Святой благоверный князь Александр Невский

[Александр Васильевич]

Впервые чудотворный образ Александра Невского привезут в Казань

Казань, 9 февраля 2012 г.



В течение пяти дней, с 9 по 13 февраля, жители Казани могут обратиться с молитвами к святому благоверному князю Александру Невскому, чудотворный образ которого с частицей его мощей впервые прибыл в столицу Татарстана из Санкт-Петербурга.

Чудотворный образ святого благоверного князя создан в иконописной мастерской Александро-Невской лавры в 1999 г. Позднее в ювелирной мастерской лавры был изготовлен мощевик, в котором мощи Александра Невского устроены в икону. В 2004 г. на православной выставке в Москве икона несколько дней на глазах у тысяч людей мироточила. Постоянно чудотворный образ пребывает в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры, а сейчас впервые прибыл на берега Волги, в столицу Татарстана на православную выставку.

Выставка открыта с 9 по 13 февраля включительно, с 10.00 до 19.00 во Дворце спорта, ул. Московская, д. 1.

http://www.pravoslavie.ru/news/51481.htm

[Ольга Л]

В Петербурге ищут мощи Александра Невского и Николая Чудотворца, которые вор выбросил в Неву

В Санкт-Петербурге водолазы приступили к поискам мощей, украденных из храма Святой Великомученицы Екатерины на Васильевском острове. Как сообщили «Газете.Ru» в городском главке МВД, подозреваемый сознался, что выбросил мощи в Неву с Большого Петровского моста.

«Не исключено, что уже в ближайшее время водолазы начнут работу по поиску мощей. Искать будем мы, будут привлечены водолазы МЧС. По словам подозреваемого, он понял, что похищенные вещи не имеют ценности, и решил от них избавиться таким способом», – рассказал представитель полиции.

Ранее в понедельник стало известно, что в Санкт-Петербурге полицейские задержали 36-летнего неработающего жителя Ленинградской области. По данным МВД, он «с целью хищения денег и предметов религиозного культа из православных храмов Санкт-Петербургской епархии вступил в преступный сговор с 42-летним неработающим петербуржцем. Из храма Екатерины они украли чашу для причастия из белого и желтого металла с изображением святых, пять нательных крестиков и ковчег, в котором хранились мощи святых. Всего были похищены мощи 13 святых, в том числе святого князя Александра Невского, Николая Чудотворца, князя Петра и княгини Февронии. Сумма ущерба составила 350 тысяч рублей.

Оба подозреваемых ранее неоднократно привлекались к уголовной ответственности. В своих показаниях задержанный подтвердил, что основной целью кражи были деньги, а не предметы религиозного культа, а мощи святых он принял за золотые монеты. В полиции не исключают, что задержанный и его сообщник и ранее воровали вещи из петербургских храмов

http://www.gazeta.ru/social/news/2012/11/19/n_2623593.shtml

[Дмитрий Н]

День памяти святого благоверного князя Александра Невского





Святой благоверный князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в г. Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в Крещении Феодор (+ 1246), "князь кроткий, милостивый и человеколюбивый", был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо (+ 1212), братом святого благоверного князя Юрия Всеволодовича (+ 1238; память 4 февраля). Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна, была третьей супругой Ярослава. Старшим сыном был святой благоверный князь Феодор (+ 1233; память 5 июня), преставившийся ко Господу в возрасте 15 лет. Святой Александр был их вторым сыном.

Детство его прошло в Переславле-Залесском, где княжил отец. Княжеский постриг отрока Александра (обряд посвящения в воины) совершал в Спасо-Преображенском соборе Переславля святитель Симон, епископ Суздальский (+ 1226; память 10 мая), один из составителей Киево-Печерского Патерика. От благодатного старца-иерарха получил святой Александр первое благословение на ратное служение во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли.

В 1227 году князь Ярослав, по просьбе новгородцев, был послан братом, великим князем Владимирским Юрием, княжить в Новгород Великий. Он взял с собой сыновей, святых Феодора и Александра. Недовольные Владимирскими князьями новгородцы вскоре пригласили на княжение святого Михаила Черниговского (+ 1246; память 20 сентября), и в феврале 1229 года Ярослав с сыновьями ушел в Переславль. Дело кончилось миром: в 1230 году Ярослав с сыновьями возвратился в Новгород, а дочь святого Михаила, Феодулия, обручилась со святым Феодором, старшим братом святого Александра. После смерти жениха в 1233 году юная княжна ушла в монастырь и прославилась в иноческом подвиге как преподобная Евфросиния Суздальская (+ 1250; память 25 сентября).


Благоверный князь Феодор Ярославович

С ранних лет святой Александр сопровождал в походах отца. В 1235 году он был участником битвы на р. Эмайыги (в нынешней Эстонии), где войска Ярослава наголову разгромили немцев. В следующем, 1236 году Ярослав уезжает в Киев, "посадив" своего сына, святого Александра, самостоятельно княжить в Новгороде. В 1239 году святой Александр вступил в брак, взяв в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Некоторые историки говорят, что княгиня в святом Крещении была тезоименита своему святому супругу и носила имя Александра. Отец, Ярослав, благословил их при венчании святой чудотворной иконой Феодоровской Божией Матери (в Крещении отца звали Феодор). Эта икона постоянно была потом при святом Александре, как его моленный образ, а затем в память о нем была взята из Городецкого монастыря, где он скончался, его братом, Василием Ярославичем Костромским (+ 1276), и перенесена в Кострому.

Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли, уничтожая всё на своем пути, монгольские орды, с запада надвигались германские рыцарские полчища, кощунственно называвшие себя, с благословения Римского папы, "крестоносцами", носителями Креста Господня. В этот грозный час Промысл Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра - великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. - "Без Божия повеления не было бы княжения его". Воспользовавшись нашествием Батыя, разгромом русских городов, смятением и горем народа, гибелью его лучших сынов и вождей, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. "Король римской веры из Полуночной страны", Швеции, собрал в 1240 году великое войско и на множестве кораблей послал к Неве под командованием своего зятя, ярла (т. е. князя) Биргера. Гордый швед прислал в Новгород к святому Александру гонцов: "Если можешь, сопротивляйся, - я уже здесь и пленяю твою землю".

Святой Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии, Премудрости Божией. И, вспомнив псалом Давидов, сказал: "Суди, Господи, обидящым меня и возбрани борющимся со мной, приими оружие и щит, стани в помощь мне". Архиепископ Спиридон благословил святого князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, святой Александр укрепил дружину исполненными веры словами: "Не в силе Бог, а в правде. Иные - с оружием, иные - на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были". С небольшой дружиной, уповая на Святую Троицу, князь поспешил на врагов, - ждать подмоги от отца, не знавшего еще о нападении неприятелей, не было времени.

о было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин Пелгуй, в святом Крещении Филипп, видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Бориса и Глеба в одеждах багряных. И сказал Борис: "Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру". Когда Пелгуй сообщил о видении прибывшему князяю, святой Александр повелел по благочестию никому не говорить о чуде, а сам, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. "И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым своим копьем". Ангел Божий незримо помогал православному воинству: когда наступило утро, на другом берегу реки Ижоры, куда не могли пройти воины святого Александра, обретено было множество перебитых врагов. За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 года, народ назвал святого Александра Невским.


Александр Невский

Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241 году молниеносным походом святой Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. Но в 1242 году немцам удалось захватить Псков. Враги похвалялись "подчинить себе весь славянский народ". Святой Александр, выступив в зимний поход, освободил Псков, этот древний Дом Святой Троицы, а весной 1242 года дал Тевтонскому ордену решительное сражение. На льду Чудского озера 5 апреля 1242 года сошлись оба войска. Воздев руки к небу, святой Александр молился: "Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом велеречивым и помоги мне, Боже, как древле Моисею, на Амалика и прадеду моему, Ярославу Мудрому, на окаянного Святополка". По его молитве, помощью Божией и ратным подвигом крестоносцы были полностью разгромлены. Была страшная сеча, такой треск раздавался от ломающихся копий и мечей, что, казалось, будто замерзшее озеро двинулось, и не было видно льда, ибо он покрылся кровью. Обращенных в бегство врагов гнали и секли воины Александровы, "словно неслись они по воздуху, и некуда было бежать врагу". Множество пленных вели потом вслед святому князю, и шли они посрамленные.
Современники ясно понимали всемирное историческое значение Ледового побоища: прославилось имя святого Александра по всей Святой Руси, "по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима".

Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время оградить Русь с Востока. В 1242 году святой Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Митрополит Кирилл благословил их на новое многотрудное служение: нужно было превратить татар из врагов и грабителей в почтительных союзников, нужна была "кротость голубя и мудрость змеи".

Священную миссию защитников Русской земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Заключив союз с ханом Батыем, он должен был, однако, ехать в 1246 году в далекую Монголию, в столицу всей кочевой империи. Положение самого Батыя было трудным, он искал поддержки у русских князей, желая отделиться со своей Золотой Ордой от дальней Монголии. А там, в свою очередь, не доверяли ни Батыю, ни русским. Князь Ярослав был отравлен. Он скончался в мучениях, лишь на 10 дней пережив святого мученика Михаила Черниговского, с которым когда-то едва не породнился. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой - необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси - продолжал крепить святой Александр Невский. Сын Батыя, принявший христианство Сартак, который заведовал в Орде русскими делами, становится его другом и побратимом. Обещав свою поддержку, святой Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи, а на престол в Монголии возвести вождя татар-христиан, хана Мункэ (в большинстве своем татары-христиане исповедовали несторианство).


Святой князь Александр Невский и равноапостольная Мария Магдалина


Не все русские князья обладали прозорливостью святого Александра Невского. Многие в борьбе с татарским игом надеялись на помощь Европы. Переговоры с Римским папой вели святой Михаил Черниговский, князь Даниил Галицкий, брат святого Александра, Андрей. Но святой Александр хорошо знал судьбу Константинополя, захваченного и разгромленного в 1204 году крестоносцами. И собственный опыт учил его не доверять Западу. Даниил Галицкий за союз с папой, ничего ему не дававший, заплатил изменой Православию - унией с Римом. Святой Александр не желал этого родной Церкви. Когда в 1248 году послы Римского папы явились прельщать и его, он написал в ответ о верности русских Христовой Церкви и вере Семи Вселенских Соборов: "Сии все добре сведаем, а от вас учения не приемлем". Католичество было неприемлемо для Русской Церкви, уния означала отказ от Православия, отказ от источника духовной жизни, отказ от предназначенного Богом исторического будущего, обречение самих себя на духовную смерть. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, поддержав Андрея Ярославича. Положение было очень опасным. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Святому Александру пришлось снова ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Разбитый, Андрей бежал в Швецию искать помощи у тех самых разбойников, которых с помощью Божией громил на Неве его великий брат. Святой Александр стал единовластным великим князем всей Руси: Владимирским, Киевским и Новгородским. Великая ответственность перед Богом и историей легла на его плечи. В 1253 году он отразил новый немецкий набег на Псков, в 1254 году заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 году ходил походом в Финскую землю. Летописец назвал его "темным походом", русское войско шло сквозь полярную ночь, "идоша непроходными местами, яко не видеть ни дня, ни ночи". В тьму язычества святой Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими.

В 1256 году умер хан Батый, а вскоре был отравлен его сын Сартак, побратим Александра Невского. Святой князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. Хотя преемник Батыя принял ислам, он нуждался в союзе с православной Русью. В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви.


Александр Невский

Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное святым Александром Невским историческое призвание Руси. Святой князь использовал любую возможность для возвышения родной земли и облегчения ее крестного жребия. В 1262 году по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики -дани и вербовщики воинов - баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном для Руси с Востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти всё наследие Чингис-хана до берегов Тихого океана.

Эта дипломатическая поездка святого Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. Будущее Руси было спасено, долг его пред Богом был выполнен. Но и силы были отданы все, жизнь была положена на служение Русской Церкви. На обратном пути из Орды святой Александр смертельно занемог. Не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий.


