Русская беседа
 
19 Марта 2019, 19:23:30  
Добро пожаловать, Гость. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
 
Новости: ВНИМАНИЕ! Во избежание проблем с переадресацией на недостоверные ресурсы рекомендуем входить на форум "Русская беседа" по адресу  http://www.rusbeseda.org
 
   Начало   Помощь Правила Архивы Поиск Календарь Войти Регистрация  
Страниц: 1 ... 32 33 [34] 35
  Печать  
Автор Тема: К вопросу об автокефалии Украинской Православной Церкви  (Прочитано 62715 раз)
0 Пользователей и 1 Гость смотрят эту тему.
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #495 : 14 Февраля 2019, 09:46:30 »

Киевляне считают томос предвыборной агитацией Порошенко — опрос



Киевлянам задали вопрос о том, как они оценивают посещение президентом Украины Петром Порошенко некоторых областей по вопросам предоставления Украине томоса.

Участникам исследования предложили дать оценку тому, можно ли считать посещение регионов главой государства по этому вопросу одним из средств популяризации ПЦУ, или его собственной агитацией перед выборами.

Опрос проводился Киевским международным институтом социологии (КМИС) по заказу клиента.

«Ответы распределились следующим образом: безусловно, средство популяризации Поместной православной церкви — 11,2%; в большей степени средство популяризации Поместной православной церкви, но частично — средство предвыборной агитации — 8,9%; в равной степени средство популяризации Поместной православной церкви и средство предвыборной агитации — 21,0%; в большей степени средство предвыборной агитации, но частично — средство популяризации Поместной православной церкви — 13,9%; безусловно, средство предвыборной агитации — 38,3%; трудно сказать/отказ отвечать — 6,6%», — говорится в релизе.


http://rusvesna.su/news/1550081213
Записан
Cергей
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 715


Просмотр профиля
Православного вероисповедания.
« Ответ #496 : 14 Февраля 2019, 12:39:03 »

Наместник Десятинного монастыря Киева епископ Гедеон (Харон) задержан в аэропорту Борисполь, лишен гражданства Украины и депортирован в США …



Наместника Десятинного монастыря канонической Украинской Православной Церкви епископа Гедеона (Харона), рассказавшего в конгрессе США о гонениях на священников на Украине, по возвращении на родину задержали вчера в киевском аэропорту «Борисполь», передает РИА Новости.

По данным УПЦ МП, наместник Десятинного монастыря Киева 5 февраля осветил в конгрессе США ситуацию, связанную с нарушением международных прав верующих, а также рассказал о дискриминации Церкви властями Украины, избиениях верующих, притеснениях священнослужителей со стороны радикальных организаций.

«Наместника Десятинного монастыря столицы, Макаровского епископа УПЦ Гедеона (Харона) задержали в Бориспольском аэропорту, не пропустив на Украину после визита в США», - говорится в сообщении центра в Facebook.

Секретарь епископа протодиакон Антоний вчера сообщил, что пока неизвестно, куда будут депортировать наместника. «Куда депортируют - неизвестно. Родился он на Украине и на данный момент лишен гражданства, поэтому куда депортируют - непонятно», - приводит центр информации УПЦ слова о. Антония. Секретарь добавил, что уже прошел таможню, поэтому не может находиться рядом с епископом Гедеоном.

Сам епископ, как сообщает «Коммерсантъ», прокомментировал свое задержание следующим образом. «Я нахожусь в аэропорту Борисполь на паспортном контроле, где меня не пустили, мотивируя тем, что мое гражданство недействительно», — отметил владыка Гедеон. Он сообщил, что 15 дней назад он уже вылетал из Украины «и никаких проблем не было, ни решения президента не было». Его Преосвященство отметил, что свои действия те, кто его задержал, мотивировали тем, что его паспорт якобы был потерян. «Но никаких заявлений я не делал, — подчеркнул владыка Гедеон. «Это религиозное политическое давление и беспредел, который сегодня происходит на Украине», — сказал епископ.

Пресс-секретарь председателя Госпогранслужбы Украины Олег Слободян в Facebook сообщил, что в среду в 19.00 мск в аэропорту Борисполь среди пассажиров рейса, прибывшего из Франкфурта, был гражданин Украины Харон Юрий. По его данным, в отношении данного гражданина «пограничники выполнили поручение одного из правоохранительных органов и изъяла его украинский заграничный паспорт, поскольку у данного лица есть гражданство нескольких стран». По словам Слободяна, «данный гражданин занимается антиукраинской пропагандой».

На странице епископа в Facebook выложена фотография протокола изъятия документа, в котором написано, что сотрудники погранслужбы нашли у него паспорт для выезда за границу, который считается утерянным. Также в протоколе написано, что владыка Гедеон прибыл рейсом Франкфурт-Киев.

Подробности инцидента в аэропорту раскрыл секретарь иерарха, который рассказал, что у сотрудников Государственной пограничной службы Украины вопросов к наместнику Десятинного монастыря не возникло, сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ МП (перевод с украинского РНЛ). Задержание владыки провели представители СБУ, которые изъяли у него загранпаспорт и объявили его «утерянным». Представители Службы безопасности также заявили, что епископ Гедеон был лишен гражданства Украины и решается вопрос о его депортации.

В комментарии Информационно-просветительскому отделу УПЦ МП владыка подтвердил эту информацию и сделал предположение, что беззаконные действия против него связаны с его выступлением в Конгрессе США. «Я гражданин Украины, меня нельзя не пустить, сказали, что отменили все документы и паспорта — без суда и следствия, вопреки всем законам Украины, вопреки Конституции. Видимо, после выступления в Конгрессе, видимо, из-за этого все», - сказал он.

После инцидента владыка оставался в аэропорту, на его вызов прибыла полиция, ожидался приезд юристов. «Будем как-то в правовом поле пытаться решать это...» — прокомментировал архиерей УПЦ МП ситуацию.

Впоследствии епископ Гедеон сообщил, что адвокатов и народных депутатов, прибывших в аэропорт, не допустили к нему.

Сегодня утром на своей странице в социальной сети Facebook одесский священник протоиерей Олег Мокряк сообщил, что «епископа УПЦ Гедеона (Харона) депортировали в США». «Вели к самолету вооруженные автоматчики, как преступника. СБУ забрали паспорт на контроле и создали протокол об утере. Позже заявили, что все его украинские документы аннулированы. (Дело безпрецендентное. Гр. Украины депортируют из собственной страны). Просят усиленных молитв», - говорится в сообщении.



Русская народная линия
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #497 : 14 Февраля 2019, 20:20:28 »

Тюренков Михаил

Нацистские корни украинской «автокефалии»

Укроавтокефалистская «ПЦУ-СЦУ» является преемницей не только филаретовского «Киевского патриархата», но и откровенно нацистских религиозно-политических группировок



Псевдоправославная секта ПЦУ (в стамбульском «томосе» получившая неблагозвучное наименование «СЦУ») продолжает наступление на Вселенское Православие. Активизировавшиеся захваты храмов канонической Украинской Православной Церкви – лишь вершина антицерковного айсберга. Так, на минувшей неделе удачной «разведкой боем» стало вторжение представителя этой группировки на Афон, приведшее к тому, что ряд святогорских монастырей отошли от Православия, оказавшись сопричастными к украинскому расколу.

Напомним, 8 февраля 2019 года ряженый в архиерейские одежды лжеепископ Павло (Юристый) совершил в древнем афонском монастыре Ксенофонт святотатственные театральные действия, названные «божественной литургией». С точки зрения церковных канонов, все «сослужившие» и даже просто молившиеся за этим представлением автоматически оказались вне Церкви. Более того, храм, где это происходило, подлежит переосвящению. Так же как и стамбульский собор великомученика Георгия Победоносца, где 19 января Константинопольский патриарх Варфоломей вступил в евхаристическое общение с лжемитрополитом Епифанием (Думенко), вручив ему пресловутый «томос об украинской автокефалии».



Осквернение Афона – лишь звено в действиях секты укроавтокефалистов и её покровителей в Константинопольской патриархии (Фанаре). Вполне возможно, что следующее наступление будет на Сербскую Православную Церковь, у которой есть проблемы с двумя собственными расколами: македонским и черногорским. Так называемая «Черногорская православная церковь» поддерживает тесные отношения с украинскими раскольниками, выступая с антисербских и русофобских позиций и за «евроатлантический путь» Черногории.

Но и это – лишь некоторые из направлений раскольнических ударов по Православию. Судя по всему, действия будут направлены против всех Поместных Православных Церквей, поддержавших Московский Патриархат в его решительных выступлениях против беззаконий Фанара. Особому давлению подвергнутся Антиохийская, Болгарская, Польская Церкви и Церковь Чешских земель и Словакии, из уст иерархов которых уже звучали слова поддержки в наш адрес.

Но что можно противопоставить этим нападкам? Исключительно верность Православию и хорошее знание канонического права и новейшей церковной истории. В том числе – радикально-националистических истоков украинского автокефализма, имеющего лишь косвенное отношение к религии, по сути же являющегося русофобской политической идеологией. Идеологией, в 1930-40-х годах приведшей целый ряд предшественников современных творцов «ПЦУ-СЦУ» к сотрудничеству с гитлеровскими нацистами.

Акт первый. Автокефалисты-самосвяты

Первые попытки украинских националистов расколоть Русскую Церковь связаны с событиями периода русской революционной смуты и гражданской войны. О том, как в те годы были предприняты попытки создания автокефалистской секты, сайт телеканала «Царьград» уже достаточно подробно писал в материале «Украинская автокефалия как фарс и как трагедия» ( https://tsargrad.tv/articles/ukrainskaja-avtokefalija-kak-fars-i-kak-tragedija_173217 ). Напомним лишь основные события того трагического времени.

До 1917 года абсолютное большинство предков современных украинцев и думать не могли, что не являются русскими людьми. Более того, даже за пределами Российской Империи, в Австро-Венгрии, которой принадлежала большая часть Галиции, включая город Львов, значительная часть восточнославянского населения не забывала русских корней и стремились к единению с братской Россией. Несмотря на свою принадлежность к греко-католицизму, зачастую именовавшемуся «руськой верой», русинские униаты в значительной своей части были готовы воссоединиться с Православной Церковью.

