Антихристианская кампания оплачена Западом

[Александр Васильевич]

Под властью ментального вируса, или Как отличить вброс от новости

Череду скандальных новостей о Русской Православной Церкви одни считают централизованной информационной атакой, другие — естественным ходом событий. Об этом можно долго дискутировать, а можно просто взять и обратиться к фактам и цифрам: проанализировать все интернет-публикации по конкретной скандальной теме и проследить, как новость возникла и какой путь прошла, пока не стала повсеместно обсуждаемой. Такую работу провел Игорь Ашманов — генеральный директор компании «Ашманов и партнеры», известный специалист в области искусственного интеллекта и интернет-технологий.

Ментальный вирус


_{Игорь Ашманов}

— Скандальные новости о Рус­ской Право­славной Цер­кви — как их оценивать с точки зрения ин­тернет-технологий: это информационная атака или просто множество реальных информационных поводов?

— Конечно, это информационная атака. Есть технологии мониторинга новостей, которые позволяют «поверить ее алгеброй». Налицо много характерных признаков того, что постоянная публикация скандальных новостей про Русскую Православную Церковь и Патриарха — это не естественные события, которые интересуют всех сами по себе, а «новости», искусственно раскрученные. Вбросы. Конечно, наличие некоторого признака или фактора у новости само по себе не стопроцентное доказательство, но когда их набирается несколько, картина становится вполне ясной…

— Что это за факторы?

— Прежде всего, надо сразу оговориться, что хорошо организованные вбросы и кампании по очернению выглядят совершенно естественно, и их невозможно обнаружить автоматическим анализом — нужно разбираться с достоверностью самих сообщений. Однако в кампании наподобие той, которая ведется против Русской Православной Церкви, много и довольно топорных, механических вбросов. Вот их распознать автоматически можно.

На вброс указывает, во-первых, сам характер новости. Примерно половина всех зимних и весенних инфоповодов, которые использовались для наезда на Церковь, это — «тухляк», новости двух-трехлетней давности. Например, тема часов Патриарха, всплывшая в апреле. Это история, которую пыталась впервые раскрутить «Украинская правда» три года назад, во время визита Патриарха на Украину. Или тема с «квартирой Патриарха»: первое упоминание о ней — двухлетней давности. То же самое — история про пансионат, который Церковь якобы отнимает у больных детей. Мало того, что все переврано, так сама история опять же старая. Тогда это было новостью, сейчас — уже нет. Но организаторам кампании каждые две-три недели нужен новый выпад в сторону Церкви или лично Патриарха. Часто Церковь, как очень большой коллектив, состоящий из разных людей, сама производит нужный повод (происшествия со священниками, например), однако это бывает не всегда. Поэтому раз не нашли ничего нового — раскапываем архивы, выводим в топ «тухляк». Переупаковываем, делаем актуальным и вбрасываем.

Второй признак вброса — это характер распространения. Суточный график освещения в Интернете естественного события, связанного с Церковью, — например, Пасхи или визита Патриарха в другую страну — обычно выглядит как хаотическая череда всплесков (см. график 1): много разных авторов из разных мест пишут разные вещи в разное время. А вот суточный график вброса — очень острый (см. график 2). Механический вброс выглядит как резкий пик, то есть много «авторов» перепубликовывают практически одно и то же и, что самое интересное, зачастую в одно и то же время.

Иногда вбросы происходят либо строго в 9:00, либо строго в 15:00. Эта топорность меня поражает больше всего. Я так и вижу схему работы: всю подготовку по девятичасовому вбросу провели накануне — поездили по кафе в центре Москвы, раздали деньги блогерам, созвонились, списались и т. д. Утром прислали текст, дали команду начинать. Либо всё сделали перед обедом — и тогда вброс происходит в три часа дня.

Показательно еще и то, как выглядит кампания, то есть множественные вбросы на графике, не за сутки, а по неделям: они образуют этакую волнистую «полочку» (см. график 4), то есть, как только один инфоповод себя изживает (кривая на графике опускается), нужно тут же выдавать следующий.