Александр Невский, в схиме Алексий

Митрополит Кирилл, духовный отец и сподвижник в служении святого князя, сказал в надгробном слове: "Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле". Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября, при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно". Когда положено было тело святого Александра в раку, эконом Севастиан и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную духовную грамоту. Святой князь, как живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита. "И объял их ужас, и едва отступили от гробницы его. Кто не удивится тому, если был он мертв и тело было привезено издалека в зимнее время". Так прославил Бог своего угодника - святого воина-князя Александра Невского. Общецерковное прославление святого Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Канон святому составлен тогда же владимирским иноком Михаилом.


Тропарь благоверного князя Александра Невского,    глас 4

Познай свою братию, российский Иосифе,/ не в Египте, но на Небеси царствующий,/ благоверный княже Александре,/ и приими моления их,/ умножая жита людем плодоносием земли твоея,/ грады владычествия твоего ограждая молением// и православным христианом на сопротивныя споборствуя.




ПРАВОСЛАВИЕ.RU

[Александр Васильевич]

Уроки Державного Князя

Священник Александр Шумский о святом благоверном Великом князе Александре Невском



Мы не дрогнем в бою
За столицу свою,
Нам родная Москва дорога.
Нерушимой стеной,
Обороной стальной
Разгромим, уничтожим врага.

Слова из песни

Сколько уж раз приходилось мне писать и говорить о благоверном великом князе Александре Невском. Казалось бы, уже сказал о нем все, что мог. Но каждый раз, приступая к написанию статьи или к составлению проповеди о великом благоверном князе, я ловлю себя на мысли, что передо мной личность непостижимая, незавершенная, не закончившаяся в истории, продолжающая творить ее. Живое творческое присутствие святого князя поражает. Конечно, это относится ко всем святым, так как в Церкви нет мертвых. Но все же Александр Невский в этом отношении, на мой взгляд, особенно выделяется. Вероятно, это связанно с тем, что он жил, творил и действовал в то историческое мгновение, которое определило все наше будущее и продолжает его определять. В это историческое мгновение завязывался наш русский имперский узел, который до сих пор никому не удается разрубить. Александр Невский – это и семя Империи Русских, и пример идеального вождя этой Империи, и пророк ее грядущего возрождения. Именно благодаря ему никак не удается ни внешним, ни внутренним врагам порвать связь времен русской истории. Недаром же черный рыцарь Запада Бжезинский до сих пор воспринимает Александра Невского как своего личного врага. Присутствие великого князя особенно ощущается в самые критические минуты русского исторического бытия. Сегодня мы вспоминаем начало контрнаступления советской армии под Москвой в 1941 году. Да, именно 5 декабря 1941, в самый канун дня памяти святого благоверного князя, мы начали изгнание германских полчищ с нашей земли. Надо ли объяснять, что без его святой воли такое произойти не могло?

5 декабря 2012 года мне посчастливилось принимать участие в возложении венков на могиле Неизвестного солдата в честь начала контрнаступления советских войск под Москвой в 1941 году. Церемонию возложения возглавил мэр Москвы Сергей Собянин. В возложении венков участвовали представители ветеранских организаций. После возложения венков на могиле Неизвестного солдата, все участники торжественного события также возложили венки и цветы к памятнику маршала Победы Георгия Жукова. Внутренняя логика события требовала возложения хотя бы букета цветов на еще одной великой могиле у Кремлевской стены. Но, ничего, это произойдет в следующий раз. Признаюсь, слезы наворачивались на глаза, когда исполняли гимн России. И, конечно, в момент прохождения роты почетного караула под музыку песни с известными словами: «Мы не дрогнем в бою за столицу свою» перед мысленным взором вставал образ величайшего русского вождя Александра Невского. Все самые значительные победы русского оружия во все периоды отечественной истории связаны со славным именем благоверного князя.

Но сегодня особенно хочется сказать о сходстве исторических периодов Александра Невского и нынешнего постсоветского. Конечно, параллели всегда нужно проводить очень осторожно. Но, тем не менее, некоторые очень важные совпадения мы можем обозначить.

Во-первых, сейчас, как и тогда, Отечество наше находится между двух огней. С одной стороны нам противостоит совокупный Запад, с другой – Восток и Юг. И вновь приходится выбирать направление главного контрудара, и вновь приходится выбирать один их двух фронтов – северо-западный или юго-восточный, поскольку воевать на два фронта невозможно. Александр Невский, будучи еще совсем молодым человеком, гениально прозревает, что главный контрудар должен быть нанесен на северо-западном фронте. Для этого он замиряется с юго-восточным врагом – татаро-монголами. А ведь тогдашняя русская политическая элита упорно сопротивлялась такому выбору благоверного князя. Достаточно вспомнить князей Даниила Галицкого и старшего брата Александра Невского Андрея Городецкого, которые требовали перенести центр борьбы с северо-запада на юго-восток, с немцев на татар. Такую позицию мы сегодня назвали бы националистической. Не понимали Даниил Галицкий, Андрей Городецкий и многие другие имперского проекта Александра Невского. Вот почему ему зачастую вполне по-сталински приходилось бороться с доморощенными националистами, так как времени объяснять не было. Да и не в состоянии они были слушать объяснения в силу своей националистической узколобости. Нынешние националисты тупо обвиняют верховную власть в том, что она кормит Кавказ. Разве это не похоже на то, что было при Александре Невском?

У меня дух захватывает от осознания того, насколько Александр Невский как личность, как политик и идеолог опережал свое время. Но на то он и гений, чтобы всех и все опережать.

Кстати, националист Даниил Галицкий позорно бежал после военного столкновения с монголами. И, безусловно, знаковым являлся тот факт, что националист Даниил Галицкий получил королевский титул от Римского папы. Видите, всегда русские националисты в той или иной степени связывали себя с Западом, который их всегда в той или иной степени поддерживал. А вот русский патриот Александр Невский отказался принять королевский титул из латинских рук!

Во-вторых, сейчас, как и тогда, либералы изо всех сил сопротивляются установлению сильной государственной власти. Более того, они пытаются ее свергнуть. Новгородскую республиканскую боярско-купеческую элиту времен Александра Невского вполне можно назвать либералами русского средневековья. Посудите сами, с самого начала новгородцы всячески препятствовали усилению княжеской власти Александра Невского, даже бунтовали против него и изгоняли из Новгорода. Новгородская республика очень любила Запад, всячески льнула к нему, хотела широко торговать с ним и готова была ради наживы и комфорта идти на любое предательство. Александру Невскому пришлось применить очень жесткие репрессии к руководителям Новгородской республики, которые сопротивлялись княжеской политике в отношении татаро-монголов и отказывались принимать монгольских переписчиков.

Нельзя не заметить сходства позиций русских и российских либералов и националистов XIII и XXI веков по отношению к самым фундаментальным и судьбоносным вопросам русской жизни.

Какие же уроки нам следует извлечь из опыта святого благоверного князя Александра Невского? Урок, собственно, один – необходимо быть рассудительным имперским патриотом, необходимо беззаветно и жертвенно любить Бога и Родину!

Вот именно эти качества мы надеемся, наконец, в полной мере обнаружить в действиях верховной российской власти. И есть все признаки нетщетности наших надежд.

P.S. Передо мной на письменном столе стоит подарочный макет ракетного подводного крейсера стратегического назначения (проект 955 Борей), который называется «Юрий Долгорукий». Этот атомно-ракетный крейсер имеет следующие параметры: 170 м в длину, 13,5 м в ширину и 10 м в высоту. Экипаж 107 человек. Оснащен этот крейсер 16 пусковыми ракетными установками. Один полный ракетный залп - и больше половины США перестает существовать.

Попал ко мне этот макет следующим образом. Я крестил одного из создателей «Юрия Долгорукого». После совершения таинства он спросил меня, сколько он мне должен. Я ответил, что денег мне не надо, а вот хорошо бы иметь макет новейшей подводной лодки. Через неделю «Юрий Долгорукий» красовался на моем письменном столе.

Ходовые испытания проходят в настоящее время такие же атомно-ракетные крейсеры «Владимир Мономах» и, что особенно примечательно, «Александр Невский», на борту которого побывал наш Президент Владимир Путин. Не правда ли, знаковое посещение? Походный алтарь «Александра Невского» был освящен в Троице-Сергиевой лавре. Американцы называют эти подводные крейсеры оружием возмездия. Видимо понимают, что оно вполне заслужено и неотвратимо.

А скоро начнутся ходовые испытания атомно-ракетного крейсера «Святитель Николай». Ну как тут не радоваться!

Святый благоверный княже Александре, моли Бога о нас.

Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России

http://ruskline.ru/news_rl/2012/12/06/uroki_derzhavnogo_knyazya/

[Дмитрий Н]

«И прииде в Неву, шатаяся безумием»

Немцы и шведы в «Житии Александра Невского»


Диакон Владимир Василик



Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Князь Александр Невский поучает бояр.

XIII век явился для Руси кровавой и переломной эпохой, когда изменилось многое, в том числе и отношение к Западу. Ряд исследователей, таких как протопресвитер Иоанн Мейендорф[1], не без основания считают, что именно ΧΙΙΙ век стал временем окончательной фиксации религиозного раскола между православным и католическим миром (хотя другие, как, например, Б.Н. Флоря[2], придерживаются иной точки зрения). Серьезно способствовал этому Четвертый крестовый поход, когда православные христиане с ужасом убедились, что защитники Гроба Господня ведут себя как хищники и святотатцы[3].

Русь представлялась следующей после Византии жертвой. Следует отметить, что в христианскую ойкумену Запад XII–XIV веков не включал Русь. Она мыслилась в одном ряду с татарами, арабами, турками, печенегами, половцами и прочими язычниками. Характерно наставление Франциска Ассизского своим ученикам: «Если кто из вас отправится в страны неверных – проповедовать язычникам или грекам…» – разницы, как видим, не делается. А вот высказывание Генриха Латыша о Русской Церкви: «всегда бесплодная и бездетная»[4], что равнозначно определению иудейской синагоги. Русские, собственно, весьма редко выступают в западных текстах как христиане. Показательны слова Бернарда Клервосского о том, что Русская Церковь заражена схизматическими заблуждениями, каковые подобает истребить с корнем[5]. А в одной из своих булл папа Григорий обобщенно говорит о «русских, сарацинах и других врагах католической веры»[6].

В 2010 году Россия отмечала 790 лет со дня рождения святого князя Александра Невского, а в 2012 году – 770-ю годовщину Ледового побоища. Александр Невский не только отстоял северо-запад Руси от шведской и немецкой агрессии, но и совершил политический и духовный выбор между Западом и Востоком, определивший жизнь Руси на века.

Для понимания отношений Руси и Запада и значения деятельности святого князя Александра Невского[7] необходимо новое прочтение его жития. Оно было составлено не позднее 80-х годов XIII века на основании свидетельств «самовидцев» – тех, кто видел и общался с князем Александром, воевал вместе с ним в Невской битве и на Чудском озере. Некоторые исследователи, как, например, А.В. Назаренко, упрекают его за риторичность, обилие библейских цитат и образов. На наш взгляд, это как раз достоинство текста, а не его недостаток. Благодаря методу «библейских тематических ключей»[8] и герменевтике библейских цитат мы можем получить качественно иную информацию и о мировоззрении автора жития, и о сообщаемых им событиях.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод. Вверху миниатюры, в центре - фигура князя Александра, окруженного боярами. Внизу справа – «краль... о полунощныя страны» со свитой. Слева – «батыево пленение» Руси, дающее королю («кралю») надежду «оставшую Русь поглотити».

Вот какой портрет святого князя дает автор жития: «Взоръ его паче инѣх человекъ, и глас его – акы труба в народѣ, лице же его – акы лице Иосифа, иже бѣ поставилъ его египетьскый царь втораго царя въ Египтѣ, сила же бѣ его – часть от силы Самсоня, и далъ бѣ ему Богъ премудрость Соломоню, храборъство же его – акы царя римскаго Еуспесиана, иже бѣ плѣнилъ всю землю Иудейскую. Инѣгде исполчися къ граду Асафату приступити, и исшедше гражане, побѣдиша плъкъ его. И остася единъ, и възврати к граду силу ихъ, къ вратом граднымъ, и посмѣяся дружинѣ своей, и укори я, рекъ: “Остависте мя единого”. Тако же и князь Александръ – побѣжая, а не побѣдимъ»[9].

