К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви. СЦУ, ПЦУ и т.д.

[Виктоp]

Депутаты удовлетворяют амбиции раскольников по прямому указанию Филарета


Верховная рада Украины приняла законопроект, согласно которому Украинская Православная Церковь Московского Патриархата будет обязана сменить название …



Верховная рада Украины приняла законопроект, согласно которому Украинская Православная Церковь (УПЦ) Московского Патриархата будет обязана сменить название, сообщил телеканал 112.ua. «За» проголосовали 240 депутатов. Перед рассмотрением законопроекта председатель Рады Андрей Парубий заявил, что «есть одна Украинская православная церковь», а УПЦ МП должна называться Русской Православной Церковью, пишут Ведомости.
 
Напомним, что сегодня перед зданием Рады прошло многотысячное молитвенное стояние верующих канонической Церкви.

В законопроекте говорится, что религиозные организации, центр управления которыми находится в «государстве-агрессоре», обязаны сообщать об этом в полном официальном названии — возможно, с добавлением слов «в Украине». Законопроект был зарегистрирован еще в октябре 2016 г., но до сих пор не рассматривался Верховной радой. Принятый закон вступит в силу со дня официальной публикации.

Сегодня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в посланиях к Предстоятелям других Православных Церквей призвал их не признавать созданную на Украине при поддержке Константинополя новую так называемую «Православную церковь Украины» (ПЦУ), независимую от РПЦ.

Прошедший в минувшую субботу в Киеве т.н. «собор православных церквей Украины» оформил создание независимой от Москвы структуры, которая получила название «Православная церковь Украины» (ПЦУ). 6 января 2019 года Константинопольский патриархат планирует предоставить ПЦУ томос, который окончательно оформит появление очередной раскольнической структуры, на сей раз под эгидой Фанара.
 
Ситуацию прокомментировал в интервью «Русской народной линии» член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви протоиерей Андрей Новиков:
 
Сам факт того, что Церковь называется Русской Православной, – это неплохо. Я всегда говорил, что нам не нужно стесняться связи Украинской Православной Церкви с Русской Православной Церковью. Это, безусловно, единая Поместная Церковь. Плохо делают те, кто ее избегает.

Понятно, что депутаты Верховной рады руководствовались мыслями не о церковном единстве, а о расколе и, как совершенно правильно сказал Парубий, это было сделано для того, чтобы удовлетворить амбиции раскольников по прямому указанию Филарета. Это было принято с той точки зрения, чтобы поддержать так называемую «православную церковь Украины», т.е. созданный раскол.

Депутаты нарушают Конституцию. Они не имеют права давать наименование любым религиозным конфессиям или изменять их наименования. Они явно показали, что поддерживают какую-то одну группу, о чем было прямо заявлено, что закон принимается с целью поддержки определенной раскольнической группы. Вслед за этим, конечно, последуют гонения, об этом уже тысячу раз все говорили, и я тут не буду оригинальным. Последуют требования перерегистрации, а каноническая Церковь будет лишена права владения своими монастырями, храмами и другим имуществом.

Судя по всему, никакой защиты у УПЦ МП не будет, поскольку сегодня на пресс-конференции Владимиром Владимировичем было заявлено, что это беззащитные люди. Значит, он понимает, что здесь на земле им не будет дана защита, и единственное, на кого они могут надеяться, – на Бога. Из истории мы знаем, что многие верующие проходили через кровные страдания, и Господь не раз защищал Свою Церковь.

20.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/20/deputaty_udovletvoryayut_ambicii_raskolnikov_po_pryamomu_ukazaniyu_filareta/

[Виктоp]

«Главный мотив Варфоломея – подчинить Украину, а потом еще и зарабатывать на этом»


Владимир Путин опасается, что автокефалистская затея Порошенко, турецкого патриарха и США может привести к кровавым последствиям …



Как сообщалось, сегодня Президент России Владимир Путин провел большую пресс-конференцию, стенограмма которой размещена на сайте Кремля.

В ходе общения Главы государства с журналистами был поднят вопрос о религиозной ситуации на Украине.

«У меня есть еще один очень важный для нас вопрос. Я представляю телеканал "Царьград", - представилась корреспондент телеканала "Царьград" Анна Вавилова-Доллежаль, - и мы хотели у Вас узнать, как Вы смотрите на ситуацию, которая сейчас складывается в мировом православии, с учетом раскольнических действий, которые предпринял сейчас Константинопольский Патриархат и Киев. И всем уже, наверное, становится понятно, что ключевой игрок здесь – Соединенные Штаты Америки. И получается, что геополитика теперь жестко довлеет над религией. Так ли это?»

По словам В.Путина, «то, что сейчас происходит в Православии, это просто, как у нас в народе говорят, уму непостижимо. Это прямое вмешательство государства в церковную, религиозную жизнь. Такого не было еще никогда со времен Советского Союза. Вот, к сожалению, на Украине это сейчас происходит, создали вот эту объединенную раскольническую церковь стамбульского прихода. Это же: не нравится – московского прихода, будет – стамбульского прихода».

«Причем ведь обратите внимание: Украинская Православная Церковь Московского Патриархата полностью независимой была. Может быть, об этом мало кто знает, это фактически полностью независимая Церковь. Они делали все самостоятельно, в том числе избирали иерархов. Единственная связь была – духовная, упоминали на проповедях имя Патриарха Московского и всея Руси. Всё. А сейчас посмотрите, какая зависимость наступает от Турции, от турецкого патриархата. Там и назначения, очень много, и деньги, что самое главное. Я думаю, что это главный побудительный мотив Варфоломея – подчинить эту территорию, а потом еще и зарабатывать на этом. Я думаю, что это главный побудительный мотив, ну, кроме, конечно, подсказки из Вашингтона», - считает Президент России.

«То, что Госсекретарь позвонил по этому вопросу в Киев и обсуждал эту тему, – это ни в какие ворота не лезет. Абсолютно не допустимая вещь. Тем не менее это происходит. И это, конечно, лишнее свидетельство того, что это тоже делается в преддверии предвыборной кампании, и с целью дальнейшего разрыва между русским и украинским народами. Это политическая, безусловно, подоплека, ничего здесь хорошего нет для религиозных свобод в целом. Это явное, грубое нарушение религиозных свобод. И меня больше всего беспокоит, что за этим, безусловно, начнется передел собственности, он, по сути, уже идет. Он может приобрести очень тяжелый характер, если не кровавый, не дай бог до этого дойдет, очень бы не хотелось. Просто жалко людей, которые отстаивают свои интересы, они беззащитные и безоружные, как правило, это люди пожилого возраста, женщины. Но опасность этого передела, конечно, существует», - опасается Владимир Владимирович.


20.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/20/glavnyj_motiv_varfolomeya_podchinit_ukrainu_a_potom_ewe_i_zarabatyvat_na_etom/

[Дмитрий Н]

«Фактически Синод Константинополя и его Патриарх стали на сторону гонителей»


Святейший Патриарх Кирилл призвал каждого к горячей, трепетной, сердечной молитве о мире для УПЦ МП …



Сегодня в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла началось ежегодное Епархиальное собрание города Москвы, сообщает Патриархия.ru.

В начале своего доклада Святейший Патриарх коснулся темы вмешательства Константинопольского Патриархата во внутреннюю жизнь Русской Православной Церкви на территории Украины.

«Этот год был весьма непростым для всей Православной Церкви и особенно для православных верующих Украины. Даже 1030-летие Крещения Руси, яркий повод вспомнить о многовековом единстве наших народов, бережно хранимом со времен святого равноапостольного князя Владимира, некоторые политики и поддерживаемые ими вожди раскола попытались использовать как предлог для того, чтобы расколоть нашу Церковь. А самое печальное, что в этом стремлении их поддержал Константинопольский Патриархат», — отметил Святейший Патриарх.

«В то время, как представители Поместных Православных Церквей прибыли в Москву и в Киев для того, чтобы молиться и праздновать вместе с нами, посланники Константинополя были заняты другим. Они общались со светскими деятелями и с людьми, далекими от Православной Церкви», — продолжил Предстоятель.

Святейший Патриарх напомнил, что в сентябре последовало назначение в Киев «экзархов» Константинопольского престола, что стало грубым нарушением церковных канонов и получило надлежащую оценку со стороны Священного Синода Русской Православной Церкви: было прекращено молитвенное поминовение имени Патриарха Константинопольского за Патриаршими Богослужениями в Русской Православной Церкви, приостановлено сослужение с иерархами Константинопольского Патриархата.

«К сожалению, на этом антиканоническая агрессия Константинополя не остановилась, — констатировал Патриарх Кирилл. — 11 октября Константинопольская Патриархия сообщила о решениях, принятых ее Синодом: предоставить автокефалию Украинской Церкви, которая на самом деле о том не просила; восстановить в священном сане руководителей украинского раскола, отменить все наложенные на них канонические прещения и без разбора принять всех их и их последователей в церковное общение; отменить действие подписанной 332 года назад соборной грамоты о переходе Киевской митрополии в состав Московского Патриархата; открыть в Киеве свои ставропигии. Все это сопровождалось лицемерным призывом воздерживаться от захватов храмов и насилия "ради мира и любви", в то время как давление, оказываемое на епископов, клириков, монашествующих и мирян Украинской Православной Церкви, не желающих участвовать в антиканонических начинаниях политиканов и схизматиков, в действительности становилось все сильнее».

Предстоятель Русской Церкви напомнил, что высшие должностные лица украинского государства стали все чаще публично заявлять, что верующие канонической Церкви — чужие, отказывая им в праве оставаться в собственной стране. «А ведь речь идет о миллионах граждан Украины! Фактически Синод Константинополя и его Патриарх стали на сторону гонителей», — засвидетельствовал Святейший Владыка.

«Говорю об этом с великой болью, ведь речь идет о церковных властях Поместной Церкви, которая была нам Матерью, о людях, с которыми я столько раз встречался, молился, искал общего понимания того, что служит единству», — сказал Патриарх Кирилл.

«Но правда требует сказать и о том, что ведь такое происходит не в первый раз. Вспомним 20-е, 30-е годы прошлого века, вспомним время святителя Тихона. Русская Церковь подвергалась атеистическим гонениям, а Константинополь делал все возможное, чтобы оторвать от ее живого тела те части, которые оказывались в пределах досягаемости: Эстонию, Финляндию, Польшу, Латвию. Вспомним, как пытался Константинопольский Патриарх Григорий VII низложить святителя Тихона, исповедника, обращаясь к нему с призывом отречься от Патриаршества якобы для блага и "мира" Церкви, для того же торжества "любви", о котором говорит нынешний преемник Патриарха Григория», — напомнил Святейший Патриарх.

«Мы не можем совершать Таинства вместе с теми, кто вступил в общение с уклонившимися в раскол и даже с отлученными от Церкви, — отметил Патриарх Кирилл. — Мы говорим "Христос посреде нас" тем, кто ныне притесняем на Украине, тем нашим братьям, с которыми мы ощущаем полную солидарность. Мы восхищаемся их мужеством, смирением, духовным дерзновением. Мы молимся за них на каждой Литургии, мы молимся о единстве нашей Поместной Церкви и о единстве Святого Православия в мире. Но мы не можем сказать этих же слов "Христос посреде нас" тем, кто оказался на одной стороне не с гонимыми, а с гонителями. Поэтому в нынешней ситуации наш Священный Синод принял именно то решение, которое только можно было принять: "Ввиду продолжающихся антиканонических действий Константинопольского Патриархата признать невозможным дальнейшее пребывание с ним в евхаристическом общении"».

«В этих условиях нам следует укрепляться в молитве, ибо молитва Церкви — великая сила. Еще в сентябре Священный Синод благословил возносить во всех храмах Русской Православной Церкви за Литургией особые усердные моления о единстве Святого Православия. И я призываю каждого из вас к горячей, трепетной, сердечной молитве о единстве Святых Божиих Церквей, о мире для Украинской Православной Церкви. Возносите эти прошения не только за богослужениями, но и в домашней молитве, повторяйте их в паломничествах, призывайте к этому ваших прихожан, обращайтесь с сердечным воздыханием и к священномученику последних времен — святому Владимиру, митрополиту Киевскому, столетие убиения которого пришлось на начало этого года, дабы он своим предстательством отвел от Украинской Церкви угрозу новых страданий», — подытожил Святейший Патриарх Кирилл.


21.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/21/sinod_konstantinopolya_i_ego_patriarh_stali_na_storonu_gonitelej/

[Дмитрий Н]

«Мы обрели настоящего отца»


Пресс-секретарь Винницкой епархии протоиерей Владимир Пучков о новом правящем архиерее, архиепископе Варсонофии, и о том, почему епархия не поддержала созданную Порошенко под эгидой Фанара новую раскольническую структуру …


_{Архиепископ Винницкий и Барский Варсонофий.}


«Несколько дней назад в Винницкой епархии анонсировалось запрещенным Священным Синодом УПЦ в служении архимандритом Дорофеем (Маркевичем), что 20 декабря 2018 года пройдет некое собрание в соборе г.Винница, где "священники могут засвидетельствовать свою поддержку "митрополиту" Симеону". Но, насколько мне известно, данное собрание так и не состоялось. То ли по причине изменения планов архиерея, то ли по причине неявки на него священников вообще. Поскольку, как мне говорили, поддержали эту идею всего человека три», - заявил в интервью Информационно-просветительскому отделу УПЦ МП, комментируя ситуацию в Винницкой епархии после состоявшегося 15 декабря в Киеве лжесобора по созданию т.н. «украинской поместной церкви» и ухода бывшего правящего архиерея епархии, митрополита Симеона (Шостацкого) в раскол, глава пресс-службы епархии протоиерей Владимир Пучков.