Еще один характерный признак вброса — отношение количества перепечаток и оригиналов. То есть сколько в относительном выражении было авторских сообщений о том или ином событии, а сколько — просто копий. У нас в компании есть технология, позволяющая выявлять даже нечеткие перепечатки, когда блогер берет первоисточник, меняет там абзацы местами, добавляет несколько слов и формулировок, то есть выдает статью за авторский текст. Так вот, у вброса оригиналов очень мало. Основное — это дубли и нечеткие дубли (см. график 2).

А у естественного события оригиналов — много (см. график 1). Оно и понятно: у естественного события значимость высокая, ее не нужно искусственно создавать, поэтому про него пишут много разных корреспондентов, не знакомых друг с другом, и каждый — своими словами. И каждая из этих авторских публикаций с точки зрения интернет-поисковика — отдельное медийное событие. А у вброса — оригиналов один-два, много — три-пять. И много-много копий (см. графики 1 и 2).





Наконец, еще один признак вброса — это характер аккаунта в социальной сети, из которого исходит оригинальное сообщение. Очень часто вброс начинается с малопопулярных аккаунтов. Например, есть некая девочка в соцсети «Вконтакте» — вешает фотографии кошечек, цветочки и т. д. Довольно долго — несколько месяцев — изображает реальный аккаунт. И вдруг здесь же появляется нехарактерный, длинный, очень эмоциональный текст про то, что ее папа сейчас якобы находится в Крымске на совещании и что там тысячи трупов, а власть ничего не делает... Это копируется всеми и всюду. А после этого через четыре часа аккаунт сам собой закрывается.

Почему все это признаки вброса? Потому что если этот аккаунт малопопулярен, но за несколько часов провоцирует резкий взрыв интереса — значит, узнать о нем средствами этой же социальной сети было невозможно. Как — если у этой девочки не так уж много друзей? Получается, на эту страничку указали исполнителям средствами, внешними для этой социальной сети: опять-таки созвонились, списались, вбросили ссылку в другую соцсеть и т. д.

Последний этап вброса — отмывка в СМИ. Информационные интернет-ресурсы через два-три часа подхватывают историю и делают новость, которая начинается словами: «В Интернете пишут, что…». Это вообще любопытно — за последние несколько лет выковался новый способ, как снять со СМИ ответственность: раньше считалось необходимым проверять источники информации, а сейчас это не требуется, дескать, «это же люди в Интернете пишут, а мы, СМИ, всего лишь перепечатываем». Так вброшенный инфоповод раскручивается в интернет-СМИ. А потом, если повезет, дотягивает до популярных газет и телевидения.

На основе всех этих признаков кампанию против Патриарха Кирилла и Русской Православной Церкви можно считать классической информационной атакой.

— Но есть же и другая проблема: некие анонимные блогеры новость вбросили, вот только потом-то в соцсетях ее подхватывают вполне реальные люди, причем неглупые — твои знакомые, и начинают обсуждать, рефлексируют, делают выводы…

— Я это явление называю ментальным вирусом. Мы все этому подвержены. Я вспоминаю один эпизод периода перестройки. На Пушкинской площади возле редакции «Московских новостей» сотнями, а иногда тысячами собирались люди, которые непрерывно обсуждали политику. Часами стояли на морозе, под дождем… Но как обсуждали? Они бурно пересказывали друг другу то, что только что прочитали в газете или посмотрели по телевизору: разоблачаем Сталина, выбрали Верховный Совет СССР, академика Сахарова не пустили к трибуне… И это было похоже на какую-то лихорадку, на чуму! Говорят, так было не только в Москве.

Сейчас происходит то же самое — только в Интернете. В данном случае — люди пересказывают друг другу, что плохого они только что узнали о Церкви. Это самый настоящий ментальный вирус. Почему? Во-первых, он провоцирует болезнь, ее главное проявление — это страшная возбудимость на любую, совершенно любую новость по теме. А во-вторых, человек в такой ситуации говорит штампами: он подает это как собственное мнение, но, если разобраться, просто повторяет то, что только что услышал от другого, с той же аргументацией, с теми же выводами. Это естественно — ведь вирус должен сам себя постоянно одинаково воспроизводить. Если вирус модифицировать, он не может распространяться — он мутирует и угасает.

— А что бы Вы посоветовали церковному человеку, который читает все это — и ему от этого плохо? Уйти из соцсети и быть не в ногу со временем?

