Антихристианская кампания оплачена Западом

[Александр Васильевич]

Протоиерей Андрей Ткачев: «Если мы начнем воевать, то, конечно, мы выиграем»

Известный пастырь призывает активизировать деятельность Церкви в СМИ



В минувшее воскресенье, 2 сентября, в Киеве в Галерее «Соборной» состоялась встреча-дискуссия «Перспективы культурного обновления Украины: роль телевидения и масс-медиа», сообщает портал «Православие в Украине». В мероприятии приняли участие представители православных СМИ, которые работают либо в церковном медиапростанстве, либо сотрудничают со светскими изданиями, организовывая миссионерские проекты или представляя официальную позицию Церкви.

В работе круглого стола приняли участие глава Синодального отдела УПЦ МП по делам молодежи, главный редактор православного журнала для молодежи «Отрок.ua» епископ Обуховский Иона (Черепанов), главный редактор журнала «Фома в Украине» Антон Никитин, руководитель Международного фестиваля православного кино и СМИ «Покров» протоиерей Александр Акулов, священник-миссионер, публицист, автор и ведущий телепередач протоиерей Андрей Ткачев, писатель, автор и ведущий цикла телепередач на православную тематику на Луганском областном телевидении протоиерей Александр Авдюгин и протодиакон Андрей Кураев. Модератором встречи выступил глава Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ МП, пресс-секретарь Предстоятеля УПЦ МП протоиерей Георгий Коваленко.

Круглый стол был запланирован на 90 минут, а продлился почти три часа.

Об итогах встречи-дискуссии «Перспективы культурного обновления Украины: роль телевидения и масс-медиа» и проблемах, стоящих перед православными СМИ, в интервью «Русской народной линии» рассуждает один из ее участников сотрудник Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП, настоятель храма преподобного Агапита Печерского при медицинском университете г.Киева протоиерей Андрей Ткачев.

«Главное не в том, как сформулировать задачу, а в том, где найти людей, которые способны качественно говорить о Православии с разными аудиториями. Со своими воцерковленными и неофитами, желающими учиться и держащимися за стереотипы; с чужими доброжелательными и злобнонастроенными. Эти типы дробятся ещё на разные категории, и получается, что у православных СМИ помимо нескольких аудиторий есть еще и множество подкатегорий.

Самый актуальный вопрос - это вопрос личности. Если мы будем говорить заезженные фразы своим и чужим, то по сути это будет означать не что иное, как отмахивание от них, как от мух. А если подходить творчески, то своим и чужим надо говорить в высшей степени креативные вещи только разной направленности. Своим надо давать «деликатесы», тут тоже нельзя крутить одну и ту же пластинку, а чужим - «святую воду» или наоборот иногда. Этот вопрос требует максимального напряжения сил, ума и воли. Нужно чтобы наши люди «к штыку приравняли перо», чтобы они обязательно учились всю жизнь, учились жадно, согласно оксфордской пословице «Учись так, как будто ты будешь жить вечно».

Я думаю, что ни одно СМИ, в том числе и РНЛ, не может быть ресурсом для всех. Пестрота аудитории требует точечного подхода. Нельзя быть средством информации для всех категорий читателей, слушателей и зрителей. Надо знать своего читателя, работать с ним. Но работать надо, желая, чтобы читатель стал лучше. Чтобы он стал богословски грамотнее, исторически внимательнее, этически более чуток. Нужно не эксплуатировать его наличные страсти, добродетели и пороки, а все-таки исходя из того, каков есть читатель, вести его дальше. Например, есть своя аудитория у журнала «Вопросы философии» и есть своя аудитория у журнала «Работница», невозможно, чтобы они стопроцентно совпадали, но они могут пересекаться. Поэтому надо знать своего читателя и помогать ему расти. Такая должна быть задача у каждого честного СМИ. Это для начала вопрос аналитики, затем выработки четкой концепции, анализа сегодняшнего дня и определение задач на будущее с точки зрения роста человека, ведь человек не может не расти. Если человек не растет, то он деградирует.

По поводу прошедшего круглого стола можно сказать, что остается желание большей активности православной общественности в вопросах информации. На повестке дня стоит вопрос о должной оценке православной полнотой Церкви вопроса об информации. У нас поднимается вопрос об истории, вопрос о земле, о свободе собраний и прочем, но вопрос об информации нами не поднят. Все наши конкуренты и недоброжелатели работают в информационном поле гораздо активнее нас. Я имею в виду и всех инославных, они работают, а мы на этот процесс смотрим со стороны. Мы должны осознать важность вопроса информации. В условиях информационного общества, подвергаясь информационным атакам, находясь под постоянным перекрестным огнем разных СМИ, мы не даем себе труда понять, насколько важным является в нужное время сказать людям верные слова, дать определенные точки координат. Вопрос информации - это вопрос ориентировки на местности. Как моряку надо читать карту звездного неба или карту глубин, топографу надо понимать все обозначения в картографии, так человеку нужны ориентиры в сегодняшнем мире. Ориентиры - это информация о том, где есть угрозы и ошибки, ямы и канавы, а где твердая дорога. Неумение читать дорожную карту - это гибель для путешественника.

Мне кажется, что проблема в том, что люди не понимают этого. Нам нужно много качественного радио. Православный информационный продукт должен конкурировать по качеству со всеми передовыми продуктами. По смыслу информация должна быть православная, а по качеству конкурентоспособная со всеми другими СМИ. Радио, телевидение, Интернет, печатные издания - всё должно быть востребовано. Простое правило: писатель без читателя не живет. Читатель без писателя может выжить. Если читательский вкус не сформирован, если людям не нужно слушать и читать правильные вещи, то те, кто говорит и пишет эти правильные вещи, умрут или уедут.

Православные СМИ не просто проигрывают в этой борьбе, они её не ведут. Они не понимают в большинстве случаев, что находятся в состоянии войны и мобилизованы на информационную войну. Когда тот, кто воюет хочет с тобой драться, а ты этого не хочешь, то, естественно, активная сторона выигрывает. Если мы начнем воевать, то, конечно, мы выиграем, потому что у нас есть ресурс для ведения этих действий - полемика, контрпроповедь, апологетика. Но мы никак не можем включиться и понять, что давно пора за это взяться. Мы делаем вид, что все в порядке, что можно и без этого обойтись. А как можно обойтись, если мы в 2000 году от Рождества Христова имеем многомиллионную абсолютно темную паству? Это вопрос просвещения, образования и информации в конечном итоге. Миллионы людей вообще не знают основ Православной веры и не идентифицируют себя как христиане, а обходятся тем, что носят крестик на шее. Это не просто наше поражение, а обвал всего. Мы должны вести информационную войну, потому что она и так уже идет. Христианское сознание предполагает некую долю воинственности, потому что мы, когда принимали крещение, плевали на дьявола, совершили нечто оскорбительное в его сторону, чем объявили ему войну. Надо знать, что он нам этого не простит, даже если мы будем очень миролюбивы. Евангелие говорит: «Никто положивший руку на плуг и оборачивающийся назад не пригоден для Царства Божия» (Лк.9:7).

Надо обязательно трудиться и распространять полезный опыт. Мы должны толковать и объяснять все знаковые события в поле социальной, гражданской и культурной современной жизни.

Неправильно полагать, что священники не должны говорить о политических, бытовых и культурных вопросах. В этом плане можно посмотреть на мусульман, которые считают, что в мусульманском сознании, как в чисто восточном, все вопросы права и веры, социальные и бытовые сплавлены в неразделимое целое. Нет отдельно вопросов политики, а отдельно вопросов веры. Например, вопрос абортов - это не просто вопрос демографии или личности, это также и вопрос веры. Как говорил Аристотель, политика - это все, кроме природы, которая нас окружает. Любая деталь нашего быта так или иначе связана с политикой. Это иллюзия, что мы можем быть нейтральными и ни к чему не прикасаться. Мы должны давать оценочные суждения для своей паствы по поводу всех знаковых событий. Если эти суждения будут качественны и точечными, т.е. глубоко проникающими, то тогда они будут резонировать во всем обществе. Например, вышел фильм, который собрал большую аудиторию, значит нужно дать ему оценку: качественную, искусствоведческую и богословскую. Мы должны реагировать на всё происходящее, чтобы люди, узнающие обо всем из светских СМИ, получали правильные смысловые ориентиры от своих пастырей, как к этому относиться. Это наша сверхзадача, мы должны воспитать плеяду своих критиков и аналитиков, которые бы могли качественно доносить важные оценки. Если это будет делаться качественно, то люди не смогут к этим оценкам не прислушаться. Иначе мы в родной стране будем маргинальной группой. На сегодняшний день все это представляет собой задачу, требующую осмысления и понимания».

http://ruskline.ru/news_rl/2012/09/05/protoierej_andrej_tkachev_esli_my_nachnem_voevat_to_konechno_my_vyigraem/

[Александр Васильевич]

Патриарх Кирилл: «О Церкви рассказывают сказки наши недоброжелатели»

Предстоятель Русской Церкви назвал мифом утверждения о клерикализации общества и сращивании Церкви с государством



Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в преддверии своего визита в Японию, который состоится 14-18 сентября, дал интервью японским СМИ в Москве, сообщает Newsru.com. В ходе интервью Предстоятель Русской Православной Церкви назвал мифом утверждения СМИ о клерикализации российского общества и о сращивании Церкви с государством.

«Когда говорят о том, что Церковь в России очень тесно соединена с государством, то говорят неправду. Этого не существует», - отметил Патриарх Кирилл. По его словам, Церковь лишь сотрудничает с властями в деле восстановления культурных памятников, воспитания молодежи, в области культуры, в социальной сфере. Но Церковь, подчеркнул Его Святейшество, не ставит своей целью влиять на политику государственных деятелей, за исключением моральной, нравственной точки зрения.

«Мы несем определенные ценности нашему народу, в первую очередь нравственные ценности. И мы настаиваем на том, что в основе всякой политики должно быть нравственное начало. Политика без нравственного начала не приносит пользы тем, кто эту политику осуществляет, и тем, по отношению к которым эта политика осуществляется», - подчеркнул Патриарх Кирилл. Но такое нравственное влияние нельзя назвать влиянием политическим, указал Предстоятель.

«О Церкви рассказывают сказки наши недоброжелатели, причем сказки, которые усваиваются во всем мире, потому что штампы усваиваются очень просто», - отметил Патриарх.

Что касается разговоров о клерикализации российского общества, то «это миф, который не имеет под собой ни одного факта», подчеркнул Его Святейшество. По словам Патриарха, Русская Православная Церковь за последние 20 лет была достаточно успешна в своей миссии, поскольку начала с того, что «большинство людей вышли из атеизма, процент верующих был невысокий». По словам Предстоятеля, сегодня принимают крещение до 80% населения России, 65% заявляют о своей связи с Церковью, больше 40% посещают храм по крайней мере раз или два раза в год. Повысилось количество верующих, которые посещают храм каждую неделю, паства помолодела. «Речь идет не о клерикализации, а об усилении духовного влияния на жизнь нашего народа и общества. Так ведь это же наша задача. Мы обязаны это выполнять, и мы будем это делать», - пояснил Патриарх Кирилл.