Отец Владимир сообщил, что «бывшего митрополита Симеона поддержали четыре соборных священника и три соборных диакона, которые остались с ним служить, из городских священников его поддержали двое, а также присоединились два настоятеля с небольшими храмами, что на территории военного госпиталя и военной больницы». Он также отметил, что данная община в свое время была в раскольническом «Киевском патриархате», потом покаялась и перешла в лоно Украинской Православной Церкви, а теперь вновь вернулась к раскольникам. Также отец Владимир отметил, что из СМИ стало известно, что еще три прихода перешло в раскольническую «ПЦУ»: приход с.Коло-Михайловки, где настоятель бывший благочинный Винницкого района о.Дорофей, и приходы в с.Тютьки и в с.Ривец, где настоятелем является о.Иоанн Просяновский.

18 декабря состоялось первое епархиальное собрание Винницкой епархии, которое проводил новый правящий архиерей, архиепископ Винницкий и Барский Варсонофий.

Отец Владимир сообщил, что в этом собрании участвовало порядка 300 священнослужителей. «Можно сказать, что была представлена практически вся Винницкая епархия, за исключением тех священников, которые перешли в ПЦУ, о которых мы уже упомянули», - резюмировал он.

Также священник отметил, что из Казатинского благочиния на собрании присутствовало 3-4 священника, которые однозначно сохранили верность Украинской Православной Церкви. О позиции остальных священников благочиния на данный момент отцу Владимиру ничего не известно.

Кроме того, священник отметил, что само епархиальное собрание Винницкой епархии прошло в активном режиме. Решались вопросы епархиальной жизни, которые возникли в результате уклонения в раскол «митрополита» Симеона, также были обсуждены будущие темы епархиального совета и темы общего собрания. Кроме того, отметил глава пресс-службы епархии, на вакантное место благочинного Винницкого района архимандрита Дорофея, ушедшего в раскол, избрали нового благочинного. «Так что, собрание духовенства носило рабочий характер», - подчеркнул священник.

Также отец Владимир сообщил, что от соборных священников, которые не поддержали «владыку» Симеона, ему известно, что на первой воскресной службе с участием ушедшего в раскол бывшего митрополита Симеона насчитали постоянных прихожан меньше десятка. А значит, полагает священник, в соборе были люди со стороны, и то видео, которое гуляет в интернете, где «владыка» Симеон рассказывает в храме об объединительном соборе — и ему аплодируют, лишь подтверждает этот факт. «Где мы видели церковных людей, которые бы в храме аплодировали? Это не совсем христианская традиция», - заметил отец Владимир.

Также, по его словам, о том, что насильно сгоняют бюджетников на службы, писали в нескольких группах мессенджера Viber «те люди, которые, по их словам, служат в бюджетных организациях и являлись свидетелями этого». Поэтому, резюмировал священник, не исключено, что такое вполне может быть. Тем более, отметил он, что большая часть прихожан из кафедрального собора ушли.

Отец Владимир подчеркнул, что Винницкая епархия идею автокефалии вообще не поддерживала изначально.

Надо понимать, продолжил он, что многие священники епархии являются воспитанниками митрополита Агафангела, митрополита Макария (+2007), и большая часть прихожан воцерковились именно во время служения этих священников. «Поскольку, - отметил отец Владимир, - и первый архиерей, и второй архиерей всегда выражали свою верность канонической Церкви, то и подавляющее большинство священников и прихожан держатся той же позиции».

Также глава пресс-службы епархии отметил, что в данный момент ситуация в епархии спокойная, никакого давления нет. «Скажу откровенно, что власти Винницы всегда отличались разумным отношением к сложным вопросам. Наш город долго боролся за звание европейского города, и это звание стараются поддерживать. На данном этапе это удается», - подчеркнул священник.

Говоря о новом правящем архиерее епархии, отец Владимир отметил, что импонирует доступность архиепископа Варсонофия в общении. По его словам, было достаточно одного богослужения, возглавляемого владыкой, чтобы подтвердить слова многих священников о том, что «владыка Варсонофий — это настоящий монах». «Мне врезались в память первые слова, сказанные владыкой по приезду в нашу епархию, что он приехал сюда с миром и любовью. В этот момент ощутилось, что мы обрели настоящего отца», - заключил отец Владимир Пучков.


22.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/22/my_obreli_nastoyawego_otca/

[Дмитрий Н]

Властолюбие патриарха Варфоломея привело к большим скорбям на Украине


Митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий осудил решения Фанара относительно Украины …



Украинский раскол стал катастрофой не только для Украины, но и для всех славянских народов и всего Православия. Об этом заявил во время субботнего богослужения в церкви св. Николая в Бандичах (община Даниловград, Черногория) митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, сообщает ТАСС.

Владыка напомнил, что властолюбие веками являлось католической догмой, а для православных являлось искушением. «Так и в наши дни. Это видно и сегодня по поведению Константинопольского патриарха по отношении к Украине. Его властолюбие привело к великим бедам на Украине, к разделению, которое является катастрофическим для будущего не только Украины и всех славянских народов, но в то же время и для всего Православия», - цитирует митрополита пресс-служба Черногорско-Приморской митрополии Сербской Православной Церкви. «Нет, ни китайцев. ни японцев, ни русских, ни американцев, ни сербов, ни черногорцев - есть только Иисус Христос и те, кто собрался вокруг него, это Церковь Христова. Такой она была веками и такой останется до конца времен, это очень важно знать в наше время, когда люди отошли от Церкви и многие хотели бы управлять Церковью», - заявил иерарх, напомнив, что «мирские властители не могут вмешиваться в дела Церкви».

Эти слова митрополита стали ответом на заявление президента Черногории Мило Джукановича, объявившего, что власти страны будут добиваться независимости «черногорской церкви» от Сербской Православной Церкви.

Ранее митрополит Амфилохий заявил в интервью ТАСС, что действия Константинопольского патриархата по предоставлению автокефалии украинской церкви поставили под угрозу единство всего Православия, а также положение самого Константинополя. По его мнению, Православные Церкви должны продолжить Критский собор, на котором можно будет отменить решение Константинопольского патриархата по украинской автокефалии.

Ситуацию прокомментировал «Русской народной линии» кандидат исторических наук Алексей Поповкин:

Святейший Патриарх Кирилл обратился к предстоятелям Поместных Православных Церквей с просьбой выразить своё отношение к раздорнической деятельности патриарха Варфоломея (Архондониса) на Украине. В настоящее время Поместные Церкви вырабатывают свои позиции относительно печальных событий в Киеве, во всё ещё занятом под музей храме Святой Софии. 

Позиция Сербской Православной Церкви, насколько можно предполагать, будет выработана при учёте точки зрения одного из наиболее влиятельных иерархов - митрополита Черногорско-Приморского Амфилохия (Радовича).

Совершенно очевидно, что Джукановича, который выступает за полный разрыв Черногории с её историческими союзниками Сербией и Россией, «вдохновил» пример Петра Порошенко и Варфоломея (Архондониса). Поэтому закономерно, что митрополит Амфилохий, проявляя заботу о своей пастве (для которой Джуканович открывает путь в бездну раскола и всяческого попрания церковных канонов), тревожится и за православную Украину, которую в бездну раскола увлекают Порошенко и Варфоломей.

Православные русские люди ценят моральную поддержку Владыки и имеют основание надеяться на осуждение Сербской Церковью возможной «автокефалии» объединённых украинских раскольников.


25.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/25/vlastolyubie_patriarha_varfolomeya_privelo_k_bolshim_skorbyam_na_ukraine/

[Виктоp]

О делах украинских

Протоиерей Андрей Ткачев



_{Участники митинга в поддержку «Объединительного собора» в Киеве}

Церковный вопрос на Украине – это совсем не вопрос отношения к Москве. Говорю это специально для тех русских, которые твердят: «Да дайте уже им эту автокефалию, только законную, – и будет спокойствие».

Спокойствия не будет. Потому что вопрос не в Москве, а в Церкви. В ее природе и сущности. Врагу нужно, чтобы Церкви не было, а была лишь ее карикатурная видимость.

Уже было время, когда православные на Украине относились к Константинополю. До присоединения к Московскому Патриархату. Но тогда, в XVII веке, польская шляхта и предатели-униаты называли православных «агентами турецкого султана». Шпионами того самого Стамбульского патриарха, к которому сегодня бегут, задрав штаны, как прежде – за комсомолом.

Так что дело не в Москве и не в Стамбуле, а в Православии. Будучи православным, ты всегда будешь в глазах врагов чьим-то агентом.

Вопрос в Церкви.

    Вопрос в Церкви. Если она сильная, умная и праведная, то она опасна. Нужна Церковь ручная и послушная

Если она сильная, умная и праведная, то она опасна. Нужна Церковь ручная и послушная. Еще лучше – грешная и грязная (как сама власть), чтобы «рыбак рыбака чуял издалека». Для этого самого нужно смешать Церковь подлинную с церковью лживой. Правду – с расколом.

Раскол ведь – это сущая канализация. Расстриги, многоженцы, гомосексуалисты (пойманные на грехе), карьеристы без всяких принципов и т.п. составляют любой раскол. Через расколы Господь «канализирует» человеческую грязь, влезшую в ограду Церкви и украсившуюся крестами и клобуками в мирное время.

Возникает вопрос: как бы так сделать, чтобы поменьше развратников-карьеристов приобретало высокий сан в мирные времена? Ведь в тревожные времена именно они сдадут всех первыми и возглавят очаги раскола. Вопрос закономерно завис в воздухе. Не решается он долгими столетиями. Не решается нигде, и история никого ничему не учит. Поэтому пойдем дальше.

Приглядитесь к лицам раскольников. Ну согласитесь: это же ряженые. Они такие же священники, как я – царь. Нет во мне ничего царского, а в них – ничего священнического. Присмотритесь. Просто глаза разуйте. Эти дядьки пошли в попы, просто чтобы не работать механизаторами в поле. Других оснований выбора «профессии» у них нет.

В расколе нет монашества. Дух подвига чужд расколу даже более, чем дух целомудрия чужд вокзальной «красавице», торгующей собой. Нет в расколе монастырей, а те, что есть, скорее туристические агентства с ряжеными служащими.

В расколе нет церковной науки. Зачем злодею знание? Знание может разбудить совесть. Оно способно разрушить те мнимые основания, на которых зиждется идеология раскола. Поэтому знание (как подвиг монашества и подлинное священство) расколу чуждо. Что же остается?

Остаются бандиты в картонных клобуках, похожие на дед-морозов из местного театра. Остаются карьеристы и подлинные духовные преступники, которых так любит любая преступная власть по причине полного тождества характеров. Так и большевикам была нужна т.н. «живая церковь», обновленцы, чтобы сбить с толку народ и обескровить Церковь подлинную.

Кстати, историк обновленчества дьякон-троцкист (так он сам себя называл) Краснов-Левитин распределял обновленцев по трем категориям. Первая и минимальная по числу – это идеалисты и романтики. Эти мечтали об обновленной Церкви и ради обновления кромсали ее живую плоть. Вторая часть многочисленнее. Это безразличные попы. Им было все равно, при каком архиерее служить, по каким обрядам и кого поминать. Лишь бы место служения давало кусок хлеба. (По слову святителя Димитрия Ростовского, «не ради Иисуса, а ради хлеба куса».) Ну, а третьи – это тот самый знаменитый и отборный мусор, состоящий из развратников, интриганов и карьеристов, на которых негде ставить клеймо. Если присмотреться, то на Украине раскол состоит из тех же категорий деятелей. Вероятно, эти же три категории псевдоцерковных людей были и будут всегда там, где Церковный Корабль окажется в штормовой зоне.

На Украине не происходит ничего нового. С тех пор как была придумана и реализована идея унии, шантаж, обман, подкуп и прямое насилие пускаются в ход раз за разом против тех, кто Бога любит и стремится жить в Духе. Под разговоры о «декоммунизации» украинская власть ведет себя так же, как большевики-атеисты, и даже хуже.

    Церковь выстоит: она живет Христом, а над Христом даже смерть не имеет власти

Выстоит ли Церковь? Выстоит. Церковь живет Христом, а над Христом даже смерть не имеет власти, не то что стамбульские бумажки, американские козни и националистическое беснование. Но, очевидно, будет борьба, а с нею – боль, раны и частичные потери. Очень многое будет зависеть от архиереев. Некоторые с удивлением обнаружат, что дело их заключается не столько в том, чтобы важно благословлять двумя руками, сколько в том, чтобы подвижнически защищать и проповедовать веру и беречь народ от адовых челюстей.