— Я рецептов не знаю. Могу сказать одно: не надо путать понятие «среднего» и «нормы». Условный пример: в Японии среднее зрение — минус три. Но это же не значит, что такое зрение — нормальное. Норма — это стопроцентное зрение. Здесь то же самое. Из того, что все друзья и знакомые сидят в соцсети, не вытекает, что это нормально.





Эмигранты из Православия

— Зачастую Церковь критикуют люди вообще нецерковные, сторонние…

— Да, это мне кажется особенно любопытным. Я читал блоги знакомых — и не мог понять, почему человек, причисляющий себя, например, к атеистам, подхватывает любую новость о том, что такого-то священника уличили в том-то, что Церковь что-то у кого-то отобрала. Я несколько раз влезал в разговоры, пытаясь сказать: «Послушай, ты же не «член клуба», не все ли тебе равно?»

Пробовал объяснить, что это интеллигентское ханжество: дескать, сам я не верю, в Церкви ни разу не был, сам делать могу что угодно, но раз вы назвались верующими, вы должны быть более праведными, и раз ты священник, я могу от тебя чего-то требовать… С чего вдруг? Причем аргументы моих собеседников мне казались малоубедительными: «Церковь лезет в мое светское пространство, включаю телевизор — там поп, и меня это раздражает». Я в ответ на это предлагаю взять программу передач и просто посчитать, сколько в ней православных программ в неделю. Один мой знакомый написал в своем блоге, что больше всего в Церкви его «выбешивает» колокольный звон возле дома. На это ему кто-то иронично заметил, что со звоном так и задумано: специально для этого и звонят…

Я задавался вопросом, почему же люди так легко и с удовольствием на Церковь раздражаются. И вдруг понял, что нечто похожее в свое время наблюдал в среде эмигрантов. Это называлось «накрутка на отъезд». Например, собирается программист эмигрировать из России в США — и задолго до отъезда на каждой встрече, на каждом семинаре вместо того, чтобы говорить о программировании, начинает говорить о том, как все ужасно, к чему все катится в этой стране. Каждый, кто собирался уезжать, должен был постоянно это проговаривать — чтобы «накрутить» самого себя, убедить знакомых и друзей в правильности своего решения, добиться ото всех сочувствия — а окружающие просто страдали от загрязнения эфира. Но уехав, он не успокаивался — вылезал на русские интернет-форумы и продолжал уже из-за океана ту же самую «накрутку». Доказывал, что уехал не зря: мол, у меня дом на море, лужайка, гриль, все умные уже тут, в России остались только идиоты.

Так вот, когда я сегодня читаю, как неверующие компьютерщики, бизнесмены-агностики или кто-то еще непрерывно публикуют у себя на страницах новости про Церковь, которые, казалось бы, их не касаются, — мне все это очень напоминает эмигрантскую накрутку из-за океана. Потому что после семидесятилетнего советского периода все мы в какой-то степени — эмигранты из Православия. Разница только в том, что за границу люди уезжают сами, а из Православия нас выкинуло поневоле. При этом в нашей стране плоскость в каком-то смысле наклонена к христианству: под ногами как будто течение, которое ведет туда. Можно за ним последовать, можно упереться. Но всё как будто подталкивает к тому, чтобы все-таки двинуться в сторону Православия: это сердцевина культуры, родственники и друзья носят крестики, вокруг много храмов.

И эмигрант из Православия чувствует, что по-хорошему он должен был бы во всем этом разобраться, что-то почитать, что-то узнать об истории, понять, почему умные приличные люди — православные. Но ему этого не хочется — и он начинает себя «накручивать»: как в Церкви все ужасно, и как правильно, что он остается в стороне. Ему дают инфоповод, и он с удовольствием по утрам садится за компьютер, чтобы поужасаться: мол, у попов все по-прежнему плохо, а значит, еще на день можно успокоиться и об этом не думать.

— А как Вам кажется, почему люди сопротивляются тому, чтобы вернуться из эмиграции в Православие?

