется ввиду в физиологическом смысле слова, рождение ребёнка, тогда как перерождение - явно в духовном смысле и т.п., половина вообще непонятно про что, а главное - на практике не понятно, что это значит. давайте разберём этот абзац.

1. В природе человека заложено стремление к общению с другими. Это существенно и для общности полов. То есть, гетеросексуальность есть реализация стремления к общению с другими? Хорошо. Но общение м&м и ж&ж никем не осуждается. Если мы проводим параллели, почему тогда осуждается однополая любовь?

2. Свойство настоящей любви - рождать (т.е. гомосексуализм - грех против заповеди о наполнении земли). Это довольно спорный тезис, любовь есть разная, дружеская, братская, родительская, вселенская и платоническая и т.п. - она не ведёт к деторождению. Есть бесплодные супружеские пары - надо быть иудеем, не читавшим Евангелие, чтобы считать это чем-то предосудительным. Что препятствует включению г/с в перечень форм любви, не влекущих рождение? Ниже там прямо спрашивается. Может ли бесплодная любовь быть истинной любовью?

3. Тут всё вовсе ноу комментс. Почему именно так? Ничего не понятно. То есть текст имеет вид аргументации, а на самом деле - декларации, стоящие на двух китах: Бог не велит (это я знаю - но почему Он не велит - вот что интересно) и хрестоматийное "если начальник неправ, см.п.1". http://alterfrendlenta.livejournal.com/162839.html

Я СЕБЯ С МУЖЧИНАМИ МАЛО ИДЕНТИФИЦИРУЮ

Агафонов

- Я всегда твердо стоял на позициях Валерии Соланас. Мужчина - это какая-то отвратительная насмешка природы, подлежащая уничтожению. Убить мужчину - это сделать ему подарок. Всегда страшно завидывал дамам - они-то наоборот совсем

Я вот раньше думал, что гендера нет, есть только социальный пол. Типа положено: мальчика в голубенькое, девочку в розовое, тому пистолет - той куклу, так и вырастают. И что если воспитывать девочку как мальчика - получится мальчик, а если выдумать третью, четвертую и т.п. парадигмы воспитания - то получится все-что-захочешь. И когда мои дети еще из пеленок, безо всяких моих побуждений, ровно разобрали - мальчики машинки, а девочка - кукол - я понял, что все плохо. То есть, мальчиковые мозги от рождения заточены под машинки, воспитание не при чем (хотя воспитать геев можно, наряжая мальчиков в платья. а девочек - в тянутые треники). Но ведь машинки появились позже мальчиков? Значит они появились именно потому, что мужчины доминируют. То есть, в женском мире все было бы принципиально иначе, а третьих и четвертых миров быть не может, потому что есть только м и ж.

То есть то, что мир такой дурацкий (имею в виду социальные отношения и вообще цивилизации) - вина мужчин. Я, впрочем, не слишком парюсь - я себя с ними мало идентифицирую и комплекса вины нет, скорее вот - см корневой пост). http://alterfrendlenta.livejournal.com/80036.html

ВРАГИ РОССИИ БОЯТСЯ ДВИЖЕНИЯ «НАРОДНЫЙ СОБОР»

Агафонов: не бойся, любимый журнал, это я не про тебя, это я про поганую тусовку народный собор.

как я понимаю, их костяк - люди, выгнанные за пьянку и, кажется, аморалку из РНЕ. Хм. Ладно аморалка - но как надо пить, чтоб Пектровича напрячь - этого я себе представить затрудняюсь. Ну, может, правда, это злые языки насочиняли. Хрен с ними.

Но в чем им не откажешь - это в... ммм... пи-аристости. PRасы, чесслово. Как это делается?

Спросите, что думает Церковь о ЮЮ? Вам скажут - Церковь против, Церковь науськивает неграмотных баб(ок) на юридические конференции, Церковь распространяет идиотские листовки и несет репутационные потери.

Спросите: какое отношение РПЦ имело к самодуровскому процессу (комментарий: Напомним, эти люди рубили иконы)? Скажут: инициировала, продвигала, требовала максимального приговора, приговор - торжество поповщины итп.

А ведь все это неправда. И антиЮЮ и суд этот идиотский замутила ранее мало кому известная карликовая фа-тусня народный собор.

Все считают, что именно Она стоит за всем этим. Даже те, кого это напрямую коснулось, кому стоило бы как следует разобраться. Зыков и Воронова, Ерофеев и Самодуров и все-все-все - фактически не различают позиции РПЦ и НС. И в этом, конечно, их серьезнейшая победа - и серьезное поражение Церкви. http://alterfrendlenta.livejournal.com/143154.html

О ЮВЕНАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ

Михаил Агафонов - автор многих статей, пропагандирующих ювенальную юстицию.