Именно в этих условиях рубежа XIX – XX столетий в Австро-Венгрии активизировалось украинское националистическое движение, получившее чёткую «антимоскальскую» направленность. Параллельно подобное движение зародилось и на территории Российской Империи. Однако до 1917 года оно не имело ни единой структуры, ни общей идеологии. Большинство «украинствующих» выступали лишь за культурную, реже политическую автономию в составе России. Что же касается церковного вопроса, то впервые об украинской автокефалии заговорили лишь после Февральской революции, особенно – на фоне создания петлюровской «Украинской народной республики».

Укроавтокефалисты «первой волны» были не столько русофобами, сколько религиозно-политическими авантюристами, стремившемися к власти. Так, одним из их первых лидеров стал бывший архиепископ Владимирский и Шуйский Алексий (Дородницын), вчерашний монархист-черносотенец, который, лишившись кафедры, быстро перекрасился в «украинские националисты» и попытался захватить церковную власть. Однако вместе с ним в «автокефалию» начали играться многие клирики малороссийской глубинки, искренне поверившие, что революционный ветер перемен принесёт им свободу от архиереев, а может, и архиерейский сан.



Делегаты «Всеукраинского» лжесобора 1921 года. Фото: www.globallookpress. com

В итоге некоторые из первых укроавтокефалистов подобное «повышение» получили. Сами назначив себя «архиереями» и сами же себя «рукоположив».

Вот как позднее это беззаконие описал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков) в своём изложении событий укроавтокефалистского лжесобора 1921 года, на котором была созвана «УАПЦ», скажем так, «первого разлива»:

Псевдособор провозгласил образование "Украинской автономной православной церкви". Руководитель сепаратистов, к тому времени отлученный протоиерей Василий Липковский был избран участниками "собора" во епископа новой "церкви". "Архиерейское" поставление Василия Липковского было совершено вопреки всем каноническим правилам... Сама "хиротония" была исполнена отлученными пресвитерами и мирянами с возложением на Липковского мощей (руки) священномученика Макария, митрополита Киевского. Сей кощунственный акт был повторен при последующей "хиротонии" во "епископа" также отлучённого протоиерея Нестора Шараевского. Характер этих "хиротоний" дал основание к распространению в верующем народе наименования новых раскольников "самосвятами"...

На первых порах ряженых самозванцев активно поддержали большевики. В борьбе с канонической Церковью самосвяты стали надёжными пособниками красных воинствующих безбожников. Однако уже во второй половине 1920-х годов и сами ряженые стали попадать в жернова советской репрессивной машины. Но это только усилило их русофобию, что и привело укроавтокефалистов к откровенному нацизму и сотрудничеству с гитлеровцами.

Акт второй. Нацисты-автокефалисты

Современные наследники самосвятов 1920-30-х годов настаивают, что «УАПЦ 2.0», к которой, наряду с филаретовским «Киевским патриархатом», восходит сегодняшняя «ПЦУ-СЦУ», не является «самосвятской». И в этом есть своя доля правды: она является... нацистской. Сегодня на Украине активно возводятся памятники не только основателю первой «УАПЦ» уже упомянутому самосвяту Василию Липковскому, но и идеологу и первому «архиерею» «УАПЦ 2.0» Илариону (Огиенко), а также его ученику, помощнику и преемнику Мстиславу (Скрипнику), в 1990-х ставшему первым укроавтокефалистским лжепатриархом.


Скриншот с кадра из фильма "Белая гвардия" (режиссер Сергей Снежкин, 2012 год). Youtube.com

В молодости Огиенко занимал руководящие посты в петлюровской УНР. Как филолог, активно занимался украинизацией, тем самым искажением русского языка, над которым тонко иронизировал Михаил Булгаков в своей «Белой гвардии», едва ли предполагая, к чему это приведёт меньше столетия спустя. В церковном отношении Огиенко всегда был сторонником украинской автокефалии, причём, как и нынешние укроавтокефалисты, полагал возможным причащаться у униатов. По сути, главным для него было создание единой националистической «Украинской церкви», неважно, православной или греко-католической.

Проживая в Польше, Огиенко принадлежал к «Польской православной церкви», на тот момент – раскольнической. Этот раскол, как и нынешняя «ПЦУ-СЦУ», был создан в 1924 году Константинопольским патриархатом: несколько епархий были оторваны от Русской Церкви, и им была предоставлена незаконная «автокефалия». По сути, ситуация один в один повторяла сегодняшнюю украинскую за одним исключением: предстоятель «Польской церкви» митрополит Дионисий (Валединский) имел законное архиерейское рукоположение.

Вплоть до нацистской оккупации Польши украинским националистам не удавалось реализовать собственный автокефалистский проект на её территории. Более того, укроавтокефалисты, в том числе Огиенко, преследовались польским правительством. Однако в 1940 году, воспользовавшись тем, что власть в Варшаве переменилась, украинские националисты настояли на том, чтобы их рукоположили в «архиерейский» сан.

Первым украинским националистом, получившим архиерейский сан в Польской Церкви, стал Иларион (Огиенко), в 1941 году состоялась хиротония Палладия (Выдыбиды-Руденко), а в 1942 году – сразу шестерых активистов украинского националистического движения: Фотий (Тимощук), Мануил (Тарнаваский), Михаил (Хороший), Мстислав (Скрипник), Сильвестр (Гаевский) и Григорий (Огийчук). Нацистские власти раскололи Польскую Церковь созданием «УАПЦ 2.0», заручившись поддержкой украинских националистов.



Украинские нацисты на своём "богослужении" в годы Второй мировой войны. Фото: www.globallookpress. com

Но если Огиенко был, скорее, кабинетным националистом, то его помощник Мстислав (Скрипник) – ярким оратором и трибуном. В юности он был личным адъютантом Петлюры, а в годы Второй мировой очень быстро наладил отношения с нацистами. В 1941 году в оккупированном Ровно Скрипник начал издавать откровенно нацистский журнал «Волынь», где позволял себе (буквально накануне архиерейского рукоположения) такие политические пассажи:

И сегодня освобождённые кровью и трудом немецкого воина из страшных оков 23-летней московско-жидовской азиатской неволи, мы, украинцы, с гордо поднятым челом поворачиваем к новой Европе, к той Европе, которая появилась в гениальном видении Великого Европейца – Адольфа Гитлера. В такую Европу мы верим, такую Европу мы проповедуем, про такую Европу мы мечтали на протяжении 23 лет, за такую Европу пролито море самой ценной, украинской крови.

К слову, эти слова во многом пересекались с позицией украинских греко-католиков того времени, чей предстоятель митрополит Андрей (Шептицкий) несколькими месяцами ранее обращался к Гитлеру не просто с верноподданническими обращениями, но столь же откровенно восхваляя его «восточную политику»:

Как глава Украинской греко-католической церкви, я передаю Вашей Экселенции мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым городом на Днепре – Киевом! Я буду молить Бога о благословении победы, которая станет гарантией длительного мира для Вашей Экселенции, Немецкой Армии и Немецкого Народа.

Впоследствии, как и советская власть в 1930-е годы, гитлеровцы начали репрессии в отношении украинских националистов, однако священноначалие «УАПЦ 2.0» до последнего сохраняло все преференции, предоставленные им нацистскими властями на оккупированных территориях. Впоследствии большинство из них эмигрировало в США и Канаду, где создали новые националистические секты «УПЦ в США» и «УПЦ в Канаде», ныне также «легализованные» Фанаром.

Акт третий. Секта имени Мстислава (Скрипника)

Самым «удачливым» из руководителей «УАПЦ 2.0» стал Мстислав (Скрипник), тот самый, что в 1942 году воспевал Гитлера. Ему не просто удалось дожить до «торжества украинской идеи» на обломках СССР, но и принять самое непосредственное участие в создании на территории постсоветской Украины секты, впоследствии превратившейся в сегодняшнюю «ПЦУ-СЦУ».

Ещё до того как бывший законный Киевский митрополит Филарет (Денисенко) ушёл в раскол, в Киеве состоялся «собор» укроавтокефалистов, создавший «УАПЦ 3.0», провозгласив её «патриархом» находящегося за океаном Мстислава (Скрипника). В ноябре 1990-го он прибыл в ещё советский Киев, где в стенах Святой Софии состоялась его святотатственная «интронизация» с театральным напяливанием на голову престарелого нациста белого куколя Московских Патриархов.



Лжемитрополит "ПЦУ-СЦУ" Димитрий открывает памятную доску лжепатриарху Мстиславу. Фото с сайта украинских автокефалистов pomisnaua.blogspot. com

А уже два года спустя, после распада СССР, к «УАПЦ 3.0» присоединился ушедший в раскол Денисенко, впоследствии ставший одним из преемников Скрипника на лжепатриаршем «престоле». В 1990-2010-х годах укроавтокефалистские националистические секты не раз дробились и скандалили между собой, но в 2018 году заокеанские кураторы принудили их примириться и объединиться. Итогом стало создание уже неоднократно упомянутой «ПЦУ-СЦУ», которую вполне можно было бы назвать «Сектой имени Мстислава (Скрипника)».

Продолжение следует?

https://tsargrad.tv/articles/nacistskie-korni-ukrainskoj-avtokefalii_184179
« Последнее редактирование: 16 Февраля 2019, 11:48:22 от Александр Васильевич » Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #498 : 16 Февраля 2019, 12:03:34 »

Епископ Макаровский пообещал вернуться на Украину



«Устрашением представителей канонической Украинской православной церкви" назвали в УПЦ скандальную историю с высылкой епископа Гедеона из Киева. Священнослужителя, который только вернулся из поездки в США, под дулами автоматов, как опасного преступника, депортировали обратно в Штаты, лишив предварительно украинского гражданства. И все из-за того, что владыка открыто говорил за океаном о гонениях киевских властей на УПЦ».

© «Вести.Ру» Россия, 2019

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=1DPlRRmtBiE

http://ruskline.ru/video/2019/fevral/15/episkop_makarovskij_poobewal_vernutsya_na_ukrainu/

Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #499 : 16 Февраля 2019, 23:30:23 »

Депортация епископа Гедеона: как это было, и что значит?



13 февраля 2019 года настоятеля Десятинного монастыря епископа Гедеона, который был с визитом в США и сообщил Конгрессу о гонениях на каноническую Церковь и притеснениях верующих в Украине, задержали в аэропорту «Борисполь» отечественные пограничники, а затем депортировали назад в Америку.

Сначала у владыки отобрали украинский паспорт, сославшись на то, что он находится в списке «утерянных и недействительных». Оказалось, пока епископ был по приглашению властей США в отъезде, на родине его гражданство аннулировали. Распоряжение о депортации издано, по некоторым данным, СБУ, без объяснения причин.