— Я всю жизнь работаю в среде программистов, и могу говорить о том, что характерно для нее. Как правило, путь к удовлетворению мистической потребности тут начинается с мистических и эзотерических практик. И довольно многие в этом и застревают. Мне понятно почему — из-за своего рода интеллектуальной новизны. Евангельские притчи, выросшие из Евангелия поговорки — все это фон, с которым мы живем, привыкли и не замечаем. Мистика — это что-то неизведанное. А программист — это человек, который любит «ум-разум», любит разобраться и понять что-то сложное. Поэтому интеллектуальная новизна для него притягательна. Ему нравится, когда говорят: то, что ты знаешь, не очень интересно, а мы сейчас тебе расскажем то, чего другие не понимают. Оно — сложное, придется напрячься и подумать. Но зато ты станешь круче всех. А он только что сто экзаменов в университете за пять лет сдал и пять языков программирования выучил. Его все это цепляет.

Более того. Все мистические учения говорят по сути следующее: все люди вокруг скоты и лохи, но существует Путь (непременно с большой буквы), по нему идут Избранные, и ты можешь быть среди них, но тебе нужен Учитель (тоже с большой буквы), в конце пути ты обретешь силу и станешь лучше людей-лохов. По сути это — просто соблазн. Но программисту это напоминает работу с технической инструкцией: есть люди, которые умеют то, чего ты не умеешь, тебе это нужно для профессии, читай инструкцию, тренируйся и тоже будешь все знать.

— Но ведь инструкция в каком-то смысле есть и в христианстве: все люди грешны, но есть путь преодоления грехов — покаяние, и по этому пути не пройдешь без Учителя — Христа. В чем же тут принципиальная разница?

— На мой взгляд, вот в чем. Хотя сектанты и эзотерики вначале какое-то время действительно говорят человеку о его несовершенстве и даже унижают, они потом очень быстро начинают хвалить и работать с его гордыней. Таким учениям свойственно разделение людей на категории, наподобие каст в индуизме. И тот, кто преподносит учение, всегда — само собой — в высшей категории. И тебя обещает в нее привести. А христианство устроено принципиально иначе. Никто не обещает тебе святость. Христианство — это что-то, что заставляет тебя чувствовать себя недостойным перед Богом каждый день.

Но это я сейчас понимаю. Раньше, когда в молодости увлекался восточными религиями, я этого не понимал.

— А что Вас в итоге привело к христианству?

— Во-первых, наверное, сложность, ум-разум. Я же тоже был программистом, закончил мехмат. Когда начал читать христианские книжки — «Просто христианство», «Письма Баламута» Льюиса, «Слово о смерти» святителя Игнатия Брянчанинова, отца Серафима (Роуза) — я вдруг обнаружил, что это сложнее и умнее всей «восточной» духовной литературы вместе взятой, которую я читал раньше. А во-вторых, в христианстве меня поразила красота. Знаете, мои дети много раз смотрели «Гарри Поттера». Я им не запрещаю — пускай там магия, но все-таки четко расставлены акценты, где добро, а где зло. Но потом начинаешь смотреть «Хроники Нарнии» и вдруг видишь, что «Гарри Поттер» — это какое-то мутное бегание по каким-то темным помещениям с какими-то странными задачками. А «Хроники Нарнии» — это открытый сверкающий мир с ясным сообщением зрителю. С христианством у меня было то же самое. Я ощутил, что, по сравнению с восточными религиями с их пессимизмом и тягостными отношениями человека и мира, от христианства исходит свет.

Инфографика подготовлена на основе данных, предоставленных компанией «Ашманов и партнеры»

Константин Мацан, Игорь Ашманов

http://www.pravoslavie.ru/smi/56442.htm

[Александр Васильевич]

В Бийске вандалы осквернили памятник святым Петру и Февронии



В Алтайском крае неизвестные вандалы осквернили бронзовый памятник православным святым Петру и Февронии, похитив крест, который держал ангел, возвышающийся над статуями двух святых, сообщает «Русский обозреватель».

Памятник святым Петру и Февронии, которых православные христиане считают покровителями семейного очага, любви и верности, работы скульптора Сергея Исакова, был установлен в Бийске в сентябре прошлого года и быстро стал популярен. Посещение памятника молодоженами стало одной из традиций проведения свадеб в Бийске.

В региональном Управлении МВД пока не прокомментировали данный инцидент. Как сообщается на сайте ГУ МВД по Алтайскому краю, полиция устанавливает причастных к вандализму, решается вопрос о возбуждении уголовного дела.