Кроме того, Церковь намерена активнее вести себя на российском информационном поле, с которого не собирается уходить. На нем она будет вести работу по сохранению абсолютных критериев различия добра и зла, отметил Предстоятель. «То, с чем мы сталкиваемся сегодня в информационном пространстве, разрушает понятие совести... Каждый живет по своему разумению. Нам кажется, что общество нежизнеспособно, если оно разрушает нравственную основу своего бытия. Поэтому мы не хотим уходить из информационного пространства и не уйдем. Хотя мы сознаем, что мы там в меньшинстве и мы слабая часть этого информационного пространства - у нас нет столько денег, сколько у тех, кто предлагает иной образ мыслей и жизни», - сказал Патриарх Кирилл.

Однако, подчеркнул Предстоятель, нет более важной задачи сегодня, потому что, «если зло будет восприниматься как добро, то зло разрушит и человеческую личность, и человеческое общество, и человеческую цивилизацию».

По его словам, в современном постиндустриальном обществе главная опасность для человеческой личности - в потере различения добра и зла. И именно XX век ознаменовался постмодерном, в котором каждый человек сам определяет, что хорошо, а что плохо, «нет объективного понятия добра - значит, нет объективного понятия, что есть нравственно», - отметил Патриарх Кирилл. Именно этот подход, считает Предстоятель, привел к тому, что традиционное отношение к семье разрушается, что развод сегодня считается чем-то нормальным, что пропагандируются гомосексуальные отношения, что «вообще понятие нравственной чистоты утрачено».

«Мы стоим перед трагедией разрушения нравственных основ существования общества... Если по своим убеждениям человек живет так, что ему все позволено, что он сам все определяет, что хорошо, а что плохо, то мы приходим к тому, что можно назвать атомизацией общества, - к очень высокому уровню отчуждения людей друг от друга. Нет общей платформы - нравственной платформы», - констатировал Предстоятель Русской Церкви.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе визита в Японию помолится с православными этой страны и встретится с представителями ее высшего руководства. Он надеется, что этот визит положительно отразится на взаимоотношениях двух стран и народов. Визит приурочен к столетию кончины святителя Николая Японского - русского миссионера, который основал в Японии Православную Церковь.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/09/05/patriarh_kirill_o_cerkvi_rasskazyvayut_skazki_nashi_nedobrozhelateli/

[Александр Васильевич]

«Верные казаки» закрыли штаб FEMEN



6 сентября молодые активисты Верного Казачества пришли к штабу движения FEMEN и накрепко заколотили его досками. К заколоченной двери казаки прибили табличку: «Бабе дорога – от печи до порога», сообщает пресс-служба Верного казачества.

Как отметил присутствовавший при этом атаман Верного Казачества Алексей Селиванов, «феминизм – это раковая опухоль. Он разрушает традиции, разрушает отношения и любовь». Отметив, что движение FEMEN – это коммерческий пиар-проект, атаман призвал каждого мужчину заботиться о своих женщинах, любить их, но не распускать. В случае особенно вопиющих случаев – наказывать самостоятельно, «чтобы они не становились стервами и не разевали пасть на христианскую веру и традиционную семью».





http://ruskline.ru/news_rl/2012/09/06/vernye_kazaki_zakryli_shtab_femen/

[Дмитрий Н]

Великая ложь нашего времени

Андрей Яхнин




Так назвал когда-то один из своих трудов К.П. Победоносцев. Той России, о которой болело сердце Константина Петровича, увы, уже нет, но лгущие остались. Они поразительно, фатально не изменились, даже имена и фамилии похожи на те, столетней давности. И ложь, по сути, осталась той же, несмотря на смену эпох и формаций, несмотря на последние достижения постинформационного общества. Она часто бывает примитивно грубой, иногда изощренной и запутанной, но всегда остается циничной и холодно-расчетливой.

И как 100 лет назад в основе лжи лежало глубокое и неприкрытое христоненавистничество, прячущееся под маской «просвещенного антиклерикализма» и «демократических идеалов», так и сегодня это стало главной составляющей хорошо организованной информационной кампании, ведущейся против Церкви.

И эта ложь антицерковной и антихристианской экспансии состоит не только из примитивных «вбросов» и провокаций в стиле ОГПУ с использованием «желтой» прессы и Интернет-ресурсов.

Помимо этой составляющей, которая выполняет роль артподготовки, мы видим серьезное наступление в сфере культуры. Культуру здесь следует понимать не как постмодернистский архив равнозначных и хаотических смыслов и артефактов, не как набор этических установок и традиций, а как отражение национального духа в нашем тварном мире, как то, что собственно и составляет существо нации, ее онтологию.

Это наступление призвано окончательно разрушить русскую культуру и Русскую Церковь, которую так и не смогли полностью искоренить за годы своей оккупации большевики.

И поэтому наш долг сказать об этой лжи твердо и прямо и говорить о ней так, пока провокаторы и обманщики не будут посрамлены окончательно.


Итак, первая ложь содержит утверждение, что современный мир якобы не нуждается в религиозно осмысленном существовании. И что религиозный выбор является частным делом индивидуума, что он есть нечто интимное и его необходимо скрывать от окружающих.

Нам говорят, что нации, для которых такой выбор становится общественно значимым и даже культурообразующим, в лучшем случае – застряли в средневековье, а в худшем – представляют собой общества, чуть ли не живущие в эпоху каннибализма и ведущие пещерно-родовой образ жизни.

Да, современная глобальная цивилизация во многом апостасийна, и вектор ее развития вызывает серьезные опасения. И действительно, традиционные культурно-религиозные системы все чаще перемещаются на Восток, в исламский мир.

Однако из уст наших активистов левацко-троцкистского райкома апелляции к «просвещенной Европе» выглядят по меньшей мере дико. Они не понимают Европу, не видят ее истинного христианского лика, затемненного и сокрытого под глобальными разрушительными процессами. Они, как истинные комсомольцы, вырвавшиеся на Запад по разнарядке, видят лишь гей-парады, MTV и актуальное искусство.

Но истинная Европа ведь не в этом. Так называемая «современная культура» вообще не имеет отношения ни к Западу, ни к Востоку, а представляет собой интернациональную, а по сути – наднациональную и даже антинациональную индустрию.

Но, несмотря на это, в Европе двунадесятые праздники являются государственными выходными, в школах изучают Закон Божий и существуют законы об оскорблении религии. Там невозможен такой откровенный и хамский антицерковный накат, какой мы наблюдаем у нас в последнее время, а ультралевые анархисты и троцкисты, коими и являются наши горе-либералы, там вообще культурные и общественные маргиналы. Европейские университеты обладают старейшей богословской школой, и никому в голову не приходит считать теологию лженаукой. И, наконец, в Европе наблюдается растущий интерес к Православию, восточной святоотеческой традиции и истории.

Однако такую Европу не знают и не хотят знать наши троцкисты-интернационалисты. Для них она «пережиток» средневековья и мрачного мракобесия.


Вторая ложь, столь часто используемая в антиклерикальных погромах, гласит, что Русская Церковь – это архаичный и консервативный институт, постоянно сдерживающий российскую «модернизацию». Причем, как ни странно, эта ложь в той или иной форме находит поддержку даже у некоторых клириков. Видимо, похожие настроения и стали причиной епархиальных революций 1917 года и страшного обновленческого раскола.

Чаще всего эта ложь находит свои аргументы в синодальном периоде и в так называемом «сергианстве», когда сотрудничество с властью якобы нанесло непоправимый ущерб Русской Церкви. Я не буду говорить о том, что Церковь – это не только и даже не столько члены Синода или революционно настроенные клирики, но и святой праведный Иоанн Кронштадтский, и святитель Тихон, и сонм новомучеников. Напомню лишь, что возможность говорить и читать на русском языке, в том числе и Евангелие, мы имеем только благодаря нашей Церкви. Наверное, кому-то такая возможность в тягость или вообще не нужна, однако это не может быть причиной для навязывания своего мироощущения окружающим.


Третья ложь, напрямую связанная как с первой, так и со второй, представляет собой попытку доказать, что русская культура только тогда и обретала свое величие и самобытность, когда обращалась от «архаичного» православного дискурса к «просвещенной» Европе. Будто бы русская литература XIX века – это лишь реминисценция европейской культуры на русской почве. Пушкин, например, представляется такими лжецами как борец с самодержавием, декабрист и масон. Причем в лучших традициях советского литературоведения и искусствознания происходит подтасовка фактов и создание идеологизированных интерпретаций.

Эти «комиссары в пыльных шлемах» от культуры пытаются нам преподать уже покрывшуюся мхом и струпьями троцкистско-ленинскую классовую историю отечественной культуры. На поверхность выплывают «мировые достижения» большевистского искусства, представляющие собой компот из футуристов, стихов о советском паспорте, Татлина и конструктивизма. Это месиво преподается как практически единственный прорыв к вершинам культуры современной цивилизации в истории России.

Как будто русская культура – это не тысячелетняя православная традиция, письменные и архитектурные памятники, церковное искусство, а только эти мрачные десятилетия страшного падения в преисподнюю богоборчества.

Ложь, ложь и еще раз ложь!


Так же, как и четвертая, наиболее утонченная и рафинированная, а от этого еще более опасная. Она связана с самоощущением некоторой части церковной интеллигенции, которое она взращивает, лелеет и кокетливо выставляет на всеобщее обозрение.

Это ощущение своей особой исключительности, некоей обостренной душевной чувствительности к страшной «несправедливости» и «беззаконию», творящимся вокруг. Эти люди моментально находят и опознают друг друга по интонациям, одухотворенным взорам, умению держать узкий бокал шампанского на околоцерковных тусовках и особому, никому не доступному по причине природной черствости, чувству милосердия.

Они не то чтобы презирают церковный народ, по их мнению – темный и склонный к магизму, но как-то сожалеют о том, что он вообще есть. Как было бы им удобно, если бы Церковь была благородным собранием просвещенных и благородных людей, понимающих друг друга с полуслова.

И, в общем, могли бы эти чудаки так и жить, никому не мешая, находясь в своей полупротестантской общине восточного обряда, однако малая неправда, как обычно, рождает большую ложь.

Дело в том, что по причине своей крайней беспокойности и публичности эти люди привлекают внимание последовательных антиклерикалов, борцов за полное уничтожение Церкви как «пережитка средневековья».