«Опасная и завидная высота» – так называл епископское служение святитель Григорий Богослов. «Завидная» – потому что служение сопряжено с великой властью и таким же великим почетом во дни мира. А «опасная» – потому что во дни борьбы епископ – это живая мишень, подвижник веры, наследник отцов и исповедник. Пришла беда – и ты уже не менеджер высокого звена, а кормчий корабля, попавшего в опасность. Кто себя к этому не готовил и чьи пухлые ручки без мозолей не приучены к труду, тот предаст и всю жизнь потом будет придумывать себе оправдания. Таких, слава Богу, в Украинской Церкви пока лишь двое.

Мы ждем реакции Поместных Церквей. Большинство из них пока молчит, хотя происходят вещи, выходящие далеко за рамки всего привычного. Константинополю нужно указать на его законное место и на границы его законных полномочий, и сделать это должны Патриархи лично, Синоды и Соборы православного духовенства по всему миру.

А Русская Церковь должна понимать, что это война против нее и против Самого Господа. Как Донбасс обливается кровью не за личные грехи, а «за себя и за того парня», так и православные на Украине приняли первый сильный удар современного сатанизма. Те из них, кто выстоит, своим закаленным и подвижническим духом всех нас еще за собой поведут.

Не думать, не говорить, не молиться и не примерять на себя происходящее на земле Иова Почаевского и Димитрия Ростовского нельзя. Дело, повторяю, не в юрисдикциях. Дело в том, останется ли Церковь Христа там, где Владимир начал дело христианского обновления Руси, или же ее заменит грубая подделка, чуждая благодати и истины. Именно так стоит вопрос.


26 декабря 2018 г.

https://pravoslavie.ru/118174.html

[Дмитрий Н]

«Мы являемся свидетелями цивилизационной катастрофы»


Святейший Патриарх Кирилл на заседании Высшего Церковного Совета подвел итоги уходящего 2018 года …



Сегодня в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, сообщает Патриархия.ru.

Открывая заседание, Святейший Владыка обратился к членам Высшего Церковного Совета со вступительным словом.

«Приветствую всех членов Высшего Церковного Совета на последнем заседании в этом году, - начал свое вступительное слово Первосвятитель. -  Мы, конечно, поговорим об итогах этого года. Я бы хотел в первую очередь сердечно всех вас приветствовать. И должен сказать несколько слов о минувшем годе, который, как мы все чувствуем, был очень непростым».

Он отметил, что «источником очень большого напряжения, фактором, влияющим на самочувствие православных людей, на их духовное состояние, продолжает оставаться положение нашей Церкви на Украине. Вы в курсе дела, вы знаете, что происходит, вы знаете, какие последние события — радикальные, чрезвычайно опасные для целостности украинского народа, не только для Церкви нашей — произошли в Киеве после решения украинского парламента, потребовавшего изменить название Украинской Православной Церкви. Вслед за этими изменениями должны последовать репрессии, и совершенно очевидно, что предъявлен некий ультиматум: если Церковь не меняет свое название, то она будет снята с регистрации. Ну, а если Церковь меняет свое название, то, естественно, начинается сильнейшее давление на украинский народ, на общественность. Несомненно, начнутся силовые акции по отъятию храмов. А народ на Украине верующий, православный, сильный в вере, эмоциональный, и, конечно, все то, что может происходить вокруг храмов, имеет риск обернуться кровавыми конфликтами. Поэтому я просил бы усилить наши общие молитвы о сохранении мира на братской украинской земле и, конечно, наши молитвы о сохранении Украинской Православной Церкви».

«Всем хорошо известно, - продолжил Первоиерарх, - что спусковым крючком для начала гонений на украинское Православие явилось беспрецедентное, выходящее за границы всякого канонического порядка, а потому преступное решение Константинополя вторгнуться на каноническую территорию Украинской Церкви Московского Патриархата, на территорию нашей Церкви. Результатом этого вторжения и стали последующие разрушительные события. Что же это за события? Во-первых, вмешательство государственной власти, также беспрецедентное. И это в стране, которая декларирует свою приверженность европейским ценностям, одна из которых — отделение Церкви, религии от государства! В нарушение этой фундаментальной европейской ценности государство в лице президента прямо вторгается в церковное управление, можно сказать, возглавляет то, что называется "объединительным церковным собором", участвует в переговорах с Константинополем относительно так называемого томоса, и все это — перед телекамерами, на весь мир».

«Выступая недавно на телевидении, я уже задавался вопросом: как бы мир отреагировал, если бы Президент Российской Федерации председательствовал на Поместном Соборе Русской Православной Церкви или представлял какого-нибудь иерарха Церкви всему миру и общественности от лица Собора. Можно себе представить реакцию во всем мире! Ну, а здесь тишина, абсолютная и всеобъемлющая, — значит, можно попирать фундаментальные права, можно попирать законы, если в результате достигается конкретная политическая цель, - пояснил он. - А конкретная политическая цель очень хорошо сформулирована, в том числе полномочными представителями Соединенных Штатов, которые работают на Украине, да и самими представителями украинской власти: нужно разорвать последнюю связь, объединяющую наши народы, и этой связью является связь духовная».

«Мы являемся свидетелями цивилизационной катастрофы, - не сомневается Святейший Патриарх Кирилл. - Ничего подобного не было никогда, такого грубейшего, открытого вмешательства в церковные дела — может быть, за исключением времен прямых гонений, через которые наша Церковь также прошла. Поэтому происходящие сегодня на украинской земле события омрачают душу, но, с другой стороны, подвигают всех нас к усиленной молитве. Прошу всех вас, братья, и подведомственное вам духовенство: и в церковных молитвах, и в личных молиться и о Блаженнейшем митрополите Онуфрии, и о епископате нашей Церкви, который по милости Божией твердо стоит на канонических позициях».

«Вы знаете, что одним из побудительных мотивов Константинополя к прямому вторжению в украинские дела, с нарушением всех существующих канонических правил, была убежденность в том, что проведение «объединительного собора», легализация раскольников приведут к обвалу всей Украинской Православной Церкви. Якобы стоит только Константинополю войти в этот процесс, легализовать раскольников, как на "объединительный собор" устремятся иерархи Украинской Православной Церкви. Эта идея действительно вскружила голову Патриарху Варфоломею, - считает Предстоятель Русской Церкви. - Его убеждали в том, что, как только это произойдет, один за другим православные архиереи Украинской Церкви пойдут на этот собор, — будто им только толчок нужен, а так они уже все готовы. Подавалась ложная информация о десятках архиереев, которые якобы уже поддерживают "объединительный собор". Во время моей встречи с Патриархом Варфоломеем он намекнул мне, что «значительная часть Вашего епископата поддерживает собор», на что я ответил, что это ложь, что, по моим данным, это два-три человека, и охарактеризовал их личности. На него это никак не подействовало, но так оно и получилось, — даже не три, а два архиерея, те самые, которых я имел в виду. Полный провал «объединительного собора», — никакого объединения не произошло, а лишь объединение раскольников, их незаконная, антиканоническая легализация со стороны Патриарха, юрисдикция которого не распространялась на украинскую землю и не могла распространяться».

«Но действия Константинополя вызывают удивление и с точки зрения здравого смысла. Как можно было заявить о том, что отменяется грамота Патриарха Дионисия 1686 года? – недоумевает Патриарх. - Может ли кто-то в добром уме и твердой памяти, из церковных или светских руководителей, заявить, что некий исторический акт, которому 300 лет, отменяется? Аристотель в одном из своих произведений цитирует Агафона, трагика, жившего в V веке до Р.Х. Говоря о языческих богах, он высказал очень интересную мысль, которую надо бы знать в Константинополе. А мысль такая: "Одно не дано Богу — бывшее сделать небывшим". Все, что было, неподвластно никому, даже Богу. А 1686 год — это реальность, из которой возникла целая история. Можно ли себе представить, что Великобритания отменяет Акт о независимости Индии? Допустим, какой-то сумасшедший правитель решил отменить, — что, Индия исчезнет? Государство исчезнет, его экономика, общественные отношения, культура? Или если кому-то в Великобритании придет в голову отменить факт существования Соединенных Штатов? Мол, неправильно, что там была освободительная война и появилось независимое государство, а значит, двести с лишним лет отменяем, — что изменится? Все только посмеются. И ведь надо же было пойти на такую карикатуризацию истории! Действительно, это карикатура, — но пошли! Здесь и трагедия, и комедия вместе, — потому что просто не представляется возможным рационально оценивать всё, что было совершено Константинополем».

«Естественно, вслед за этим последовали наши действия. Мы прекратили общение, - напомнил он. - У Церкви нет другой возможности остановить раскол, как только самим оградить себя от раскола. Поэтому решение о прекращении евхаристического общения — это решение о спасении целостности Православной Церкви, это желание оградить себя от раскола, от его тлетворного влияния. Мы принимаем это решение, чтобы сохранить свою целостность. Другого средства в Церкви нет. Поэтому, когда нам говорят «а не слишком ли вы…», — это вопрос того, как люди относятся к каноническому праву в церковной жизни, но других средств у Церкви не существует. Я хотел бы сердечно поблагодарить наших архиереев за активную поддержку этого решения Священного Синода нашей Церкви. Вы знаете, что сейчас по митрополиям спонтанно собираются различного рода собрания епископата, митрополичьи советы, епархиальные советы, где обсуждается принятое Церковью решение. И сегодня мы имеем очень большую поддержку со стороны епископата, духовенства и верующего народа».

«Мое слово о скорбях, но, как говорил мудрец, и это пройдет. Церковная организация, которая таким образом сегодня строится на Украине, абсолютно нежизнеспособна. Светские люди этого понять не могут, но люди церковные хорошо понимают. Особенно хорошо это понимаем мы в Русской Православной Церкви. Ведь то, что совершалось в послереволюционные годы, — буквально то же самое, можно сказать, — сегодня совершается на Украине. Украинская ситуация — это отражение политики революционных властей в Советском Союзе, направленной на уничтожение Русской Православной Церкви. Ведь и тогда властями был инспирирован обновленческий раскол. Создание раскола было чудовищно опасным деянием, задуманным советской властью. Но ведь раскол, который инспирировался извне, осуществлялся церковными людьми, и среди них были не только священники, но и епископы. Очень многие архиереи поддержали идею обновленческого раскола. Патриарх Тихон оказался в изоляции, в каком-то смысле в одиночестве, — и в этот момент происходит легализация раскольников со стороны Константинополя! Патриарх Константинопольский обращается с требованием к Святейшему Патриарху Тихону уйти и передать власть "высшему церковному управлению". Вся реальная политика Константинополя, которая осуществлялась через постоянное представительство Константинопольского Патриархата в Москве, была направлена, как вы знаете, на поддержку раскольников и на борьбу с канонической Церковью. А уж какие возвышенные были у Константинополя цели: заполучить возможность использовать несколько объектов недвижимости для получения коммерческой выгоды, — зеркальное отражение того, что сейчас происходит на Украине в связи с созданием ставропигий», - считает Первосвятитель.

«Мы через это прошли, мы знаем, что это было большим испытанием. Но, в конце концов, Церковь Божия победила. Поэтому, взирая через призму своего собственного опыта на то, что произошло и происходит в Украине, мы можем сказать, что конец всей этой истории будет такой же, каким был конец обновленчества в Советском Союзе. Потому что здоровые благодатные силы Церкви, сила Божия сильнее самой большой человеческой силы. А именно с Церковью присутствует Господь, присутствует Святой Дух. И я благодарю православный народ Украины, духовенство, епископат, который сегодня сплочен вокруг Блаженнейшего митрополита Онуфрия. И это единство, несомненно, является залогом того, что силы зла не сумеют разрушить благодатное тело Православной Церкви на Украине», - заявил Предстоятель Русской Церкви.

«Принят, как вы знаете, закон о перемене названия Церкви. Закон совершенно безумный с точки зрения современного права и современных принципов отношений государства с религиозными организациями. Во всех западных странах, в секулярных странах, пример с которых берет Украина, наименование религиозной организации не касается государства, это дело самой религиозной организации. Таков принцип; важно лишь, чтобы не было повторений, с тем чтобы не запутаться в том, какое юридическое лицо кого представляет. Все остальное — это дело самой религиозной организации. Мне, как вы знаете, приходилось работать во Всемирном совете церквей. Время от времени возникала тема наименования религиозных организаций, которые входили или желали войти во Всемирный совет церквей. Так вот, там все решалось просто: как религиозная организация себя называет, так она и должна быть названа во Всемирном совете церквей. Обычный принцип, ничего нового. Но когда государство выдумывает наименование для религиозной организации, причем с явным желанием дискриминировать ее и в конце концов разрушить, то это нарушение всех прав и законов, принятых в цивилизованном обществе», - подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.

«Еще раз следует сказать: поскольку, как мы видим, существует заказ, в том числе извне, на разрушение Православной Церкви на Украине, то в рамках реализации этой политики разрушения все средства хороши. И то, что сегодня мир молчит, свидетельствует именно об этом, - не сомневается он. - Ну, а мы должны делать выводы, в том числе из сказок, которые нам пытались навязать в течение долгих-долгих лет, о главенстве права, о правах человека, о религиозной свободе и обо всем, что еще недавно считалось фундаментальной ценностью формирования современного государства и человеческих отношений в современном обществе».