Это уже не первый случай осквернения символов Православия в России в целом и на Алтае – в частности. В начале сентября в селе Топучая на месте будущей часовни в честь строителей Чуйского тракта был повален поклонный крест. Тогда было возбуждено уголовное дело, а через две недели был задержан подозреваемый, ранее судимый местный житель.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/10/02/v_bijske_vandaly_oskvernili_pamyatnik_svyatym_petru_i_fevronii/

[Александр Васильевич]

Чего боится гость из преисподней



28 сентября был опубликован мой текст под названием «Возвращение, или Гость из преисподней», говорящий о роли Лейбы Давидовича Бронштейна, действовавшего под псевдонимом Троцкий, в русской катастрофе 1917 года и его метафизическом восстании в наши дни.

Этот текст вызвал лавинообразную и резко полярную реакцию. На мою личную почту пришли десятки комментариев, многие из которых содержали не только возмущение, но и прямые угрозы и проклятия. Такой поразительный факт, мне кажется, требует осмысления.

В самом деле, почему размышления и анализ событий столетней давности и попытка найти именно в них корень некоторых современных проблем вызывает такую паническую истерику?

При этом масштаб такой реакции несопоставим с размером и характером опубликованной статьи.

Очевидно, что сказанное расшевелило какое-то застарелое гнездо подгнивших, но все еще невероятно живучих духовных недугов, страхов и мифологем.

Скорбя о конкретных людях, фатально в них запутавшихся, тем не менее, необходимо твердо и прямо посмотреть в глаза циничному чудищу, свившему это сатанинское гнездо на теле поруганной России уже почти сто лет тому назад.

Нужно, преодолев духовное отвращение, сказать ему: «Мы знаем тебя, лжец и человекоубийца. Ты не спрячешься от нас за поддельными паспортами, партийными кличками, рассуждениями о борьбе за “свободы” и “светлое будущее”, цветными балаклавами и премиями актуального искусства».

Необходимо сказать, что нас не смогут обмануть троцкистские комиссары, скрывающиеся под маской либерализма и свободомыслия.

Ибо мы знаем других либералов, таких как Антон Иванович Деникин, который сражался с духовными и историческими предшественниками нынешних псевдолибералов плечом к плечу с другими героями, в том числе и монархистом бароном Врангелем.

Еще нужно сказать, что лживы и беспомощны сегодняшние попытки замаскировать уже однажды провалившийся обновленческий проект, задуманный Троцким и осуществленный ОГПУ, под попытки создания «православия с человеческим лицом».

Для нас образец истинных церковных реформ, укорененных в Предании, связан с такими подвижниками, как святитель Филарет Московский, а не с троцкистским «Союзом дьяконов и псаломщиков» и не с лжемитрополитом Александром Введенским.

И, наконец, необходимо вновь и вновь говорить, что так называемое «современное искусство» и «современная культура» – не что иное, как свидетельство распада и гниения, вызванное бунтом безумного человека против своего Создателя.

Да, сегодня, как и сто лет назад, человек вновь пленился древней ложью, произнесенной человеконенавистником: «Откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3: 5).

Но содомский грех, кощунство и богоборчество останутся таковыми, даже если их проявления будут именоваться свободой самовыражения и правами человека.

И затем, сказав все это и не обращая внимание на лай, хрюканье и антиклерикальное беснование, произнесем утешительные слова молитвы, придающие немощному человеку великую силу: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его».

Именно этого и только этого, по моему слабому разумению, боится безжалостный монстр, столь явно активизировавшийся в наши дни.

Андрей Яхнин

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/56478.htm

[Александр Васильевич]

Цель нового закона - поставить предел агрессии зла и сатанизма

Православные священнослужители о законопроекте, защищающим чувства верующих



Обсуждая законопроект о защите чувств верующих, многие отмечали, что само по себе введение в закон такого трудноопределимого понятия как «чувства» создает неопределенность, поскольку под это понятие можно подвести все что угодно – даже просто отказ разделять такую-то веру. «Не опасаетесь ли вы, что «закон о защите религиозных чувств» может создать верующим неприглядную репутацию? Как этого избежать?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям и экспертам. 