«Вот, смотрите, как должны выглядеть истинные христиане, – говорят они, – вроде и от Христа вслух не отрекаются, а в то же время они наши, прогрессивные и свободолюбивые. Вот она – нормальная церковь, такую мы еще готовы пока терпеть. А этих мрачных фанатиков и мракобесов долой, вон из нашей постхристианской креативной жизни!»

И наши церковные либералы, польщенно и смущенно краснея, молча соглашаются.


И все это сливается, как единый поток, в пятую ложь, лежащую уже не только в культурной, но и в исторической и даже историософской плоскости. Нас пытаются убедить, что вся история России – это сменяющие друг друга кровавые тираны, которые мучают темный и ни к чему не приспособленный народ. Что России пора срочно выбираться из эпохи клерикального феодализма в светлое будущее гуманизма и прогресса. Что пора, «выдавливая из себя раба», украсить сюртуки разноцветными лентами и выходить на улицы, чтобы, как храбрый Гаврош, идти на приступ бастиона мрачного клерикализма.

Но для стыдной и крайне заразной французской болезни воинствующего антиклерикализма характерен в том числе и симптом частичной потери памяти. И если бы этой амнезии не произошло, то революционно настроенные креативщики могли бы вспомнить уроки истории Февраля 1917 года. И тогда чудовищная и нелепая ложь о том, что можно построить новую Россию, новую культуру и новую жизнь, топча и уничтожая святыни своих предков, стала бы очевидной.

Но поскольку отец лжи – диавол, то и ложь – это смерть. И ее трупные пятна все ярче и ярче выступают на теле монстра, оседлавшего нашу несчастную Родину. И этому монстру, уже 100 лет несущему культурное разложение и духовную смерть, пора положить конец.

Не может быть никакого компромисса с ложью и никакого всепрощения сознательных и последовательных лжецов и христоненавистников. И нужно осознать, что не только лгущий и хулящий имя Божие, но и молча соглашающийся с этой ложью – предает Христа.

А «кто не любит Господа Иисуса Христа – анафема, маран-афа» (1 Кор. 16: 22).

Эти пламенные и страшные слова апостола Павла, дошедшие к нам из первых десятилетий жизни Церкви, не оставляют места для культурологических интерпретаций.


Андрей Яхнин

6 сентября 2012 года




http://www.pravoslavie.ru/jurnal/55916.htm

[Александр Васильевич]

Владимир Легойда: Агрессия 20-го века против Церкви может повториться

В РИА Новости прошла онлайн-конференция с главой Синодпльного информационного отдела



 Агрессия 20-го века против Церкви может повториться, считает глава синодального информационного отдела Московского патриархата Владимир Легойда; он призывает священнослужителей и мирян вести открытый и дружелюбный диалог с теми, кто к этому готов.

"До недавнего времени многие, и я в том числе, считали, что после того, что мы пережили в 20-м веке по отношению к вере и святыням, ничего подобного повториться в нашем обществе не может. К сожалению, мы оказались неправы. Думаю, что это повод задуматься всем, почему так произошло, – сказал Легойда в ходе онлайн-конференции на сайте РИА Новости в пятницу.

По его словам, верующий человек, сталкиваясь с агрессией по отношению к Церкви, должен в первую очередь спросить себя – не стал ли он вольно или невольно причиной этой агрессии, что он сделал для того, чтобы окружающие его люди узнали Евангелие. Он также считает, что "в претензиях, которые сегодня адресованы православию, и в поступках, которые совершаются, есть разная мотивация".

"Есть люди, которые дезинформированы, которые готовы к диалогу и претензии которых связаны с тем, что им искренне не все равно, что происходит с нашим обществом, и что происходит с церковной жизнью. С этими людьми можно и нужно вести диалог, общаться открыто, без страха и без агрессии. Есть люди, с которыми диалог вести сложно или даже невозможно, как мне кажется", – сказал представитель РПЦ.

Легойда убежден, что проявление "крайней агрессии" со стороны так называемых "православных активистов" по отношению к их оппонентам недопустимо.

"Проявление крайней агрессии, физические аргументы в ситуации, когда человеку не угрожают физически, конечно, недопустимо… Вместе с тем, это не значит, что на все нападки, которые сегодня переживает православие и другие традиционные религии России, мы должны отвечать словами "большое спасибо, давайте еще", – сказал Легойда.

Кроме того, представитель РПЦ уверен, что "именно к грешникам, к ошибающимся, к сомневающимся христиане и призваны относиться с особым вниманием и особой любовью", потому что именно так поступал Христос.

Русская линия

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=56700

[Александр Васильевич]

Активистки Femen спилили еще три креста в поддержку Pussy Riot



Девушки из Femen спилили три креста на фестивале, который организовали в поддержку осужденных частниц российской панк-группы Pussy Riot. Об этом в воскресенье, 9 сентября, сообщается на официальном сайте феминистического движения.

Кресты, спиленные девушками из Femen, были авторскими. Их специально установили для акции в поддержку Pussy Riot. Представление украинских феминисток стало открытием второго дня восьмого арт-фестиваля GOGBOT, которое проходит в Нидерландах в местечке Энсхед.

Перед началом «таинства священной крестопилии», как назвали свое представление девушки из Femen, перед публикой выступила участница движения Инны Шевченко. Она сравнила кресты «с занозами в теле цивилизации», а бензопилу со скальпелем хирурга, призванного помочь больному.

Ранее Инна Шевченко спилила крест в Киеве, который установили в память о жертвах политических репрессий. В связи с этим украинская милиция возбудила уголовное дело по статье «Хулиганство», а Шевченко сбежала из Украины.

Как отмечается на сайте украинских феминисток, участницы движения не собираются прекращать свои акции по спиливанию крестов. «Femen намерены и дальше беспощадно выпиливать идолов патриархата, выполняя миссию санитаров истории», - отмечается в сообщении.

Девушки из Femen проводят свои антицерковные акции с целью поддержки трех осужденных участниц Pussy Riot: Надежды Толоконниковой, Марии Алехной и Екатерины Самуцевич. 17 августа Хамовнический суд приговорил их к двум года колонии за исполнение песни «Богородица, Путина прогони» в храме Христа Спасителя в Москве.

http://www.km.ru/world/2012/09/09/691750-aktivistki-femen-spilili-eshche-dva-kresta-v-podderzhku-pussy-riot

[Александр Васильевич]

ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ГРЕХА НЕ ЗА ГОРАМИ?

   (по следу Р.R.)
   
   Спланированная христоборцами провокация Р.Riot задумана и осуществлена как очередная попытка достижения правового обуздания христианской веры на пространствах России. Поэтому кощунницы получили столь яростную и беспардонную поддержку от прогнившего российского бомонда, инородческой «интеллигенции» внутри страны и за ее пределами. Со стороны политических деятелей ряда крупных европейских государств.

   Не обошлось и без общественной юридической поддержки кощунниц. Группа адвокатов, назвав себя профессиональными юристами, почему-то, забыв о действующей ст. 282 УК РФ, в открытом письме заявили, что «привлечение этих женщин к уголовной ответственности противоречит российскому законодательству и является явной юридической ошибкой».
   
Не отстали от юристов-общественников и правоохранительные органы. Два участвующих в деле прокурора единогласно выступили за квалификацию святотатственного поступка как банального хулиганства по ст. 213 УК РФ.
   
Более того, кощунственная выходка получила поддержку у некоторых забывших Бога священнослужителей.
   
Не вызывает сомнения и заказной характер этого поступка. Недаром в Храме Христа Спасителя ни с того ни с сего вдруг появились заранее подготовленные корреспонденты. Затем незамедлительно в интернет выложили уже отредактированную версию безобразной выходки с искусственно наложенным на немую видеозапись текстом маргинального содержания и музыкой, подчеркивающей бесноватый характер поступка. Любой, кто ее слышал, может легко понять искусственный характер монтажа видеозаписи, где какофонические звуки рока перемежаются со слаженным хоровым пением, исполнение которого невозможно при одновременном кривлянии, беготне и дрыгании ногами с энергичным тыканием лбом в каменный пол солеи. Если вспомнить, что в деле фигурировала экспертиза, которая была сделана со смонтированного интернет-ролика, а не с видеоматериала из Храма Христа Спасителя, то сомнений в заказном характере дела не остается.
   
Думается, что нынешняя атака на православную Россию, начатая в Храме Христа Спасителя, только начинается. И тяжесть вынесенного приговора суда в отношении трех преступниц здесь ни при чем. Задачи и преследуемая конечная цель надругательства над чувствами православных верующих состоит не просто в том, чтобы поглумиться над святым для них местом, в непосредственной близости от которого осуществляется тайна Божественной Евхаристии. Святотатственных поступков за историю России и Русской Православной Церкви было предостаточно. Обычно они вызывают лишь огорчение за судьбы душ тех людей, которые их совершают. Ведь Бог поругаем не бывает. Но гевалт-то поднят серьезный. Не хуже чем после 11 сентября 2011 года. И с продуманной программой соответственно российской специфике. Весь вопрос в том, зачем это все нужно?
   
В целом, задача провокации легко выявляется, если присмотреться к методам, участникам и содержанию широко распространяемых через СМИ материалов, подталкивающих верующих христиан к активному требованию «наказать преступниц по закону», что, на наш взгляд, вполне естественно и сделать необходимо. Иначе остановить подобно рода спланированные богоборцами безобразия впоследствии будет сложнее. Ведь теперь последователи Р.Riot, проплаченные и просто обесовленные, начали спиливать поклонные кресты, осквернять храмы и убивать людей, связывая эти убийства с несправедливостью приговора суда.
   
Православные верующие возмущены поступком Р.Riot. Общий настрой православной общественности сводится к тому, что группу осудили верно, но почему-то просто за хулиганство, а не за кощунство. Однако такой статьи в действующем российском законодательстве не предусмотрено. На это обстоятельство в одном из своих интервью обратил внимание председатель правительства РФ Д. Медведев, а глава государства В. Путин посетовал, что Москва не Кавказ и не Израиль, где хулиганская выходка так просто бы ее устроителям не обошлась.
   
В результате в Кремле и правительстве РФ безобразие пусси-хулиганок и убийство одного из руководителей Духовного управления мусульман Татарстана, сопровождавшееся покушением на муфтия, почему-то поставили на одну доску, сделали вывод о том, что все это следует рассматривать как кампанию по дискредитации власти и дестабилизации ситуации в стране. Делом хулиганок взбудоражена вся страна, снизу доверху.
   
Здесь-то на выручку закулисе и должно прийти право. Раз закон, предусматривающий ответственность за кощунство, отсутствует, его необходимо придумать. Искусно раздутый вокруг Р.Riot ажиотаж здесь просто необходим. Диспозиция ст. 282 УК РФ (получившей в народе название русскоприменительная за характер ее использования исключительно против русских людей), вполне позволяла привлечь трех преступниц к уголовной ответственности по обвинению их за действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, однако эта статья применена не была.
   