О чем говорят эти библейские и исторические параллели? С образом Иосифа связано египетское рабство, которое для Израиля, однако, было последствием единственной возможности выжить во время голода. Но при этом Иосиф – второй человек в Египте после фараона, и его возвел на эту степень сам фараон. Не исключено, что сравнение князя Александра Невского с прекрасным Иосифом связано не только с его впечатляющей внешностью, но и с дарованием ему ярлыка на великое княжение ханом, которого русское общественное сознание осмысляло как неверного, но царя. Правление Иосифа послужило на благо не только евреям, но и египтянам – святой князь Александр не только установил мир между Русью и Ордой, но и явился одним из основателей Сарайской епархии – миссионерской по своему назначению.

Образ Самсона, героя Книги судей, подразумевает оппозицию «Самсон–филистимляне» – одинокий герой и сонмы язычников. Понятно, за кого принимаются шведы и немцы. Однако сравнение с Самсоном напоминает и об одиночестве святого князя Александра, а также и о том, что он неоднократно становился жертвой предательства, подобно тому как Самсон был предан Далилой (см.: Суд. 16: 4–21). Мотив одиночества и оставленности затем усиливается в этом фрагменте сравнением с императором Веспасианом, которого оставили его воины. Однако здесь едва ли не важнее другая тема – иудеев и иудейской войны, которая далеко не случайна. В христианской традиции Веспасиана воспринимали как бич Божий, выполнивший Божественный приговор над неверными иудеями – некогда народом Божиим, но распявшим Христа и гнавшим Его апостолов. Им, соответственно, и уподобляются немцы. Ниже мы увидим, что с иудеями сравниваются также изменники-псковичи.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Александр Невский выступает в поход на шведов

Для понимания того, как на Руси относились к захватчикам-шведам, весьма показательны следующие слова жития: «Слышавъ король части Римьскыя от Полунощныя страны таковое мужество князя Александра и помысли в собѣ: “Поиду и плѣню землю Александрову”. И събра силу велику, и наполни корабля многы полковъ своих, подвижеся в силѣ тяжцѣ, пыхая духомъ ратным. И прииде в Неву, шатаяся безумиемь, и посла слы своя, загордѣвся, в Новъгородъ къ князю Александру, глаголя: “Аще можеши противитися мнѣ, то се есмь уже зде, плѣняя землю твою”».

Здесь многое значимо. Во-первых, наименование шведского короля, точнее – его наместника Ульфа Фасси, королем страны Римской из Полуночной земли. Шведы именуются римлянами, что указывает на их чуждость подлинному христианству, поскольку слово «римлянин» является синонимом слова «латинянин». В духовном смысле они как бы уподобляются Пилату и распинателям Христа. Напомним также, что в известном на Руси «Толковании на Книгу пророка Даниила» Ипполита Римского антихрист будет римским императором. Характерно также и упоминание о «Полнощной стране» – вспомним слова из пророка Исаии, традиционно относимые в христианской экзегезе к Люциферу – Сатане: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера”» (Ис. 14: 12–13). И, наконец, слова «шатаяся безумиемь» является аллюзией одновременно на два стиха Псалтири, связанные с безбожием и богопротивлением. Первый – «Рече безумен в сердце своем: “Несть Бог”» (Пс. 13: 1). Второй связан с восстанием язычников и избранного народа против Христа: «Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?» (Пс. 2: 1).

Однако наименование шведского короля римским имеет также и политический смысл: так показывается его зависимость от Римского папы. Возможно, это косвенный намек на то, что поход планировался и координировался Римской курией. Еще в 1230 году Римский папа Григорий IX посылает буллу с призывом шведским рыцарям отправиться в Ингрию и Карелию, чтобы «бороться с жестокими язычниками». Учитывая, что это были новгородские земли, данная булла означала, по сути дела, объявление войны Новгороду. «Следующая булла – от 9 декабря 1237 года – бичевала “врагов креста” – новгородцев и корелов, помощников финского племени емь, восставшего против шведов, и призывала к организованному походу против них»[10]. Наконец, в 1238 году легат папы кардинал Вильгельм Сабинский участвует в подписании Стенбийского договора между Ливонским орденом и Данией, по которому король Вальдемар в случае похода на Восток получал 2/3 завоеванных земель, при этом данные земли находились на территории Новгорода[11]. Соответственно, наместник шведского короля мог рассматриваться как часть римско-католического (латинского) мира, тем более что со шведскими войсками был епископ.

Но вернемся к тексту жития: «Александръ же, слышав словеса сии, разгорѣся сердцемъ, и вниде в церковъ святыя Софиа, и, пад на колѣну пред олътаремъ, нача молитися съ слезами: “Боже хвалный, праведный, Боже великый, крѣпкый, Боже превѣчный, основавый небо и землю и положивы предѣлы языком, повелѣ жити не прѣступающе в чюжую часть”. Въсприимъ же пророческую пѣснь, рече: “Суди, Господи, обидящим мя и возбрани борющимся со мною, приими оружие и щитъ, стани в помощь мнѣ”».

Молитвы святого князя Александра имеют известные соответствия в молитвах Константинопольского Евхология в день брани и нападения. Характерна цитата из 34-го псалма: «Суди, Господи, обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне». Этот псалом стихословился во время военной опасности. Однако он связан со страстями Господними, потому что он читается на службе Великой пятницы. Мы увидим ниже, что он играл особую роль в мировоззрении и жизни святого князя Александра.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Морской поход шведов на Русь

«И, скончавъ молитву, въставъ, поклонися архиепископу. Епископъ же бѣ тогда Спиридонъ, благослови его и отпусти. Он же, изшед ис церкви, утеръ слезы, нача крѣпити дружину свою, глаголя: “Не в силах Богь, но въ правдѣ. Помянемъ Пѣснотворца, иже рече: "Сии въ оружии, а си на конѣх, мы же во имя Господа Бога нашего призовемь, тии спяти быша и падоша, мы же стахом и прости быхом"”. Сии рѣк, поиде на нихъ в малѣ дружинѣ, не съждався съ многою силою своею, но уповая на Святую Троицу».

Слова «Не в силе Бог, но в правде» – афоризм самого святого князя Александра Невского, однако они настояны на мудрости Священного Писания. Сравним слова из Притч Соломона: «Правда избавляет от смерти» (Притч. 10: 2).

Значима и цитата из 19-го псалма (ср. Пс. 19: 8–9): «Сии въ оружии, а си на конѣх, мы же во имя Господа Бога нашего призовемь, тии спяти быша и падоша, мы же стахом и прости быхом».

Во-первых, это предначинательный псалом утрени, что подчеркивает благочестие святого князя Александра, у которого он был на слуху. Во-вторых, стоит вспомнить окончание этого псалма: «Господи, спаси царя и услыши ны, воньже аще день призовем Тя». Это так называемый ктиторский псалом, который читался в Константинополе в присутствии царя и знаменовал спасение и сохранение Византии – священного (для Руси) Греческого царства, которое, по мнению православных людей средневековья, держалось не столько военной или иной силой, сколько верой и молитвой. Византия в известном смысле явилась образцом для Киевской Руси. Таким образом, выстраивается следующий дискурс: Святая Русь – наследница священного царства – сталкивается с безбожным, антихристианским Римским королевством, и судьбу боя решает не многочисленность войск, а Божие благословение, вера и мужество.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Пелгусий Ижерянин молится святым Борису и Глебу

Перед боем старейшина корел благочестивый Пелгусий, во святом крещении Филипп, стороживший Невские пределы, сподобляется чудесного видения: «Стоящю же ему при краи моря и стрежаше обою пути, и пребысть всю нощь въ бдѣнии. И яко же нача въсходити солнце, слыша шюмъ страшенъ по морю и видѣ насадъ единъ гребущь по морю, и посреди насада стояща святая мученика Бориса и Глѣбъ въ одеждах чръвленых, и бѣста рукы дръжаща на рамѣх. Гребци же сѣдяху, акы мглою одѣани. Рече Борисъ: “Брате Глѣбе, вели грести, да поможемь сроднику своему князю Александру”».

Явление святых Бориса и Глеба далеко не случайно. Их убийца князь Святополк в свое время воспользовался помощью «латинян» – князя Болеслава Смелого и поляков, которые приходом своим осквернили Киев – мать городов русских. Позднее Святополк навел на Русь печенегов, против которых вышел святой Борис перед своей мученической смертью. Ярослав Мудрый явился не только отмстителем за невинную кровь своих собратий, но и защитником Руси от иноверного ига, и таким же защитником впоследствии стал и благоверный князь Александр.

Характерно и следующее: как являются святые Борис и Глеб. Руки, положенные на плечи друг другу, знаменуют княжеское братолюбие, от недостатка которого так страдала Киевская Русь, что, в конечном счете, и привело к монгольскому завоеванию. Червленые одежды – символ мученичества, в котором святые князья явили братскую любовь не только к своему недостойному брату Святополку, но и ко всему народу русскому. Тьма, в которой находятся гребцы, – символ бед, что претерпевала Русь в то время; а свет, окружавший святых страстотерпцев, – символ будущего избавления.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Невская битва

В их явлении есть еще один смысл: 15 июля, день Невской битвы, – память святого равноапостольного великого князя Владимира. Ряд ученых считают, что местная киевская память благодаря победе святого князя Александра Невского становится общерусской[12]. Через своих детей святых Бориса и Глеба равноапостольный великий князь Владимир, некогда отвергший латинских миссионеров, передает свое благословение святому князю Александру, сохраняющему его наследие. Здесь также проявляется особая тема апостольства князя Александра, которую мы рассмотрим немного ниже.

Обратимся к рассказу о Невской битве: «Оттолѣ потщався наеха на ня въ 6 час дне, и бысть сѣча велика над римляны, и изби их множество бесчислено, и самому королю възложи печать на лице острымь своимь копиемъ».

Обратим внимание на то, что святой князь Александр нападает на шведов в 6-й час – время литургии, время распятия Христа. Важно и то, что в восстанавливаемой дружинной терминологии мы практически не найдем (кроме этого примера) выражения «положить печать». Следовательно, можно предположить иной источник этого выражения, которым мог стать рассказ книги Бытия о наложенной Богом на чело Каина печати, «чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт. 4: 15). Если наша гипотеза верна, то рассказ получает дополнительные смыслы: король являет образ первого братоубийцы Каина, не убитого, но заклейменного проклятием, а шведы в известном смысле становятся каинитами – искусными, активными, агрессивными, хищными.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Невская битва. Войско Александра Невского сокрушает шведов

Стоит обратить внимание и на другую деталь в житии, вероятно связанную с библейскими образами: шестеро храбрых благоверного князя, возможно, соотнесены с тремя сильными царя Давида (см.: 2 Цар. 23: 8–12). Соответственно, образ святого князя Александра как нового Давида – борца с филистимлянами – получает дальнейшее подтверждение.





(Окончание следует)

[Дмитрий Н]

(Окончание)



Наиболее ярко значение Невской битвы, как и отношение к шведам-католикам, показывает следующая библейская аналогия:

«Бысть же в то время чюдо дивно, яко же во древьняя дни при Езекии цесари, егда приде Санахиримъ, асурийскый цесарь, на Иерусалимъ, хотя плѣнити град святый Ерусалимъ, внезапу изиде ангелъ Господень, изби и от полка асурийска 100 и 80 и 5 тысящь, и, въставше утро, обрѣтошася трупья мертвы вся. Тако же бысть при побѣдѣ Александровѣ, егда побѣди короля, об онъ полъ рѣкы Ижжеры, иде же не бѣ проходно полку Олександрову, здѣ обрѣтоша много множъство избьеных от ангела Господня. Останокъ же их побѣже, и трупиа мертвых своих наметаша корабля и потопиша в мори. Князь же Александръ возвратися с побѣдою, хваля и славя имя своего Творца».