«Происходящее сегодня на Украине будет, несомненно, иметь очень опасные последствия в жизни многих стран, - полагает Первоиерарх. - Происходящее на Украине может быть использовано в качестве прецедента. А значит, те факторы, которые поддерживали межрелигиозный мир, религиозную свободу, реальные права человека, по всей вероятности, перестанут быть неприкосновенными, особенно если все эти ценности будут мешать кому-то решать те или иные политические задачи. Произошло событие, очень опасное не только для Украины, но, я бы сказал, и для всего мира. Потому что Украина может стать прецедентом, примером того, как легко можно расправиться с любыми законами, с любыми порядками, с любыми правами человека, если это нужно сильным мира сего».

«В ответ на все это еще раз хочу сказать, что мы призываем всех к молитве, к совместной работе и к поддержке Украинской Православной Церкви. Молимся, чтобы Господь сохранил благодатную Украинскую Православную Церковь, чтобы вразумил народ, чтобы люди сумели отделить политику от веры, а самое главное, чтобы никто не усомнился в том, что именно в Украинской Православной Церкви присутствует Святой Дух, совершаются Таинства и спасаются люди. Ради этого, ради присутствия Бога в человеческой истории, ради действия Святого Духа через Церковь в людях Церковь и несет время от времени поношения и гонения. Но, как показывает история, конец всегда один: Церковь остается победителем всех этих искушений. Не потому что она сильна, а потому что в ней живет и действует Дух Святой. Поэтому еще раз призываю всех к молитвам, к памятованию о том, что происходит в братской Украине», - заключил Святейший Патриарх Кирилл.


26.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/26/my_yavlyaemsya_svidetelyami_civilizacionnoj_katastrofy/

[Виктоp]

«Даже в лихие 90-е самые страшные рэкетиры и бандиты не покушались на храмы и монастыри»


Опубликован полный перечень церковных зданий, которые Украина согласилась передать Константинопольскому патриарху Варфоломею …



Как сообщалось, в украинских СМИ появился перечень храмов и монастырей, которые Украина согласилась передать Константинопольскому патриарху Варфоломею – в этом списке фигурирует и монастырь в Межигорье, на территории которого находится бывшая резиденция экс-президента Украины Виктора Януковича.

По данным источника украинского издания «Вести», они были закреплены в договоре, который подписали Петр Порошенко и патриарх Варфоломей в Стамбуле 3 ноября 2018 года — вероятно, речь идет все-таки о приложении к договору (по данным ряда других собеседников, документ носил декларативный характер и был довольно коротким), сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Нужно отметить, что на запрос СМИ в Администрации президента Украины отказывались обнародовать этот договор, оправдываясь формальными причинами.

Отдельно оговорен вопрос о Киево-Печерской и Почаевской лаврах. Глава департамента по делам религий и национальностей Минкульта Андрей Юраш так описывал вопрос лавр: «Они в госсобственности. Такие объекты национального значения никому в собственность не передаются — нижняя часть Киево-Печерской и Почаевская лавра переданы на 50 лет в аренду УПЦ МП. Если будет понятно, что при передаче лавры в аренду существовали нарушения, это может стать основанием для пересмотра договора».

По данным источника «Вестей», перечень храмов и монастырей, которые могут передать Константинополю, выглядит так:

— Киево-братский Богоявленский монастырь (в Киево-Могилянской академии). Собор закладывался в XVI веке как патриаршая ставропигия Константинопольским Патриархом Иеремией. Был разрушен большевиками в 1919 году — сейчас на его территории один из корпусов университета. В 2007 году был восстановлен академический храм Святого Духа (УПЦ КП). Речь о претензиях на территории 1648 года, особую ценность составляет библиотека.

— Свято-Вознесенский Фроловский женский монастырь в Киеве (Киевская епархия УПЦ). Комплекс церквей (Вознесенская, 1732 г., Воскресенская, 1824 г., колокольня 1821 г., Церковь Казанской Божьей Матери).

— Межигорский Спасо-Преображенский монастырь, с. Ново-Петровцы Киевской области. Первый монастырь со времен княгини Ольги, был окончательно разрушен в 1933 году, ценен территорией в 72 га, на которой размещена резиденция Виктора Януковича, Межигорье.

— Успенская церковь (ставропигиальная Церковь Успения Пресвятой Богородицы), Львов, под юрисдикцией УАПЦ. Построена в 1591-1629 гг. Успенским братством. Сейчас — один из главных памятников архитектуры в стиле итальянского Ренессанса.

— Манявский скит (Манявский Кресто-Воздвиженский мужской монастырь) с. Манява, Ивано-Франковская обл, УПЦ КП. Основан в 1611 году — но действующий монастырь открыт лишь в 1990-х. Скит известен «Блаженным камнем» — по преданиям, место молитвы и очищения (на самом деле, это ниша в скале размером 10Х3 метра, в котором в древности жили монахи).

— Свято-Троицкий Корецкий ставропигиальный женский монастырь, г. Корец, Ровенская обл, РПЦ. Известен святынями: Корецкой иконой Божией Матери «Споручница грешных», Плащаница Успения Божией Матери, написанная на кипарисе, Плащаница Спасителя, список Почаевской иконы Божией Матери, икона Божией Матери «Скоропослушница», «Геронтисса» и др. иконы, а также крест с частицей Креста Господня и частицами мощей святых.

— Спасо-Преображенский монастырь — православный мужской монастырь, г. Новгород-Северский, УПЦ. Предположительно, построен в XVI-XVIII вв., по преданиям — один из древнейших в Киевской Руси. Восстановлен и отреставрирован в 1990-е. Главная святыня ― чудотворная икона Божией Матери «Спасительница утопающих» («Леньковская»).

— Молченский Рождество-Богородицкий женский монастырь, г. Глухов, Сумская обл., сейчас в ведении УПЦ. Построен в XVII—XIX вв., главная святыня — Молченская икона Божией Матери.
 
— Рождества Пресвятой Богородицы Глинская пустынь в с. Сосновка Сумской области, УПЦ. Ставропигиальный мужской монастырь в паре километров от границы с РФ. Исторически сложилось, что его монахи живут по чиноположению Афонской горы.

— Кресто-Воздвиженский женский монастырь, г. Полтава, УПЦ. Основан в 1650 году, в мае 1709-го был резиденцией Карла XII. На колокольне, имитирующей лаврскую в Киеве, находилась стенописная чудотворная икона Скорбящей Богоматери «Упование всех концов земли». — Свято-Ильинский мужской монастырь в Одессе, УПЦ. Основан в 1884 году для оказания помощи паломникам через Одессу на Афон и в Палестину (помощь в получении загранпаспортов, пристанище и т.п.) Главные святыни: чудотворная икона Божией Матери «Млекопитательница», крестовидная часть древа Животворящего Креста Господня, левая стопа святого апостола Андрея Первозванного.

— Свято-Пантелеимоновский мужской монастырь, Одесса, УПЦ. Основан, как Афонское подворье, в 1876 году, также в помощь паломникам на Афон и в Палестину (тут и сейчас действует гостиница для паломников). Святыни — икона и мощи святого великомученика Пантелеимона, образ Божией Матери Ченстоховской.

По данным источников «Вестей», вопрос передачи находится на контроле у экс-замглавы Администрациии президента Украины, советника президента страны Ростислава Павленко. «Он редактирует этот список с учетом интересов и пожеланий Варфоломея и его экзархов, — сообщил собеседник издательства. — Чтобы выяснить ситуацию и узнать, кто колеблется, — в западные области был командирован Андрей Юраш, глава департамента Минкульта».

С юридической точки зрения вопрос передачи храмов/монастырей Константинополю, т.е. иностранному резиденту, выглядит сомнительно. «Это противоречит Конституции Украины, уверен, что вскоре после обнародования этой информации депутаты подадут обращение в Конституционный суд с тем, чтобы это отменить. Но государство в принципе не имеет права вмешиваться в дела Церкви — запрет прямо прописан в Законе о вероисповедании, ряде конвенций и международных деклараций о правах и свободах, — сказал «Вестям» Ростислав Кравец, старший партнер АК «Кравец и партнеры». — С юридической точки зрения, документ о передаче чего-либо Вселенскому Патриархату сейчас не стоит и бумаги, на которой написан».

Протоиерей Александр Бахов, глава юридического отдела УПЦ МП, пояснил: большинство объектов, отраженных в списке, находится в собственности государства и были переданы УПЦ в пользование. «Это Фроловский монастырь, Глинская пустынь, монастыри в Одессе. Есть и монастыри, которые находятся в собственности Церкви. В любом случае, для лишения права собственности или расторжения договоров о праве пользования/аренды должны быть основания — таковым, скажем, может быть Закон №5309», — сказал «Вестям» протоиерей Александр Бахов.

По его предположению, механизм отторжения храмов/монастырей может быть таким: общины поставят перед фактом необходимости смены названия. Рада примет дополнительный нормативный акт, который поднимет вопрос о перезаключении договора после переименования. «Возможно, понадобится допсоглашение, которое просто не будут подписывать: скажут, что вы-де, как представители страны-агрессора, утратили право на перезаключение договора аренды», — заключил протоиерей Александр Бахов.

Реакция УПЦ МП на появление такого списка однозначна: храмы и монастыри отбирать нельзя. «Это просто не по-христиански. Ведь это не просто материальная собственность: это религиозные святыни, места, с которыми связана жизнь наших верующих. Многие из них возрождали святыни, многие отреклись от мира, чтобы там проводить жизнь в молитве — а любого рода информация о таких методах и решениях вызывает обеспокоенность: даже в лихие 90-е самые страшные рэкетиры и бандиты не покушались на храмы и монастыри. Сегодня же уровень морали в обществе допускает возможность даже таких, крайних, мер», — сказал «Вестям» архиепископ Нежинский и Прилукский Климент.


27.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/27/dazhe_v_lihie_90e_samye_strashnye_reketiry_i_bandity_ne_pokushalis_na_hramy_i_monastyri/

[Дмитрий Н]

Вселенский Патриарх ожидавшую церковной независимости Украину оставил не солоно хлебавши

Священник Георгий (Размадзе)

   


Начатая годы назад Вселенским Патриархом Варфоломеем под диктовку и указке «либеральных» сил Запада религиозная деструкция, которая. была направлена, якобы, на восстановление исторической справедливости (имеется в виду присвоение украинской церкви независимости), а на самом деле на большой раскол всего Православного христианского мира, достигла кульминации.

«Объединяющий собор», состоявшийся 15 декабря в Киеве, в соборе Святой Софии, торжественно объявил о создании «единого церковного тела» Украины, утвердил устав нового управления и выбрал первого иерарха. Словом, собор, на котором председательствовал специальный представитель Варфоломея, оказался довольно продуктивным. Как заявил Порошенко после собора, Украина причастилась к более высокой степени духовной, а ее руководство — политической независимости.

Что касается назначенного Варфоломеем настоятеля, «Митрополита Киевского и всея Украины» — так был определен титул кормчего новой «автокефальной» церкви, то эта честь выпала молодому священнослужителю, фавориту Филарета, 39-летнему Митрополиту Переяславска и Белоцерковска Епифану. По данным украинской медиа, 6 января именно он должен отправиться в Стамбул, где Вселенский Патриарх передаст ему томос автокефалии. Однако, пока этот процесс состоится, Патриархия России зря времени не теряет и уже с официальным заявлением призывает весь Православный мир, в соответствии с каноническими нормами, объединиться вокруг правильной и справедливой позиции…

Как могут развиваться события в будущем вслед за передачей украинской церкви томоса, и какую позицию займет окончательно Патриархия Грузии, которая пока что молчит?

С «Грузией и миром» беседует настоятель Авчальской церкви Святой Мученицы Кетеван, отец Георгий (Размадзе).


— Несмотря на ряд противоречий, Вселенский Патриарх продолжает своевольничать. «Объединяющий собор», проведенный 15 декабря в Киеве, выбрал первого иерарха и утвердил новый устав управления. Что все это значит, прежде всего, для Русской Церкви, а затем для всего Православного мира?

— Глобальный план по расколу и расчленению Православного мира, который, всем известно, откуда и кем управляется, перешел на новый этап. Сегодня, фактически, созданы все предпосылки для того, чтобы начатый Вселенским Патриархом годы назад процесс, который, повторяю, топчет ногами канонические нормы, дошел до логического конца. Хотя, более важно и примечательно сейчас тут, наверное, другое. Как известно,  та часть украинского общества, которая поддерживала отделение от Патриархии России, реально требовала церковной независимости. Между тем, они получили молодого «кормчего», у которого титул Митрополита, а не Патриарха. Знаете, что это значит? Думаю, что этим в связи с томосом украинской церкви все закончилось. Вообще, этот процесс сначала же был фарсом, поскольку сегодня в интересы Вселенского Патриарха не входит наделять кого-то независимостью. Этим Варфоломей заполучил Украину, и отныне весь доход украинской православной церкви пойдет в его бюджет. Вот, это и есть одна из причин всего, и никакого томоса автокефалии Украина реально не получала…

— Хотите сказать, что население Украины недовольно результатами собора 15 декабря?

— Повторяю снова: часть украинского общества требовала церковной независимости, что означает, что страна должна иметь автокефалию, Патриарха и независимую Патриархию. Вместо этого они получили управляемого Вселенским Патриархом Митрополита.

Что это значит? Во всяком случае, та часть общества, которая в курсе вопроса и знает, какое реально решение было принято на соборе, не может быть довольна.