Казалось бы здесь весь вопрос в том, как квалифицировать такого рода поступок и какую норму права здесь следует применить. Но дело совсем в другом. Судя по всему, внедрение другой, более соответствующей интересам закулисы, нормы права, которая будет точнее и глубже регулировать государственным законом понятие кощунства, святотатства, глумления над святынями, уже началось не только на уровне пропагандистской подготовки и обмана общественности. Как сообщают СМИ, чутко реагирующие на мнение общественности, «депутаты Госдумы от партии «Единая Россия», уже предложили внести в Уголовный кодекс РФ поправки, которые позволят посадить в тюрьму организаторов премии «Серебряная калоша», девушек из группы Pussy Riot и вообще всех, кто оскорбляет чувства верующих бесконечными нападками на патриарха Московского и всея Руси Кирилла» (http://regions.ru/news/2414152/).
   
С введением подобной правовой нормы все встанет с ног на голову. Уже не культурная традиция, не религиозные чувства справедливости и греха, исторически и генетически укоренившиеся через Причастие и составляющие глубинные основы русского православного сознания, будут формировать наше отношение к данным нам Богом святыням. Церковные каноны и Христовы заповеди, которые лежат в основе нашего отношения ко греху кощунства и святотатства, станут подзаконными и будут регулироваться правом. Причем, правом атеистического по своей сути государства, Церковь от которого, слава Богу, отделена. Суд, которому по Конституции РФ поручено отправлять правосудие, будет устанавливать, как следует по закону, то есть «некощуственно», относиться, например, к тому, что христианину может не нравится культ Вуду и то, что в дворе его многоквартирного дома правоверный мусульманин решил зарезать жертвенного барана на детской площадке. Впрочем, все это мелочи. По сути, государство получит как бы законное право регулирования отношения ко греху, о чем мечтают еретики и разномастные богомерзкие меньшинства, законное право регулировать наши чувства по отношению к исповедуемой нами православной вере и ее святыням.
   
Атеистическое по своей сути государство в лице правоохранительных органов и суда получит много более широкие возможности определять за верующего христианина, как ему следует относиться к той или иной святыне. К храму, к церковным таинствам, к Евхаристии, или, например, к мощам святых, которые никогда не давали покоя государственным гробокопателям и христоборцам с того момента, когда Россия утратила монархический способ правления. Идеологически многообразное, а значит нехристианское, российское государство в его нынешнем демократическом виде получит как бы законное право вмешиваться в духовную жизнь любого верующего христианина и, формируя судебную практику, менять Евангельские заповеди путем их правового регулирования. Позволить «иделогически многообразному» государству осуществлять правовое регулирование греха, то есть, по сути дела, преследовать верующих христиан за их религиозные убеждения в соответствии с писаным законом, - есть однозначная перспектива повторить большевистский опыт физических гонений на православный Русский народ, прогнать через уголовное преследование и тюрьму большую часть населения современной России. Это способ с помощью закона превратить Священное Писание, Святоотеческое Предание, церковные каноны и христианские догматы, а также текущую деятельность Русской Православной Церкви, любой православной общины или организации в правовое поле для заведомой победы богоборцев, защищенных юридической нормой, установленной государством. Значение Священного Синода РПЦ, определяющего направления современной церковной жизни, и самой РПЦ в такой правовой ситуации уже не сможет остаться прежним.
   
Никакая новая статья в Уголовный кодекс РФ «о кощунстве» нам не нужна. В христианских государствах, включая монархическую Россию, такого рода вопросы являлись прерогативой церковного суда. Чтобы понять, что ст. 282 УК РФ вполне применима и юридически достаточна в отношении противоправных действий, подобных тем, которые совершили участницы группы P.R., не нужно быть даже специалистом в области юриспруденции. Достаточно взглянуть на содержание ст. 282 УК РФ и на текст приговора в отношении P.R., в котором судья применяет понятия, взятые из ст. 282 УК РФ, но приговор выносит по другой статье, по которой преступное деяния квалифицировала прокуратура. Видимо, это еще раз доказывает, что ст. 282 УК РФ исключительно русскоприменительная, и в отношении иноверцев и инородцев она не используется, хотя ее диспозиция это вполне позволяет делать.
 
 Нет никаких сомнений, что, например, уже назавтра, после возможного принятия такого закона, последователи Р.Riot, которых уже сейчас развелось немало, устроят показательные пляски, например, перед «екатеринбургскими останками», захороненными в 1998 году в императорской усыпальнице Петербурга. Следствие, по соответствующему заявлению оскобленного гражданина, найдет потерпевшего, установит признаки преступления, опросит свидетелей, и готовое уголовное дело будет передано в суд, который признает пляски кощунством, оскорбляющем религиозную святыню. Таким образом святыней по решению суда окажутся не признанные РПЦ «царские останки» со всеми вытекающими правовыми, политическими и духовными последствиями.
   
Впрочем, за примерами уже нынешнего отношения судебной власти далеко ходить не требуется. Правоохранительные органы и суд, используя не по разуму возможности, которые предоставляет им ст. 282 УК РФ, уже вмешиваются в дела отделенной от них Церкви, пытаясь путем несовершенного закона навязать православным верующим свое искаженное понимание вероисповедных истин, которые веками отстаивали поколения русских людей и святых угодников Божиих, кровью мучеников подтверждая свою верность Христу и церковному учению.
   
Так, например, по решению республиканского прокурора Хакасии гр. Ломакина В.И. в суд были направлены материалы, которые прокурор попросил признать несоответствующими Федеральному закону «О противодействии экстремистской деятельности». К экстремистским материалам прокурор Ломакин В.И. умудрился причислить «Православный противокатолический катехизис» 1916 г. издания, перепечатанный в одном из номеров православного обозрения «Пасха Третьего Рима». В этом номере обозрения, по мнению прокурора, подтвержденному христоборческой экспертизой лиц «с четырехлетним стажем работы», содержится негативная оценка католической ереси, которая была дана соборным мнением Православной Церкви и стала основанием для разделения христианской церкви на Восточную и Западную в 1054 г. Антикатолический катехизис служит для охранения церковных догматов Православия и сохранения учения Христова в чистоте и истине. Хотелось бы знать, какие мотивы подтолкнули прокурора, призванного надзирать за законностью, в том числе и за соблюдением ст. 28 Конституции РФ, пренебречь своими обязанностями и стать на путь подрыва вероисповедных основ православного Русского народа. Чем можно объяснить, что несведущий в делах веры прокурор столь неумело заступился за «многочисленных» хакасских католиков? Остается думать, что по каким-то, похоже, тайным каналам ему поступила команда использовать судебную власть для поддержки прокатолических настроений среди ряда священнослужителей РПЦ, которым грезится встать под папскую власть и получить от Рима открытую политическую поддержку.
   
Может быть это связано с тем, что, по слухам, митрополиту Илариону, слывущему в народе почитателем католической веры, поручено написать новый катехизис РПЦ, а противокатолический катехизис является помехой для изложения его взглядов на современное состояние православного вероучения? Точно сказать пока нет возможности. Но общая тенденция к использованию органов государственной судебной власти и правоохранительных органов для борьбы с Православием прослеживается отчетливо.
   
Иначе как объяснить, что случаи такого рода далеко не единичны. Прокуратура г. Владимира обратилась в суд с просьбой признать брошюру И. Артемова «Знамя русской победы» экстремистским материалом, усмотрев вслед за экспертами, Бога не знающими, в утверждении автора, что православное вероучение истинно, пропаганду исключительности христианских догматов Православия. «Утверждение о том, что православным христианам суждена победа и на земле, и на небе, - констатирует экспертиза, положенная в основу обвинения, - можно рассматривать как пропаганду исключительности православных христиан, так как слово «суждена», связанное в сознании носителей русского языка с представлением о неизбежности того, что должно произойти, в сочетании со словом «победа», обозначающим «полное поражение противника», и с данным словом со значением уверенности, «безусловно» свидетельствуют о том, что победа православия над остальными религиями заранее предрешена».
   
Итоговый вывод эксперта: представленное на исследование печатное издание «Знамя русской победы» направлено на возбуждение ненависти и вражды по признакам национальности и отношения к религии, на унижение достоинства человека либо группы лиц... (http://vladrons.com/wp-content/uploads/2010/05/Expert.rar).
   
Вывод людей, которых прокуратура, похоже, по той же «тайно-хакасской схеме» считает экспертами по вопросам христианской веры, противоречит не только конституционной норме об идеологическом многообразии российского государства, но и, тем самым, как и случай в Хакассии, является явным нарушением ст. 282 УК РФ, унижая достоинства человека либо группы лиц по признакам отношения к религии со стороны правоприменителей.
   
Городской суд Армавира пошел еще дальше. 14 января 2009 г. слова Господа и Бога нашего Иисуса Христа, содержащиеся в Священном Писании, в Евангелии от Иоанна: «Ваш отец диавол», относящиеся к иудеям, суд посчитал экстремистскими и вынес обвинительный приговор Мозжегорову А.А, поскольку эти слова, использованные в брошюре «Отдайте нам Родину!», которую Мозжегоров А.А. распространял, якобы возбуждают ненависть и вражду к евреям и «лицам кавказской национальности», также унижают их национальное достоинство.
   
Множить примеры далее нет необходимости. Приведенных уже достаточно, чтобы понять, что целенаправленное антихристианское использование ст. 282 УК РФ имеет место, и судебно-прокурорские тренировки по дальнейшему массовому ее применению удачно проводятся подальше от столицы, чтобы затруднить защиту православных христиан, незаконно обвиняемых в исповедании своей веры во Христа.
   
Провокация с Р.Riot, нацеленная на создание условий для принятия новой трактовки ст. 282 УК РФ (или новой статьи в УК РФ), несомненно, расширит возможности «законного» гонения на христиан. Думается, что от атеистов и стоящих за ними тайных обществ достанется и мусульманам. Ведь Ленинский суд г. Оренбурга в июне 2012 г. признал имеющие каноническое значение для ислама хадисы (мусульманское предание), экстремистскими материалами.
   
Нельзя не заметить, что святотатственное стремление окатоличить Русскую Православную Церковь, желание предложить православным христианам на поклонение подложные «царские останки», обманом заставив Русский народ отказаться от памяти святых Царственных мучеников, наряду с провокацией Р.Riot, используемой христоборцами для принятия правовой нормы, регулирующей понятие греха, а через это - уничтожение догматов православной веры, - еще не все связанные единым бесовским замыслом закулисы элементы антирусского заговора. России вновь, как и в Смутное время начала XVII в., теперь со слов лондонского сидельца Березовского, предлагают инородного и инославного царя из династии Винздоров, сыгравших неблаговидную роль в событиях, сопровождавших ритуальное убийство их родственников - Царственных мучеников.
   