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Невская битва. Бегство шведов на корабли

Таким образом, шведский король, точнее – его наместник, уподобляется нечестивому царю Сеннахериму, полководец которого Рабсак поносил Господа Израиля: «Так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: “не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского”. Вот, ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие; ты ли уцелеешь? Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их, спасли ли Гозан и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре?» (Ис. 37: 10–12). Господь обещает праведному царю Езекии: «Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего». И обещание исполняется: «И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые» (Ис. 37: 35, 36). Аналогичным образом совершается чудо во время Невской битвы: шведы были побиты Ангелом даже там, куда не могли пройти воины Александра Невского. Показательно, что Русь осмысляет себя как Новый Израиль, святой благоверный князь Александр Невский уподобляется праведному царю Езекии, Пелгусий-Филипп – пророку Исаие, а шведы – безбожным и жестоким ассирийцам, поносящим Бога Израилева.

Перейдем теперь к Ледовому побоищу.

После Невской битвы происходит, на первый взгляд, малопонятное событие. Князь Александр видит людскую неблагодарность: гордые и кичливые новгородцы после Невской победы указывают ему путь из Новгорода. Он смиренно оставляет новгородское княжение и удаляется в Суздаль. Исследователи не без основания видят в этой «крамоле велей» происки немецкой партии[13], которая желала удалить из города полководца, способного противостать натиску Ливонского ордена. Это весьма вероятно и соответствует ходу событий: сразу же после ухода князя в августе-сентябре немцы вместе с датчанами и примкнувшим к ним князем Ярославом Владимировичем нападают на Изборск и берут его штурмом. Взятие столь сильной крепости трудно себе представить без измены. Попытка псковичей отбить Изборск обернулась тяжелым поражением с гибелью 600 псковитян, что тоже наводит на определенные размышления. И, наконец, боярин Твердила Иванкович сдает немцам и их ставленнику Ярославу Владимировичу Псков. Показательна роль предательств в этих событиях. Ворота Изборска и Пскова отворили сторонники «немецкой партии», которая предала общерусское дело ради своих временных выгод, ради возможности свободно торговать с ганзейскими городами и получать прибыль. Из-за этого предательства и оказались возможны поражения и страдания, которые терпели новгородцы и псковичи в 1240–1241 годах.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Встреча русского и немецкого войска на Чудском озере.

Летопись и житие не рассказывает о расправе немцев с оппозицией во Пскове, но, зная их методы, можно предположить, что она была достаточно жестокой[14]. Немцы захватили Копорье, Лугу, Тесово. Их разъезды показывались в 30 верстах от Новгорода, сея смерть и разрушения. Все это было бы невозможно или затруднено без деятельности изменников.

Новгородцы возвращают святого князя Александра, он смелым ударом выбивает немцев из Копорья, Изборска и Пскова и 5 апреля 1242 года выходит на лед Чудского озера.

Согласно «Житию», князь Александр Невский рассматривал битву с немцами как суд Божий: «Князь же Александръ воздѣвъ руцѣ на небо и рече: “Суди ми, Боже, и разсуди прю мою от языка непреподобна, и помози ми, Господи, яко же древле Моисию на Амалика и прадѣду нашему Ярославу на окааннаго Святополка”».

Здесь, как и в молитве князя перед Невской битвой, мы вновь встречаем цитату из 34-го псалма, говорящую о Божием суде, и сходное сравнение крестоносцев с братоубийцей Святополком Окаянным. А библейские образы Моисея и Амалика (см.: Исх. 17) играют, как минимум, двойную роль: князь Александр выступает защитником Закона Божия и Правды Божией, а крестоносцы уподобляются язычникам-амаликитянам; при этом, уподобляя Александра Моисею, крестообразно простиравшему руки во время брани израильтян с амаликитянами, автор жития показывает: святой князь Александр является подлинным защитником Креста, в отличие от самозванцев-крестоносцев.


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Ледовое побоище.

Как и в рассказе о Невской битве, автор жития говорит о невидимой ангельской помощи, которая поражала врагов русского войска. Библейский архетип этой помощи понятен: это и та поддержка, которую Бог оказал Моисею в битве с Амаликом, Иисусу Навину – в покорении Земли Обетованной и взятии Иерихона, Езекии – во время осады Иерусалима. Но для автора жития и его читателей это был отнюдь не литературный топос: для самовидца, рассказавшего об этом событии автору жития, это была сама истина: «Се же слышах от самовидца, иже рече ми, яко видѣх полкъ Божий на въздусѣ, пришедши на помощь Александрови. И тако побѣди я помощию Божиею, и даша плеща своя, и сѣчахуть я, гоняще, аки по иаеру, и не бѣ камо утещи. Зде же прослави Богъ Александра пред всѣми полкы, яко же Исуса Наввина у Ерехона. А иже рече, имемь Александра руками, сего дасть ему Богъ в руцѣ его». Не случайно святой князь Александр так любил 34-й псалом: в нем содержатся следующие важные слова: «Да будет путь их тма и ползок, и Ангел Господень прогоняя их» (Пс. 34: 6). Его молитва, согласно житию, была услышана самым непосредственным образом: Божии Ангелы секли так называемых «Божиих слуг». Некоторым образом Ледовое побоище прообразовывало последнюю битву Слова Божия и ангельских сил с воинством антихриста, о которой рассказывается в Апокалипсисе: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: “Слово Божие”. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Откр. 19: 11–15).


Миниатюра из «Жития Александра Невского», входящего в Лицевой летописный свод (XVI век). Бегство немцев. Видение небесного воинства.

Характерно, как встречают святого благоверного великого князя Александра Невского после сражения: «И яко же приближися князь къ граду Пскову, игумени же и попове и весь народ срѣтоша и пред градомъ съ кресты, подающе хвалу Богови и славу господину князю Александру, поюще пѣснь: “Пособивый, Господи, кроткому Давыду побѣдити иноплеменьникы и вѣрному князю нашему оружиемь крестным и свободи градъ Псков от иноязычникъ рукою Александровою». Отметим, что текст этой стихиры в несколько измененном виде находится в службе святому равноапостольному царю Константину (память 21 мая). Тем самым подразумевается апостольский характер того, что свершил святой князь Александр, и одновременно его незримая связь с наследием христианской империи: святой князь Александр становится духовным наследником равноапостольного императора – защитника христианского царства от варварства и безбожия.

Значимы и те слова, которые произносит князь в назидание псковичам: «О невѣгласи псковичи! Аще сего забудете и до правнучатъ Александровых, и уподобитеся жидом, их же препита Господь в пустыни манною и крастелми печеными, и сихъ всѣх забыша и Бога своего, изведшаго я от работы изь Египта». Речь святого князя Александра имеет непосредственную аналогию с антифонами Великой пятницы: «Сия глаголет Господь иудеом: людие Мои, что сотворих вам? Или чим вам стужих? Слепцы ваша просветих, прокаженныя очистих, мужа, суща на одре, возставих. Людие Мои, что сотворих вам? И что Ми воздасте? За манну желчь; за воду оцет; за еже любити Мя, ко Кресту Мя пригвоздисте. Ктому не терплю прочее, призову Моя языки, и тии Мя прославят со Отцем и Духом, и Аз им дарую живот вечный» (антифон 12). Таким образом, предатели-русские сравниваются с неблагодарными иудеями, забывшими своего Бога, Который извел их из Египта, – и, более того, распявшими Его.


Подведем итоги.

1. XIII век ознаменовался жесткой конфронтацией Руси и Запада, в которой страдательной стороной явилась Русь. Она потеряла почти все свои владения в Прибалтике и Финляндии и лишь ценой огромного напряжения сил, благодаря подвигу святого благоверного князя Александра Невского, а позднее Довмонта Тимофея и других защитников Руси, смогла отстоять свои исконные земли.

2. В этом столкновении Запад исходил из доктрины агрессивного прозелитизма и агрессивного миссионерства.

3. В рамках этой доктрины Русь и русских зачастую ставили в один ряд с татарами, арабами, пруссами, литвинами и прочими язычниками; христианами русских, как правило, не считали.

4. Русские люди, ужаснувшись жестокости и цинизму крестоносцев – немцев и шведов, относились к ним как к лжехристианам, духовным амаликитянам, филистимлянам и ассирийцам – врагам избранного народа. Немцев и шведов уподобляют каинитам, они воспринимаются в некотором смысле духовными потомками Святополка Окаянного. И немцы, и их пособники сравнивались с иудеями, распявшими Христа. В борьбе с крестоносцами Сам Бог невидимо посылает Свою духовную помощь. Сражение с ними уподобляется апокалиптической битве и становится Судом Божиим.


Диакон Владимир Василик

6 декабря 2012 года



[1] Иоанн Мейендорф, протопресвитер. Византийское богословие. Минск, 2001. С. 242.

[2] Флоря Б.Н. У истоков религиозного раскола славянского мира. СПб., 2004. С. 120.

[3] Вот как описывает взятие Константинополя неизвестный автор «Сказания о взятии Царьграда»: «Святую Софию… и иные церкви въ градѣ и вънѣ града, и манастыри въ градѣ и вънѣ града пограбиша все, имъже не можемъ числа, ни красоты ихъ сказати. Черньче же и чернице и попы облупиша и нѣколико ихъ избиша, грьки же и варягы изгнаша изъ града, иже бяхуть остали». – Повесть о взятии Царьграда крестоносцами // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5.

[4] Генрих Латыш. Хроника Ливонии // Славянские хроники. СПб., 1996. С. 32.

[5] Назаренко А.В. Древняя Русь и славяне. М., 2009. С. 333.

[6] Флоря Б.Н. У истоков религиозного раскола славянского мира. С. 138.

[7] Из последних работ, сопровожденных полной библиографией, см.: Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А. Александр Невский. Эпоха и память. СПб., 2009.

[8] Об это методе см.: Пиккио Р. О библейских тематических ключах // Slavia Orthodoxa. М., 2005. C. 431–465.

[9] Здесь и далее «Житие Александра Невского» цит. по: Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5.

[10] Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А. Александр Невский. Эпоха и память. С. 71.

[11] Флоря Б.Н. У истоков религиозного раскола славянского мира. С. 145.

[12] Серегина Н.С. Песнопения древнерусским святым. СПб., 1994. С. 52.

[13] Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200–1304. М., 1989. С. 144.

[14] Позднее, когда в 1299 г. немцы осадили Псков, в псковском посаде они вырезали всех – женщин, детей, стариков, монахов Мирожского монастыря, числом 17 человек.




http://www.pravoslavie.ru/arhiv/57907.htm

[Александр Васильевич]

Александр Невский – неодолимая преграда папизма и «колбасного рая»

Василий Бидолах о том, что роднит всех радеющих о колбасе от Даниила Галицкого до наших дней



В эти дни мы отмечаем 70-летие Сталинградской битвы, которая произошла в год 700-летнего юбилея битвы на Чудском озере или как её именуют – Ледового побоища. Александр Невский тогда разгромил папских «послов» – тевтонских рыцарей. И под Сталинградом через 700 лет наследники Александра Невского разгромили нацистских «колбасников», которых привёл туда австрийский католик Гитлер, с благословения папы Римского, под видом борьбы с русским коммунизмом. Кроме Гитлера католиками были Геббельс, Гиммлер, Гесс, Борман, а Геринг на Нюрнбергском процессе вообще возмущался несправедливостью суда, ведь нацисты копировали во всём папских иезуитов.

Думаю, наша победа над фашизмом была предопределена в 1938 году, когда Сталин приказал создать фильм «Александр Невский». Обратившись к образу святого князя, Сталин, по сути, попросил помощи у Александра Невского и получил её, несмотря на те процессы, которые происходили в стране в довоенное время, ибо немецкий фашизм – это зло из глубин ада. Под Сталинградом, по сути, сошлись в смертельной схватке православный Третий Рим и Ветхий Рим, под видом оккультно-католического Третьего Рейха. Победа наших войск и под Москвой и под Сталинградом связана с молитвенным заступничеством святого князя Александра Невского. Да и вся война после Сталинграда проходила под покровом Александра Невского, ведь орден Александра Невского давали за проведённые не числом, а умением операции, за сохранение жизни личного состава.