Протоиерей Валентин Тимаков, заместитель главного редактора Издательства Московской Патриархии, согласился с тем, что дать четкие юридические дефиниции понятию «религиозные чувства» действительно очень сложно.

«Действительно, возможны самые разные трактовки. При этом что-то все равно останется необъяснимым - иначе и такие понятия, как «дух» и «душа», давно нивелировались бы. Но это не значит, что не надо двигаться в данном направлении. Все-таки эта область достаточно исследована и религиозной философией, и нравственным богословием. Пренебрегать этим опытом нельзя. Отказ от самого термина «религиозные чувства» приведет к тому, что преступления в этой сфере просто будут оставаться безнаказанными – а кое-кто в этом, безусловно, заинтересован. Поэтому надо дать хотя бы общее определение, которое не вызывало бы разногласий. Главная проблема все-таки в одичалости нашего сообщества, забывшего по известным причинам о нравственности и совести», - подчеркнул священник.

Протоиерей Александр Макаров, сотрудник ОВЦС, полагает, что необходим закон именно с такой формулировкой.

«Мне кажется, что ответы дает сама жизнь. Мы видим, во-первых, что все четыре фракции Госдумы проголосовали за данный законопроект именно с такой формулировкой. Я думаю, что там все-таки собрались люди неглупые. Во-вторых, нужно иметь в виду, что любую здравую мысль при желании можно довести до полного абсурда, и это нельзя рассматривать в качестве аргумента против принятия этого закона», - подчеркнул о. Александр.

Протоиерей Сергий Привалов, заместитель председателя Синодального Отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, отметил, что понятие «чувства верующих» адекватно отражает сущностную основу происходящего. Перечисление всех возможных действий, вроде «бесчинства в местах религиозного или светского культа», всегда окажется недостаточным, и лица, преднамеренно желающие совершить оскорбительные действия, всегда смогут найти форму, которая не будет подпадать под статью закона, добавил священник.

«Судебная система обладает достаточно подготовленным корпусом судей, которые в состоянии правильно квалифицировать те или иные действия и определить, совершено ли преступление, или административный проступок, либо квалифицируемые действия не являются вообще правонарушением. Следует обратить внимание еще на одну особенность этой проблемы. Перевод духовной брани в сферу юридизма – тупиковый путь и никогда не практиковался святыми отцами. Все конфликтные ситуации внутри Русской Православной Церкви решаются священноначалием и через церковный суд. Правильная правоприменительная практика «закона о защите религиозных чувств» может в короткое время все поставить на свои места. С одной стороны, государственные органы на практике проверят эффективность нового закона, а с другой – для желающих вести себя неадекватно в обществе с населением, придерживающимся различных духовных ориентиров, это грозное предупреждение», - подчеркнул о. Сергий.

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая Чудотворца в Пыжах, полагает, что все прекрасно понимают, о чем идет речь.

«Разве открытое кощунство и святотатство не оскорбляют религиозные чувства? На протяжении всей своей истории человеческая цивилизация и культура эти чувства защищали, за их оскорбление следовало самое суровое наказание. Игнорирование таинственных, но непреложных законов жизни приводит к духовной катастрофе. То, что у нас происходило после 17-го года, подтверждает это. Но даже в советские годы был закон, по которому оскорбление религиозных чувств предполагало уголовную ответственность. Речь идет о том, чтобы все-таки был поставлен предел агрессии зла и сатанизма. Но мы видим, что если что-то серьезное делается в этом направлении, то сразу же доводится до абсурда и профанируется. Сразу же находятся подходящие примеры», - отметил о. Александр.

Священник Георгий Белодуров, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери, заметил, что чувства действительно очень трудно трактовать, поэтому, видимо, в законе нужны какие-то разъяснения, что именно относится к оскорблению чувства, а что нет.