Если сложить все это воедино, то нельзя не вспомнить слов Спасителя - «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого». (см. Ев. от Луки 21:36).
   
Сто лет назад Русский народ завещанную нам бдительность потерял, к вере во Христа охладел, и Отец Небесный лишил нас благодати Самодержавной монархии. В результате мы получили богоборческую власть и должны признать, что первый этап захвата власти в Третьем Риме инородными силами закончился. Физические расправы с православным христианами начала ХХ века сменились теперь тотальным применением новых методов строительства атеистического и богоборческого правового государства, где все будут обязаны беспрекословно подчиняться инородному нерусскому закону.
   
Если кто-то думает, что приведенные здесь соображения сгущают краски, то, к сожалению, глубоко ошибается. Та массированная поддержка в зарубежных и российских СМИ, громадное количество статей и выступлений разномастных и разнокалиберных богоборцев в поддержку выходки P.R., появившихся, особенно после вынесения приговора, с целью убедить, впрямую и косвенно, население России в необходимости принять христоборческий закон «о кощунстве», убеждают: государство и управляющие им тайные силы стремятся получить в свои руки новый эффективный механизм для вмешательства в дела РПЦ, в чувства верующих христиан и сформировать новую веру, но уже не во Христа, а в инородный закон пресловутого правового государства. Огорчает, что многие христиане этого не осознают и требуют принятия «антикощунственного закона», наивно полагая, что современное российское государство будет их защищать.
   
Церковь призывает воздержаться от любых попыток мести, от любых незаконных, тем более насильственных деяний, в то же время благословляя мирные гражданские действия, направленные на ограждение православного народа и его святынь от вражды и кощунства. Несомненно, что в том числе, и от закона «о кощунстве», чреватого тяжкими правовыми последствиями для православного Русского народа, имевшего счастье не так давно поклониться поясу Пресвятой Богородицы, чего бес стерпеть не смог.
   
Пресвятая Богородица, моли Бога о нас и Отчизне нашей!   

М.Н. КУЗНЕЦОВ,
   доктор юридических наук, профессор,
   почетный работник высшего профессионального образования

http://www.rv.ru/content.php3?id=9730

[Александр Васильевич]

Состоится ли спецпроект «Гнилая опора»?

Публицист Александр Горбатов о развернутой кампании против Церкви и государства



Время полутонов проходит. Та атака, что была развернута в начале года на коренные основы русской государственности и ее фундаментальные исторические и духовные ценности, перешла к началу осени в глобальную войну. Причем, охватившую уже не только Россию, но и весь остальной цивилизованный мир – Запад, прежде всего. Пока эта война сугубо информационно-психологическая, но она крайне жестока и коварна.

И дело «Pussy Riot» в начатой битве – всего только повод, эпизод, от которого отталкиваются силы, ведущие наступление. Попробовав власть и Православную Церковь «на зуб», и обломав его после известного судебного приговора, они начали новое, более мощное и системное наступление. В целом развернутую кампанию можно назвать условно «гнилая опора». Так во всяком случае, видится ситуация либералам внутри страны и их союзникам за рубежом. Суть ее довольно емко изложена в редакционной статье «Независимой газеты» 3 сентября. Процитируем дословно:

«Власть сама загнала себя в ловушку, сделав ставку на «государствообразующую роль» традиционных религий, особенно Православной веры и Церкви. Следовало работать над усилением позиций гражданской идентичности новой России, а не искать подпорок в виде замшелых мировоззрений и социальных институтов. Эти подпорки легко подломились, обрушивая мир и стабильность в государстве».

Сразу отметим – мы имеем дело не с анализом ситуации, а типичной пропагандой, призванной подавить волю противника, когда желаемое – «подпорки легко подломились» – выдается за действительное. Это вранье с попыткой навязать не только свое видение ситуации, но и ее реальное развитие. Мир и стабильность в государстве, несмотря на все факты антиправославного вандализма, вовсе не обрушены. А после двойного убийства в Казани и кровавой надписи на стене «FreePussyRiot!» размахивать этим стягом – грязной и вонючей тряпкой, ставшей к тому же кровавой, могут теперь исключительно только отморозки.

Что же касается того, будто надо было сидеть тихо, стерпев оскорбительную хулиганскую и сатанинскую ритуальную выходку, зарыв голову в песок, то это, по крайней мере, лукавое примиренчество. Случайного ничего нет. Возможно, еще вчера подобное сошло бы с рук, но сегодня сама нравственная ситуация в стране стала иной. И не благодаря Путину и Патриарху. Иным становится наше общество. В нем крепнут силы, которые не хотят терпеть дальше либеральный беспредел. Скажут, их мало? Может быть, но они активны. И оттого реакция государства это не какой-то жестоко средневековый взбрык, как пытаются уверить либералы в России и на Западе, а всего лишь последовательно принципиальный ответ, продуманный и взвешенный.

Эту идею хорошо выразил в «Известиях» (18 августа 2012) политолог и ученый Андраник Мигранян: «В данном случае власть не может проявить слабость не потому, что власть или Церковь хотят отомстить… Вопрос здесь гораздо более серьезный. Государство не может позволить себе в этом вопросе никакого попустительства, особенно в такой многоконфессиональной и многонациональной стране, где оскорбление религиозных или национальных чувств может повлечь за собой массовые беспорядки и межнациональные и межконфессиональные распри. Вот почему в данном случае не работает примитивный аргумент многих лидеров российской оппозиции, что «девочек» строго наказывают, потому что это лишь месть Путина или Патриарха Кирилла».

Короче говоря, своеобразие текущего момента, как принято было выражаться в начале прошлого века, заключается в том, что сегодня мы имеем дело не с каким-то спонтанным самодурством и упрямством властей и правоохранительной системы. Во многом подвели к осознанию грозящей беды сами лидеры и участники «Болота» и «Сахарова», явивших всем свои зимне-весенние перформансы как в мирном, так и в ином формате. Развал и распад страны за ними так и маячат.

И что они сегодня предлагают в качестве идеи кроме ернического креатива и оскорбительных перформансов? Почитайте их прессу, послушайте «Эхо Москвы» или посмотрите телеканал «Дождь». Там сплошные призывы «раздавить гадину», цитаты из Маркса о «бесстыдно-примитивном господстве меча и рясы» и другие ссылки, причем вырванные из исторического контекста, Вольтера, Энгельса и Ленина. Такое впечатление, будто достали старые конспекты по истмату и диамату. Но тогда, чтобы быть последовательными, им неплохо процитировать бы и известный революционный марш:

Мы раздуваем пожар мировой
Церкви и тюрьмы сравняем с землей.
С отрядом флотским
Товарищ Троцкий
Нас поведет в смертельный бой!

И еще им неплохо бы поучиться у великих мастеров прошлого. Так, в 1925 году в Одессе во время съемок знаменитого «Броненосца Потемкина» Сергей Эйзенштейн искал по всему городу типажи уродцев и вырожденцев, которые должны были по воле режиссера изображать в фильме офицеров и корабельного священника. Искал он таких «актеров» чуть ли не по всем психиатирическим клиникам Одессы. Батюшка на экране вышел такой, что только слюна изо рта у него не катилась.

Но есть и другие примеры. В страшном 1942 году, когда шло наше отступление к Волге, снимался фильм «Секретарь райкома», где впервые за четверть века на советском экране появился положительный образ священника, помогающего партизанам. И тогда же Твардовский в одной из глав «Василия Теркина» воскликнул:

Сколько лет живем на свете?
Двадцать пять?
Нет, тыщу лет!

И чтобы закончить этот ряд, скажем о фильме «Крейсер Варяг», вышедшем сразу после войны, где не было ни одного карикатурного образа морских офицеров, и корабельный священник вовсе не дурил головы матросам, а поднимал их боевой дух, являясь полноценным членом героической команды. К тому же благодаря знанию восточных языков сумел раскрыть замысел противника.

Последний пример характерен для того времени. Богоборчество отступило, патриотизм преобладал, но религия как таковая все же была за рамками художественного замысла и его воплощения. Просто в те годы власть и народ поняли, что на одной левой фразе далеко не уедешь. А у наших либералов эти фразы сегодня взяты по случаю напрокат. Еще вчера они сами с бешенной страстью поносили и Маркса, и Энгельса, и Ленина. Только Троцкого никогда не трогали по причине родства душ. Однако в опоре на левую фразу есть у них вполне рациональный смысл и замысел.

Благодаря показному левому повороту они пытаются сбить в одну колонну откровенных западников, представителей социального протеста и националистов. Врагами объявлены носители традиционных ценностей – патриоты, сторонники Православия, несектантского ислама. Словом, государственники. Замысел вовсе не безобидный. И, кстати говоря, уже имевший прецедент в отечественной истории столетней давности. Нельзя забывать, что попа Гапона в 1905 году «вели» не столько царские спецслужбы, сколько эсер Пинхус Рутенберг. Его боевики также поспособствовали тому, чтобы разыгралась трагедия 9 января. В мирной манифестации оказались хорошо вооруженные люди, и они стреляли. Сам Гапон сорвал наперстный крест и, раскрутив, швырнул его в сторону с воплем: «Нет больше ни Бога, ни Царя». А Рутенберг, предусмотрительно захвативший ножницы, тут же остриг ему волосы и бороду.

Благодаря своему перформансу Гапон прославился тогда не меньше, чем нынешние «пуськи». Ездил по Европе, публиковал за хороший гонорар свою биографию, которую перевели на несколько языков, и познакомился с лидерами революционных партий в эмиграции. А вернувшись в Россию, сказал на встрече с рабочими-участниками кровавого марша, что все революционные вожди – это инородцы, которым на Россию и ее народ наплевать. Рутенберг после этого и организовал поездку авантюриста-расстриги на лесную дачу в Финляндии, где тот был повешен боевиками.

Просто удивительно, какие исторические аналогии всплывают! Еще в апреле, задолго до процесса и приговора, адвокаты «пусек» предусмотрительно зарегистрировали товарный знак панк-группы в ожидании будущих дивидендов. Да это же «рояль в кустах» и «ножницы Рутенберга».

И сегодня мы видим, как тех, кто выражает справедливый социальный протест, у кого есть реальные претензии к властям, пытаются подтолкнуть к новой потасовке с патриотами, православными, приверженцами традиционного ислама. Потому так важно видеть и понимать суть замысла проекта «гнилая опора». Хочется верить – он провалится. Однако еще немало равнодушных и непонимающих того, к чему ведет слом традиционных государственных и религиозных ценностей.