Святой благоверный великий князь Александр Невский, как показала история, является великим молитвенником за землю русскую, и особенно за русское государство. Ведь Александр Невский родился и жил в тяжёлое для Православия время, когда под ударами католиков пал Второй Рим – Константинополь. Неслучайно, битва на Чудском озере с католическими еретиками показала вектор развития духовной борьбы русского государства, как зарождающегося Третьего Рима, смысл которого заключался в противостоянии католическому Ветхому Риму. Именно Александр Невский стал зачинателем дела постройки Третьего Рима на русских землях, ибо на тот момент никого в мире не было, кроме него, кто бы мог начать это нелёгкое дело.

Подтверждением того, что Александр Невский – зачинатель Третьего Рима стал тот факт, что ровно через 100 лет после его смерти, в 1363 году, в землях Александра поселилась икона Божией Матери Тихвинская – главная икона Византийской империи, которой всегда молились о благополучии и процветании государства. Тихвинская икона всегда находилась в первенствующем государстве христианского мира, именно она определяет своим пребыванием, где находится Рим, который должен силой удерживать человеческое зло. Александр Невский приходил на помощь русскому государству, особенно в те тяжёлые моменты, когда русское государство сходилось в битве с католическим Западом. И в 1380 году, когда Дмитрий Донской разбил генуэзского наёмника Мамая, и помощь Ивану Грозному в Ливонской войне и против католика Стефана Батория (стати, именно в царствование Ивана Грозного был прославлен Александр Невский), и в Смутное время, когда именно из мест, где в тот момент находились мощи Александра Невского, пришло ополчение Минина и Пожарского. Я уже не говорю о Петре Первом, который, перевезя мощи Александра Невского в Санкт-Петербург, получил помощь в борьбе против шведов. Потому и Сталин, как наследник русских князей и царей, получил помощь под Москвой и Сталинградом от Александра Невского.

Житие Александра Невского показывает: каково государство, такова и Церковь. Если государство защищает веру и Церковь Христову, то Господь такое государство не оставляет, каковы бы ни были трудности. А если государство только ищет выгоды для себя и своего народа, забывая при этом о правде Божией, то долго оно существовать не будет.

Пример тому – Даниил Галицкий, родич и сват Александра Невского. Именно Даниил повторил «подвиг» Исава, старшего брата Иакова, продав свою Православное первородство еретику папе Римскому Иннокентию IV за выгоду быть европейским королем. Именно по маловерию Даниил поменял титул князя, данный ему самим Богом, на титул короля, данный еретиком-папой, который объявил себя наместником Бога на земле. Даниил, по сути, променял небесное на земное, чем и погубил свое княжество, на тот момент самое богатое и сильное на Руси. Именно он создал на Руси прецедент – «европейский выбор» вместо крестоношения Христова. Это хорошо почувствовал друг и помощник Даниила Галицкого будущий митрополит Кирилл, который, став митрополитом, больше не вернулся ни в Галич, ни в Киев, а уехал во Владимир в земли Александра Невского. Своим переездом митрополит Кирилл показал, что на стороне Александра Невского правда Божия, а на стороне Даниила только выгода.

С тех пор Русь постоянно выбирает: то ли мы по выгоде с Европой, то ли мы по кресту своему со Христом. Даниил Галицкий, как тот евангельский богач, старые житницы разрушил, а новые не построил. И стал соблазном для многих русских деятелей на протяжении всей истории России. Фактически он стал родоначальником лозунга: «Заграница нам поможет». В отличие от святого Александра, провозгласившего: «Не в силе Бог, а в правде!» И здесь я полностью поддерживаю о.Александра Шумского, что Даниил Галицкий типичный представитель христианствующих националистов, но не христиан-патриотов. Ибо действия Даниила, с принятием короны от папы и с последующим от нее отказом, при сохранении титула короля, говорят лишь о выгоде. Выгодно принять – принимает, выгодно отказаться – отказывается.

Действия Даниила Галицкого очень сильно перекликаются с сегодняшней программой националистов, выраженной в словах публициста Егора Холмогорова: «Мы всегда будем отстаивать то, что в данный момент выгодно русскому народу». В своей статье «Государство и колбаса» Холмогоров даже пытается обосновать ценность «колбасы» ссылками на Священное Писание: «Питание, насыщение именно в христианской религии занимает такое огромное место, как ни в какой другой из мировых религий. Наша святая литургия есть не что иное, как символическая торжественная трапеза в воспоминание вполне реальной трапезы Господа на тайной вечере. И это не случайность. Писание говорит нам о том, что благословение, данное человеку при его создании, было в том, чтобы плодиться, размножаться, наследовать землю и владычествовать над всякой тварью. Хлеб и колбаса являются, конечно, не единственной и не самой онтологически важной потребностью человека. Но они (и как раз у Священного Писания, в отличие от современных публицистов, на эту тему нет никаких иллюзий) являются фундаментальной потребностью человека, без решения вопроса о которой оказывается бессмысленно говорить обо всех остальных». Еще немного и Евангелие у Холмогорова превратится в «кулинарную книгу». А все для того, чтобы сформулировать антигосударственный, антиимперский тезис: «Государство (и любая другая социальная организация), не решающее для своих подданных вопроса о хлебе и колбасе, попросту бессмысленно».

Когда читаешь эти слова Холмогорова, понимаешь, как трудно было Александру Невскому противостоять «колбасной» идеологии Даниила Галицкого, как тяжело было нашим дедам остановить «колбасников» под Сталинградом и как сегодня тяжело Путину противостоять идеологии «колбасного» государства. Александр Невский совершил подвиг, ибо он пошёл по пути святоотеческого понимания Священного Писания – «не хлебом единым жив человек» (Мф. 4: 4). В результате Александр Невский в битве с католиками сначала определил духовный вектор развития государства, потом договорился с силовым вектором, в виде татар и малым хлебом накормил свой народ, а современных ему «колбасников» в виде бунтующих новгородцев, усмирил и заставил делиться своей «колбасой» с государством, а не наоборот, когда новгородцы хотели, чтобы государство добывало для них «колбасу». В результате с малых хлебов, при уповании на Господа, у Александра Невского началась Великая Россия – Третий Рим, а у Даниила Галицкого с больших хлебов и «колбас» получилась униатская Украина.

Характерно, что Аврам после битвы за други своя, получил от Бога в награду новое имя Авраам, то Даниил после «заигрывания» с папой, стал в нашей современности Даныло. А у Бога как мы знаем, ничего случайного не бывает. И теперь уже Даныло Галицкий является знаменем всех русских сепаратистов и националистов, ищущих райской жизни в Европах и требующих по-холмогоровски «колбасы» от государства. Показательно, что именно Украина, как националистическое государство, везде себя рекламирует, как «заповедник» сала и колбасы. Любовь к «колбасе» объединяет и нацистских «колбасников», которых мы разбили под Сталинградом, и украинских националистов, туда же, как показала статья Холмогорова, клонятся и наши российские националисты. И не надо думать, что галичане-бандеровцы – это какой-то особый новый народ, по крови они – самый что ни на есть русский народ (ну разве что с солидной примесью финно-угорской, то бишь мадьярской, крови).

Но встав на путь Даниила Галицкого в поисках выгоды, галичане подчинились папе, приняли унию, - и сменили свою православную духовность на папскую ересь человекобожия. И после этого они потеряли свою Богом данную Русскость. Став украми, украинцами и вообще непонятно кем. Потому не надо тешить себя иллюзиями, что если у нас в стране появится вдоволь колбасы, то можно будет зажить счастливо отдельной российской нацией. Как показала история с Галичиной, за «колбасный рай» нужно будет заплатить отказом от Православия и принять в лучшем случае унию, в худшем чистое католичество. Это понял Александр Невский, за что его Бог и прославил, а Даниил Галицкий, к сожалению, этого не понял, или в силу теплохладности своей веры принял, как должное.

История показала, что пока на Руси существует Православная вера и охраняющее её Православное государство – национализм не пройдет. Но как только русские люди заражаются папизмом, то растет сепаратизм и национализм. Даниил Галицкий – надеялся на силу папы и проиграл, Александр Невский – надеялся на силу Божию и стал самым любимым вождем русского народа. Неслучайно, когда Горбачев готовил развал Советского Союза, был выпущен фильм «Даниил Галицкий», как Даниил боролся с татарами и защищал Европу. В то же горбачевское время была запущена кампания по очернительству подвига Святого князя Александра Невского.

И только через 20 лет, уже при Путине, эта грязная кампания была прекращена самим русским народом, который проявил свою любовь к нему, выбрав его святое имя – именем России. И теперь имя России связано с именем Святого Александра Невского. Неслучайно Патриарх Кирилл, который представлял на конкурсе имя Александра Невского, стал Патриархом. Я вижу в этом помощь Александра Невского, ибо Патриарх Кирилл должен стать продолжателем дела Александра Невского и Митрополита Кирилла по предотвращению экспансии Рима на Русь, а это ему по силам, ибо он знает католический мир изнутри.

Вновь Александр Невский приходит на помощь России. Неслучайно, глава нашего государства Владимир Путин родился в городе Александра Невского. К сожалению, не все нынешние представители власти понимают значение нашего Святого князя, торжества в часть Александра Невского – 12 сентября и 6 декабря – не стали пока общенациональным праздником. Надо брать пример с Европы, например в Бари, в день покровителя города Святого Николая Чудотворца все городские власти приходят помолиться. Уверен, что народу русскому хотелось бы видеть на Александро-Невских торжествах и Президента России и Патриарха всея Руси, чтобы они выразили почтение мощам святого Александра Невского. Ведь если бы не духовный подвиг Александра Невского, то не было бы у нас сегодня ни Патриарха, ни Президента. Народ русский чтит Александра Невского и, верю, будет чтить до скончания века. А значит, народ наш имеет крепкий православный и государственнический дух.

В заключение не могу не вспомнить годы моего детства, когда отец учил меня почитать наших великих предков. Особую любовь отец прививал мне к Александру Невскому, постоянно повторяя, что мудрее на Руси человека не было, что Александр Невский – создатель нашего государства, без него не было бы Советского Союза, как большой России. С детства я знал наизусть сталинский фильм «Александр Невский». Я благодарен отцу, раскрывшему мне полноту духовного подвига Александра Невского. Ну а молитвенную помощь святого князя я получаю до сего дня.

А о Даниле Галицком мой отец всегда выражался коротко: «Слабак!»

Василий Бидолах, публицист и общественный деятель, Санкт-Петербург

http://ruskline.ru/news_rl/2012/12/12/aleksandr_nevskij_neodolimaya_pregrada_papizma_i_kolbasnogo_raya/

[Александр Васильевич]

Из Москвы вышел Крестный ход «Александр Невский – имя России»

15 марта крестоходцы прибудут на станцию Дно, где совершат молебен в Царской часовне



Ранее в рамках десятилетней программы «Александр Невский – имя России», в которой принимают участие известные православные патриотические организации, уже состоялись крестные ходы от Городца до Питера на корабле и на машинах от Питера до Переславля. Но последние 2 года крестных ходов во имя св. блгв. кн. Александра Невского не было. Зато были другие очень важные.

Летом мы были в Пскове и стоя у копыт исполинского памятника Великому Князю, который был воистину духовным исполином, вместе с детьми решили продолжить программу «Александр Невский – имя России» и непременно организовать крестный ход во имя св. блгв. кн. Александра Невского для молитвы о защите нашей земли, семей, нашего жизненного и культурного пространства.

Осенью мы проезжали Крестным ходом с иконой Песчанской Божией Матери по линии фронта Первой мировой войны. Таково было благословение Божией Матери, данное 98 лет назад. На участке от Печор до Мяделя нам было очень тяжело молиться и читать псалтирь. Все опытные крестоходцы падали после одной кафизмы или акафиста, видимо это было место особого духовного напряжения. Там 250 км вдоль нашей границы с Эстонией нет православных храмов. Во время того крестного хода я часто думала и призывала на помощь нам св. блгв. кн. Александра Невского, ведь эти места – места его ратных подвигов и побед над псами-рыцарями.