Беспрецедентный случай возмутил гражданское общество и порадовал сторонников религиозной дискриминации и политических преследований.

Мы собрали материалы той ночи и взяли развернутый комментарий у заместителя главы Отдела внешних церковных связей УПЦ отца Николая Данилевича.

Будучи дипломатом и выражаясь предельно аккуратно, он не мог не отметить, что происходящее уже более чем явно напоминает реализацию крылатой фразы: «Друзьям — всё, врагам — закон», хотя и с законом здесь всё крайне сомнительно.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=NIYCC3pIQ2k

http://ruskline.ru/video/2019/fevral/16/deportaciya_episkopa_gedona_kak_eto_bylo_i_chto_znachit/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #500 : 16 Февраля 2019, 23:55:06 »

Непрошенный Томос: последствия для Украины. Главные ответы от епископа Гедеона



См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?v=WkkSiyWPE9c
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #501 : 19 Февраля 2019, 20:29:21 »

«Признание новой псевдоцерковной структуры на Украине – шаг, ведущий ко многим смущениям»

Опубликовано открытое письмо архиепископа Берлинского и Германского Марка в Германскую Ассамблею канонических православных епископов



«Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства! Как архиепископ Русской Православной Епархии Берлинской и Германской (РПЦЗ) хочу, с тяжелым сердцем, объяснить этим письмом наше воззрение и позиции нашей епархии по отношению к нынешним событиям в православном мире. Признание новой псевдоцерковной структуры на Украине и выдача патриархом Костантинопольским томоса об ее автономии мы рассматриваем как шаг, ведущий ко многим смущениям, страданиям и разногласиям, и это на долгие годы», - говорится в опубликованном на сайте РПЦЗ открытом письме архиепископа Берлинского и Германского Марка в Германскую Ассамблею канонических православных епископов.
 
«Заявленная Константинопольским патриархатом цель создать церковное единство на Украине не достигнута. Наоборот, она отодвинута в крайнюю даль. Не только углублен ров между православными верующими на Украине и закреплено их разъединение, но и, как теперь выясняется, вызван тектонический сдвиг внутри всецелой Православной Церкви. Односторонними действиями нарушены отношения между церквями в нашей православной семье. Последствия останутся с нами надолго», - сказано в обращении.
 
«Тем временем, - отмечается далее в документе, - церковная ситуация на Украине вызывает нарастающую тревогу. Каноническую Украинскую Православную Церковь, находящуюся под руководством ее предстоятеля, признанного всеми Поместными Православными Церквями, Блаженнейшего Онуфрия, митрополита Киевского и всея Украины, законодательно заставляют изменить название. Цель – принудить все приходы к перерегистрации и совершить пересмотр всех соглашений и договоров между государственными и церковными структурами. (Представим себе, что германское правительство потребовало бы от Римо-католической церкви в Германии провести официальное переименование, а название "Римо-католическая церковь" было бы присвоено некой новой, только что созданной организации). Если же Церковь откажется от переименования – что было бы логичным, поскольку в нормальных обстоятельствах организации сами выбирают себе названия, а не получают таковые от государства, - то она должна считаться с непредсказуемыми, – разумеется, крайне негативными – последствиями, с потерей статуса юридического лица».
 
«В то же время, - пишет владыка Марк, - епископов и священников вызывают в Службу безопасности Украины (СБУ), принуждают покинуть каноническую Украинскую Православную Церковь и присоединиться к новой структуре. Монастыри притесняются государством: им грозят передачей в третьи руки. Не в последнюю очередь это касается двух укорененных в древней традиции и всемирно известных монастырей – Киево-Печерской и Почаевской Лавр (наш монастырь в Мюнхене наследник Почаевской традиции). Отъятию и передаче иным призваны послужить предложенные новые законы (№ 5309 и № 4128). К тому же, поскольку в результате советского наследия монастыри и храмы по-прежнему принадлежат государству, а не Церкви, оно теперь стремится определять "пользователей" согласно собственным целям, без учета подлинной преемственности. Предвосхищая события, была начата кампания запугивания: уже 29.11.2018 г. проведены обыски в зданиях, находящихся в ведении наместника Киево-Печерской Лавры, митрополита Павла. 05.12.2018 г. последовали подобные "посещения" в епархиальных управлениях в Житомире, Коростене и Овруче. Радикалы захватывают храмы. Изгнаны те, кто молился в них раньше, и вынуждены совершать богослужения в частных домах. В своем Рождественском послании я уже подчеркнул: эта политика запугивания должна бы рассеять любые иллюзии у христиан и вообще людей доброй воли».
 
«Едва ли найдется более вредный для всецелости Православия прецедент – разве что Православные церкви резко отвергнут этот поступок, создав однозначность. Изверженный в начале 1990-х годов сперва из духовного сана, а затем даже анафематствованный, но именующий себя "патриархом" Филарет (Денисенко) – низложение которого многократно признавалось и подтверждалось Константинопольским патриархатом и лично патриархом Варфоломеем – почти 30 лет спустя, на скорую руку, односторонним административным распоряжением, не согласованным с другими Поместными церквями, "восстанавливается" (пусть и не в качестве "патриарха", характерно однако, что сам Денисенко публично выступает вместе с президентом Петром Порошенко по-прежнему исключительно как "патриарх"). Так называемое "восстановление" имеет свои последствия: оно ведь распространяется на все неканоничные хиротонии "епископов" и "священников", которые производились вопреки прещениям, совместно признанным всеми Поместными Православными Церквями. И вдруг недействительные хиротонии становятся действительными! Что это за издевательство над здравым правосознанием? Это разрыв с правилами, переданными нам Святыми отцами. Это удар в лицо Православных Церквей-Сестер, для которых соборность основа – взаимное признание административных актов! Всё это распахивает двери хаосу. То же касается признания Макария Малетича, который вовсе никогда не был канонично рукоположен во епископы. Он, более того, был запрещен еще в 1989 г. митрополитом Киевским Филаретом (Денисенко), тогда законным, но подался в "самостоятельность". Следует ли теперь всецелому Православию покоряться таковым «самостоятельностям» и «независимостям», превращать их в норму?» - вопрошает архиепископ Марк.
 
«Каково политическое давление, чтобы добиться признания, столь антиканоничного и деструктивного? Из Грузинского Патриархата пришла к нам такая весть: глава пресс-службы Патриархата, протоиерей Андриа Джагмаидзе назвал «неприемлемым» то, что на Православную Церковь Грузии оказывается давление со стороны определенных отечественных политиков и неправительственных организаций», - говорится в обращении. Автор документа процитировал слова протоиерея Андриа, который сказал: «На нашу Церковь и наш клир оказывается постоянное давление с целью признания новой "церкви" на Украине. Несогласный сразу обвиняется в русофильстве».
 
«Вот какими путями создается новая псевдоцерковная структура на Украине. Ее отношению к нынешнему украинскому государству нет, к сожалению, иного определения как только сервилизм (раболепие). Ее "предстоятелю" по ходу дела был официально присвоен древний титул "Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины", как будто канонично носящий этот титул, митрополит Киевский и всея Украины, блаженнейший Онуфрий с его 95 епископами, 258 монастырями (число насельников и насельниц которых насчитывает 4501 человек) и более 12.000 приходами, которые окормляются 11.421 священниками при 988 дьяконах вдруг растворились в воздухе, и не только как будто все они вовсе не украинцы, но даже как будто они вообще никогда не существовали. В наших глазах это подобие мошенничества с переклеиванием этикеток. Беспрецедентный скандал!» - восклицает владыка Марк.
 
«Удивляет, насколько всё это игнорируется в Европе, которая хвалится политикой защиты прав человека. Единодушие здесь такое: "Не было Украинской церкви, наконец она есть, а Москва – в ярости!" К истине это искажение реальности не имеет никакого отношения. В здешних краях полезно бы заметить: почему в Европе с 1945 года не было войны? Потому что целенаправленно отстраивалось взаимопонимание между народами. Не достигается мир политикой дискриминации и радикального разделения народов, каковые форсируются сейчас на Украине, а в этот процесс стремятся втянуть еще и Церковь», - говорится далее.
 
«Конечно же – к нашему величайшему сожалению – события эти глубоко ранят Православие в Германии. Недопустимо, чтобы приходы РПЦ МП в Германии и приходы РПЦЗ, как автономной части Русской Православной Церкви, закрывали глаза и продолжали жить, как будто ничего не происходит. Допустимо ли в этой обстановке действовать по принципу "business as usual" (продолжать привычный порядок ведения дел)?» - вопрошает архиепископ.
 
«Какую же позицию должна теперь занять Церковь здесь и сейчас? Какое знамя следует поднять?» - задается вопросами он.
 
«Православие в Германии было представлено как единое целое Епископской ассамблеей (OBKD) – это драгоценно, над этим мы работали долгие годы совместно с нашими православными братьями и сестрами. И по-прежнему мы считаем, что сплочение Православия в диаспоре имеет хорошую перспективу, а в некоторых областях это единственно возможный путь. Вместе мы должны выступать по отношению к германскому государству, к его общим и местным структурам. Достигнутое пострадает, если нынешнее развитие продолжится (ср. Заявление нашего Епархиального совета от 25.09.2018 г.). Но было бы нечестным делать "хорошую мину при плохой игре", как будто нас не касаются разрушительная церковная политика нынешней государственной власти на Украине и небратские действия Константинопольского патриархата, подстегивающие наступление официальных властей на Украине», - отметил владыка.
 
«К сожалению, Его Высокопреосвященство, митрополит Августин, будучи членом Священного Синода Константинопольского патриархата, поставил свою подпись под злополучным "томосом" и тем самым показал, что он это отрицательное развитие, по меньшей мере, безропотно принимает. С болью в сердце мы решили приостановить сотрудничество представителей нашей епархии во всех органах Ассамблеи православных епископов в Германии, в которых председательствуют подчиняющиеся Константинопольскому патриархату священнослужители. В частности, временно больше не будут посылаться представители в Комиссии по богословию и по образованию. Также должно пока прекратиться наше участие в заседаниях Ассамблеи», - продолжил он.
 