Александр Горбатов, публицист, Москва

http://ruskline.ru/news_rl/2012/09/10/sostoitsya_li_specproekt_gnilaya_opora/

[Александр Васильевич]

Атака креативных скотов



Оценку того, что сейчас происходит вокруг Русской Православной Церкви, дал в интервью на телеканале «Россия» Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Если в двух словах сказать о том, что происходило и еще происходит в плане агрессии против Церкви, то явление это, конечно, не случайное. Меня не покидает мысль о том, что это некая разведка боем. Надо проверить, насколько все-таки глубока вера и приверженность людей Православию в России. Многие ведь уже давно похоронили всякую способность нашего народа, по крайней мере, большинства народа к самоорганизации, к защите каких-то ценностей, к защите своей позиции. Не буду цитировать оскорбительные заявления в адрес нашего народа некоторых людей, которые считают себя креативным классом, но это пренебрежительный взгляд сверху вниз. Вот, наверное, и наступило такое время, особенно после того, как все вы видели то, что произошло в связи с принесением в Россию Пояса Богородицы. Мы же помним, какая была реакция на эти миллионы людей, что пришли в храм. Видимо, пришло время проверить: а действительно ли наш народ привержен вере? А способен ли он ее защитить? А способен ли он вообще что-то защищать? Вот и произошли эти провокации.
Сегодня, я думаю, все те, кто затевал эти провокации, убедились в том, что перед ними не безликая масса тихого, аморфного большинства, а народ, который способен защищать свои святыни».

Действительно, агрессия против церкви сейчас ведется настолько активно, что кажется, что ее организаторы только что выбежали с заседания Союза воинствующих безбожников, что на дворе конец двадцатых годов прошлого столетия.

Ведь нынешние организаторы эпидемии «пуськолюбия» и «крестоповала» - ленивые плагиаторы, откровенно ворующие идейки у своих предшественников. Все уже было – и «галереи» Гельмана, с «современным искусством», и то, что «креативный класс» именует «панк-молебном», а нормальные люди – кощунством.

Вот описание одной из множества «акций» «креативных» скотов 20-х годов: «Подходим к монастырю. Образовали круг. Началось сжигание всех богов, а молодежь вокруг этого костра устроила пляски и танцы, прыгала через огонь и т.д.». Мероприятие продолжилось в клубе, который украшал лозунг: «До 1922 года Мария рожала Иисуса, а в 1923 году – комсомоленка». На плакате была изображена Мария, с ужасом рассматривающая новорожденного комсомольца, у которого в руке книга «Исторический материализм», а на голове красноармейский шлем».

Кажется, что пылкий комсомолец Гельман в райкоме антирелигиозной пропагандой заведовал…

Максим Купинов

http://www.segodnia.ru/content/113201

[Александр Васильевич]

Вероника Крашенинникова: «На осквернителей найдется управа»



Нам пора, как во всем мире, принять закон, охраняющий религиозные чувства граждан.

«Твоя свобода размахивать руками заканчивается там, где начинается мой нос», - гласит стародавнее американское определение свободы. Будь то свобода слова, религии или мировоззренческие взгляды, каждый гражданин обязан практиковать их таким образом, чтобы его действия не нарушали свободу сограждан. А демократическое государство обязано обеспечивать условия для этого.

Экономический кризис налагает дополнительное давление на общество, создавая разломы в первую очередь между коренным населением и иммигрантами, а также в межнациональных и межрелигиозных отношениях. С подъемом ультраправых движений в Европе и Америке толерантность общества испытывается на прочность всерьез.

Россия на протяжении большей части своей истории существовала как многонациональное и многоконфессиональное государство — в этом всегда была ее сила. Сегодня, когда в Европе мультикультурализм объявлен провалом, российский опыт гражданского мира поистине уникален и может служить примером для других государств. Но и в России отношения между народами и конфессиями требуют постоянного внимания. В демократическом обществе, которое Россия продолжает строить, обеспечение прав и свобод человека — это постоянный процесс, требующий адаптации демократических институтов и законодательства. Сегодняшняя ситуация требует уточнения законодательства в сфере уважения религиозных чувств граждан.

Как эта сфера прав человека регулируется в различных странах? В уголовных кодексах государств такие вопросы определяют статьи об оскорблении религиозных чувств и нарушениях на почве ненависти.

Оскорбление религиозных чувств запрещено законом в Андорре, на Кипре, в Хорватии, Чехии, Дании, Испании, Финляндии, Германии, Греции, Исландии, Италии, Литве, Норвегии, Голландии, Польше, Португалии, Словакии, Швейцарии.

В Испании, например, создание препятствий насилием, угрозами, организацией беспорядков или оскорбление действием в ходе религиозных манифестаций и актов, совершенное в месте религиозного культа, наказывается тюремным заключением на срок от 6 месяцев до 6 лет (если в другом месте - штраф на сумму от 4 до 10 месячных заработных плат). Отдельная статья за совершение в местах религиозного культа действий, оскорбляющих религиозные чувства, налагает тюремное заключение на срок от 6 месяцев до 1 года или штраф. Публичное, словесное, письменное оскорбление чувств членов какой-либо религиозной конфессии наказывается штрафом.

В Австрии публичные действия гражданина, оскорбляющие или высмеивающие человека, предметы почитания или вероучение, а также обычаи и устои церкви, подлежат наказанию в виде лишения свободы на срок до 6 месяцев или денежному штрафу.

В Германии оскорбление религиозных вероисповеданий и мировоззренческих взглядов, ведущее к нарушению общественного спокойствия, наказывается лишением свободы на срок до 3 лет или денежным штрафом. Такому же наказанию подлежат намеренное нарушение богослужения и оскорбительное бесчинство в месте богослужений. В 2006 году политический активист Манфред ван Х., известный как Махаво, был приговорен к 1 году в тюрьме с испытательным сроком в 5 лет и 300 часам общественных работ за размещение на туалетной бумаге текста Корана и распространение оскорбительных материалов в СМИ.

В Финляндии клевета или осквернение святынь с оскорбительными намерениями, а также шум и угрожающие действия, мешающие проведению церковного действа, подлежат наказанию за нарушение святости религии и караются штрафом или тюремным заключением на срок до 6 месяцев.

В Израиле, «если человек разрушает, повреждает или оскверняет место оправления религиозного культа или любой объект, который группа людей считает святым, с целью оскорбления их религии», такому человеку полагается до 3 лет лишения свободы. Кроме того, один год лишения свободы полагается за публикацию материалов, которые могут серьезно оскорбить религиозную веру или чувства других, и за высказывание в общественном месте или в присутствии другого человека любых слов, которые могут серьезно оскорбить религиозную веру или чувства других.

Еще более строгие наказания в Сингапуре: там разрушение, повреждение или осквернение мест молитвы и священных объектов, с намерением тем самым оскорбить религию или группу людей, наказывается тюремным заключением на срок до 5 лет или штрафом.

Диффамация, осквернение святынь и религиозные оскорбления наиболее строго караются в мусульманских государствах: в Катаре предусмотрено тюремное заключение на срок до 7 лет, в Пакистане и Омане - до 10 лет.

В Соединенных Штатах религиозные оскорбления подпадают под определение преступлений на почве ненависти. Согласно ФБР основания ненависти включают расу, религию, инвалидность, сексуальную ориентацию, этническую и национальную принадлежность. Причем ненависть рассматривается как отягчающее обстоятельство, и Высший суд, обладающий гигантским авторитетом в США, признает усиление наказания конституционным.

Закон США о гражданских правах 1968 года предусматривает федеральное преследование любого, кто «намеренно наносит вред, запугивает или препятствует другим людям, или пытается это сделать, из-за расы, цвета кожи, религии или национальности другого человека», и налагает штраф и лишение свободы сроком до 1 года.

Во многих американских штатах также действуют законы против вандализма в учреждениях (institutional vandalism), которые предусматривают более суровые наказания за вандализм в церквях, на кладбищах, в школах и общественных центрах.

В Великобритании, согласно Закону о преступлениях и беспорядках 1998 года, разжигание розни и умышленное причинение ущерба на почве расовой или религиозной нетерпимости — также отягчающее обстоятельство — карается лишением свободы до 2 лет или штрафом.

Сегодня в России в целях обеспечения прав и свобод граждан и уважения к их верованиям и убеждениям требуется принять дополнительные законодательные меры, адаптированные к российской реальности.
.

Вероника Крашенинникова

http://www.politsvoboda.ru/religion/4834

[Александр Васильевич]

Павел Святенков

Война против Церкви – это война против русских



Не надо верить утверждениям о том, что Россия - клерикальная страна

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил недавно, что заявления о вмешательстве Церкви в жизнь общества и тотальной клерикализации России являются неправдой. Попробуем разобраться, так ли это. Ведь подобных упреков Русская православная церковь за последние годы услышала множество. И число их резко увеличилось в связи с началом дела «Пусси райот».

Прежде всего: что такое клерикализм? Это правление духовенства. В мире существует только два государства, считающихся клерикальными. Первое – государство Ватикан. Оно было создано в 1929 году в соответствии с Латеранскими соглашениями между Святым престолом (т. е. папством) и Итальянской Республикой. Папа Римский всегда претендовал на суверенитет. Например, он имел собственных послов при многих европейских дворах и обладал собственным государством – Папской областью. В 1870 году итальянские войска захватили Рим, годом позже было провозглашено Итальянское Королевство, тем самым светская власть папы была аннулирована. Лидер римско-католической церкви не смирился с этим. В итоге проблема была решена только спустя 50 лет.

Ватикан считается самым маленьким государством мира. Его территория – чуть более 1 км и включает в основном папский дворец на Ватиканском холме Рима. Гражданство Ватикана имеют 800 человек. Папа Римский является абсолютным монархом Ватикана, издает законы, формирует исполнительную власть и т. п. Есть даже собственная небольшая армия, в роли которой выступает швейцарская гвардия.

Похожа ли современная Россия на Ватикан? Конечно, нет.

Другое общеизвестное клерикальное государство – Иран. В соответствии с Конституцией и принципом «велаят-е-факих» («правление исламского законоведа») им управляет рахбар (верховный руководитель). Он пожизненно избирается Советом мудрецов (или, по-западному, экспертов), командует вооруженными силами, имеет право сместить президента страны и утверждает его в должности, контролирует спецслужбы и Корпус стражей исламской революции (религиозную гвардию). Рахбар назначает половину членов Совета стражей, который играет роль Конституционного суда и Центральной избирательной комиссии сразу. Другая половина этого влиятельного Совета назначается верховным судьей, которого тоже назначает рахбар.

Ниже рахбара стоит президент. Он выбирается на четыре года и может быть переизбран один раз. Президент Ирана руководит исполнительной властью, с согласия парламента назначает министров, но может быть смещен по воле рахбара.

Тем самым Иран напоминает конституционную монархию, где рахбар играет роль могущественного «короля», а президент – его премьер-министра. При этом строй – формально демократический. Ведь Совет мудрецов избирается населением на срок восемь лет. Тем самым рахбар формально находится под контролем органа, который формируют граждане.