Что касается Филарета, для многих, возможно, факт того, что выбор был остановлен не на нем, и преимущество было отдано Епифану, стал неожиданностью. Однако, если на все посмотреть с точки зрения логики, то это неудивительно. Филарет сначала же был порабощен Варфоломеем, и ему, фактически, сказали прямо: если хочешь, чтобы тебе была сохранена власть в качестве епископа, ты должен нам подчиниться. Вот, после этого с него сняли мантию лже-патриарха и привели на собор как обыкновенного епископа. Однако этот собор, повторяю, оказался для Украины ушатом холодной воды, поскольку все ожидали назначения Патриарха, а назначили Митрополита, который прямо подчиняется Вселенскому Патриарху. Это самое явное проявление тех намерений, которые реально есть у Варфоломея. Имею в виду финансовые интересы, чтобы деньги украинских церквей поступали в его бюджет. Это и случилось, ничего другого.

— Что скажете о политических интересах?

— Политические интересы – вторая часть этих процессов. Я не раз говорил, что Вселенская Патриархия управляется спецслужбами двух государств – Соединенными Штатами Америки и Израиля. Между прочим, то, что Филарету после снятия анафемы восстановили церковную степень — грубое нарушение Закона Божьего. И это также является результатом влияния тех спецслужб. Вообще, когда человек выходит в схизму, а потом снова возвращается в лоно Церкви, он возвращается уже не с церковной степенью, а как обычный мирянин, примеров чему есть немало.

Тут же хочу напомнить и позицию некоторых наших духовных лиц, в том числе, высоких иерархов, что, якобы, Варфоломей хочет независимости украинской церкви. Но ведь этот собор ясно показал, чего он реально хочет! О какой независимости речь?! Кто-нибудь верит, что сегодня украинская церковь более свободная, нежели была?! Хотя, это не все, если еще что-то можно сделать, Варфоломей на территории Цхинвали и Абхазии, наверное, сделает еще хуже…

— Многие полагали, что у Украины будет независимый Патриарх, и им непременно станет Филарет. Не сбылось ни одно, ни другое. Как вы думаете, почему отказались от кандидатуры Филарета?

— По очень простой причине. У Филарета, исходя из своего прошлого и опыта, было больше амбиций. Соответственно, Варфоломей и его окружение знают, что подчинить его может быть гораздо сложнее, нежели 39-летнего Митрополита, у которого нет иного пути, кроме как подчиниться. Филарет – человек довольно умный, и умные Варфоломею не нужны. Это также указывает на то, что никакую независимость украинской церкви он давать не хотел. Во всяком случае, факт: Варфоломей украинский народ, ожидавший церковной независимости, оставил разочарованным…

— За несколько дней до собора Патриархия России распространила заявление и призвала Православный мир объединиться вокруг правильной позиции. Несмотря на это, все, в том числе, Патриархия Грузии, воздержались от конкретных шагов. Как вы думаете, до каких пор может продолжиться это положение, и придется ли нашей Церкви рано или поздно выразить позицию?

— Очевидно, рано или поздно всем Церквям придется по этому поводу высказаться, и это произойдет по требованию самого Вселенского Патриарха. Вот, тогда станет видно, кто что думает, но я продолжаю надеться, что окончательно победит здравый смысл…

— Что вам дает для этого основание?

— Правда, сегодня в лоне Церкви много нездоровых сил, в том числе, в лице епископов, но, когда наставал решающий момент, побеждал все же здравый смысл. Так было в свое время, когда стоял вопрос участия в Восьмом Вселенском Соборе, и так же в другие принципиальные моменты. Хотя, разумеется, угроза очень велика, и главную я вижу в расколе.

— В лоне Грузинской Церкви или целиком в Православном мире?

— Эта угроза существует во всем Православном мире. Однако для нас, конечно, главное – Грузия. Факт, что собор 15 декабря в Киеве оказался большим разочарованием для той части украинцев, которая ожидала церковной независимости, дает надежду, что общественность как в Украине, так и в Грузии (и не только в этих странах), очнется. Надеюсь, хотя бы после этого люди не будут наивно надеяться, что кого-то волнует их свобода и независимость и потому находится в противостоянии с Россией. Никто не из-за кого не станет подвергать себя опасности. Повторяю снова: украинская церковь и ее независимость являются десятистепенными. Главный интерес, который существует — финансовая и политическая прибыль…

— После собора Петро Порошенко заявил, что Украина приобщилась к духовной независимости. Взглянем на все это объективно: является ли украинская церковь сегодня хотя бы на бумаге более независимой, нежели будучи в подчинении Патриархии России?

— Однозначно можно сказать, что степень независимости Украины снизилась. То есть, раньше, например, могли самостоятельно канонизировать святых, так же самостоятельно принимать внутрицерковные решения… Сейчас все это нужно согласовывать с Константинополем. Что касается заявления Порошенко, то это своего рода самооправдание из-за того разочарования, которое они взвали у общества, но сейчас подобные заявления делу не помогут. Во всяком случае, там люди уже начали говорить о том, что ожидали одно, а получили совершенно другое… Так что, за ложью Порошенко очень скоро последует большое недовольство населения, и результаты этого увидит его Правительство, и вообще, все увидят…


Беседовал Джаба Жвания

Источник: «Грузия и мир»

27 декабря 2018 г.

http://pravoslavie.ru/118270.html

[Дмитрий Н]

Грузинская Церковь так и не смогла решить, на чьей стороне правда в конфликте Москвы и Константинополя


Священный Синод ГПЦ занял выжидательную позицию по вопросу об украинской автокефалии …



Вчера в Тбилиси прошло заседание Священного Синода Грузинской Православной Церкви (ГПЦ). Одной из тем обсуждения был вопрос об украинской автокефалии.

Текст итогового постановления в эфире Общественного телевидения зачитал епископ ГПЦ митрополит Алавердийский Давид (Махарадзе), сообщает ТАСС. В документе цитируется вступительное слово Предстоятеля ГПЦ Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II, который «обратил внимание на то, что произошло на Украине, между Константинопольской и Русской православной церковью. Илия II отметил, что ситуация вокруг украинской церкви обострилась, по этому вопросу нет единого мнения и единодушия. РПЦ перестала упоминать Вселенского Патриарха, разорвала Евхаристический союз после того, как Вселенский патриархат начал процедуры для присвоения автокефалии украинской церкви. Илия II выразил печаль и беспокойство по поводу того, что существующий кризис углубился. Илия в своем выступлении обратил внимание на то, что в истории церкви было много испытаний и тягот, указав, что с помощью Господа Бога эти испытания были преодолены. Он выразил надежду на то, что и церковь с помощью Бога преодолеет и нынешнее испытание, и между церквями восстановится братское единство».

В свою очередь, митрополит Чкондидский Петр после завершения заседания заявил, как сообщает РИА Новости: «Мы дождемся развития событий и примем решение по поводу украинской церкви на следующем заседании Синода». Архиерей добавил, что «Грузинская Православная Церковь поддержит все справедливые решения». По его словам, Грузинская Церковь ожидает развития событий на Украине по вопросу предоставления автокефалии и озвучит свою позицию в январе на очередном заседании Священного Синода.

Еще один член Синода, митрополит Цилканский и Душетский Зосима, как сообщает портал «Грузия Online», заявил журналистам следующее: «В январе будет обнародовано постановление Вселенского патриарха и наша Церковь примет решение после. Сейчас мы воздержались. Грузинская Церковь поддержит автокефалию Украинской Православной Церкви». К сожалению, тбилисский корреспондент интернет-газеты «Взгляд» Дмитрий Александров неверно передал слова митрополита Зосимы, и материал в издании вышел под провокационным заголовком «Грузинская церковь приняла решение о признании украинской автокефалии».

На самом деле, решение опять отложено. Судя по комментариям некоторых грузинских синодалов, решение будет принято в январе после того, как 6 января патриарх Варфоломей выдаст в Стамбуле злополучный томос «митрополиту»-раскольнику Епифанию Думенко. Между тем, заседания Священного Синода ГПЦ проходят редко, в уходящем году они проходили два раза - в июне и декабре. Вполне вероятно, что Грузинская Патриархия «берет паузу» на полгода для раздумий, хотя, возможно, будет созвано и чрезвычайное заседание Синода для признания украинской автокефалии. Как бы то ни было, колеблющаяся позиция Грузинской Патриархии свидетельствует о серьезных разногласиях, которые существуют внутри Синода ГПЦ по вопросу украинской автокефалии.

Напомним, что 21 июня 2018 года Священный Синод ГПЦ на своем заседании рассматривал вопрос о возможности предоставлении автокефалии Православной Церкви на Украине. Членам Синода были зачитаны три послания: от Константинопольского патриарха Варфоломея, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, которые касались ситуации на Украине.

После заседания Синода митрополит Грузинского Патриархата, чье имя греческое агентство «Ромфея» не назвало, согласно сообщению издания, сказал, что Патриарх Илия II выразил глубокое недовольство украинским вопросом. «Его Блаженство не согласен с инициативами Вселенского Патриархата относительно Украины и признает законной исключительно Церковь под руководством митрополита Онуфрия», - сказал грузинский иерарх в интервью агентству «Ромфея».

Между тем, по информации того же агентства «Ромфея», вопреки позиции Патриарха и большинства Священного Синода Грузинской Церкви в поддержку автокефалии Православной Церкви на Украине якобы высказался митрополит Чкондидский Петр. Он в своих заявлениях для грузинских СМИ поддержал предоставление автокефалии Православной Церкви на Украине, обосновав свое мнение тем, что в стране с населением 40 миллионов человек должна быть независимая Церковь. «Я считаю, что у Украины должна быть независимая церковь, хотя Священный Синод Патриархата имеет разумную позицию», - добавил митрополит Петр.

А 30 сентября 2018 года было обнародовано заявление Грузинского Патриархата. В документе говорилось, что из-за непростой церковной ситуации на Украине недавняя инициатива Вселенского Патриархата привела к обострению отношений между Константинопольской Церковью и Русской Церковью. «Считаем, что на данном этапе необходимо воздержаться от предварительных оценок, пока каждая из сторон не зафиксирует официальную и окончательную позицию, основанную на нормах канонического права», - отмечено в документе.

В ГПЦ считают, что принимать решение по этой «весьма чувствительной и деликатной» теме прежде всего должны эти две Патриархии. «Обе Патриархии чувствуют ответственность перед миллионами православных верующих, берегут единство Православных Церквей, поэтому мы надеемся, что они всесторонне попытаются найти пути для мирного решения проблемы, о чем мы и будем молиться», - сказано в заявлении. Кроме того, Патриархия Грузии призвала всех воздерживаться «от каких-либо заявлений в адрес руководителей Вселенского Патриархата и РПЦ и не поддаваться эмоциям».

Затем, 8 октября 2018 года, Грузинская Патриархия заявила, что не поддерживает украинскую автокефалию. Дополнительное разъяснение было предоставлено после заявлений спикера Верховной Рады Андрея Парубия, в которых политик исказил слова Предстоятеля Грузинской Церкви после встречи с ним, сообщив о поддержке Святейшим Илией предоставления автокефалии Украинской церкви.

В официальном сообщении ГПЦ отмечалось, что в ряде СМИ распространяется необъективная информация по украинскому церковному вопросу. «Аналогичный инцидент произошел и после визита спикера Верховной Рады Украины - украинские телеканалы сообщили, что Грузинская Церковь поддерживает автокефалию украинской церкви, что не соответствует действительности», - говорилось в заявлении.

В ответ на слова Парубия о том, что украинцы стремятся к единой Украинской церкви, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II ответил, что «если бы это было сделано, то было бы приятным событием, но на данном этапе этого не видно», объясняют в Грузинской Патриархии. «Поэтому надо быть осторожным, чтобы не противостоять населению и не развивать еще более сложные процессы», - подчеркнул Архипастырь в ходе беседы со спикером Парламента.

«Что касается позиции Грузинской Церкви по вопросу автокефалии Украинской церкви, она остается неизменной - пока не зафиксируют своих окончательных официальных позиций на основании канонических церковных норм Константинополь и Московский Патриархат, Грузинский Патриархат воздерживается от комментариев», - разъяснили в очередной раз свою позицию в Грузинской Церкви.

С тех пор и Фанар, и Русская Православная Церковь определились со своими позициями, и эти позиции диаметрально противоположны. Согласия достигнуто не было. Почему же Грузинский Патриархат никак не может определиться?

Колеблющаяся позиция Грузинской Церкви, как мы отметили выше, связана с серьезными разногласиями среди Священноначалия ГПЦ. Среди них есть националистически настроенные архиереи, которые выступают за жесткое поведение в отношении Москвы, которую обвиняют во вторжении на каноническую территорию Грузинской Церкви. Речь идет прежде всего об Абхазии. Однако эти претензии несправедливы. Церковный кризис в Абхазии и Южной Осетии, действительно, до сих пор не преодолен, грузинские архиереи и священнослужители не могут вернуться на территорию республик. Но Русская Православная Церковь, несмотря на неоднократные настойчивые просьбы верующего народа и политического руководства Абхазии и Южной Осетии принять их в лоно Московского Патриархата, неизменно подчеркивала, что Южная Осетия и Абхазия являются канонической территорией Грузинской Православной Церкви. И это делалось вопреки чаяниям боголюбивого народа республик, который не хочет возвращаться в лоно ГПЦ и все эти долгие годы просится в Русскую Церковь. Конечно, наша Церковь, по мере сил, не нарушая канонического права, оказывает духовную поддержку верующим, особенно, в Абхазии. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл регулярно встречается с руководством республик.