«Кроме того, - отмечает владыка, - мы обязаны указать на то, что есть разница между точкой зрения Константинопольского патриархата с одной стороны, который с 1922 года прокламирует новую теорию о том, что вся православная диаспора ему подчиняется или вскоре должна подчиниться, – и точкой зрения всех остальных Православных Поместных Церквей, которые никогда и нигде не признавали этих монополистских притязаний и которые настаивают на традиционных православных диалогически-соборных структурах. Нам понятно, что из-за политического кризиса на Украине снова – в некой иной форме – проявилось то противоречие внутри Православия, которое мы, как Русская Зарубежная Церковь, вынуждены были испытывать на себе десятилетиями вследствие революции 1917 года. Однако, для нас очевидно и другое, а именно, что Церковь Христа не должна служить инструментом в рамках геополитических интересов, но призвана в кризисной ситуации вести открытый внутрицерковный диалог».
 
«Мы твердо убеждены, что обмен информацией и мнениями между православными иерархами в Германии – при всей сдержанности – по-прежнему необходим. Поэтому мы предлагаем установить такой диалог, но сознательно в другой форме, то есть организационно в ином формате, чем доселе, – и поддерживать его до той поры, пока не будут выяснены принципиальные вопросы и позиции в устройстве православной диаспоры. Такой, на первый взгляд как будто ни к чему не обязывающий, но открытый и положительный диалог был инициирован Германской епархией РПЦЗ в 1993-1997 гг. с представителями Московского Патриархата в этой стране. В конечном же счете именно этот подход, принцип свободной и широкой дискуссии, привел – вопреки всякому роду сопротивлений – к подписанию "Акта о каноническом общении" (17.05.2007 г. в Москве). Здесь проявилось истинное и соборное единство Православия. Мы и сегодня стремимся к именно такому – ныне, к сожалению, нарушенному – гармоничному равновесию. Хотелось бы, чтобы подобный подход, при участии ныне действующих в нашей стране иерархов, священнослужителей и мирян, принес бы со временем добрый плод», - подчеркнул архиепископ Берлинский и Германский Марк.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/02/19/priznanie_novoj_psevdocerkovnoj_struktury_na_ukraine_shag_veduwij_ko_mnogim_smuweniyam/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #502 : 19 Февраля 2019, 20:47:29 »

Первый "синод" СЦУ: результаты и выводы


Первый «синод» СЦУ

После прошедшей 3 февраля 2019 года «интронизации» предстоятеля СЦУ Епифания (Думенко), о которой мы уже писали, 5-го числа прошел первый столь долго ожидаемый «синод» СЦУ. «Интронизация» проходила весьма драматично, если не сказать загадочно: привезенный в Киев игумен афонского монастыря Ватопед старец Ефрем сначала пропал, потом нашелся в больнице с болезнью сердца, затем сфотографировался с Епифанием и покинул Украину.

На самой «интронизации» кроме представителя Афона, который присутствовал исключительно как член делегации Фанара, были греки под руководством митрополита Эммануила Галльского, украинские политики, униаты, католики и протестанты. Представителей других Поместных Церквей не было.

Изначально сразу же после «интронизации» планировалось проведение первого «синода» СЦУ. Однако в итоге его пришлось перенести на два дня: на 5 февраля. Проходило мероприятие весьма тихо, сообщение о нем появилось лишь вечером на сайте СЦУ. Журналы «синода» были опубликованы только на следующий день, да и то поздно вечером.

На «интронизации» не было «почетного патриарха» Филарета (Денисенко) – как сообщил бывший пресс-секретарь УПЦ КП Евстратий (Зоря), у него поднялось давление, и врачи запретили ему выезжать куда-либо. Но уже через день он, вполне здоровый, был на заседании «синода».

Как сообщают журналисты сайта «Страна», причиной этого «заболевания» стало то, что на первом заседании «синода» хотел присутствовать представитель Фанара митрополит Эммануил

«чтобы не допустить контроль над заседанием со стороны Филарета, а обеспечить реальное председательство Епифания.

Однако тяжелая болезнь Филарета “скосила” его не только на время интронизации предстоятеля ПЦУ (его участие в совместной службе с представителями Фанара в патриаршем куколе последние не допускали, а сам он считал для себя невозможным появление в обычном епископском головном уборе). Недуг не отпускал Филарета до тех пор, пока он не получил подтверждение того, что Эммануил покинул Украину (по данным «Страны», 4 февраля вечером). А без Филарета проведение заседания было невозможным, поскольку, по уставу ПЦУ, “на переходный период в состав… синода постоянными членами включаются три бывших главы объединяющихся церковных групп”»
.

Как же именно проходило первое заседание «синода» СЦУ, и какие решения были приняты?

Епифаний против Филарета

Как видно по фотографиям, формат заседания «синода» должен был максимально подчеркнуть равенство статусов Епифания и Филарета, чтобы не задеть никого из них. Помещение было выбрано на «нейтральной территории»: это и не резиденция Епифания в Михайловском Златоверхом монастыре, но и не резиденция Филарета на улице Пушкинской в Киеве. «Синод» прошел в Софии Киевской, которая официально принадлежит государству, в ней находится заповедник.

Даже в размещении участников заседания «синода» постарались не указывать на главенствующую роль Епифания

Точно так же по фотографиям видно, что даже в размещении участников заседания постарались не указывать на главенствующую роль Епифания: «синод» заседает за круглым столом, рядом с Епифанием сидят Филарет и бывший глава УАПЦ Макарий (Малетич). Таким образом удалось избежать ситуации, когда Епифаний бы сидел во главе стола, а Филарет – среди остальных, рядовых членов «синода».

Вообще сложности взаимоотношений Филарета и Епифания являются предметом отдельного рассмотрения.

Изначально Епифаний был протеже Филарета, и его утверждение на место предстоятеля СЦУ – это победа Филарета. Но сейчас всем очевидно желание отправить престарелого «почетного патриарха» на покой, ведь своими заявлениями о «патриаршестве» или нежеланием именоваться ПЦУ он ухудшает отношения с греками и другими Поместными Церквями. По сути, Филарет – это «скелет в шкафу», и у многих в СЦУ есть большое желание «задвинуть» его подальше.

Но, судя по всему, Филарет, несмотря на возраст, всячески этому противится и продолжает играть ведущую роль в СЦУ. Например, наместником Михайловского Златоверхого монастыря ему удалось поставить приближенного «архиепископа Вышгородского» Агапита (Гуменюка) – «присматривать за Епифанием», как охарактеризовал это назначение религиовед Дмитрий Скворцов.

В Православных Церквях есть традиция: Предстоятель Поместной Церкви обычно возглавляет столичную епархию. Константинопольский патриарх возглавляет Константинопольскую епархию, Московский – Московскую епархию и т.д. Но для Филарета было сделано исключение, и вместо Епифания именно «почетный патриарх» возглавил Киевскую епархию.

Сайт «Страна» пишет,

«Как сообщает источник “Страны”, против того, чтобы Киевская епархия оставалась за Филаретом, активно возражали представители других конфессий, вошедших в ПЦУ: бывший митрополит Винницкий УПЦ (МП) Симеон, бывший предстоятель УАПЦ Макарий и его же митрополит Герман. Но их “подавили” участники от бывшей УПЦ КП, чье явное большинство (10 человек) Филарет обеспечил заранее. Отмалчивался разве что давно обиженный на Филарета митрополит Львовский Рудюк, который сам рассчитывал на должность еще местоблюстителя предстоятеля УПЦ КП до того, как этот статус неожиданно для всех обрел “выскочка” Епифаний».

По итогу Епифаний получил «в нагрузку» к должности предстоятеля СЦУ еще и должность главы Отдела внешний церковных связей. Как и прогнозировалось, Епифаний стал главой СЦУ снаружи, своеобразной «оберткой», а Филарет – внутри.

Должность главы ОВЦС мог бы занять другой перебежчик из УПЦ МП – Александр (Драбинко), который возглавлял этот отдел при митрополите Владимире. Но Драбинко вместо этого сохранил свою епархию – он так и остался «митрополитом Переяслав-Хмельницким и Вишневецким», но кроме этого он активно занялся переводом епархий УПЦ в СЦУ.

Как пишет проректор Киевской духовной академии Владимир Бурега для сайта «Левый берег»:

«Те приходские общины Киева, которые присоединялись к ПЦУ из УПЦ (МП), поступали под руководство митрополита Александра (Драбинко). Как писал сам митрополит Александр, принимая в свое подчинение киевские общины, он действовал на основании указа, выданного ему митрополитом Епифанием. То есть общины УПЦ (МП) в Киеве, которые изъявят желание войти в ПЦУ, не переходят под управление митрополита Епифания, а подчиняются митрополиту Александру.

Насколько нам известно, киевские приходы УАПЦ были переданы митрополитом Макарием (Малетичем) под руководство митрополита Епифания. Однако и здесь не все было гладко. Например, храм святого Николая Набережного отказался подчиняться митрополиту Епифанию и предпочел войти в подчинение митрополита Александра (Драбинко)».


Все вышеизложенное указывает на то, что ситуация внутри руководства СЦУ, коим и является «синод», далека от идеала. На сегодняшний день нет точной информации о трениях между Филаретом и молодым Епифанием, но логично предположить, что последний постарается выйти из-под «заботливого» крыла «патриарха». Сейчас его пытается приблизить к себе Порошенко, наверняка с ним ведут переговоры греки. Поэтому отношения двух руководителей будут только ухудшаться.

Противостояние с Макарием и «автокефалами»

Но кроме пока что скрытого или потенциального конфликта между Филаретом и Епифанием гораздо более явно разворачивается конфликт между «патриархом» и бывшим предстоятелем УАПЦ Макарием, который также влился в СЦУ.

У их отношений крайне негативная история. По словам самого Макария, в 1989 году Филарет, который был тогда каноническим митрополитом Киевским, запретил его в служении за уход в УАПЦ:

«В 1989 году, в декабре, был тот запрет. Филарет запретил. Когда я сказал президенту, он очень удивился: “Да ты чего мне не сказал? Я же ничего не знал!”».

Потом были ссоры уже во время создания СЦУ. Например, как сообщил Макарий, Филарет потребовал просто присоединиться УАПЦ к УПЦ КП и принять имеющийся устав:

«“Патриарх Филарет обратился ко мне и сказал: "Срочно нужно Собор созывать", – рассказал лидер автокефалов. – Я ему говорю: "Собор собирать нет устава". – "А устав у меня есть". – "У меня тоже есть, но из двух уставов надо сделать один устав". – "Нет, будет мой устав"”».

И вот теперь эти разногласия всплыли во время «синода».