«Если человек нападает на архиерея с ножом, о какой репутации этого человека идет речь? Склонность к насилию недопустима для религиозного человека. Да и по любому законодательству человек, напавший с ножом, должен понести наказание. Закон о защите чувств верующих для того и создается, чтобы не было насилия, и верующие могли защищать свои права. А решение о правомерности или неправомерности того, что архиерей читал фрагменты из Писания на современном, а не литургическом языке, должен выносить светский суд, а церковный. Архиерей является преемником апостола, и неужели какой-то сумасшедший может судить апостола? Конечно, нет. Так что для полноценной формулировки закона о защите чувств верующих должен работать институт экспертов, представителей крупнейших религиозных конфессий, именно они могут определять сферу деятельности закона. И оскорбления религиозных чувств, разумеется, не должны вызывать ответных правонарушений со стороны верующих», - заключил священник.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/10/04/cel_novogo_zakona_postavit_predel_agressii_zla_i_satanizma/

[Александр Васильевич]

В Москве осквернены два православных храма


_{Крест, спиленный у храма святителя Николая. 4 октября 2012 г.}

МОСКВА. Ночью 4 октября 2012 года в Центральном административном округе Москвы были осквернены два православных храма, сообщает сайт Богоявленского благочиния столицы.

Неизвестные спилили крест у алтарной части храма святителя Николая Чудотворца в Покровском (Бакунинская ул., 100). В 1992 году этот крест был установлен на крыше Никольского храма, незадолго до того возвращенного Русской Православной Церкви, а в 1995 году перенесен на место бывшего погоста, где были погребены останки, найденные при восстановительных работах.

Той же ночью на алтарной части расположенного неподалеку храма Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцово (Бакунинская ул., 83) была сделана кощунственная надпись.

Храм святителя Николая в Покровском известен с XVI века. Покровский храм в селе Рубцово был построен в начале XVII века в память об изгнании поляков. 3 июля 2009 года указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при нем был учрежден Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции.

http://www.sedmitza.ru/news/3221768.html

http://www.pravoslavie.ru/news/56503.htm

[Александр Васильевич]

«Чувства верующих» как предмет законодательного регулирования

Беседа с профессором Михаилом Шаховым, членом экспертного совета при комитете Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций


_{Михаил Шахов}

Внесенный в Государственную Думу законопроект, предусматривающий ужесточение санкций за оскорбление чувств верующих и осквернение святынь, еще должен пройти экспертизу в Правительстве и Верховном суде. Но за несколько дней, прошедших после публикации законопроекта, эта тема уже успела стать поводом для выражения самых разных эмоций и мнений представителей общественности.

Проанализировать проблему «оскорбления чувств верующих» с точки зрения российского законодательства предлагает доктор философских наук, профессор Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ, преподаватель Сретенской семинарии и член экспертного совета при комитете Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций Михаил Шахов.

– Если рассуждать без эмоций, насколько целесообразны с юридической точки зрения меры, предложенные депутатами?

– Прежде всего, я поддерживаю идею об установлении уголовной ответственности за оскорбление религиозных чувств либо осквернение объектов религиозного почитания, мировоззренческой символики. Вопрос о том, относить ли то или иное правонарушение к уголовному преступлению или к административному правонарушению, разрешается с учетом тяжести последствий и общественной опасности содеянного. Учитывая сложность и деликатность этноконфессиональных отношений в нашей стране, максимальная ответственность за такое деяние в виде штрафа от 500 до 1000 рублей, предусматриваемая статьей 5.26 КоАП РФ, явно неадекватна и недостаточна.

У нас, а еще более в Европе и Америке, общество, особенно так называемая «либеральная общественность», с пониманием и одобрением относится к существованию законов, жестоко карающих за так называемые «преступления ненависти» или «речи ненависти», оскорбляющие различные меньшинства: национальные, религиозные, сексуальные. Но увы, эти законы совершенно не защищают представителя большинства – белого коренного европейца/американца-христианина от глумления над христианскими святынями, над традиционными национальными ценностями. В России, чтобы не повторять саморазрушительных ошибок «постхристианской цивилизации», надо твердо защищать святыни и чувства как меньшинств, так и большинства населения.