23-24 февраля 2013 г. мы организовали Крестный ход в Рязанскую епархию, п.Александро-Невский, в храм во имя св. блв. кн. Александра Невского. Были в Ряжске, на могиле героя России М.Д.Скобелева, а после соборной молитве Святому благоверному князю организовали крестный ход… по льду. С нашими большими иконами и прекрасными хоругвями, привезенными ребятами из Союза православных хоругвеносцев.

Примечательно, что накануне этого крестного хода ко мне приехала одна женщина и рассказала про два явления св. блгв. кн Александра Невского в Сухуми и Питере. Одно было ее знакомой, слепой схимнице, которая поехала на Старый Афон, ее повели гулять, и она увидела св. блгв. кн. Александра Невского на берегу моря, очень большого роста, и он ей сказал «Что вы мне не молитесь? Я бы вам давно помог!». А второе явление было одному военному из Питера. Святой князь Александр Невский сказал ему: «Что не обращаетесь ко мне? Я бы давно помог бы вам войско собрать!». Нас это весьма вдохновило.

8–9 марта сделали Крестный ход во Владимирскую епархию, в Боголюбово и во Владимир, в Успенский собор.

14–17 марта 2013 года Крестный ход во имя святого благоверного князя Александра Невского пройдет по территории Новгородской и Псковской епархии, на что получено благословение правящих архиереев.

Маршрут крестного хода начинаем от Москвы рано утром 14 марта. Едем с иконами, огнем и молитвой по Ленинградскому шоссе, заезд в Иверский монастырь на Валдае, молитва Иверской чудотворной иконе Божией Матери, потом по возможности заезжаем в дер. Хатоли, место подвигов старицы Марии, молимся в ее келье. Затем следуем в Великий Новгород в Собор Святой Софии. Будет отслужен молебен с акафистом перед чудотворной иконой «Знамение», молитва св. блгв. кн. Александру Невскому. Далее едем в Варлаамо-Хутынский монастырь, всенощная, молебен у мощей прп. Варлаама, панихида на могилке матушки Марии (Хатольской). 15 марта утром следуем на станцию Дно, молебен, крестный ход к Кресту, далее заезжаем в Царскую часовню у вокзала в Пскове. 15 марта в 14 часов организуется круглый стол по актуальным вопросам защиты традиционных духовно-нравственных ценностей и культуры, семьи и детей. В Храме св. блгв. кн. Александра Невского г. Пскова нас принимает отец Олег Тэор, всенощная часовне во имя Державной Божией Матери будет отслужен молебен.

16 марта будем на Литургии в Выбутах, там планируются мероприятия и крестный ход с участием Союза православных хоругвеносцев (они привезут большие воинские хоругви и стяги) и воинов Псковской военно-воздушной десантной бригады. На всенощную поедем в Печоры. Если Бог даст, туда же приедут ребята из Беларуси, я их прошу пройти до Мяделя вдоль границы. Сейчас это особенно важно: в Прибалтике сейчас идут натовские учения. После Выбутов возвращаемся в Печоры на всенощную и ночлег.

17 марта в Пскове в Снятогорском монастыре праздник во имя свт. Иоасафа Снятогорского. Там Собор Рождества Богородицы 13 века. Он решением губернатора передан монастырю, но музейщики подняли страшный шум. Монастырские теперь боятся им пользоваться. Нужно обойти этот Собор крестным ходом как мы это сделали на Рождество Богородицы.

По итогам Крестных ходов в Новгород и Псков хотелось бы организовать Круглый стол «Александр Невский – имя России».

В дни крестного хода особенно просим Ваших святых молитв св. блгв. кн. Александру Невскому.

Татьяна Боровикова, руководитель Всероссийского Сообщества многодетных семей «Много деток – хорошо!»

http://ruskline.ru/news_rl/2013/03/14/iz_moskvy_vyshel_krestnyj_hod_aleksandr_nevskij_imya_rossii/

[Александр Васильевич]

Александро-Невской лавре исполнилось 300 лет

Москва, 8 апреля 2013 г.



День своего основания отметила 7 апреля Александро-Невская лавра. Праздник начался с братского молебна в Лазаревской усыпальнице монастыря, где 25 марта/7 апреля 1713 года была совершена первая Божественнная литургия. С нее начался отсчет трехвекового бытия старейшей петербургской обители.

После Божественной литургии в Свято-Троицком соборе братия во главе с наместником лавры епископом Кронштадтским Назарием в сопровождении большого количества мирян совершили крестный ход до Благовещенской церкви.

Здесь было зачитано поздравление с юбилеем митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. В нем подчекнуто, что лавра мыслилась императором Петром Великим как духовный центр не только северной столицы, но и всей России.

Вице-губернатор города Василий Кичеджи передал владыке, братии и всем присутствовавшим поздравление от губернатора Георгия Полтавченко.

"Вот уже более 300 лет лавра является символом города. Здесь хранятся мощи святого благоверного князя Александра Невского, покоится прах великих людей - Александра Суворова, Михаила Глинки, Льва Гумилева и многих других. Даже в блокаду в лавре шли службы, которые давали надежду жителям города", - отмечено в поздравлении.



Василий Кичеджи объявил о том, что решением правительства Санкт-Петербурга Благовещенская церковь-усыпальница, в которой находится экспозиция Государственного музея городской скульптуры, возвращается Церкви.

"Конечно, Василий Николаевич не архангел Гавриил, но благую весть он сегодня принес!" - пошутил в ответ владыка Назарий. По его словам, монастырь "постарается очень скоро восстановить церковь и то место, где похоронены почетные горожане".

"Трехсотлетие лавры за один день праздновать грешно, так что будем праздновать вплоть до 6 декабря (день памяти святого Александра Невского). А братии хочу сказать, что триста лет - это не так страшно, как кажется. Мы еще очень молодые по сравнению с другими лаврами, которым за тысячу лет. До 400-летия монастыря мы, конечно, не доживем, но будем надеяться, что наши потомки примут его и сохранят в такой же чистоте и незапятнанности", - сказал епископ Назарий.

Вечером в Святодуховском центре состоялся премьерный показ снятого к юбилею фильма "Александро-Невская лавра - 300 лет: история и современность", затем выступил архиерейский праздничный хор монастыря, сообщает "Вода живая".

http://www.pravoslavie.ru/news/60678.htm

[Александр Васильевич]

Благовещенская церковь возвращена обители

Состоялось торжественное открытие празднования 300-летия Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры



Вчера, 7 апреля, в день Благовещения Пресвятой Богородицы, состоялось торжественное открытие празднования 300-летия Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, которое продлится до 6 декабря 2013 года, сообщает сайт обители. Накануне наместником Лавры епископом Кронштадтским Назарием было совершено Всенощное бдение. В сам день праздника рано утром был отслужен благодарственный молебен в Лазаревской усыпальнице. В 10 часов состоялась торжественная Божественная Литургия, возглавляемая владыкой Назарием. После окончания богослужения крестным ходом духовенство и миряне отправились к Благовещенской церкви (Музею городской скульптуры), где был совершен праздничный молебен. В мероприятии, по свидетельству очевидцев, приняло участие более 3000 человек.

Слова поздравления в юбилейный день неслучайно прозвучали именно рядом с Благовещенским храмом Пресвятой Богородицы. К трехсотлетнему юбилею Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры правительство Санкт-Петербурга передало обители помещение церкви во имя Благовещения Пресвятой Деве, в которой в настоящее время располагается музей городской скульптуры. Решение о передаче прозвучало как «благая весть», - отметил в своей речи наместник Лавры епископ Назарий. Тем более, что на 7 апреля в этом году пришлось целых три праздника – Благовещение Пресвятой Богородицы, Воскресный день Воздвижения Креста Господня и трехсотлетний юбилей старейшего духовного центра Санкт-Петербурга.

«За 300 лет истории Александро-Невская Лавра знала разные времена. Но даже в советскую эпоху гонений, в блокадные годы, Троицкий Собор не закрывал свои двери для прихожан, духовно окормляя жителей Петербурга. Мы рады, что сегодня отмечаем трехсотлетний юбилей в благоприятное время для возрождения духовной жемчужины города на Неве. 300 лет для монастыря – это еще совсем немного. Впереди у нас много трудов и событий, и хотя никто из нас не сможет увидеть 400-летний юбилей Александро-Невской Лавры, мы должны бережно хранить то духовное наследие, которое передали нам святые, подвизавшиеся в Невской обители, для того чтобы передать веру чистую, незапятнанную, будущим поколениям», - отметил владыка Назарий.



От лица губернатора Санкт-Петербурга Георгия Полтавченко горожан и гостей северной столицы поздравил вице-губернатор Василий Кичеджи, отметив, что Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра, безусловно, одна из доминант культурно-исторического наследия Петербурга. «Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра занимает особое место в истории Санкт-Петербурга и России. На протяжении трех веков она остается одним из самых почитаемых духовных центров Православия, крупнейшим просветительским и культурным центром России. Основанная в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, эта обитель неразрывно связана с именем Святого Благоверного князя Александра Невского – небесного покровителя Санкт-Петербурга, величайшего полководца и государственного деятеля Древней Руси. Лавру строили и украшали лучшие петербургские архитекторы и художники, освящали духовными подвигами подвижники благочестия, богословы и старцы. Возрождение этого уникального памятника духовной жизни имеет особое значение не только для православных верующих, но и для всех жителей нашего великого города. Ваше Преосвященство! Позвольте выразить глубочайшую признательность Вам и всем, кто вложил свою душу, силы, средства в восстановление и сохранение этого уникального памятника и пожелать плодотворного служения, крепости духа и благодатной помощи во всех делах и начинаниях во славу Церкви и нашего Отечества! С уважением и надеждой на дальнейшее взаимопонимание и соработничество», - говорится в поздравительном адресе петербургского градоначальника.

Поздравительное слово священноархимандрита Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира зачитал епископ Назарий. В архипастырском слове говорится, что «с этого праздника начинаются торжества, посвященные 300-летию со дня основания Свято-Троицкой Александро-Невской лавры. Лаврами с глубокой древности назывались крупные монастыри, внутри и вокруг которых с особой насыщенностью процветала духовная жизнь, сеялось христианское просвещение, умножалась Церковь. Это были своеобразные небольшие города со своими законами, уставами, обычаями, привлекавшими многих почитателей и последователей. Даже тогда, когда православная вера получила широкое распространение, лавр было не так уж много. Сегодня, как и в старые времена, на обширной канонической территории Русской Православной Церкви расположено лишь несколько лавр. Свято-Троицкая Александро-Невская лавра в Санкт-Петербурге – самая молодая по времени основания. В этом году ей исполняется 300 лет».

«Будучи не намного младше самого Петербурга, Александро-Невская лавра с самого основания мыслилась как духовный оплот новой столицы России. Даже в безбожные советские годы, еще памятные многим из нас, когда из всего большого монастырского комплекса действовал лишь Свято-Троицкий собор – как приходской храм, сюда стекались верующие люди, прибывали иностранные гости, устремляли свои взоры многие культурные люди города на Неве. Сегодня мы радуемся и самому трехсотлетнему юбилею и, в особенности, тому, что он пришелся на время, благоприятное для нового возрождения лавры. Приношу сердечную благодарность губернатору Санкт-Петербурга Георгию Сергеевичу Полтавченко за поддержку и помощь монастырю. Да вознаградит Господь усердие и старания Владыки наместника и монастырской братии по благоукрашению славной обители, а вместе с ними благотворителей, прихожан и всех, кому дорога эта духовная жемчужина нашего города и всей России», - отмечается в поздравлении.