Некоторые архиереи Грузинской Церкви, к сожалению, не хотят признать, что, поддержав авантюры политического руководства Грузии, ГПЦ сама оборвала связи со своей абхазской и югоосетинской паствой. Но Русская Церковь, не будучи безучастной к страдающим людям, тем не менее всегда придерживалась канонического права и ни разу не усомнилась в том, что Южная Осетия и Абхазия являются канонической территорией Грузинской Православной Церкви.

И вот теперь Священноначалие Грузинской Церкви заняло выжидательную позицию по вопросу автокефалии Украины, делая вид, будто не понимает, что патриарх Варфоломей цинично попирает каноны. Что же делать, если Грузинская Церковь все-таки закончит колебаться и станет на сторону Константинополя? Может быть, Русской Православной Церкви тогда стоило бы решить наконец-то вопрос о принятии в свое лоно Южной Осетии и Абхазии? И нужно отдавать себе отчет в том, что, ежели это случится, виновата в этом будет именно Грузинская Патриархия, которая так и не может решить, на чьей же стороне правда в конфликте между Константинополем и Москвой.


Редакция «Русской народной линии»

28.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/28/gruzinskaya_cerkov_tak_i_ne_smogla_reshit_na_chej_storone_pravda_v_konflikte_moskvy_i_konstantinopolya/

[Дмитрий Н]

В связи с преступным вторжением Константинополя…


Важные решения Священного Синода …




Как сообщалось, в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Участники заседания Священного Синода (журнал 98) «имели суждение о тяжелых последствиях антиканонического и преступного вторжения Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Украинской Православной Церкви», сообщает Патриархия.ru.

В связи с чем постановили:

1. Засвидетельствовать согласие с оценкой вторжения Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Украинской Православной Церкви, выраженной во вступительном слове Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на заседании Высшего Церковного Совета 26 декабря 2018 года, а также в письмах Патриарха Предстоятелям Поместных Православных Церквей.

2. Особо отметить неканонический характер состоявшегося в Киеве 15 декабря 2018 года так называемого «Объединительного собора» в составе членов раскольнических групп под руководством представителя Константинопольского Патриарха митрополита Галльского Эммануила и президента Украины П.А.Порошенко.

3. Согласиться с канонической оценкой этого события, данной в решениях Синода Украинской Православной Церкви от 17 декабря 2018 года.

4. Засвидетельствовать глубокую озабоченность в связи со вступлением в силу дискриминационного Закона Украины «О внесении изменений в Закон Украины "О свободе совести и религиозных организациях"», на основании которого светские политики намерены добиваться лишения Украинской Православной Церкви ее канонического и законного наименования. Расценить это законодательное деяние как грубое нарушение принципа невмешательства государства во внутренние дела религиозных общин, закрепленного в Конституции Украины. Обратить внимание на противоречие данного закона основополагающим международным документам о защите прав и свобод человека.

5. Обратиться к Предстоятелям и Священным Синодам братских Поместных Православных Церквей с призывом поддержать митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, епископат, духовенство, монашествующих и верных чад Украинской Православной Церкви в связи с переживаемыми испытаниями, а также не признавать сообщество, учрежденное на так называемом «Объединительном соборе» 15 декабря 2018 года в Киеве, в качестве автокефальной Поместной Православной Церкви.

Члены Синода обсудили положение церковных дел в странах Западной Европы (журнал № 105) и в странах Юго-Восточной Азии (журнал № 106).

Было принято решение образовать Патриарший экзархат в Западной Европе с центром в Париже. В сферу пастырской ответственности экзархата включены следующие страны: Княжество Андорра, Королевство Бельгия, Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии, Ирландия, Королевство Испания, Итальянская Республика, Княжество Лихтенштейн, Великое Герцогство Люксембург, Княжество Монако, Королевство Нидерландов, Португальская Республика, Республика Франция, Швейцарская Конфедерация.

Главой Патриаршего экзархата в Западной Европе назначен епископ Богородский Иоанн с титулом «Корсунский и Западноевропейский». Владыка Иоанн назначается правящим архиереем Корсунской епархии с сохранением временного управления Приходами Русской Православной Церкви в Итальянской Республике.

Синод также принял решение образовать епархию Русской Православной Церкви в Испании и Португалии с центром в Мадриде. Епархиальным архиереем Испанско-Португальской епархии с титулом «Мадридский и Лиссабонский» назначен епископ Корсунский Нестор.

В связи со значительными успехами миссии Русской Православной Церкви в странах Юго-Восточной Азии, выражающимися в умножении числа храмов и общин, появлении духовенства из числа местного населения, увеличения интереса к русскому Православию, а также в связи с увеличением русскоязычного населения, на постоянной или временной основе проживающего в странах этого региона, было принято решение образовать Патриарший экзархат в Юго-Восточной Азии с центром в Сингапуре.

В сферу пастырской ответственности указанного экзархата включены следующие страны: Республика Сингапур, Социалистическая Республика Вьетнам, Республика Индонезия, Королевство Камбоджа, Корейская Народно-Демократическая Республика, Корейская Республика, Лаосская Народно-Демократическая Республика, Малайзия, Республика Союз Мьянма, Республика Филиппины, Королевство Таиланд.

Главой Патриаршего экзархата в Юго-Восточной Азии с титулом «Сингапурский и Юго-восточно-азиатский» назначен архиепископ Солнечногорский Сергий, с временным оставлением за ним должности руководителя Административного секретариата Московской Патриархии.


29.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/28/v_svyazi_s_prestupnym_vtorzheniem_konstantinopolya/

[Дмитрий Н]

Еще раз об униатской сущности проекта «канонической автокефалии» УПЦ МП


Ответ на статью Елены Владимировой «За тремя соснами да увидим лес» …



Я давно так не расстраивался, как после чтения статьи Елены Владимировой «За тремя соснами да увидим лес», опубликованной на РНЛ. Создается впечатление, что г-жа Владимирова не знакома с историей Русской Церкви, малороссийским вопросом и, находясь вне этих необходимых знаний, утверждает, что «каноническая автокефалия УПЦ посрамит раскольников». В реальности все обстоит с точностью до наоборот. Она станет торжеством раскольников и их вдохновителей и приведет к новой унии, о чем свидетельствует сама история автокефалистского проекта на Киевской Руси. Пора еще раз повторить очевидное: главная цель всех этих «Томосов» и «ПЦвУ» - это давление на Московский Патриархат с целью не мытьем, так катаньем вырвать из него «каноническую автокефалию» УПЦ и этим похоронить Поместную Русскую Церковь и любые надежды на грядущее воссоединение Руси. Словно, в качестве иллюстрации к вышеизложенному, «в конце пьесы» появляются тезисы вроде изложенных Е.Владимировой, призванные «забить последний гвоздь» в единство Русской Церкви, «завершить процесс» ее и исторической Руси демонтажа.

Важно понимать, что сама идея «Киевского Патриархата», автокефалии УПЦ, в том числе «канонической», носит антиправославный, униатский характер.

Отдельного разговора требует рассмотрение истоков идеи отдельной от Москвы западнорусской или украинской церкви. Собственно, идея отдельной от Москвы Западно-Русской митрополии с целью постепенного ее подчинения Ватикану была впервые выдвинута в 15 веке отступником от Православия Московским митрополитом Исидором, изгнанным из России и возведенным в Ватикане в кардинальское достоинство.

В XVII веке в католических кругах разрабатывается новая идея, призванная не допустить консолидации русского народа и усиления влияния Русской Православной Церкви, что было бы гибельным для с трудом сколоченной Брестской унии и трещавшей по швам Речи Посполитой.

Сами униаты признают, что проект создания «Киевского Патриархата» был изобретен в Ватикане. Имеется в виду именно католический Патриархат восточного обряда (Рим создал свои униатские «патриархаты» в противовес Православным патриаршим кафедрам - Антиохийской и Иерусалимской и др.). В 1996 г. на симпозиуме «400 лет Брестской унии. Критическая переоценка», состоявшемся в г. Нейменген (Голландия), доктор Фрэнсис Томпсон (Антверпенский университет, Бельгия) утверждал, что униатский митрополит В.Рутский направил в 1624 г. в Рим план создания униатского Киевского Патриархата. Согласно этому плану «после избрания Патриарха, он и его епископы-коллеги принесут присягу Святому Престолу, а верующие постепенно приспособятся к новому положению. Эту схему, которую с известной долей справедливости прозвали «благочестивым мошенничеством», Рутский направил в Рим в 1624 г.» (400 лет Брестской унии. Критическая переоценка. М.: Издание Библейско-Богословского ин-та, 1998). Все это как нельзя более актуально - всем должно окончательно стать ясно, откуда проекты «Украинской Поместной Церкви», «украинской автокефалии», «канонической», или «неканонической», «Киевского Патриархата» и т.д.

Уникальным документом, также подробно иллюстрирующим, кто стоит за проектом украинской автокефалии, является записка униатского митрополита Андрея Шептицкого, публикуемая ниже.

В 1912 году, в преддверии Первой мировой войны, Шептицкий составил для Австрийского императора записку следующего содержания:

«Как только победоносная Австрийская Армия вступит на территорию Русской Украины, нам предстоит решить тройную задачу - военной, правовой и церковной организации края... для того, чтобы эти области возможно полнее отторгнуть от России... Церковная организация: Эта организация должна бы преследовать ту же цель: возможно полнее отделить украинскую церковь от русской. Не касаясь вероучений... следовало бы издать ряд церковных постановлений (например, украинская церковь изъемлется из ведения петербургского синода, запрещается молиться за царя, предписывается молиться за его Величество (австрийского императора. - К.Ф.), соответственные (великорусско-московские) святые вычеркиваются из календаря... Все эти декреты могли бы от имени «митрополита Галицкого и всей Украйны» постановить все то, что было бы соответственным и согласным с основаниями восточной церкви, традициями митрополии и было бы одобрено военной администрацией. Как митрополит, я мог бы это сделать, так как, согласно постановлениям восточного церковного права и традициям моих предшественников, я имею право, одобренное Римом, осуществлять архипастырскую власть во всех этих областях... Известную часть епископов, уроженцев Великороссии, а также тех, которые не подчинятся этим распоряжениям, можно будет устранить, заменив их другими, исповедующими украинские и австрийские убеждения. Рим впоследствии согласился бы с этими постановлениями и назначениями. Одобрят их и восточные патриархи, оплаченные правительством... Таким путем единство украинской церкви будет сохранено или создано, и отторжение ее от русской будет прочно и основательно установлено. Канонические основы для такого образа действий приемлемы с точки зрения католической, а с точки зрения восточноправославной - законны, логичны и не требуют объяснений (?! - К.Ф.). Признание всего этого я мог бы провести в Риме, или, вернее, я уже в значительной степени все подготовил...».

Что касается страхов перед присоединением к УПЦ МП, то православная сторона предлагает православным малороссам (таково историческое имя украинцев, означающее не маленькое, а центральное положение в русском мире), не просто присоединение к УПЦ МП, а грандиозные просторы активнейшего миссионерского действия на всем каноническом пространстве Русской Православной Церкви, когда малороссы крестили Сибирь (св.Иоанн Максимович, Софроний Иркутский, Павел Тобольский), строили общерусское образование и просвещение (Киево-Могилянские Отцы, св.Димитрий Ростовский, Иоасаф Белгородский), фактически управляли всей Русской Церковью (при Петре Первом было только 2 архиерея-великоросса во всей РПЦ).

Следует отметить, что идеология национально-политического единства Южной и Северной России была выработана в большей степени именно в Киеве. Венцом ее стал знаменитый киевский «Синопсис», написанный предположительно Киево-Печерским архимандритом Иннокентием Гизелем (во второй половине XVII в.). Эта книга переиздавалась около 30 раз и стала первым учебным пособием по русской истории. Согласно «Синопсису», «русский», «российский», «славянороссийский» народ - един. Он происходит от Иафетова сына Мосоха (имя последнего сохраняется в имени Москвы), и от «племени его» весь целиком. Именно «Синопсис» утверждает главенство суздальско-владимирских князей после разорения Киева татарами. По «Синопсису», Россия - едина. Ее начальный центр - царственный град Киев, Москва - его законная и прямая наследница в значении общего «православно-российского» государственного центра. Весь русский народ един, и временное отделение его части от России в другие государства (Польшу и Литву) «милостью Божией» завершается воссоединением в единое «государство Российское» (Лаппо И.И. Идея единства России в Юго-Западной Руси. Прага, 1929).

В результате воссоединения 1654 года уроженцы Киева и Львова, начиная с XVIII века, сделались хозяевами положения на церковном, научном и литературном поприще России.

Еще более красноречиво участие Северо- и особенно Юго-Западной Руси в создании общерусского литературного, «книжного» языка. Смело можно сказать, что участие это - преобладающее: грамматика, лексика, орфография и первые церковно-славянские и русские словари созданы во Львове, Киеве и Вильне.