Как сообщил религиовед Дмитрий Скворцов, Филарет нарушил договоренности по количеству членов в «синоде»: изначально Макарию обещали три кресла, но в итоге досталось только два. В ответ

«Макарий заявил Филарету, что более такого не потерпит (частичная ротация синода предусмотрена каждые полгода) и будет жаловаться Экуменическому патриарху, который имеет право окончательного решения по внутривидовой борьбе в СЦУ».

Кроме этого причиной для конфликта стал вопрос распределения епархий, как и ожидалось – самый болезненный для СЦУ. Ведь теперь на одну и ту же область могут претендовать несколько архиереев: из УПЦ КП, из УАПЦ и из УПЦ. Особенно болезненная ситуация сложилась в Винницкой области, где аж три правящих раскольнических архиерея, включая бывшего митрополита Симеона (Шостацкого), который и получил область, будучи ставленником Порошенко.

Вот что заявил бывший предстоятель УАПЦ «митрополит» Макарий (Малетич) по итогам «синода» журналистам сайта «Главком»:

«“Есть один человек, который дальше не сдается и руководит так, как ему нравится, и все. Я сказал (на собрании) свое мнение как бывший предстоятель, чтобы такого больше не было, потому что никто ни с кем не советовался (относительно назначений членов Синода. – Главком)”, – продолжает Макарий критиковать патриарха Филарета. Митрополит даже не исключает обжалования принятых решений. “Здесь много последствий есть. Есть архиереи, пусть обращаются, если желают, к Вселенскому патриарху. Это их право”».

Православный украинский блогер Александр Вознесенский прокомментировал прошедшее мероприятие:

«По сути все предсказуемо. Филарет правит балом исходя из того, что УПЦ КП рулит и педалит. Макария это бесит, т.к. он в этой структуре почти никто. Макарий со своим замечательным характером сейчас еще с десяток интервью даст, а через 2–3 таких заседания начнет поднимать риторику о том, что так дальше сосуществовать невозможно. Хотя, может, и раньше. И тут же начнет писать пачки писем турецкому патриарху. Его проигнорят, Филарет ему скажет: “Посмотри на результат и знай свое место”, после чего обида уже будет расти в геометрической прогрессии».

Кадровые назначения

Но с какими бы сложностями ни проходило заседание «синода», кадровые назначения были сделаны.

Постоянными членами «синода» на некий «переходный период» стали бывшие предстоятели «церквей»: Филарет – от УПЦ КП, Макарий – от УАПЦ и Симеон как бывший представитель УПЦ МП. Что это за «период» и сколько он продлится, точно не ясно.

Кроме них в «синод» вошли: «митрополит Львовский и Сокальский» Димитрий (Рудюк), «архиепископ Черниговский и Нежинский» Евстратий (Зоря), «митрополит Черкасский и Чигиринский» Иоанн (Яременко), «архиепископ Полтавский и Кременчугский» Феодор (Бубнюк), «архиепископ Ровенский и Острожский» Иларион (Процик), «архиепископ Черновицкий и Хотинский» Герман (Семанчук), «архиепископ Вышгородский» Агапит (Гуменюк), «епископ Днепропетровский и Криворожский» Симеон (Зинкевич) и «архиепископ Донецкий и Мариупольский» Сергий (Горобцов), которого не было на заседании.

В уставе СЦУ написано, что члены «синода» должны назначаться Епифанием по старшинству хиротоний:

«Годовой Священный Синод состоит из митрополита Киевского как Управляющего и двенадцати епархиальных архиереев, которые периодически назначаются Управляющим в соответствии со старшинством архиерейской хиротонии».

Однако Владимир Бурега пишет, что «этот состав не соответствует принципу старшинства хиротоний»:

«По букве решений Синода Константинопольского Патриархата от 11 октября 2018 г. все епископы, рукоположенные в УПЦ КП и в УАПЦ, были признаны Константинополем в сущем сане. А это значит, что были признаны все епископские хиротонии, совершенные в этих структурах. Поэтому и старшинство епископов в ПЦУ должно считаться в соответствии с датами хиротоний, совершенных в УПЦ (МП), УПЦ КП и УАПЦ. Но для участия в работе Синода 5 февраля епископы были отобраны по какому-то совершенно иному принципу. Некоторых старейших архиереев в Синоде не оказалось… Все остальные члены Синода ПЦУ (кроме митрополита Симеона) – это представители бывшей УПЦ КП. Нельзя не заметить, что среди них явно преобладают люди, входящие в ближний круг патриарха Филарета (например архиепископы Евстратий и Агапит)».

Среди участников «синода» явно преобладали люди, входящие в ближний круг Филарета

Также о нарушениях во время назначения членов «синода» пишет сторонник автокефалии и профессор богословия в университете Лос-Анджелеса архимандрит Кирилл Говорун:

«Украинское слово “назначаются” должно было бы переводить греческое слово διορίζονται. Но в греческом оригинале используется слово ορίζονται, вернее οριζομένων, которое корректнее переводить как “определяются”. Другими словами, задание митрополита Киевского не назначать членов, а определять, кто из них является старшим по хиротонии и потому должен входить в Синод».

Кроме этого, вопреки данному из Стамбула Томосу, СЦУ сохранила за собой зарубежные епархии. В решении «синода» за «Корсунской митрополией» закреплен Михаил (Лярош), который в УПЦ КП возглавлял приходы УПЦ КП во Франции. Что это именно за епархия – до конца не ясно, но очевидно, что это калька с названия приходов Московского Патриархата во Франции. В XX веке Московская Патриархия давала епархиям в Западной Европе имена древних русских городов (в данном случае Корсуни, т.е. Херсонеса), чтобы не вступать в конфликтные ситуации с кем бы то ни было. «Киевский патриархат», мутировавший в СЦУ, данное название просто скопировал.

Точно так же в составе СЦУ, в наследство от УПЦ КП, остались митрополит Богородский Адриан (Старина), митрополит Белгородский и Обоянский Иоасаф (Шибаев) и епископ Валуйский Петр (Москалев), которые возглавляют приходы в России.

Скорее всего, это делалось в надежде на то, что Фанар закроет глаза на мелкие шалости своих украинских подопечных.

Ректором Киевской православной богословской академии и главой Управления духовного образования был назначен «протоиерей» Александр Трофимлюк. Его назначение прокомментировал диакон Андрей Кураев:

«Ректором Киевской православной богословской академии и главой Управления духовного образования и богословской науки ПЦУ назначен человек: а) не имеющий сколько-нибудь приемлемого научного образования; б) не имеющий ни одной научной публикации или монографии и в) с докторской диссертацией с явно публицистическим и ненаучным содержанием “Внебогослужебная деятельность православного пастыря: богословские основы, церковно-исторический опыт, современные потребности”».

Таким образом, УПЦ КП и стало основным источником для кадров СЦУ. Настолько основным, что количество представителей УАПЦ ничтожно мало. Что неудивительно, ведь Макарий сразу же согласился играть по правилам Фанара и не получил в итоге ничего. В отличие от Филарета, который борется до последнего за каждый кусочек власти, вырывая ее у умелых греков и играя с Порошенко в политические игры.

СЦУ является лишь сменившим вывеску «Киевским патриархатом» с тертым Филаретом во главе

Поэтому, как уже неоднократно заявлялось, СЦУ является лишь сменившим немного вывеску старым добрым «Киевским патриархатом» с тертым Филаретом во главе.

Логичным завершением данного материала будет сообщение из телеграм-канала Churcher, освещающее внутренние процессы в СЦУ. Это сообщение отражает тот тренд недовольства, который формируется внутри СЦУ из ущемленных священников и архиереев, в большинстве своем входивших в УАПЦ, либо оппозиционно настроенных к Филарету выходцев из УПЦ КП:

«Сейчас расскажем про ситуацию в Харьковской области, а именно про судьбу бывших иерархов УАПЦ, которые перешли в ПЦУ. Как сообщает наш источник, архиепископ Афанасий (Шкурупий), который раньше был архиепископом Харьковско-Полтавским, недоволен своим новым титулом – архиепископа Харьковского и Изюмского. Также ему не нравится влияние Филарета на Епифания и ПЦУ.

Как считают некоторые представители бывшей Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ, Филарет должен снять свой куколь, ведь Киевского патриархата – равно как и самой УАПЦ – уже нет. К тому же харьковские иерархи ПЦУ не поддерживают методы своих “киевских” коллег, так как, на их взгляд, последние заставляют людей переходить в ПЦУ, а такой деликатный вопрос нужно решать мягко, без принуждения.

Наш источник уверяет, что люди в окружении архиепископа Афанасия даже готовы ехать в Киев, чтоб отстоять правду, если она не восторжествует».


Александр Коваль

http://pravoslavie.ru/119335.html
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #503 : 20 Февраля 2019, 19:40:28 »

«СЦУ» – самосвятская «церковь» Украины

Почему Стамбул не переживает из-за безблагодатности «СЦУ»?



Кипрская Православная Церковь 18 февраля 2019 года собрала внеочередное заседание Священного Синода, где высказалась по проблеме деяний экуменического патриарха Варфоломея на Украине.

Архиереи Кипрской Церкви сообщили, что не признают легализованную Стамбулом на Украине раскольническую «иерархию» канонической, как и саму процедуру «признания задним числом хиротоний»: «Двухтысячелетний опыт Кипрской Церкви, а также всей Православной Церкви, дает нам основания сомневаться в возможности признания задним числом хиротоний, которые были совершены запрещенными, отлученными или анафематствованными епископами. Запрет, отлучение и анафему некоторых лиц, ставших инициаторами украинского кризиса, признали все православные», - говорится в заявлении Священного Синода Кипрской Православной Церкви.

Итак, мы слышим приговор искусственному церковному гибриду, созданному штатами, Стамбулом и униатскими властями Украины от архиереев Кипрской Церкви: «СЦУ» - это сборище мирян, «иерархия», принятая Стамбулом в общение - неканонична. Для поиска выхода из кризиса необходим Всеправославный собор.

Взгляд на деяния самого Варфоломея греческих архиереев довольно снисходительный. Они признают, что он руководствовался благими намерениями. Для нас, наблюдающих за всеми процессами не с греческой точки зрения, его деятельность видится глубоко преступной по отношению ко всему Православию в ХХ веке и к ней неприменимы «икономичные» оценки.