В расширенном интервью прессе владыка Назарий ответил на вопросы, связанные с реставрацией монастыря и, в частности, Благовещенской церкви. Вопрос, кому будет принадлежать рака Александра Невского, должен решать Президент России, считает наместник Лавры, передает «Фонтанка». Владыка предложил сделать копию раки. Сейчас рака экспонируется в Эрмитаже, и спор о том, где она должна находиться, длится между музеем и церковью уже около трех лет. По мнению владыки Назария, можно найти и вполне разумный компромисс между интересами духовного и светского учреждений. «Полторы тонны серебра для России не так уж много, - считает он. - Поэтому для музейной экспозиции можно изготовить копию».

6 апреля в почтовом отделении Александро-Невской Лавры состоялось спецгашение конвертов и почтовых открыток, сообщает телеканал «100 ТВ». Тиражом в полмиллиона экземпляров их выпустили к 300-летию обители. Юбилейные конверты с изображением Свято-Троицкого собора будут продаваться по всей стране. А вот сам штемпель останется на территории Лавры.

По словам епископа Назария, «все-таки Лавра важный исторический и культурный, и духовный объект, и конечно, я, например, получал поздравления из-за границы и видел специальное гашение, мелочь, а приятно, и тогда мы связались с почтой». Со своей стороны, заместитель директора УФПС СПб и ЛО филиал ФГУП «Почта России» Олег Машковский отметил, что «почта как социально ориентированная должна находиться на всех значимых объектах города. У нас есть отделения в Эрмитаже, Русском музее. И, конечно, мы поддержали, сделали все, чтобы здесь полноценно функционировало отделение». Он напомнил, что почтовое отделение на территории Александро-Невской Лавры открыли в 2011 году. Операторами почтовой связи в нем трудятся послушники братии монастыря, а услугами отделения пользуются не только сами священнослужители, но и прихожане и даже туристы. Ведь на сегодняшний день пункт приема корреспонденции в Лавре – это единственное в России почтовое отделение при храме.

В связи с началом празднования 300-летия Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры в редакцию «Русской народной линии» поступил  поздравительный адрес от Александро-Невского Братства, обращенный наместнику Александро-Невской Лавры: «Ваше Преосвященство! Дорогой владыка Назарий! Сердечно поздравляем Вас, братию и сотрудников святой Александро-Невской Лавры с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы и 300-летием обители. Желаем Вам и Вашим собратьям крепкого здоровья и сил духовных и телесных. Александро-Невская Лавра любима нашим народом. Её духовное и культурное влияние очень важно не только для петербуржцев, но и для всех соотечественников. Наша Лавра пусть вовеки сияет своей красотой и утверждает торжество Православия».

Также поступил поздравительный адрес от Собора православной интеллигенции. «Рады, что наконец-то свершилась историческая справедливость, и церковь Благовещения в день Благовещения передана Лавре. Уже много лет под мудрым руководством епископа Назария Лавра развивается, расширяется и укрепляется. Огромная общественная и социальная работа проводится силами насельников монастыря. Желаем дальнейшего процветания этой великой обители, надеемся на продолжение и развития сотрудничества Собора православной интеллигенции СПб с духовным центром нашей северной столицы», - говорится в поздравлении.

Редакция «Русской народной линии» также поздравляет владыку Назария и братию Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры с 300-летием обители и возвращением Русской Православной Церкви Благовещенского храма. Надеемся, что в скором времени обители будет возвращена рака святого благоверного Великого князя Александра Невского, удерживаемая ныне в Эрмитаже.

Предлагаем вниманию читателей специальный репортаж телеканала «Россия‑24» «Александро-Невская Лавра в век четвертый».

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=eI08zn1aZ6M#t=0s

http://ruskline.ru/news_rl/2013/04/08/blagovewenskaya_cerkov_vozvrawena_obiteli/

[Александр Васильевич]

Епископ Кронштадтский Назарий: Лавра должна быть монастырем, а не культурным заповедником

О торжествах по случаю 300-летия со дня основания Свято-Троицкой Александро-Невской лавры в интервью агентству «Интерфакс» рассказал наместник монастыря епископ Кронштадтский Назарий.



― Владыка, расскажите о юбилейных мероприятиях, посвященных 300-летию Александро-Невской лавры.

― Самым главным зрелищным событием торжества 7 апреля станет крестный ход. Хотя, конечно, у нас не получится пройти кругом из-за реставрационных работ. Это день рождения монастыря. До конца XVIII века он был монастырем, а потом стал Лаврой. 7 апреля приходится на время Великого поста, фейерверков, конечно, не будет. Самое главное для нас ― это молитва. Утром будет ранняя Литургия, в 9 часов благодарственный молебен на месте первой деревянной Благовещенской церкви на территории некрополя XVIII века. Потом своим чередом пройдет поздняя Литургия. Примерно в 12 часов мы идем с крестным ходом к Благовещенской церкви ― уже каменной, где сейчас располагается Музей городской скульптуры. Перед этим самым старым монастырским храмом также будет молебен. Дальше будет братская трапеза. Вечером состоится премьера фильма об истории Александро-Невской лавры и небольшой концерт. Там будет петь архиерейский хор, участники наших фестивалей. Надеюсь, что будет интересно: веселье сердца, а не веселье тела. Дальше начинается юбилейный год. Многие из событий будут происходить в Москве и других городах. Сейчас, например, в Москве проходит выставка художественных фотографий, посвященных Лавре. Мы собираемся организовать целую программу поездок с ней по России: Пятигорск, Ростов, Екатеринбург, Кемерово. Осенью мы планируем отвезти ее в Белград, ведь там тоже есть храм Александра Невского. Есть планы даже построить церковь имени святого князя в Косово. Далее мы планируем повезти выставку в другие города Европы, где знают Лавру и ее небесного покровителя.

― А сколько всего храмов Александра Невского в мире?

― Я собрал по всему миру информацию о 1500 таких храмов, 900 из них действующие. В декабре мы собираемся издать книгу, где будут фотографии и краткие описания церквей. Мы надеемся издать хотя бы первый и второй том. Третий том будет посвящен исчезнувшим храмам или их развалинам. Поверьте, есть такие развалины, от которых исходит необыкновенная мощь, туда можно зайти и служить.

― Лавра входит в четвертое столетие. Чем она должна стать для всей России?

― Монастырем она должна остаться, прежде всего. Хоть первое, хоть четвертое столетие, хоть Лавры, хоть другой обители, в первую очередь монастырь должен быть монастырем. Даже великие памятники архитектуры и истории приходят и уходят. Даже если здание монастыря разрушалось, но оставалась при этом братия, то монастырь продолжал жить даже без стен, даже без храма. Они могут собраться под дубом, и это будет монастырь. Мне кажется, что это хороший пример. Братия держит традицию, передает друг другу ее, и только так монастырь живет. Эпохи и архитектурные стили меняются. Вот у нас в Лавре полная эклектика, но монастырь от этого не меняется. Для меня главное, чтобы мы это не потеряли, не стали культурным заповедником, музейным экспонатом. Главное, чтобы была молитва, и мы могли молиться за себя и за других, чтобы люди могли прийти сюда и решить какие-то свои проблемы. Человек должен получать здесь духовную помощь и молитвенную поддержку.

Второй по важности момент заключается в том, что мы должны сохранить это культурное достояние. Государство нам его предоставило в пользование, это не наша собственность, но на нас лежит ответственность все это сохранить. Мы не имеем права это терять и труд многих поколений тоже. Плох тот хозяин, который живет в доме, у которого крыша течет.

― Что Вам удалось успеть отреставрировать к юбилею?

― Еще четыре месяца назад леса были по всему Троицкому собору, сегодня только в центре. Мы спускаемся сверху вниз и потихоньку снимаем их. Надеемся, что к Пасхе мы их снимем полностью. Мы также меняем окна, был перерыв на зиму, но сейчас в федоровском корпусе окна продолжаем ставить. Как только средняя температура станет выше нуля, мы начнем ставить наружные окна и продолжим внутренние. Нам удалось добиться выделения от министерства культуры небольших средств, чтобы начать замену кровли в Троицком соборе. Купола мы заменили за свой счет. Сейчас в трех местах кровли есть протечки. Конечно, мы продолжаем реставрировать Никольскую церковь. Здесь действительно происходит капитальная реставрация. Активно идут работы на первом и втором этаже Федоровской церкви. Там обнаружено большое количество живописи, сейчас она расчищена на 70%. В Надвратной церкви сейчас строятся леса на парусах, где будут восстановлены изображения евангелистов. Через две недели мы начнем собирать иконостас церкви.

― У Лавры были планы по созданию автономной котельной. Удалось их реализовать?

― Да. Мы приступаем к строительству автономной котельной с помощью Газпрома. Уже выделены для этого средства. Деньги переводятся прямо к нам на счет по благотворительному договору. К 1 мая мы подготовим отчет за первые деньги в размере 250 млн. рублей. Планируется, что к сентябрю работы уже будут закончены. Кроме того, теплоцентраль самой котельной будет подведена ко всем нашим зданиям.

― Как продвигается работа по созданию музея монастыря?

― Работы по созданию музея почти завершены. Завершены все колонны, осталось их только покрыть воском. Как раз сейчас нам привезли очень красивый макет Лавры, который в перспективе будет размещаться в музее. Его размер три на четыре метра.

― Петербургская митрополия недавно была разделена на четыре епархии. У Вас появился новый титул Кронштадтский. Это дает Вам какие-то новые полномочия, обязанности?

― Я остался на своем месте. Я как был викарием, так и остаюсь. Викарий ― это помощник главного епископа. Прибавилось моральной ответственности, потому что со званием Кронштадтский ассоциируется у нас Иоанн Кронштадтский. Я даже шутил, что если бы я был Иваном, мне бы титул Кронштадтский не дали. Некоторые новые обязанности, конечно, появятся. Я, например, на престольные праздники ездил в Выборг, а теперь буду в Кронштадт. В прошлое воскресенье я уже служил во Владимирском соборе Кронштадта. Я познакомился со всеми действующими часовнями и храмами этого города. Теперь наша епархия в границах города. И если раньше викарии ездили по области, то теперь они будут больше в городе.

― А что даст это разделение в административном плане?

― Это очень просто. Теперь каждая епархия самостоятельна и будет управляться полностью своим епископом. То есть митрополит будет иметь общие надзорные функции. Например, корреляция отношений с властью, в каком месте лучше построить храм, чтобы не было двух рядом. Он смотрит, чтобы развитие епархии происходило разумно, но, конечно, он не имеет права вмешиваться во внутренние дела епархии. Он глава и своей епархии, Санкт-Петербургской и Ладожской. Все епископы будут самостоятельны в назначениях, хиротониях, передвижениях. Это своеобразное разукрупнение, а то раньше получалось так, что до Бога достучаться было быстрее, чем до митрополита. У нас очень много сел, где всего несколько домов, и там нет молитвенного места. Когда епископ будет ближе к этой проблеме, он сможет этим озаботиться. Например, есть какая-нибудь на селе старушка богомольная, можно сделать у нее дома молитвенное место, чтобы люди там раз в месяц встречались со священником, исповедовались, причащались.

Когда епископ самостоятельный, он видит ближе проблемы своей епархии. Он знает лучше, кому нужна социальная помощь. Он может координировать работу воскресных школ. Например, школа, у которой уже есть положительный опыт, может поделиться им с другой школой.

― Поспособствует ли эта реформа тому, чтобы в епархиях строилось больше храмов?

― Вся структура управления будет проще, и строительству новых храмов это поспособствует. Ведь дело не только в деньгах. В каждом селе есть какая-нибудь заброшенная почта или другие здания, которые разваливаются. Надо просто поддержать это строение и сделать его местом, куда можно один раз в месяц прийти и послужить, встретиться с людьми, спросить об их нуждах.

― А в Санкт-Петербурге, как Вы считаете, хватает храмов?

― Думаю, что не хватает, особенно в районах, где много новостроек.

― Вопрос с ракой Александра Невского так и остается нерешенным?