Теперь вопрос: похожа ли Россия на Иран? Может ли Патриарх Кирилл уволить президента или назначить половину Конституционного суда? Даже разговаривать об этом смешно.

Никакого клерикализма у нас нет. А что же есть? С крахом Советского Союза возник идеологический вакуум. Новые хозяева страны принципиально не дали никакого ответа на вопрос, как Российская Федерация соотносится с СССР. Формально РФ – преемница СССР, в т. ч. и в Совете Безопасности ООН. Но на уровне идеологии считается, что РФ – это анти-СССР. Существование Церкви дает возможность построить мостик между нынешней РФ и Российской империей. Ведь формально нынешняя РФ не имеет никакого отношения к павшему в 1917 году государству. Церковь, которая существовала еще в Киевской Руси, позволяет навести мосты с нашей национальной историей, ничего не делая для этого реально.

Оттого и стоят со свечками в храмах наши президенты и губернаторы – не особо верующие люди, если судить по тому уровню коррупции, который достигнут в последние годы.

Так что Церковь уважаема и влиятельна, т. к. позволяет властям заполнить возникший с крахом СССР идеологический вакуум, но не более того.

Но, может быть, Московская патриархия нечеловечески богата? Быть может, у патриарха денег куры не клюют? Недавно одно деловое издание попыталось оценить, какую прибыль приносят Церкви церковные свечи. Все помнят, что в 90-е годы тема «жирных попов», сладко жирующих за счет продажи свечек, была особо модна. Посчитали – прослезились. Вышло $200 млн в год. Это на всю Церковь, с ее десятками тысяч священнослужителей, тысячами общин и церквей!

Для сравнения: Ходорковский в период своего наивысшего расцвета как владелец ЮКОСа получал $500 млн личного дохода. Это на одного человека...

Так что рано записывать Церковь в олигархи. С таким доходом ее не возьмут даже в первую сотню российского списка «Форбс».

Да, Церковь влиятельна и уважаема как институт. Ей позволено многое. Например, это одна из немногочисленных российских организаций, которая может назначать своих региональных лидеров (епископов) без обязательного утверждения оных в Кремле. Но говорить о тотальном господстве священнослужителей в политике и экономике – значит врать, причем врать бесстыже.

Власти раздражает духовный авторитет и независимость Церкви. Отсюда – и накат в деле «Пусси райот». Чтобы «попы» стали попослушнее. Но больше ничего за этим делом не кроется. Россия не более клерикальна, чем Франция, Британия или Германия. Более того, некоторые из этих стран можно назвать более клерикальными, чем Россия. Например, в Германии вы можете платить специальный религиозный налог, который идет на содержание церквей. Налог добровольный, но взимает его государство. А британская королева Елизавета II по совместителю является правителем Англиканской церкви. Вот уж где сращивание Церкви и государства имеет дело в реальности, а не в воображении!

Так что война против Церкви – это война против русских, как я уже писал в предыдущей статье. Лишить русских общепризнанной религии – значит маргинализовать их, сделать легкой добычей любых агрессивных идеологий и сект – от экстремистского политического ислама до агрессивного либерализма. Тем паче что в деле «Пусси райот» обе эти силы действуют в союзе.

Не следует забывать, что самая развитая страна современного мира, США, одновременно является и самой религиозной. В ходе нынешних выборов вопрос о том, являются ли кандидаты в президенты хорошими христианами, будет дебатироваться неоднократно. Тем паче что республиканец Митт Ромни – мормон, а это религиозное направление далеко не все считают христианским... Представить подобные дебаты на выборах в России совершенно невозможно. А жаль.

Так что не надо развешивать уши, когда нам говорят о России как о клерикальной стране. Беда России в том, что у нас мало православия. Мало, а не много! И совершенно ни во что не верующие чиновники гребут деньги лопатами, а избирателям и в голову не приходит спросить с представителей властей, по-христиански ли поступают последние, приватизируя в свой карман государственную собственность и беря многомиллионные взятки.

http://www.km.ru/v-rossii/2012/09/10/obshchestvenno-politicheskaya-zhizn-v-rossii/691831-voina-protiv-tserkvi-eto-voi

[Александр Васильевич]

Патриарх назвал причину нападок на Церковь



Патриарх московский и всея Руси Кирилл воспринимает все события, происходящие в последнее время вокруг РПЦ «с точки зрения агрессии против Церкви» и полагает, что это «явление, конечно, не случайное». Об этом патриарх заявил в интервью программе «Вести недели» на телеканале «Россия».

«Меня не покидает мысль о том, что это некая разведка боем. Надо проверить, насколько все-таки глубока вера и приверженность людей православию в России. Многие ведь уже давно похоронили всякую способность нашего народа, по крайней мере, большинства народа к самоорганизации, к защите каких-то ценностей, к защите своей позиции. Я не буду цитировать оскорбительные в адрес нашего народа заявления некоторых людей, которые считают себя креативным классом, но это пренебрежительный взгляд сверху вниз», – сказал патриарх.

«Видимо, пришло время проверить. А действительно ли наш народ привержен вере? А способен ли он ее защитить? А способен ли он вообще что-то защищать? И произошли вот эти провокации. И сегодня, я думаю, все те, кто затевал эти провокации, убедились в том, что перед ними не безликая масса тихого, аморфного большинства. А перед ними народ, который способен защищать свои святыни», – уверен глава Русской православной церкви.

http://www.stoletie.ru/lenta/patriarkh_nazval_prichinu_napadok_na_cerkov_144.htm

[Дмитрий Н]

Как защитить наши храмы?

Протоиерей Владимир Вигилянский





Разрушение поклонных крестов, осквернение храмов кощунственными изображениями и надписями, два поджога храмов — в Калининградской области и в Москве, призывы продолжить глумление и осквернение православных святынь — все это вызывает у одних верующих растерянность, у других — желание немедленно дать отпор. О том, как на это реагировать, в интервью газете «Крестовский мост» (№ 8, 2012) рассказал настоятель храма святой мученицы Татианы при МГУ им. М.В. Ломоносова протоиерей Владимир Вигилянский.



Вандалы должны знать, что их никто не поддержит


— Отец Владимир, Ваша недавняя книга «Что это было» о «весеннем антихристианском обострении» оказалась прозорливой: обострение перешло на лето и приняло уже криминальный характер. Что будет дальше?

— У меня есть надежда на то, что «криминальный характер», как Вы говорите, нападок на Церковь отрезвит наше общество. Если общество проявит безразличие в отношении вандализма, террор будет только усиливаться. Беда заключается в том, что у нас совершенно утеряно понятие «общественного договора» — это то согласие между людьми, которое не прописывается никакими законами. Например, нельзя сквернословить в присутствии женщин и детей или — недопустимо непочтительное отношение к памяти воинов, защищавших страну, к символам нашего государства и так далее. Национальные и религиозные чувства — самые болезненные. Любое, даже еле заметное оскорбление этих чувств очень ранит сердце человека. Если мы все будем нетерпимы к подобным фактам, если вандалы будут знать, что никто в обществе не станет поддерживать их публичные акции, если мы перестанем, условно говоря, называть кощунниц «девочками», а крушителей крестов «мальчиками», то все прекратится.

— Анализируя нынешнюю ситуацию, Вы прибегаете к историческим аналогиям. Возникает печальное ощущение, что все это уже было, но ничему нас не научило. У Вас тоже есть такое чувство?

— К сожалению, характер нынешнего времени (это относится не только к нашей стране) дает пищу для подобных печальных выводов. Кажется, Гегель как-то произнес: «История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы». Есть и другой афоризм не менее мудрого человека: «Тот, кто не помнит своего прошлого, осужден на то, чтобы пережить его вновь». Унывать, конечно, не следует — это грех. Я оптимист и считаю, что любой серьезный и ответственный человек, каждый на своем месте, может сделать очень многое для улучшения климата в обществе. Главное — не отмалчиваться, когда видишь бесчиние и безобразие.



Существует идеология, питающая варварство


— Вы пишете об организованной войне с православными...

— Некоей единой организации, ведущей войну с Церковью, пожалуй, нет. Но есть вполне оформленная, имеющая многовековую историю антихристианская идеология, подпитывающая как информационные атаки, так и варварские акции. Эта идеология основана на мысли, которая была сформулирована у Достоевского: «Если Бога нет, то все позволено».

— Говорили, что не нужно требовать ужесточения наказаний за нападки на Церковь. То есть на уровне законодательства у нас проблем нет? Всегда ли, например, полиция представляет себе, какое поведение является кощунственным?

— Я не специалист в вопросах законодательства. Для этого есть профессионалы. Мне кажется, что в статьях Уголовного кодекса есть все меры для квалификации злостных деяний в отношении Церкви. Возможно, следует законодательно уточнить дефиниции, что считать разжиганием ненависти, оскорблением, проявлением вражды. Полиции вовсе не нужно квалифицировать то или иное деяние с точки зрения кощунства, ей достаточно понимать, что такое «грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды».



Нужно ли храмам видеонаблюдение?


— Как, на Ваш взгляд, рядовые прихожане могут сейчас воспрепятствовать худшему развитию событий? Можем ли мы остановить зло какими-то действиями? Или нужно только запастись терпением и молиться?

— Силу молитвы и силу веры даже наши православные недооценивают. Искренняя смиренная молитва может очень многое сделать. Апостол любви Иоанн Богослов утешает нас: «Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий» (2 Ин. 5:4-5). Ну и конечно же терпение — наше самое действенное оружие в исправлении нравов и самый верный путь к собственному спасению. И последнее: пусть это не покажется банальностью, но в первую очередь надо начинать с себя, посмотреть, а как ты сам относишься к нашим святыням, не погибло ли у тебя самого благоговение к ним, не злословишь ли ты о своих ближних, священнослужителях, Патриархе, не утеряно ли у тебя милосердие, наконец, не живешь ли ты по законам этого падшего языческого мира.

— Недавно Вы стали настоятелем известного храма в центре Москвы. Собираетесь ли Вы предпринять какие-то дополнительные меры для охраны вашего храма от потенциальных кощунников?

— Ситуация с безопасностью в храмах в больших городах несравнимо лучше, чем в провинции. В большинстве из них есть постоянная охрана, имеющая инструкции, как им поступать в случае хулиганства. На мой взгляд, прихожанам не следует заниматься самодеятельностью в противодействии агрессивным святотатцам и все-таки призывать профессионалов для предотвращения их акций. Священникам нужно озаботиться усилением охраны церковных святынь и безопасности прихожан.

— Некоторые говорят, что имеет смысл оборудовать храмы видеокамерами (хотя бы по одной, на входе), чтобы фиксировать лица заходящих и, если кто-то совершит бесчинство и убежит, можно было его найти…

— Видеонаблюдение имеет свои положительные и отрицательные стороны. Положительные и так понятны, а отрицательные связаны с нарушением приватности, интимности взаимоотношения с Богом любого церковного прихожанина: не каждому это будет по душе. Я бы посоветовал этот вопрос решать на общем собрании прихода.