Его статья «Что за зверь на букву Ю?» http://juvenilejustice.ru/documents/doc3/int/statem_jj/agafonov/

опубликована на сайте ПРООН Ювенальная юстиция, на сайте фонда «Нет алкоголизму и наркомании!» скандально известного лоббиста метадоновых программ и ювенальной юстиции Олега Зыкова.

Данная статья представляет собой поддержку ювенальных технологий, имеет цель опровергнуть мнение известных православных деятелей в этой области и носит явно заказной характер. Что, в общем-то не удивительно: Михаил Агафонов по его личным высказываниям в ЖЖ (виртуальном личном дневнике), хорошо знаком с рядом людей, лоббирующих ювенальную систему. Среди его знакомых Б.Альтшулер (Право ребенка), Елена Воронова (ювенальный судья г. Ростов-на-Дону), Олег Зыков и другие.

Причем сторонники и лоббисты ювенальной юстиции, зная приближенность Агафонова к Владыке Пантелеймону (Шатову) явно пытаются выдать его точку зрения за общецерковную по этому вопросу. На сайте Милосердие.ru, который является рупором Отдела по церковной благотворительности и социальному служению и в журнале «Нескучный сад» постоянно публикуются материалы в защиту ювенальной юстиции, не смотря на то, что это идёт в разрез с официальной позицией Русской Православной Церкви. В церковной среде формируется мнение, что Владыка вразрез линии Церкви благословляет ювенальную юстицию.

Во всех статьях Агафонова по ювенальной тематике четко прослеживается идея, что это нужная России система. Агафонов, ничуть не стесняясь в выражениях в ЖЖ, оскорбительно и уничижительно отзывается о православных людях, которые пытаются этому явлению противостоять. При этом, прекрасно зная, что Святейший Патриарх Кирилл, представители других российских традиционных конфессий и абсолютное большинство пастырей нашей Церкви считает недопустимым вмешательство государства в частную жизнь семьи. Именно эту цель и ставит система ювенальной юстиции.

Высказывание Агафонова по поводу антиювенальной борьбы православного народа России:

В России идет борьба дураков с полезным начинанием. http://alterfrendlenta.livejournal.com/2010/02/02/

От автора:

Напомним, что для Агафонова «все полезные начинания» - это те начинания, которые ведут к развалу России.

Агафонов:

И вот смотрите, что происходит: всей мощью народного гнева, с привлечением тяжеловесов типа о. Вс.Чаплина (и даже Патриарха подставили) все воюют с ЮЮ.

Агафонов:

- ЮЮ нам нужна http://alterfrendlenta.livejournal.com/107903.html

От автора:

Из этого текста видно, что ему плевать на волю Святейшего.

Агафонов: Большая часть из выступавших на Манежке - это несовершеннолетние. 17 декабря был заключен под стражу 14-летний Илья Кубраков, которого обвиняют в разжигании розни, убийстве и иных деяниях. Он сейчас выступает в этом деле чуть ли не главным идеологом. Действительно, где же она, ювенальная юстиция?

А спросите об этом, отец Андрей (автор: Кураев), о. Всеволода Чаплина, который продвигает антиЮЮ на высшем церковном уровне, несёт ответственность за идиотские резолюции ВРНС (думаю, что и за просьбы Святейшего к ЕдРу не вводить ЮЮ), за легитимизацию, антиЮЮ-шабашей на Болотке и персонально Шишовой, Медведевой и прочих, кого я Вас спрашивать не посылаю, потому что они с Вами не разговаривают. Вы же с ним видетесь, наверное - спросите. http://alterfrendlenta.livejournal.com/183630.html

ВЫВОДЫ

Православную общественность весьма удивила позиция владыки Пантелеимона, который мог воспрепятствовать принятию опасного закона «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации», но не сделал этого, а ограничился только сетованиями, что с окончательной версией принятого закона его Министерство не ознакомило. Причем, сделал это, когда ничего уже невозможно было изменить, - после принятия закона обеими палатами парламента. Мы понимаем, что любой архиерей - человек чрезвычайно занятый, особенно если он одновременно возглавляет Синодальный отдел. Но для работы у него есть помощники. Однако если у Владыки такие помощники, то удивляться результатам не приходится.

Фактически епископ Пантелеимон, занимающий высокое положение в Русской Православной Церкви, пригрел на своей груди змею, готовую укусить не только Путина, но и все государство Российское. Хочется надеяться, что это произошло по недоразумению или по незнанию. Но тогда, хочется надеяться, после прочтения этого материала Владыка выгонит поганой метлой этого проходимца - Михаила Агафонова, который позорит не только Владыку, но и всю нашу Церковь, чиновником которой он состоит.

Николай Бондаренко, первый заместитель главного редактора журнала «Человек и Закон», председатель Межрегионального Общественного Движения в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «ПЧЕЛКИ»

http://www.ruskline.ru/analitika/2011/12/24/zachem_episkop_panteleimon_shatov_pokrovitelstvuet_cheloveku_zhelayuwemu_smerti_putina/