― С Михаилом Борисовичем Пиотровским мы уже давно расставили все точки над «i». Я уже говорил, что самостоятельно я этот вопрос решать не буду, я буду ждать ответа от Святейшего патриарха и Совета по культуре. И мы до сих пор ждем. Нам давали понять в министерстве культуры, что они ждут от нас какой-то позиции. Но какая у нас может быть позиция? Верните то, что было. Вот и вся позиция. Министерство само не предлагает внятно никаких решений. Мы не знаем, кто в министерстве культуры курирует этот вопрос, и с кем Михаил Борисович ведет переговоры на уровне правительства. Я понимаю, что этот вопрос может решить только глава государства, потому что есть закон о музейном фонде. Надеемся, что в юбилейный год этот вопрос будет решен, так или иначе. Или же мы получим внятный и четкий ответ на него.

― Решился ли каким-либо образом вопрос о статусе Благовещенской церкви, которая принадлежит Музею городской скульптуры?

― У нас было недавно совещание по этому вопросу с Василием Николаевичем Кичеджи. Он меня напрямую спрашивает: как Вы считаете? Я ему ответил, что должно выйти постановление о передаче нам первого и второго этажа храма, и дальше должно идти поэтапное освобождение здания. Мы готовы ждать. Сейчас там просто расставлены обломки надгробий. У нас часто так решается вопрос: если Церкви что-то передать, то надо передать в таком виде, чтобы они (т.е. Церковь) очень долго там не смогли ничего сделать. Одно из главных качеств монаха это терпение. Поэтому мы терпим, но молимся и не оставляем надежды.

http://www.pravoslavie.ru/smi/60685.htm

http://www.patriarchia.ru/db/text/2896736.html

[Александр Васильевич]

12 сентября состоятся главные торжества в честь 300-летнего юбилея Александро-Невской Лавры



В Санкт-Петербурге 12 сентября, в общегородской и церковный праздник – День перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского – состоятся главные торжества 300-летнего юбилея Александро-Невской Лавры.

Программа праздничных мероприятий:
10:00 – Праздничная Божественная литургия в Свято-Троицком соборе, которую возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл;
11:00–12:20 - Общегородской крестный ход по Невскому проспекту от Казанского собора к площади Александра Невского;
12:30 – Крестный ход с мощами святого благоверного князя Александра Невского во главе со Святейшим Патриархом Кириллом из Свято-Троицкого собора Лавры на площадь Александра Невского;
12:40 – 14:00 – Праздничные мероприятия на площади Александра Невского;
14:10 – церемония освящения Святейшим Патриархом памятной доски к 300-летию Александро-Невской Лавры (стена Просфорного корпуса Лавры);
19:00 – 21:00 – праздничный концерт в Митрополичьем саду Лавры, фейерверк. (Вход свободный!)

В этот день впервые после более чем 90-летнего перерыва по Невскому проспекту из Казанского кафедрального собора к Александро-Невской Лавре пройдет общегородской праздничный Крестный ход, учрежденный в 1743 году Императрицей Елизаветой Петровной, сообщается на сайте Александро-Невской Лавры.

В нем примут участие: духовенство Санкт-Петербургской митрополии, представители православных приходов Санкт-Петербурга и области, учащиеся духовных школ, православные братства и верующие горожане. Во главе хода понесут одну из главных петербургских святынь – Казанскую икону Божией Матери. Начало хода в 11:00 от Казанского собора (Казанская площадь, д.2).

На площади Александра Невского с 10:00 для участников и гостей праздника на специальных экранах будет организована прямая трансляция праздничных мероприятий. Зрители телеканала «Санкт-Петербург» увидят праздничные мероприятия в прямом эфире с 10:00 до 14:00.

12 сентября (по новому стилю) 1724 года основатель северной столицы император Петр I собственноручно перенёс в учрежденный им мужской монастырь мощи святого благоверного князя Александра Невского, покоившиеся до этого во Владимире. Так город на Неве обрел своего небесного покровителя и защитника, а день 12 сентября стал для Петербурга особым праздником. Многие годы вплоть до трагических революционных перемен Лавра была духовным оплотом новой столицы России, хранилищем чтимых святынь, местом упокоения выдающихся людей отечественной культуры. С 1996 года началось постепенное возрождение монастыря. К юбилейным торжествам 2013 года проведены большие реставрационные работы, монастырь организует разнообразную духовно-просветительскую и культурную деятельность.

Пресс-центр 300-летия Александро-Невской Лавры: координаторы: Анастасия Мясоедова +79602385994, Яна Сенькина +79119167767, тел/факс: (812) 710 20 40, e-mail: 300lavra@gmail.com.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/09/07/12_sentyabrya_sostoyatsya_glavnye_torzhestva_v_chest_300letnego_yubileya_aleksandronevskoj_lavry/

[Александр Васильевич]

Епископ Назарий: «Если придет больше людей, я готов заплатить штраф»

Крестный ход по Невскому проспекту возглавит епископ Царскосельский Маркелл

Крестный ход по Невскому проспекту впервые со времен Октябрьской революции пройдет 12 сентября, в день празднования 300-летия Александро-Невской лавры. Об этом сообщил на пресс-конференции, посвященной знаменательному событию, наместник лавры епископ Кронштадтский Назарий, сообщает ИТАР-ТАСС.

Молитвенное шествие было учреждено 270 лет назад Императрицей Елизаветой Петровной. «Это праздник не только для православных жителей города, но для всех петербуржцев, - отметил епископ. - Человек, вне зависимости от вероисповедания, должен знать о значимости Казанской иконы Божией Матери и личности святого Александра Невского для истории и жизни нашего города».


_{Александро-Невская Лавра}

«В этот день будет два крестных хода. В 11 часов, после Божественной литургии, которая начнется двумя часами ранее (в Казанском соборе. — РНЛ), большой крестный ход сформируется у Казанского собора, как это было во времена императорской России. Возглавит ее Царскосельский епископ Маркелл», - добавил владыка Назарий в интервью РИА Новости.

«Когда большой крестный ход дойдет до площади Александра Невского, от Троицкого собора на площадь выйдет малый крестный ход. Там они соединятся. Прямую трансляцию этого события покажут по телеканалу "Санкт-Петербург"», — уточнил епископ Назарий.

Вице-губернатор Василий Кичеджи добавил, что день воспоминания о перенесении мощей святого Александра Невского входит в перечень городских праздников и памятных дат Санкт-Петербурга. Он пригласил жителей и гостей города поучаствовать в торжествах и добавил, что организаторы намерены воссоздать и другие традиции XVIII-XIX веков: во главе крестного хода пройдут представители городской администрации, а в Митрополичьем саду вечером будет запущен фейерверк. Кроме того, он заверил, что возрожденный крестный ход по Невскому станет ежегодным.

Крестоходцы отправятся после Божественной литургии из Казанского кафедрального собора к Александро-Невской лавре. Впервые из главного храма города на Неве будет вынесена чудотворная Казанская икона Божией Матери. Навстречу ей из Свято-Троицкого собора лавры малым крестным ходом во главе с Патриархом Кириллом двинется другая святыня - ковчег с мощами святого Александра Невского.

Как рассказал «Фонтанке.ру» епископ Назарий, в крестном ходе предположительно примут участие от 10 до 15 тысяч человек. Такая цифра была указана в уведомлении, поданном им в Смольный. «Если придет больше людей, я готов заплатить штраф», - заявил епископ. Также он посоветовал участникам крестного хода рассчитывать свои силы и одевать удобную обувь: пройти придется около 4 км от Казанского собора до Александро-Невской лавры.

День перенесения Императором Петром I мощей святого Александра Невского в Санкт-Петербург и 300-летие Александро-Невской лавры будут торжественно праздноваться 12 сентября. Великий князь, защитник северо-западных рубежей России, является небесным покровителем города на Неве.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/09/10/episkop_nazarij_esli_pridet_bolshe_lyudej_ya_gotov_zaplatit_shtraf/

[Александр Васильевич]

«Крестный ход такого масштаба не проходил в Петербурге с 1918 года»

Диакон Владимир Василик призвал петербуржцев принять участие в молитвенном шествии по Невскому проспекту



Как сообщалось, в Санкт-Петербурге 12 сентября, в общегородской и церковный праздник – День перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского, состоятся главные торжества, посвященные 300-летнему юбилею Александро-Невской Лавры.

В интервью «Русской народной линии» о значении этих мероприятий рассуждает известный богослов, кандидат богословия и кандидат филологических наук, доцент исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета диакон Владимир Василик:

«Такое событие происходит раз в 300 лет, потому что мы отмечаем трехсотлетний юбилей со дня основания Александро-Невской Лавры. Обитель была создана мудрым и деятельным Государем всея Руси, а затем и Российским Императором – Петром Великим. Основав Лавру, Петр Великий явно показал, что Санкт-Петербург, не смотря на его иноземное название, является глубоко русским. Замысел Императора состоял в охранении и защите Православия, в продолжении дела святого благоверного Великого князя Александра Невского. Александро-Невская Лавра стала всемирным светильником Православия, которая выпустила миссионеров и проповедников не только в пределах Российской империи, но и далеко за ее пределами. Это великий светильник, ознаменованный именами великих русских святых.

В особенности преподобного Серафима Вырицкого, священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, и многих новомучеников и исповедников, в том числе и членов Александро-Невского братства, основанного митрополитом Вениамином. Не случайно то, с каким размахом отмечаются нынешние торжества.

Крестный ход такого масштаба не проходил в Петербурге с 1918 года, когда он прошел, по сути дела, в защиту гонимой тогда Православной веры. Мы являемся современниками удивительных исторических событий, связанных с возрождением нашей Церкви, возрождением нашей духовной жизни. Призываю всех петербуржцев принять участие в этом удивительном и благознаменательном событии, которое состоится 12 сентября сего года. Крестный ход пройдет от Казанского Собора во главе с епископом Маркеллом».

http://ruskline.ru/news_rl/2013/09/11/krestnyj_hod_takogo_masshtaba_ne_prohodil_v_peterburge_s_1918_goda/

[Александр Васильевич]

«Святый благоверный великий княже Александре, моли Бога о нас»

В Петербурге в День перенесения мощей Александра Невского состоялся грандиозный крестный ход по Невскому проспекту, в котором приняло участие около 70 тысяч человек



Сегодня в Санкт-Петербурге состоялся Общегородской праздничный крестный ход впервые за 95 лет в День перенесения мощей святого благоверного Великого князя Александра Невского, сообщает РИА Новости. Его предварила Божественная литургия в Казанском соборе. На Невском проспекте собрались тысячи верующих из разных концов страны.

Во главе крестного хода, шедшего к Александро-Невской Лавре, несли Казанскую икону Божией Матери. Крестный ход возглавил епископ Царскосельский Маркелл.

По данным интернет-издания Фонтанка.ру, в шествии приняли участие вице-губернаторы города Василий Кичеджи, Марат Оганесян и Владимир Лавленцев, сенатор от Санкт-Петербурга Вадим Тюльпанов, спикер Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Вячеслав Макаров. К шествию присоединилась и казачья дружина. Как сообщили РНЛ организаторы крестного хода, в молитвенном шествии приняло участие около 70 тысяч человек.

В это время Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл служил Божественную литургию в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры. По ее окончании Патриарх Кирилл и митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир возглавили крестный ход к Площади Александра Невского, в котором приняли участие председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко и губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко.

Крестный ход не осложнил дорожную ситуацию в центре Петербурга. Затруднения наблюдались только на улицах, непосредственно примыкающих к Невскому проспекту, — набережной Фонтанки, Канале Грибоедова, Садовой, а также Лиговском проспекте, что характерно и для обычных дней. Жители Петербурга были заранее проинформированы об ограничениях в движении автомобилей и общественного транспорта в центре города.

Общегородской крестный ход был учрежден в 1743 году Императрицей Елизаветой Петровной. В 2013 году в нем приняли участие духовенство Санкт-Петербургской митрополии, представители православных приходов Петербурга и Ленинградской области, учащиеся духовных школ, православные братства и верующие горожане.

В крестном ходе приняло участие рекордное количество верующих.

Видеорепортаж с крестного хода можно посмотреть здесь: http://ria.ru/spb/20130912/962689970.html











http://ruskline.ru/news_rl/2013/09/12/svyatyj_blagovernyj_velikij_knyazhe_aleksandre_moli_boga_o_nas/