Протоиерей Владимир Вигилянский

Беседовали В. Коновалов, М. Устюгов



http://www.pravoslavie.ru/smi/56042.htm

[Александр Васильевич]

Русский Крест

Силами православно-патриотической общественности и правоохранительных органов в Москве были пресечены акты вандализма в отношении православных святынь



Всё более становится очевидным, что Россия находится в страшной опасности. Её духовность, как последний оплот государственности, оказались под серьёзным ударом со стороны её ненавистников.
Публичное разрубание икон, устроение богохульных выставок, попытки внедрения в школах программ, растлевающих детей, пропаганда извращений под видом гей-парадов, пляски феминисток в храмах - все это следствие данных негативных процессов, на пути которых сейчас встала Русская Православная Церковь.

Недавно феминистки атаковали Поклонный Крест в центре Киева и объявили «крестоповал» в знак поддержки «Бешеных влагалищ» (Pussy Riot), приговоренных к 2 годам лишения свободы за осквернение православных храмов Елоховского и храма Христа Спасителя. Данный призыв «невинных девочек» подхватили воскресшие из небытия «народовольцы» новой формации и последователи воскрешающейся богоборческой коммунистической религии. Сто лет назад именно «народовольцы», при активной поддержке из-за рубежа принесли немало бед и страданий русскому народу. И начинали любители «вольной жизни» как раз с осквернения святынь, закончив свою деятельность пролитием крови.

На финансовые средства, идущие из-за рубежа, десятки последователей сатанисток организованно ринулись исполнять богоненавистнический призыв к осквернению и расчленению по всей стране символа христиан – Креста Господа нашего Иисуса Христа.

Но Бог поругаем не бывает. На пути кощунников встали воины Христовы...

По инициативе казаков города Москвы Всевеликого Войска Донского был провозглашён иной Призыв – зов к исполнению Присяги казака, к защите Православной Веры!

Каждый из шести установленных в городе Москве Поклонных Крестов, был взят под круглосуточную охрану.

Один из них, установленный 21 июня 1991г на Поклонной Горе в память 50-й годовщины начала Великой Отечественной Войны советского народа против немецко-фашистских оккупантов, воистину называется Голгофой. Огромный нерукотворный холм Господь сохранил в первозданном виде, и по словам здешних жителей, именно с него Наполеон взирал на так и не сдавшую ему городские ключи Москву.

Круглосуточное дежурство на добровольной основе приняли на себя казаки из Всевеликого Войска Донского: общины города Москвы; Терского Казачьего Войска: общины городов Москвы, Щёлково, Фрязино, Серпухова и Рязани; Черноморского Казачьего Войска: общины города Тирасполь; Центрального Казачьего Войска: общины Москвы, Подмосковных Куркино и Зеленограда; Казаки-оптинцы из старейшего города Русской Воинской славы - Козельска (Калужский отдел ЦКВ); Третьей Учебной Казачьей Сотни ЦКВ в лице командного офицерского состава; Казачьей Общины «СПАС» во имя священномученика Патриарха Гермогена и других.

Крест Распятого Господа объединил вокруг себя казаков из разных городов и общин, сотрудников силовых ведомств в единое целое. Активную поддержку и действенную помощь оказали правоохранительные структуры России и Отдел УВД Поклонная Гора.

Практически на всех участках охраны Поклонных Крестов происходили попытки осквернения и кощунственных действий.

В районе метро Сокол была пресечена попытка осквернения памятного знака - Поклонного Креста - на месте захоронения героев Первой Мировой Войны 1914-1917 гг., умерших от ран в Московских госпиталях.

В районе Поклонной Горы были пресечены несколько попыток организации неправомерных действий по отношению к знаковой святыне.



Также были предотвращены попытки осквернения памятного мемориала на Красной Пресне у Дома Правительства, в память героев антилиберального восстания 3-4 октября 1993 года.

Данные кощунственные богоборческие акции имеют задачи нанесения удара как по духовно-нравственному состоянию общества, так и по нашей памяти о страшных и поучительных событиях Российской Истории.

Осквернение наших святынь – это существенная часть либерального террора России, целью которого является раскол общества, подрыв духовно – нравственного стержня русского народа, и в конечном итоге - разрушение Государства Российского. Ведь каждый Поклонный Крест - это не только дань памяти предкам, жизнь свою положивших «за други своя», но и вещественное проявление народной веры и совести.

Враг рода человеческого руками своих последователей - революционеров пытается сломить и растоптать самое Святое, что осталось у народа русского - нашу Православную Веру.

Только сплотившись вокруг Животворящего Креста и Православной Веры, можно не только восстать из праха безверия, но и ЗАЩИТИТЬ САМИХ СЕБЯ, сохранить государство Россию для наших потомков.

Сергей Калеков, товарищ атамана Казачьей Общины «СПАС» во имя священномученика Патриарха Гермогена, председатель движения во имя св.князя Димитрия Донского «Антиалкогольный Фронт», член ЦС движения «Народный Собор»

http://ruskline.ru/news_rl/2012/09/15/russkij_krest/

[Александр Васильевич]

Пресс-служба Ивановской митрополии опровергла дезинформацию СМИ о памятнике 40-летию Победы



Как сообщалось ранее, агентство «Росбалт» и сайт «Портал-Кредо» распространили информацию о том, что в Иваново, якобы по благословению епархии сносят памятный знак героям Великой отечественной войны. Эта информация полностью не соответствует действительности, что подтверждается специальным заявлением пресс-службы главы Ивановской митрополии.

Заявление подтверждает также, что ложная информация, искажающая суть событий, используется информационными ресурсами, негативно настроенными по отношению к Русской Православной Церкви для нагнетания общей антицерковной атмосферы в обществе.

В заявлении подробно описывается история появления в Иваново памятного знака в 1985 году, когда велась срочная подготовка к празднованию 40-летия победы в Великой Отечественной войне. Кроме этого, в заявлении пресс-службы главы Ивановской митрополии аргументируется решение Администрации г.Иваново по созданию на месте знака, не являющегося памятником, мемориального комплекса, посвященного памяти воинов, погибших за Родину в войнах и в локальных конфликтах за всю историю Российского государства.

Относительно временного памятного знака на площади 40-летия Победы в обращении сказано, что уже на следующий год после своего возведения он утратил какое-либо мемориальное значение. В центре города Иваново, на проспекте Ф. Энгельса во второй половине 80-х годов был сооружен памятник Героям фронта и тыла, у которого ежегодно 9 мая проходят общеобластной торжественный митинг и парад войск Ивановского гарнизона, а также молодежные мероприятия в ночь на 22 июня. В них всегда принимает участие и Иваново-Вознесенская епархия Ивановской митрополии.

Далее в обращении пресс-службы главы Ивановской митрополии говорится: «На площади 40-летия Победы был построен храм в честь великомученика и Победоносца Георгия. Его строительство полностью завершено, в храме ведутся отделочные работы. Временный памятный знак, вопреки утверждениям, распространяемым «Росбалтом» и «Портал-Кредо», строительству храма не мешал. Место его расположения находится на значительном удалении от храма.

Название площади в настоящий момент выглядит анахронизмом, так как 40-летие Великой Победы (1985 год) давно миновало. Решением Ивановской городской Думы она переименована в площадь Победы.

Ивановской городской Думой после проведения соответствующих общественных слушаний с участием областных ветеранских организаций было принято решение о благоустройстве площади и перенесении существующего здесь временного памятного знака.

Местом для его постоянного размещения выбрана территория школы №38 г. Иваново (Феодоровская общеобразовательная школа). Такой выбор сделан не случайно. Шесть выпускников школы №38 в годы Великой Отечественной войны стали Героями Советского Союза. В школе и в настоящее время продолжается чтиться их память. После реставрации, впервые с 1985 года, памятник станет постоянным центром таких мероприятий.

В городе Иваново в настоящий момент нет памятника героям локальных войн, тем ивановцам, которые сражались за интересы своей Родины в Корее, Вьетнаме, Анголе, Афганистане, отстаивали территориальную целостной Отечества в локальных конфликтах последних двух десятилетий.

К сожалению, никак не отмечена и память ивановцев, защищавших нашу страну на протяжении многих столетий, в том числе – в период Смутного времени, в Отечественной войне 1812 года, в Первую мировую войну.

Поэтому ветеранские организации выступили с инициативой присвоения площади Победы статуса Места памяти воинов, погибших за Родину на всех войнах и в локальных конфликтах. Обновленная площадь становится пространством восстановления единства исторической памяти жителей Иваново-Вознесенской земли, памятником героям всех времен, сражавшихся за свое Отечество.

Такие предложения ветеранских организаций и городских властей встретили полное понимание у Ивановской митрополии.

Ивановской городской Думой с полной поддержки ветеранских организаций принято решение установить на площади Победы памятник воинам ивановцам – защитникам Отечества, созданный заслуженным скульптором Российской Федерации С.М. Исаковым и подаренный благотворителями городу Иваново. Он выполнен в виде конной статуи святого великомученика и Победоносца Георгия – символа доблести и славы российского воинства. На памятнике будет установлена табличка с надписью: «Народу-победителю. Воинам-ивановцам, защитившим свою Родину». Установка памятника приурочена к 400-летию освобождения Москвы и восстановления Российской государственности, а также 200-летию Отечественной войны 1812 года. Жители Иваново-Вознесенской земли приняли самое активное участие в этих героических эпизодах Отечественной истории.

Территория площади Победы, в том числе и место установки памятника, принадлежит не Иваново-Вознесенской епархии, а городу Иваново. В настоящий момент здесь началось благоустройство. В соответствии с проектом на площади будут установлены опоры уличного освещения, разбиты газоны, цветники, установлены скамейки, уложена тротуарная плитка. Реконструированная площадь Победы станет подлинным украшением областного центра.

Построенный храм великомученика Георгия Победоносца в рамках предложенной ветеранскими организациями концепции становится составной частью этого памятного места.

Против реконструкции площади выступила небольшая группа молодых активистов, численностью не более двух десятков человек, которые, как можно предположить, решили использовать ситуацию для своего личного пиара. Видимо, с их подачи информация, полностью искажающая реальное положение дел, была использована в последние дни ресурсами, негативно настроенными по отношению к Русской Православной Церкви».

В заключение обращения отмечается, что активное тиражирование ложной информации обусловлено не мнением жителей города Иваново, а той общей антицерковной атмосферой, которая искусственно нагнетается в последнее время в определенном сегменте интернета и средств массовой информации.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/09/15/presssluzhba_ivanovskoj_mitropolii_oprovergla_dezinformaciyu_smi_o_pamyatnike_40letiyu_pobedy/