Данный вопрос - «безблагодатность» собранных в «СЦУ» мирян - ключевой. Варфоломей даже не попытался придать видимость каноничности этой структуре. Но, тем не менее, ожидал массового перехода к 15 декабря 2018 г. в это преступное сообщество и канонических епископов и священников Украины. Во-вторых, почему-то ожидал поспешного признания этого беззаконного сборища всей полнотой Православия.

Что он сделал? 11 октября 2018 года «восстановил в сущем сане» украинских раскольников из двух раскольных структур. Из УПЦ КП, возглавляемой извергнутым из сана человеком (Михаилом Денисенко), который будучи еще каноническим иерархом - митрополитом Филаретом - попирал каноны Церкви, охотно сотрудничал с КГБ, был повинен в гонениях и арестах духовенства. Вина его была доказана. Далее «воздвигнул другой алтарь» (создал раскол), воевал и воюет против Церкви, за что был предан анафеме. Стамбул его «восстановили» в «сущем сане». И даже патриарший куколь разрешил носить. Поскольку американские спецслужбы объяснили коллеге Варфоломею, что - «так нужно». На символическом уровне им «так нужно», чтобы откровенный враг Христа носил белый куколь патриарха всея Руси.

Стамбул восстановил также в «сущем сане» и главу самосвятской УАПЦ Николая-Макария Малетича, который к началу раскольнической деятельности был лишь священником.

Канонические епископы, священники Украины и их паства не откликнулись на приказ Варфоломея упраздниться, забыть о своем первородстве - каноничности - и слиться с самозванными раскольниками, так как последние 30 лет существования раскола канонической церковью на Украине по акривии не признаются благодатными даже крещения, совершенные у этих друзей Варфоломея. И при переходе мирян или «духовенства» из расколов в каноническую церковь, все таинства совершаются заново. Не только дьяконские, пресвитерские хиротонии, но и исповедь, крещения, браки, отпевания! Каноническое право позволяет использовать столь жесткую меру к этим упорствующим и анафематствованным врагам Церкви, которых подобрал в своих целях экуменист Варфоломей.

Сами греки применяют столь же жесткую меру к раскольникам-старостильникам.

И на этом фоне каноническая беспечность Варфоломея, признавшего «благодать архиерейства и священства» у тех, кто ее никогда не имел или утратил в связи с тяжким грехом раскола - очень контрастна.

Она еще более контрастна, если вспомнить, что именно на Украине православным многие десятилетия приходилось бороться за каноническую чистоту Церкви и сопротивляться радикальным националистам-самосвятам и обновленцам. И сегодня Вашингтон, Стамбул, Рим и Порошенко напрасно хотят их обмануть и вовлечь туда же - в безблагодатную «автокефалию» для вечной погибели души.

В связи со всеми признаваемой безблагодатностью «СЦУ», стоит задать Стамбулу практический вопрос: если все ранее совершенные таинства раскольников с его точки зрения и так, без повторных хиротоний и покаяния - «благодатные» и их не нужно совершать заново, то зачем украинским раскольникам покупать теперь за большие деньги в Стамбуле экуменическое миро для совершения «таинств»? Ведь если ранее они сами себе добывали «миро» и совершаемые с ним «таинства», по мнению экумениста Варфоломея, были «благодатны», зачем теперь так тратиться? Ведь можно точно так же взять и самим потихоньку его себе сварить? «Благодати» в «таинствах» меньше, чем было, не станет, так как ее не было и нет.

Стамбульские патриархи последовательны. Процессы по поддержке ими безблагодатных церковных структур имеют давнюю историю. Вспомним, что в 1920-х годах патриарх Стамбула признавал канонической церковью российских обновленцев и отказывал в признании истинной каноничной Церкви Патриарха Тихона.

На Украине в 1921 году возникла самосвятская «иерархия» протоиерея Василия Липковского. Тогда женатый протоиерей Василий Липковский был «рукоположен» в «архиереи» и «предстоятели» автокефальной церкви Украины в Киеве другими протоиереями, диаконами и мирянами (включая женщин) и десницей святителя Макария - по их мнению в традиции, «согласной с древними обычаями Александрийской Церкви, существовавшей со времен апостола Марка до императора Ираклия и согласной с канонами святого Ипполита». (Хотя Церкви такая традиция неизвестна).

Как известно, во времена фашистской оккупации раскольная националистическая иерархия УАПЦ Поликарпа (Сикорского) принимала в свой состав «в сущем сане» этих самосвятских липковских дьяконов и иереев. И в этой ситуации также виновен был Стамбульский патриарх.

Дело в том, что Поликарп (Сикорский) был благословлен на подобную деятельность польским митрополитом Дионисием (Валединским), который в 1928 году делал запрос в Стамбул о повторных хиротониях для обновленческой и самосвятской «иерархии». Этот вопрос он задавал в связи с выходом жестких правил Московского патриарха Тихона о приеме этих раскольников в каноническую церковь. Дионисий получил ответ от Стамбульского патриарха и его Синода, что перерукополагать такое духовенство не нужно! (Митрополит Феодосий (Процюк) Обособленческие движения в Православной Церкви на Украине (1917-1943) М., 2004, с.463)

История непосредственного общения представителей Стамбульского патриархата с безблагодатными украинскими структурами за границей в США и Канаде получила продолжение при Афинагоре, Димитрии, Варфоломее.

Сначала экуменический патриарх Димитрий III в 1990-м году, а затем Варфоломей I в 1995-м признали «благодатными» «таинства» украинских раскольников в США и Канаде. Хотя те по-прежнему верят в полноценность канонического строя самосвятской церкви Василия Липковского 1921 года - «согласной с канонами святого Ипполита...» - как они говорят. Для этих и нынешних украинских раскольников, видимо, главный признак «истинности» и «благодатности» церкви - лишь украинская национальность, антимосковские настроения и богослужения на украинской мове.

Некоторые историки допускают версию о том, что «духовенство» этих североамериканских структур было тайно перерукоположено экуменистами Стамбульского патриархата в 1990-х годах. Если это было сделано, то почему тайно? С одной стороны, для того, чтобы явно не афишировать, что все таинства этих структур нужно совершать заново, так как они были безблагодатны и недействительны. А они совершались 70 лет.

А с другой стороны, по той причине, что эти самосвятские структуры не видят в себе никакой канонической ущербности, считая устройство самоствятской структуры Липковского полноценной - «согласной с древними обычаями Александрийской Церкви от апостола Марка...» - как они говорят.

Но вся полнота Православия плохо представляет, что происходило на самом деле с «перерукоположениями» украинских раскольников Канады и США греками и насколько все это было законно. Потому Русская Православная Церковь, от которой отделились эти раскольники в ХХ веке, однозначно признает их структуры канонически неполноценными и не поддерживает с ними канонического общения, не смотря на включение их в структуру Экуменического патриархата с 1990-х годов.

Православный епископ Иов (Смакоуз), тринадцать лет управлявший Патриаршими приходами РПЦ в Канаде и один год Патриаршими приходами в США, в одном из своих интервью сообщил, что у всей полноты Православной Церкви есть все основания считать Американскую и Канадскую Украинские «церкви» безблагодатными, хотя они и восприняты Константинополем.

Он упомянул о неоднозначной ситуации, когда в 1950-1970-х годах бывший польский архиерей, украинец по национальности, митрополит Иларион (Огиенко), возглавивший самосвятскую организацию в Канаде, не дерзнул явно перерукоположить ее священников, но «маскировал перерукоположения» самосвятов под видом награждения их «протоиерейством»: «Они становились на колени перед престолом, он читал молитвы на хиротонию, возглашал «аксиос» и вручал какую-то награду...»

«Но можно ли такой фокус считать благодатным действом?» - задается вопросом епископ Иов. Он утверждает, что без покаяния этих раскольников (а никакого акта покаяния не было), они являются безблагодатными структурами. (Епископ Иов (Смакоуз) Рожденные расколом. Об исторических особенностях возникновения «УПЦ в Канаде»).

Вернемся в Киев. Все 2000-е годы проект «Самосвятская автокефалия» вели и курировали именно представители украинской диаспоры США и Канады. После 11 октября 2018 года в Киев приехали два так называемых «экзарха»: Даниил (Зелинский) - из США и Иларион (Рудник) - из Канады - как раз представители этих сомнительных, с канонической точки зрения, структур. Тогда представители Московской Патриархии предположили, что они приехали, в том числе, для совершения тайных хиротоний раскольников Денисенко и Малетича. Но подтверждений этого не поступило. Только лишь те факты, что они приехали вдвоем и что «митрополит» Эммануил Галльский в январе 2019 года лично поехал к Грузинскому Патриарху Илии, чтобы сообщить какую-то тайную информацию и добиться признания сообщества «СЦУ» в качестве канонической Церкви.

Да и два этих «епископа» из североамериканских структур, рожденных украинскими раскольниками, не проявляют каких-либо комплексов по поводу незаконных хиротоний у раскольников и уже много лет «сослужат» с ними.

Но, скорее всего, никаких тайных хиротоний Стамбул не производил. Показательно, что формальный глава раскольников Сергий-Епифаний Думенко вместе с Порошенко открывал в январе 2019 г. памятник В. Липковскому. Имя Липковского поминается раскольниками на «богослужении» как имя «предстоятеля».

Но, возвращаясь к решениям Синода Кипрской Церкви, скажем, что есть еще некоторые проблемы, помимо неканоничности иерархии. Вторая крупная проблема, которая пока «не очевидна» ни Кипрской, ни другим Поместным церквам (они, вероятно, не знают о филокатолицизме Варфоломея) - выход в перспективе варфоломеевской раскольнической структуры («ПЦУ» или «СЦУ») из лона православия вообще. Данная структура является мостом для перевода масс людей из раскольнического «псевдоправославия» в откровенное инославие - в унию. Фактов, указывающих на это, достаточно. Один из них - обилие униатов и католиков на церемонии «интронизации» Сергия-Епифания Думенко. Самим Стамбулом структура названа «Святейшая церковь Украины» (не православная, а святейшая). Есть и прямой ответ воспитанника униатов и католиков американского «экзарха» Даниила (Зелинского) в интервью Би-Би-Си: «Я уверен, что это вполне возможно» - по поводу возможности слияния ПЦУ и УГКЦ.

Сами приемные дети Экуменического патриархата - УПЦ США и УПЦ Канады, приславшие «экзархов», откровенно тяготеют и идеологически обосновывают унию с украинскими греко-католиками. А именно их идеология много лет является двигателем всей этой дурной истории с «самосвятской автокефалией».