Какова же была языковая ситуация в середине ХVII в. в Юго-Западной Руси? Она обрисована в грамматике Иоанна Ужевича (1643 г.). В ней описывается «Lingua sacra» или «словенороссийский язык» (так именовался церковнославянский) - высокий книжный язык, язык богослужения и богословия, lingua slavonica или «проста мова»-гражданский, светский литературный и деловой русский язык, и «lingua popularis» - диалектная речь. (БА.Успенский «Краткий очерк истории русского литературного языка (ХI -ХIХ в.в.)» М, 1994). В Киеве в 1627 г. «протосингел от Иерусалимского патриаршего престола и архитипограф Российския церкви» ученый монах, подлинный энциклопедист того времени Памва Берында издает толковый словарь «Лексикон словенороссийский или слов объяснение». В нем «русская» речь (в послесловии к Киевской Постной Триоди 1627 г. Берында называет «просто мову» «российской беседой общей»), противопоставляется народным диалектам - «волынской» и «литовской» мове. Кодификация «словенороссийского» языка была произведена в основном в Киеве, Львове и Вильне.

«Грамматика» Мелетия Смотрицкого стала учебником церковнославянского языка для всей Русской Церкви буквально на века. «Проста мова» стала основой общерусского литературного языка. «...Действительно, "проста мова" не оказала почти никакого влияния на современный украинский и белорусский литературный языки... Однако, на историю русского литературного языка "просто мова" как компонент юго-западнорусской языковой ситуации оказала весьма существенное влияние. Достаточно указать, что если сегодня мы говорим об антитезе "русского" и "церковнославянского" языков, то мы следуем именно югозападнорусской, а не великорусской традиции... Это связано с тем, что условно называется иногда "третьим южнославянским влиянием", т.е. влиянием книжной традиции Юго-Западной Руси на великорусскую книжную традицию в ХVII в.: во второй половине ХVII вежа это влияние приобретает характер массовой экспансии югозападнорусской культуры на великорусскую территорию» (Успенский Б.А. «Краткий очерк истории русского литературного языка (ХI-ХIХ в.в.)» М., 1994).

«Говорят, что Петр Великий гражданскую печать выдумал, а, оказывается, он, просто-напросто, заимствовал ее у галичан у прочих малорусов, которые употребляли ее еще в ХУ1 в. Заголовки многих грамот и статутов, виденные мною в Ставропигии, начерчены чисто нашими гражданскими буквами, а текст, писанный в ХVI в. - очевидный прототип нашей скорописи и наших прописки елисоветинских и екатерининских времен» (Галичина и Молдавия. Путевые письма Василия Кельсиева. СПб., 1868).

Что касается диалектов - «волынской», «литовской» и многих других мов, то о «целесообразности» создания на их основе местных литературных языков лучше всего сказал замечательный галицко-русский историк Денис Зубрицкий в своем письме к М.А.Максимовичу: «...Ваши мне сообщенные основательные и со систематической точностью изданные сочинения - откуда идет русская земля, и исследование о русском языке читал я с величайшим любопытством и вниманием. Вы опровергли сильным словом мечтательные утверждения писателей и выдумки как о происхождении народа, так и о русском языке, которые мне всегда не нравились... Что касается до наречий русского языка, то их бесчетное число) внимательный наблюдатель, странствуя по русской земле, найдет почти в каждом округе, даже в каждой деревне, хотя и неприметное различие в произношении, изречении, прозодии, даже в употреблении слов, и весьма естественно. По исчислению г-на Шмидель Litterarisce Anreiger 1882 г. есть 114 наречий немецких столь одно от другого расстоящих, что немец Друг друга никогда не разумеет, но язык есть всегда немецкий, и невзирая на сие, ученые немцы в Риге, Берлине, Вене и даже в Страсбурге употребляют в книгах и общежитии лучших обществ одно словесное наречие. Я бы желал, чтобы и русские тем примером пользовались...» (Путями истории, Т.2. Изд. Карпато-русского литературного общества, Нью-Йорк, 1977).

Так что современные «украинские националисты» - это никакие не националисты, а униатские нигилисты, уничтожающие все то, что веками создавала Киевская Русь. Подлинные украинские националисты -это общерусские ирридентисты (иррирдента - воссоединение), такие, как святые Киево-Печерские отцы, арх.Иннокентий (Гизель), Памва Берында, русский гетман Богдан Хмельницкий, православные лидеры самого большого в Российской Империи Волынского Союза Русского Народа и Святейший Патриарх «Великой, Малой и Белой Руси» Кирилл и Блаженнейший митрополит Онуфрий.

В свою очередь, навязываемое либеральными, светскими и околоцерковными, кругами, «коллективным чапнинокураевым» решение о предоставлении Русской Православной Церковью «канонической автокефалии» УПЦ МП в обмен на «преодоление раскола в украинском православии» в случае принятия будет невосполнимым поражением Русской Православной Церкви и России, полностью обесценит победы России в Крыму и в Сирии, ибо сделает проект «Украины как антиРоссии» необратимым и состоявшимся. Этот проект будет претендовать также на Кубань и Воронеж (Кубань была заселена запорожскими казаками, считавшими себя русскими, но признание «ереси украинства» меняет суть дела и делает потерю Кубани делом времени).

Но Святейший Патриарх Московский, Великой, Малой и Белой России Кирилл много раз противостоял давлению компрадорских кругов, выстоит и в этот раз, ответит и на самую лукавую демагогию о «необходимости автокефалии УПЦ во имя преодоления раскола».

Изложенные в статье Е.Владимировой тезисы опровергнуты, в том числе и на конференции Аналитического центра св.Василия Великого «Православное учение о Церкви и вызовы современности» в моем докладе «Каноническая автокефалия УПЦ как уния», и поэтому прошу о его републикации в качестве ответа на утверждения Е.Владимировой.


Кирилл Фролов, публицист, глава отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института Стран СНГ

28.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/28/ewe_raz_ob_uniatskoj_suwnosti_proekta_kanonicheskoj_avtokefalii_upc_mp/

[Дмитрий Н]

Почему это происходит? О Западе, России, Фанаре и Украине


2019 год обещает быть богатым на события …



Со времени распада Советского Союза Западная империя с центром в Вашингтоне одержима своей идеей «нового мирового порядка». На Западе даже есть люди, которые находятся в таком заблуждении, что верят, что история уже завершилась, и победила политика «Запад против всех остальных». Эти безбожники и нехристиане «неоконы», конечно, никогда не читали Библию, а если читали, то не понимали. На самом деле, история завершится другим путем – Апокалипсисом, по вине технологий Запада (которые можно сравнить со строительством Вавилонской башни) с его фанатичным убеждением в том, что он более велик, чем Бог. Начиная с 1990 года Западная империя старается полностью подчинить себе не только части мира через вторжение в другие государства и их колонизацию (этот процесс начался 900 лет назад - в 1066 году - с завоевания Англии по благословению римского папы), но и подчинить себе весь мир.

Эта одержимость в стиле Троцкого началась с попыток захвата власти в исламском мире – сначала в Ираке и Афганистане, а затем через организованную не без участия ЦРУ «Арабскую весну», которая привела к массовым пыткам, гуманитарным катастрофам, миллионам убитых и беженцев. Эти беды перешли из Ирака в Египет, из Ливии в Сирию, из Туниса в Йемен (который к настоящему времени забросали британскими бомбами) и привели к эмиграционному кризису в Западной Европе. «Арабская весна», к ужасу крайне тупых глобалистов (к примеру, Кэмирона и британского «Истеблишмента» у нас в стране), отрезавших себя от реального мира «плебса» (масс) в «пузыре» элитизма (возникшая в начале XX века во многих странах Европы идеология, согласно которой элита управляет деятельностью общества, а народу отводится пассивная роль исполнителя замыслов элиты), неожиданно привела к обратным результатам. Довольно предсказуемо, хотя и неожиданно для их тупости, все это привело к Брекзиту и другим подобным антиглобалистским освободительным движениям по всему Евросоюзу, а в США привело к власти Трампа.

Попытка глобалистов захватить исламский мир закончилась провалом и банкротством как финансовым, так и моральным. Однако, это привело к усилению Ирана - центра шиитского исламского сопротивления Западной империи с ее военным и экономическим терроризмом, в то время как простые европейцы и американцы стали чувствовать себя чужими у себя на родине. К тому же, с 1980-х годов сильно загрязненный Китай ослабил капиталистический Запад, став «мастерской мира» и «Черной страной» (так назывались каменноугольные и железообрабатывающие районы нынешних английских графств Стаффордшир, Уэст-Мидлендс и Уорикшир) мира. Так же как в XIX веке сильно загрязненные районы Англии, известные как «Черная страна», стали «мировой мастерской». Так Китай стал сильным. А начиная с 2000 года Российская Федерация начала постепенно восстанавливаться как центр христианской цивилизации (каковым была Россия до 1917 года) и снова становиться сильнее, укрепляя свой духовный и нравственный авторитет.

Таким образом, из-за своей жадности, некомпетентности и навязчивого желания контролировать, обанкротившийся Западный мир сегодня сталкивается с тремя центрами сопротивления. Теперь он борется против реальности и своих соперников по трем фронтам: против неразвращенного исламского мира, китайского мира и христианского (православного) мира. Проиграв войны против исламского мира, где Западный мир достиг патовой ситуации и неконтролируемого хаоса, не имея сил прямо бросить вызов Китаю, несмотря на попытки зажечь протесты среди мусульманского уйгурского меньшинства и тибетцев и совершить провокации, агрессивно отправляя свои военные корабли к китайским берегам и используя «мягкую силу» Голливуда и консюмеризма (уклад жизни общества, потакающий покупке товаров и услуг в больших количествах сверх всякой необходимости), он решился бросить вызов возрожденному христианству в Российской Федерации, как самой уязвимой из трех мишеней.

Итак, две цивилизации столкнулись лицом к лицу: христианская (православная) цивилизация с центром в России и антихристианская (атеистическая) цивилизация с центром на Западе. Как обычно, антихристианская империя, подражая языческой империи старого Рима своими Капитолием, Белым Домом и Сенатом, проводит политику «разделяй и властвуй», используя непрестанную ложь своей пропагандистской машины фейковых новостей. В ход идут все методы: от использования тупых, неквалифицированных низкооплачиваемых британских спецслужб, с их Литвиненко и Скрипалями, до попыток напасть на Россию через Грузию и убийства 2 000 человек и организации за 5 млрд. долларов государственного переворота на Украине, нагло заявляя, что русский Крым, жители которого на референдуме абсолютным большинством радостно проголосовали за возвращение в состав России, был «аннексирован».

Западный мир также использовал новый украинский режим, чтобы сбить над Донбассом гражданский самолет и обвинить в этом Россию, украсть золотой запас Украины и взамен отправить в страну оружие, шпионов и добровольцев и обвинить Россию в том, что она якобы угрожает вторжением в страны Балтии, Польшу и даже Швецию и Норвегию. В целом, Западный мир полагается на подконтрольные государству Западные СМИ и невероятное невежество подвергнутых идеологической обработке жителей Западных стран, выдавая одну ложь за другой в стиле доктора Геббельса: «Если вы произнесёте достаточно большую ложь и будете её повторять, то люди в итоге в неё поверят». Конечно, этот антихристианский мир нашел достаточно «полезных идиотов», будь то глупых, несведущих, обманутых, наивных или просто злобных, которые поверили его бесстыдной лжи.

Для Запада христианский мир должен быть уничтожен изнутри. За последние 100 лет Запад двигался в этом направлении двумя путями.

Во-первых, он сверг легитимное правительство в России в 1917 году через местных предателей (Милюков, Родзянко, Алексеев, несколько членов семьи Романовых и др.), а также развалил СССР в 1980-е годы через Горбачева и Ельцина; а сегодня использует любых наивных вестернизированных мечтателей, интеллектуалов и коррумпированных олигархов (= воров), таких как Навальный и легион подобных ему, которых держит в роскоши в Лондоне, Нью-Йорке и Тель-Авиве.

Во-вторых, Запад отправлял туда геноцидальных маньяков, которых долго скрывал в своих недрах, для разрушения христианской империи. Однако, есть еще и третий метод, который заключается в попытке подорвать другие, гораздо более слабые христианские страны за пределами христианской империи, нападении на нее через ее «мягкое подбрюшье» путем искажения Православия, введения антиправославного календаря и принимая местных предателей в свой экуменический синкретизм.

Центром внешних предателей бывшей империи всегда был Стамбул. Центрами же внутренних предателей всегда были ее разные периферийные районы, будь то парижская эмиграция, Крествуд (имеется в виду Свято-Владимирская православная духовная семинария Православной Церкви в Америке, которая находится в предместье Крествуд города Йонкерс штата Нью-Йорк), находящаяся под польским влиянием западная Украина, Прибалтийские страны и такие секуляризированные города, как Санкт-Петербург и Москва, где можно найти предателей-интеллектуалов вроде Говоруна, Драбинко, иерея Кочеткова, протодиакона Кураева и протоиерея Митрофанова. Через своих шпионов Запад всегда искал и находил слабости таких людей и безжалостно их эксплуатировал, особенно через лесть и деньги. «Каждого человека можно купить за определенную сумму». Сегодня мы это можем наблюдать среди «фанариотов» в Стамбуле и в других маленьких Поместных Церквях, где сейчас царит постыдное, трусливое молчание.