Те или иные представители самосвятской структуры Малетича (УАПЦ), вошедшей в состав новосозданной «СЦУ» известны симпатиями к униатам. Например, «архиепископ Харьковский»  Игорь Исиченко еще в 1995 году на конференции о Брестской унии делал доклад о выдающейся роли, которую «сыграла уния в развитии украинской духовной культуры и сохранении национальной самобытности украинского народа», «служит» панихиды по униатскому митрополиту Андрею Шептицкому...

Таким образом, созданная Варфоломеем структура - «Святейшая церковь Украины» есть продолжатель самых радикальных позиций украинского националистического движения, включающего признание «канонической полноценности» иерархии Василия Липковского. Напомним, что эта «иерархия» была создана через «рукоположение» пресвитерами, дьяконами и мирянами «архиерея» («предстоятеля» автокефалии). Якобы «согласно с древними обычаями Александрийской Церкви, существовавшей со времен апостола Марка до императора Ираклия и согласной с канонами святого Ипполита...»

И эта новая церковная структура, которая даже не называется православной церковью, а «Святейшей церковью» ориентируется на постепенное слияние с украинскими греко-католиками.

Все это требует задать вопрос к стамбульскому патриарху Варфоломею: правильно ли мы поняли, что он признает принципы создания липковской иерархии 1921 года вполне каноничными, коль он не стал перерукополагать украинских раскольников? И нигде не высказался о своем непризнании принципов создания этой самосвятской «иерархии».

Напоследок приведем текст канонических епископов Украинской Автономной церкви 1942 года, который был распространен на Украине в связи с намерением иерархии Поликарпа (Сикорского) принять липковцев в свой состав «в сущем сане». Текст составлял епископ Полтавский Вениамин (Новицкий) - будущий покровитель нашего современника митрополита Вениамина (Пушкаря). Этот текст расставляет все точки над «и», обличает экумениста и врага Православия Варфоломея и воюющих против Церкви современных раскольников.

Обращения от «Собора Епископов» Автономной церкви

1 марта 1942 года


«От Собора Епископов Православной Церкви Украины необходимо каноническое разъяснение о присоединении липковского священства «в сущем сане»:

В газете «Волынь» от 19 февраля 1942 года №14 было помещено сообщение, что 10 февраля с.г. постановлением Собора Украинских Епископов решено присоединить священство автокефальной церкви, во главе которой стоял покойный Василий Липковский, таким способом, что священники «липковцы» будут приняты в «сущем сане». Опровержения этого известия не было, а потому приходится думать, что такое решение было действительно принято в Пинске.

Произошло большое несчастие в недрах Православной Церкви на Украине, и в настоящее время уже мало надежд остается на сокращение этого раскола, который зародился у нас вследствие неканонического вмешательства в церковную жизнь на Украине Варшавской митрополии. Мы готовы думать, что Пинское постановление обосновано на «икономии церковной», предусмотренной церковными канонами Василия Великого, но и эта «икономия» не допускает того, чтоб ради нее нарушались каноны. А присоединение липковского священства в «сущем сане» как раз является грубым нарушением священных канонов, ибо оно (липковское священство - автор) не имеет вообще этого сана, а отдельные представители этого священства - двое- и троеженцы, которые по канонам не могут вообще входить, касательно священства, в икономию церковную.

Знаем, что англиканская церковь на протяжении ста лет усиленно добивалась канонического соединения с Церковью Православной, но и поныне сего не добилась, между прочим из-за неясности вопроса о происхождении и каноническом качестве англиканской иерархии. Как же можно признать законным священство, о котором общеизвестно, что оно не является священством? Знаменитый толковник церковных канонов Зонара называл еретиками всех тех, кто думал несогласно с православными и держался старых или новых ересей <...>

В таком случае, все нарушители священных канонов церковных являются теми, о коих Святое Евангелие говорит: «Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17). Таким образом, по канонам, Церковь должна держать все, что принято в Священном Писании Апостольском предании (Гангр. 21 пр.), а где все это нарушается, там ересь, подлежащая анафеме (1 пр. II всел. собора). Церковные правила запрещают верным молиться с еретиками и ходить на молитву в их сборище (Апост. Пр. 45 и 66; Лаод. 33), также не доверяют еретикам присутствовать на Богослужениях и молитвах с верными (Лаод. 33) и вступать с ними в брак, если не пообещают возвратиться к Св. Православию (14 пр. IV Всел. Собора).

Если газетные вести и правдивы, великий грех перед Церковью совершили те, кто нарушили Св. каноны постановлением о «липковцах». Последние уже начинали сближаться с Церковью Божией и десятки их уже служат Церкви, как настоящие священники, получив благодать священства через новое законное рукоположение. А здесь подоспело признание в «сущем сане» тех, кто и сам осознал в себе отсутствие сана. Пинское постановление от 10 февраля с.г., если оно действительно было, должно считаться восстановлением «липковщины», а восстановители ее сами становятся «липковцами».

Предостерегаем перед новой опасностью в нашей церковной жизни всечестное духовенство и верных и призываем всех усердно молиться, чтобы вразумил Господь всех отпадших от чистоты Святого Православия и Украины, в твердости правого исповедания верных Своих, коим напоминается всегда памятовать в наши лукавые времена слова св. Апостола Павла: «Ибо надлежит быть и разномыслиями между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11:19).

Председатель Собора Епископов Митрополит Алексий

Секретарь Собора Епископов Епископ Вениамин

Года Божия 1942, марта 1 дня» (Митр Феодосий (Процюк)... сс. 455-456)

Владислава Николаевна Романова, Центр церковно-государственных отношений «Берег Рус»

http://ruskline.ru/news_rl/2019/02/20/scu_samosvyatskaya_cerkov_ukrainy/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #504 : 21 Февраля 2019, 19:35:24 »

Ни одна поместная церковь не готова признать «новую церковь» Украины, — УПЦ



Ни одна единая поместная православная церковь пока не готова признать «новую церковь» Украиныю

Об этом заявил в четверг замглавы отдела внешних церковных связей Украинской православной церкви протоиерей Николай Данилевич.

«На данный момент нет ни единой поместной православной церкви, которая готова бы признать православную церковь Украины. Наоборот, есть уже церкви, которые заявили, что признавать ПЦУ не будут. Это польская, сербская, антиохийская православные церкви», — сказал он на пресс-конференции.

Данилевич добавил, что вскоре другие церкви, в частности, болгарская, выразят свое решение о непризнании новой церковной структуры на Украине.

http://rusvesna.su/news/1550760959
Записан
Cергей
Модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 715


Просмотр профиля
Православного вероисповедания.
« Ответ #505 : 22 Февраля 2019, 15:51:24 »

Румынская Церковь выскажется по «украинской автокефалии», когда выяснит судьбу 127 румынских приходов на Украине



Румынская Православная Церковь будет готова озвучить свою позицию по Украине только после того, как Константинопольский патриархат ответит на ряд вопросов, а украинская сторона даст гарантии по 127 румынским приходам в Черновицкой области, сообщает Царьград. Она также отказывается признавать украинских раскольников.

Урегулирование проблемы украинского церковного раскола возможно путем диалога между Москвой и Фанаром. В противном случае необходимо провести собрание Предстоятелей Православных Церквей. Об этом заявил Синод Румынской Православной Церкви.

Как считает румынская сторона, в последние 30 лет украинская проблема не решалась, так как на Украине существует русское население, имеющее связи с Московским Патриархатом.

«Если двусторонний диалог не увенчается успехом, необходимо созвать собрание Предстоятелей Православных Церквей для решения существующей проблемы», - приводит заявление Синода греческое издание Romfea.

Румынскую Православную Церковь беспокоит и то, что в Черновицкой области есть 127 румынских приходов, которые находятся в ведении Украинской Православной Церкви (самоуправляемая, но неотъемлемая часть Московского Патриархата).

Поэтому румынские иерархи рассчитывают на гарантии от украинских политиков и церковных властей того, что права нацменьшинств будут уважаться, а верующие смогут в случае необходимости объединиться в православное викариатство, которое будет укреплять связи с Румынской Патриархией.

Румынский Патриархат также будет просить Фанар дать разъяснения по проблеме неканонических священников, которые принадлежали к так называемому «Киевскому патриархату».

Только после урегулирования вышеуказанных противоречий румынские иерархи будут готовы озвучить свою позицию по Украине.

Русская народная линия
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #506 : 26 Февраля 2019, 10:34:31 »

Владыка Виктор: Зафиксировано всего лишь 36 добровольных переходов в новообразованную «церковь»

Глава Представительства УПЦ МП при европейских международных организациях рассказал о реальной статистике переходов общин из канонической Церкви в раскол



Озвученная в СМИ информация о том, что в новообразованную т.н. «Православную церковь Украины» перешли от 200 до 350 приходов Украинской Православной Церкви, не соответствует действительности. Об этом заявил глава Представительства Украинской Православной Церкви при европейских международных организациях епископ Барышевский Виктор в эфире телеканала «Наш», передает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Иерарх разъяснил, что есть три типа общин, которые были силовыми и несиловыми методами переведены в т.н. ПЦУ, и приводит статистику: «Сегодня в средствах массовой информации звучит часто информация о том, что уже 200, 300 или даже 350 приходов перешли из УПЦ в т.н. ПЦУ. Но на сегодняшний день — это свежая информация — нами зафиксировано 36 добровольных переходов приходов УПЦ в новообразованную структуру. Из них 23 — со священнослужителями, и 13 — без священнослужителей».

По словам епископа Виктора, другая часть приходов захвачена силовыми методами. В этих случаях решение о переходе в т.н. ПЦУ принимала территориальная, а не приходская община. Мнение прихожан игнорировалось, на храмах срезались и менялись замки и они переходили под контроль территориальной общины. Было зафиксировано 23 подобных случая.

Еще в 29 случаях «территориальная община проголосовала за переход в ПЦУ, а религиозная община вместе со священником решила остаться в лоне УПЦ», — добавил иерарх.

«То есть, на сегодня у нас зафиксировано 88 таких случаев, и нет этих сотен, о которых говорится в СМИ», — заявил владыка Виктор.

Ранее в связи с многочисленными случаями нарушения прав человека и угрозой эскалации религиозных конфликтов глава Представительства Украинской Православной Церкви при европейских международных организациях епископ Барышевский Виктор обратился к официальным представителям ООН, ОБСЕ и ЕС с призывом оказать влияние на ситуацию на Украине. Специальная мониторинговая миссия ОБСЕ следит за религиозной ситуацией в стране, представители миссии уже посетили Ивано-Франковск, Запорожье, Одессу, Почаев, Винницу и ряд других городов.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/02/23/vladyka_viktor_zafiksirovano_vsego_lish_36_dobrovolnyh_perehodov_v_novoobrazovannuyu_cerkov/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #507 : 27 Февраля 2019, 08:57:10 »

Это трагедия. Атака на Церковь и Душу народа Украины



Первая часть большой беседы Яна Таксюра и политолога Андрея Видишенко о последних эпизодах церковно-политического кризиса в Украине и его исторических корнях.

В этом выпуске:

- Чем был «объединительный собор» 15 декабря, и как понять участие власти в этих процессах?

- На что покушаются Порошенко и Ко, запустив репрессии и разжигание ненависти против Украинской Православной Церкви?

- Как реагируют на это другие православные церкви?

- В чём интерес Патриарха Варфоломея, и чем он рискует?

- Православный папизм в исполнении Фанара

- Какие силы стоят за решимостью Константинополя и Банковой?

- Кто имеет право претендовать на реальную автокефалию в Украине?

Записано 19 декабря 2018 г. Киев

См.видео по нижеприведённой ссылке:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=141&v=3C3EE_9TQqo

http://ruskline.ru/video/2019/fevral/26/eto_tragediya_ataka_na_cerkov_i_dushu_naroda_ukrainy/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #508 : 27 Февраля 2019, 14:21:33 »

«"Православную Церковь Украины" считать неканонической»

Архиепископ Пражский Михаил издал указ о невозможности сослужения с раскольниками из ПЦУ



20 февраля архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар) издал указ «О разрешении на служение Святой Литургии с духовенством иностранных епархий», в котором четко определил т.н. «ПЦУ» как неканоническую структуру, с которой «не может происходить ни служение Святой Литургии, ни доступ к принятию Святых Таин на земле Пражской православной епархии». Соответствующие документы опубликовал телеграмм-канал Autokephalia, сообщает Союз православных журналистов.
 
Согласно указу иерарха Православной Церкви Чешских земель и Словакии, отныне для служения Литургии с представителями иностранного духовенства на территории Пражской епархии необходимо будет предоставить два документа:
 
1. Подтверждение высшего митрополита, архиепископа или епископа о том, что данное духовенство является действительным членом православной епархии канонической Православной Церкви, не находится в запрете на совершение богослужений и ни под каким-либо другим каноническим прещением.
 
2. Подтверждение архиепископа Пражского и Чешских земель Михаила о возможности служения Святой Литургии с духовенством иностранной Православной епархии на земле Пражской епархии.
 
Отмечается, что оба эти документа должны быть предоставлены в письменном виде, в исключительных случаях владыка Михаил может отойти от этого разрешения в устном порядке. Руководитель религиозной общины должен сделать копии вышеуказанных документов и хранить их в церковном архиве.

«В случае Украинской Православной Церкви, учитывая каноны Православной Церкви, канонической считается Украинская Православная Церковь (Московского Патриархата – УПЦ МП). Так называемую "Православную Церковь Украины – ПЦУ" считать неканонической, при этом основании не может происходить ни служение Святой Литургии, ни доступ к принятию Святых Таин на земле Пражской православной епархии», – говорится в указе архиепископа.
В документе подчеркивается, что случаи сослужения с духовенством неканонической Церкви на территории Пражской епархии «будут влечь вред не только православной религиозной общине Пражской православной епархии, но и всей Православной Церкви Чешских земель и Словакии».
 
«За несоблюдение данного приказа виновные лица будут подвергаться наказанию», – резюмируется в указе архиепископа Пражского и Чешских земель Михаила.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/02/27/pravoslavnuyu_cerkov_ukrainy_schitat_nekanonicheskoj/
Записан
Александр Васильевич
Глобальный модератор
Ветеран
*****
Сообщений: 73101

Вероисповедание: православный христианин


Просмотр профиля WWW
Православный, Русская Православная Церковь Московского Патриархата
« Ответ #509 : 27 Февраля 2019, 14:36:21 »

Нелепые танцы раскольников

Синод УПЦ МП запретил в священнослужении митрополитов Шостацкого и Драбинко; Архиерейский Собор может извергнуть их из сана и предать анафеме



Как сообщалось, в связи с проведением т.н. «объединительного собора» прошло внеочередное заседание Священного Синода УПЦ МП. В частности, Синод снял с должностей митрополитов Винницкого Симеона (Шостацкого) и Переяслав-Хмельницкого Александра (Драбинко) и запретил их в священнослужении за участие в так называемом «объединительном соборе».

О последствиях «субботнего блудилища» и реакции Священного Синода УПЦ МП рассуждает в интервью «Русской народной линии» глава пресс-службы Украинской Православной Церкви Московского Патриархата Василий Анисимов:


Священный Синод запретил в священнослужении митрополитов Симеона (Шостацкого) и Александра (Драбинко). И только Архиерейский Собор имеет полномочия лишать сана и предавать анафеме. На т.н. «объединительном соборе» не могли ничего сотворить, кроме греха. С канонической и юридической точек зрения, субботнее собрание - беззаконие, поддержанное властью. Людей насильно сгоняли для массовки.

Народный депутат Украины Андрей Деркач опубликовал интересную статью «Потешный Собор в исполнении Винницкого драмтеатра». Советую почитать. На Украине царит беспросветная бедность, люди не могут никуда выехать, а тут на халяву за государственный счет появилась возможность побыть в Киеве. Когда еще простой украинец сможет поглядеть на столицу Украины?!

Грядущее сослужение патриарха Варфоломея с Епифанием - каноническое преступление. Взяли да распустили две общественные организации - УПЦ КП и УАПЦ. Почему задержали начало «собора» на пять с лишним часов? Ведь как объединиться раскольникам, если они являются независимыми структурами?! Поэтому 15 декабря раскольники решили самораспуститься, а затем объединиться. У нас не только УПЦ не имеет статус юридического лица, но и филаретовский и автокефальный расколы. Однако как они могли юридически распуститься? Только общины имеют статус юрлица, а не официальная структура. Раскольники залезают в непролазные дебри. Они что-то там танцуют, а томоса всё нет. В уставе новой раскольничьей структуры почти в каждом предложении говорится: «согласно томосу...». Раскольники ссылаются на еще не существующий документ. Теперь им предстоит зарегистрироваться. На Украине даже малое предприятие снять с регистрации требует полгода хождения по инстанциям, а тут новая «церковь». Глупо и нелепо, незаконно и неконституционно!

Патриарх Варфоломей - разрушитель Православия! Сейчас принялись разоблачать Епифания, который, оказывается, является миллионером и имеет кучу собственности. Малограмотный молодой человек прошел путь от мирянина до епископа за 2 года. В православном монастыре нужно вкалывать 15 лет, чтобы дорасти до архимандрита. О нем вообще ничего неизвестно - говорить не умеет, словом, болванчик. Думенко поставили как раз за его качества, чтобы легче им управлять.

Выборы грядут, а электората всё нет и нет. Советник Порошенко, филаретовец, убедил его в начале года затеять автокефалию, которая принесет ему чуть ли не 36% голосов. И начал дров ломать Порошенко.

В выложенных в интернете документах новой раскольничьей структуры говорится о том, что «церковь» единая, но свое единство с остальными Поместными Православными Церквами осуществляет через Константинопольский патриархат. Например, Винница независимая, но свое общение с Варшавой проводит через Киев. В среде раскольников царит ещё тот бардак. У президента уже горят пятки, поэтому быстрее-быстрее слепили из того, что было, а как теперь выйдет, и сами не ведают! Вчера Порошенко заявил только о начале пути.

В Киеве прошла пресс-конференция по итогам пребывания Порошенко на посту президента. Все его «достижения», о которых он два часа говорил без умолку, заключались только в претворении многовековой мечты - томосе. О чем можно рассуждать, если Порошенко устроил социально-экономическую катастрофу!  А теперь насаждает людям, как им надо верить, придумывает новую «церковь». Конституция запрещает президенту и всякой власти влезать в дела Церкви.

У меня плохой прогноз грядущих событий. Порошенко натравливает на Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата, дескать, пятая колонна, под рясами - погоны. Провокатор Ярош призвал «с любовью убивать московских попов». Представляете, что было бы, если бы такой призыв произнесли в адрес протестантов, мусульман или иудеев?! Через пять минут генеральный прокурор, главы МВД и СБУ сидели бы в американском посольстве, заверяя: «Накажем! Не позволим!»

А тут травля и запугивание УПЦ МП - норма жизни. Дескать, Украина стремится в Европу, соблюдаются права человека... Идут публичные угрозы в наш адрес от боевиков. Хоть кто-нибудь выступил бы во власти в защиту Украинской Православной Церкви!

Слепота американцев объясняется просто: когда им выгодно, они защищают кого угодно. Попробуйте-ка на Украине троньте протестанта или харизматика, а с православными делают что угодно! Каждый день в СМИ разгорается кампания под предводительством Порошенко против УПЦ МП. В Виннице захватили собор, а правоохранительные органы бездействуют. Попробовали бы раскольники захватить налоговую. Очевидное ущемление прав верующих и свободы совести. И никто не высказывает даже озабоченности. В Европу шли, вот те и пришли.

Священный Синод в рамках своих полномочий запретил митрополитов Симеона (Шостацкого) и Александра (Драбинко) в священнослужении. А уже Архиерейский Собор должен решать вопрос об отлучении их от Церкви. Если бы они не знали, что нельзя посещать т.н. «объединительный собор», но есть решение Архиерейского Собора. К тому же митрополиту Симеону на нем давали слово. Мы не тоталитарная секта, у нас есть разномыслия - можно спорить  и доказывать правоту. Но Собор проводится под водительством Святого Духа - все его решения обязательны, даже если кто-то считает себя правым. Каждый обязан выполнять решения Архиерейского Собора, иначе ты не архиерей. Как происходит в армии? Если солдат нарушил присягу, то его сначала отстраняют от должности, а только затем решают его дальнейшую судьбу.

http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/17/nelepye_tancy_raskolnikov/
Записан
Страниц: 1 ... 32 33 [34] 35
  Печать  
 
Перейти в:  

Powered by MySQL Powered by PHP Valid XHTML 1.0! Valid CSS!