Хотя это невероятно для людей с пониманием реальности, охваченные манией величия греки-«фанариоты» верят, что являются центром православного мира и имеют Богом данную прерогативу им править. Льстя их «величию» и жажде денег, но и посмеиваясь за их спиной над их фантазиями, злая империя Запада использует «фанариотов» в своих злобных целях. Сегодня «фанариоты» поставили все, что у них есть, на кон в очень рискованной игре на Украине, где их долгая история закончится позором и кровопролитием. Сейчас все христиане (православные) стоят перед выбором. Век компромисса из-за слабости завершен. Нам предстоит решить, на чьей мы стороне. С верными или с предателями? Со святыми Русской Православной Церкви или против них? 2019 год обещает быть богатым на события.


Протоиерей Андрей Филлипс, Англия

29.12.2018

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/29/pochemu_eto_proishodit_o_zapade_rossii_fanare_i_ukraine/

[Дмитрий Н]

В чем польза укронацистского режима?


Порошенко последними своими действиями укрепляет Русскую Церковь на Украине качественно …



Если Самим Господом сказано, что волос с головы верующего не упадет без воли Отца Небесного, кажется, должно быть ясно: утверждение на территории Украины пять лет назад режима, который русские патриоты именуют укронацистским, укрофашистским или жидобандеровским, было для чего-то нужно. А кровь, пролитая в ходе «революции гидности» и в последующие годы в Киеве, Одессе, на Донбассе, в особенности, кровь неповинных людей, вписана в действие промысла Божия.

Ведь если видеть в указанных событиях лишь человеческие злобу и безумие, можно легко дойти до ропота против Бога и, бия себя в грудь, вопрошать: за что?! Но если видеть в пролитой крови семя истины, брошенное в почву человеческих сердец, тогда все понемногу встает на свое место.
 
Механизм братоубийства описан на первых страницах святой Библии: Каин убивает Авеля по причине зависти к духовному совершенству брата, после чего кровь убитого вопиет к небу об отмщении. Прорвавшийся из бродившего шальным хмелем украинского общества всплеск злобы против всего русского не мог не вылиться в братоубийство. Господь дал ему совершиться, как дал совершиться и убийству Авеля. Это сделано ради обличения греха и ради предания убийц власти сатаны. Печать богоотверженности несмываема ничем, кроме сугубого покаяния, плодом которого должно стать воскресение братолюбия. В противном случае зло разрушает своих носителей: они деградируют и рассеиваются по лицу земли.

Всё это мы видим в последние годы воочию. Украинское государство и общество деградируют со страшной стремительностью. Люди бегут от обещанной им пять лет назад «райской» жизни в Евросоюз и в Россию. По городам Украины вроде как бодро маршируют с факелами бандеровцы, разрывая тишину Рождественского поста своими истошными воплями. Но бодрости уже нет. Остались только злоба и тупость, влекущие своих носителей к саморазрушению.

Высказать некоторые размышления меня подтолкнули последние церковные реформы нынешней украинской власти, призванные, по ее мнению, укрепить национальное единство страны. Речь идет о создании из раскольнических структур по волчьему «благословению» Варфоломея сверхраскола, получившего наименование ПЦУ (Православной церкви Украины), и переименовании УПЦ (МП) в Русскую Православную Церковь на Украине.

Пан Порошенко рассчитывает перекачать из Русской Церкви на Украине в Украинскую церковь людей и ресурсы, как перекачивают по трубе нефть или газ. В одном месте вентиль открыл, в другом – закрыл, и процесс, как говорится, пошел. Только прибыль подсчитывай.

Конечно, что-то удастся перекачать, что-то удастся урвать, но трубу в конце концов может разорвать, и что из этого получится, никому не известно.

Мы прекрасно помним реакцию ряда иерархов и священников УПЦ (МП) на «революцию гидности»: как они ее приветствовали, как обвиняли в агрессии Россию, а В.В. Путина – в безумии. Понять их можно: революционным вихрем и не у таких, как они, крыши срывало. Однако и ответственности за слова и поступки с них никто не снимал.

Теперь та украинская власть, которую они в свое время поддержали в нарушение всех правовых норм, ставит их по другую сторону баррикады, приклеивая к ним ярлык враждебной силы. Теперь они уже не «щирые украинцы», а почти русские.

Когда революция неблагодарна своим родителям и вдохновителям и даже когда она их пожирает, это вполне нормально. Жаловаться бессмысленно. Остается или терпеть, или, держа ноздри по ветру, бежать наперегонки по свисту революционного хозяина, ожидая его улыбки, сладкой косточки… или пинка.

Парадоксальность сложившейся ситуации заключается в том, что Порошенко последними своими действиями укрепляет Русскую Церковь на Украине качественно. Все «щирые», для которых национальная гордыня превыше всего, пусть уходят из нее, и чем скорее, тем лучше. Останутся те, для кого Христос и Православие – высший идеал. Кто-то встанет перед трудным выбором между «щиростью» и Православием. И промыслительно то, что Православие на Украине будет отныне отождествляться с русскостью. Кто не побоится нести свое русское имя в окружении звероподобной бандеровщины, тот и со Христом.

Качественная сила обыкновенно перебарывает силу количественную, потому что первая тверда, как сталь, а вторая отличается рыхлостью. Но для этого нужно время. Русский дух призван выкристаллизоваться на украинских территориях, обрести свои формы и найти себе освобождение от липких сетей искусственно выведенного его врагами украинства, как своего рода вируса, что поражает человека историческим беспамятством.

И самое главное: не нужно у нас в России заигрывать с украинством, воскурять перед ним фимиам лести. Окраинное сознание с присущим ему лукавством должно быть скорбями перековано в сознание единства Русской Церкви как главного оплота Православия в современном отступническом мiре. Только так оно сможет выстоять в условиях нынешней Украины перед натиском раскольников, униатов, папистов и разного рода сектантов.

В свете последних событий важно называть вещи своими именами: украинство – это раскол и путь в бездну. А русскость – спасение и путь ко Христу. Польза же укронацистского режима заключается в том, что он помогает людям определиться, выйти из состояния умственной расслабленности и встать в ряды воинов святой Руси.


Иерей Сергий Карамышев, публицист, член Союза писателей России, Рыбинская епархия

03.01.2019

http://ruskline.ru/news_rl/2019/01/03/v_chem_polza_ukronacistskogo_rezhima/

[Дмитрий Н]

«Не замечать ересей и преступлений Фанара уже невозможно»


Об «украинской автокефалии» и «фанарской схизме», о человеке года и антигерое года …



«В преддверии нового 2019 года хочется отметить наиболее важные, с моей точки зрения, события, тенденции и имена года уходящего, а также поделиться своим видением церковно-политической ситуации на ближайшее будущее», - пишет в статье, опубликованной на сайте «Благодатный Огонь», публицист диакон Илия Маслов.
 
По его словам, магистральной положительной тенденцией церковного 2018 года является нарастание «антифанариотских» настроений в православном, особенно славянском, мире. Диакон отметил, что гнойник векового модернизма, обновленчества, псевдоцерковных «богословий» прорвался окончательно. «После беззаконных действий бывшего Константинополя в адрес Украинской Православной Церкви Московского Патриархата не замечать ересей и преступлений Фанара уже невозможно. Бывший Константинополь на наших глазах стремительно перестает быть Православной Церковью. Двигается в сторону полного отпадения от Православия, как некогда Римская кафедра. "Экуменический патриархат" на сегодняшний день – это антицерковь, сборище стамбульских интриганов в рясах, покровителей раскольников и русофобов, "церковных" диверсантов, воюющих на стороне геополитических и духовных недругов России. Варфоломей и его Синод заслужили полной анафемы от лица Вселенского Православия. И то, что православная общественность в славянских православных странах всё чаще требует от своего священноначалия внятной позиции по бывшему Константинополю, выступает с инициативами созыва Всеправославного Совещания, проводит различные мероприятия, в которых разоблачает богословские ереси "фанариотов", – это хорошо. Идет очищение Православия от многолетних ложных авторитетов. От Шмемана и Зизиуласа прямой путь до "украинской автокефалии", которая неизбежно со временем приведет к Унии с Римом. Ересь о Церкви не просто интеллектуальная игра, она рождает вполне реальное нестроение в Церкви, а затем и смуту в политической сфере. Теперь это многим становится понятным. Как ни странно это звучит, но благодаря демаршам Фанара зреет ответное объединение православных традиционалистов», - отмечает отец Илия.

По его словам, безусловное антисобытие в 2018 году – это «автокефализация» Украины. «Более трагичного по своим последствиям для верующих, более балаганного по своей реализации, более кощунственного в отношении церковных канонов события сложно найти даже за прошедшие десятилетия после распада СССР. Неслучайно, что церковная украинская тема стала "топовой" почти во всех федеральных СМИ за последние месяцы. Такого оживленного интереса к Церкви общество давно не проявляло. Это, на мой взгляд, объясняется просто и банально: каноническая Церковь на Украине пока еще остается последним звеном, связующим Москву, Киев, Донбасс, Крым в единое сакральное (каноническое) пространство. Разорвется здесь – мы получим "парад церковных автокефальных суверенитетов" в Молдавии, в Белоруссии, внутри самой России. Национальные "церкви" на постсоветском пространстве всегда будут инструментами самой вульгарной русофобии», - подчеркнул автор статьи. 

Человеком года он называет русского воина. «В самом широком, ахетипическом, собирательном смысле. Тот, кто понимает, что идет война против нас, выбрал нашу сторону, воюет за нас доступными и освоенными им средствами: меч духовный, автомат Калашникова, статья в СМИ, ролик в YouTube, "гуманитарка" на Донбасс, политическая инициатива и еще много каких возможностей», - пишет отец Илия.

По его словам, «коллективный русский воин» 2018 года – это: митрополит Онуфрий, Роман Филипов, Александр Захарченко, Захар Прилепин, Сергей Шаргунов, Наталья Поклонская.

«Кому-то уже  – "вечная память", а другим – сил, терпения и благословения Божьего», - резюмирует в этой связи автор статьи.

На звание антигероя в уходящем году, по мнению отца Илии, претендует покойный Александр Солженицын, чей столетний юбилей пришелся на конец этого года. «Его памятники в российских городах так же символичны, как "Ельцин-центр" или "Гоголь-центр". Это – символы русофобии и гибели Империи, когда местечковый, нецарственный национализм идет рука об руку с глобальным либерализмом. Живой Солженицын был идеологическим орудием расчленения советского народа и советской Империи как продолжательницы в историософском смысле Российской Империи и идеологии Третьего Рима. Мертвый Солженицын по-прежнему продолжает разобщать Русский мир, русских патриотов, православную интеллигенцию. Только антигероем может быть в России тот, чей исторический образ колеблется между князем Курбским и генералом Власовым», - полагает автор публикации.

Также он делает прогноз на 2019 год. «Страсти по Украине будут только накаляться. Раскол православного мира по оси Москва-Фанар и по принципу признания-непризнания порошенковской "церкви" станет вполне очевидной угрозой. Автокефальные амбиции будут подогреваться на всем каноническом пространстве РПЦ. Без прямой политической воли и силового вмешательства России в дело защиты гонимых верующих канонической Украинской Церкви (а УПЦ – это, вспомним на минутку, еще и территория Крыма и Донбасса) церковные "политтехнологи" в Московской Патриархии и скандальные околоцерковные блогеры будут проталкивать различные преступные компромиссы, идею "отпустить" Украину, даровать ей "каноническую автокефалию". Если это произойдет, идеям Русского мiра и "русской весны" будет нанесен вероломный и сокрушительный удар. Верные и гонимые православные Украины от нас отвернутся, а в самой РПЦ начнутся необратимые центробежные процессы. Авторитет Патриарха Кирилла среди русскоязычной паствы будет подорван еще больше, чем после Гаванской встречи», - пишет отец Илия.

Вполне реалистичным, по его мнению, адекватным непораженческим ответом на «украинском фронте» может стать инициирование нашей Церковью всеправославного процесса по ключевым проблемам нынешнего экклезиологического кризиса, а именно:

- рассмотрение экклезиологических и канонических преступлений Фанара на предмет предания их соборному осуждению;

- пересмотр диптихов и общего взаимодействия Поместных Церквей в связи с отпадением от Православия «бывшего Константинополя» и открытого общения его с раскольниками;

- осуждение раскольнического «объединительного собора» в Киеве от 15 декабря 2018 г. как беззаконного сборища гонителей Православия;

- обсуждение проблемы национальных «автокефалий» и формулирование экклезиологических принципов дарования церковной независимости на постсоветском пространстве. 

«Последний пункт особенно важен для современного православного мира и возрождения сознания имперской идеологии. Принцип "национальному государству – национальную церковь", выдвинутый в Новое время на Западе, необходимо похоронить на пепелище Майдана. Мы прекрасно видим на примере Украины, что любая церковная автокефалия, как нынешняя – "порошенко-денисенко-думенковская", так и лоббируемая определенными церковными персонажами в Москве – "каноническая", при полном отсутствии государственного суверенитета просто опасна, ибо рано или поздно приведет к Унии с Римом», - заключил диакон Илия Маслов.   




Диакон Илия Маслов

03.01.2019

http://ruskline.ru/news_rl/2019/01/03/ne_zamechat_eresej_i_prestuplenij_fanara_uzhe_nevozmozhno/