Но отдельный вопрос – это оценка конкретного законопроекта, который, на мой взгляд, несовершенен. Во-первых, в нем использовано некорректное выражение «унижение (?!) богослужений, других религиозных обрядов и церемоний». Во-вторых – и это гораздо более важное замечание, – предлагается установить ответственность только за действия, направленные против религиозных обрядов и объектов религиозного почитания «религиозных объединений, исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России». В нашем законодательстве отсутствуют критерии для разграничения религий на «составляющие» и «не составляющие» эту «неотъемлемую часть». Вопреки распространенному заблуждению, в Федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» не содержится никакого перечня из четырех религий. В преамбуле закона, то есть во вводной части, не имеющей самостоятельного нормативного значения и лишь объясняющей, исходя из чего и ради каких целей принимается этот закон, было сказано, что Федеральное Собрание РФ принимает настоящий Федеральный закон, «уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России». Как мы видим, список религий «открытый», и каковы эти «другие религии» в дополнение к четырем, названным поименно (язычество? шаманизм? конфуцианство?), никто не определил. Упоминание некоторых религий в данном контексте в преамбуле вовсе не тождественно тому, что законом им присвоен какой-то особый правовой статус. К сожалению, неграмотные или нечестные политики и общественные деятели так часто заявляют, что в России законом определены «четыре традиционные религии», что многие наши сограждане стали верить, будто это действительно так. Но даже если оставить в стороне неопределенность списка «защищаемых» религий, мне совершенно неясно, почему за осквернение синагоги или дацана надо карать, а за осквернение святилища сикхов, даосов и т.д. – нет. Это грубейшее нарушение конституционного принципа равенства религиозных объединений перед законом, который предполагает не только равную обязательность соблюдения требований законодательства и равную ответственность за их нарушение, но и равное право на защиту от противоправных посягательств. (Хотя лично я с симпатией отношусь к житийным историям о сокрушении православными святыми идольских капищ, однако современное общество диктует иные нормы поведения.)

– Законопроект предлагает поправки в Уголовный кодекс (максимальное наказание в виде трех лет лишения свободы). Оправдана ли такая строгость?

– Трудно судить, почему за оскорбление религиозных чувств предлагается максимальный срок именно три года, а не два, не четыре… У нас и в законодательстве, и в судебной практике достаточно много диспропорций, иногда кричащих, между карами за правонарушения, когда менее серьезное и тяжкое наказывается гораздо более строго, чем более опасное. Но обращу внимание на то, что в законопроекте идет речь о верхнем пределе наказания, а это означает, что суд в конкретном деле может назначить и существенно меньшее наказание, исходя из конкретных обстоятельств. Более того, возможно и такое изменение законодательства, когда ответственность за сходное правонарушение будет и в УК, и в КоАПе. (Например, ответственность за хулиганство – ст. 213 УК и за мелкое хулиганство – ст. 20.1 КоАП). Тогда в конкретном деле судом может оцениваться: есть ли вообще состав уголовного преступления или же это административное правонарушение или вообще нет правонарушения.

Понятие «оскорбление чувств» очень растяжимое, трудно определяемое, поэтому лишение свободы за «оскорбление», может быть, и не следует устанавливать даже в виде верхнего предела наказания. А вот за «осквернение» – например, если человек ворвался в храм и надругался над Святыми Дарами во время литургии, – можно и посадить.

– Можете ли вы привести конкретные примеры из судебной практики, которые бы иллюстрировали описанные вами проблемы законодательства?

– Судебной практики именно по делам об оскорблении чувств верующих немного. Гораздо больше дел по ст. 282 УК (возбуждение ненависти либо вражды). К таковым относится и дело о лозунге «Православие или смерть» на футболке, по которому я входил в состав группы экспертов, проводивших комплексную экспертизу. Мы обосновали, что лозунг не является экстремистским, но судебные процессы еще не завершены. Московская фемида уже больше года разбирается с этим делом. Умножения таких казусов хотелось бы избежать.

– А как насчет других маек с явно кощунственными изображениями, которые в последнее время можно было встретить на улицах города? Как это можно квалифицировать с точки зрения законодательства?

– Все очень индивидуально, надо разбираться по каждому конкретному случаю. Универсального законодательного запрета быть не может, закон может только установить общий принцип недопустимости размещения на майках или где-либо еще изображений, оскорбляющих религиозные чувства граждан. А вот оскорбительно ли изображение – иногда очевидно, а иногда это затруднительно решить даже экспертам.

В обществе, где нет единых представлений о том, что есть «священное», «истинное», «добро», «прекрасное», кто-то всегда и неизбежно будет оскорбляем чужими воззрениями, высказываниями и действиями. Тоталитарное общество стремится «привести всех к одному знаменателю», оправдывая свои действия искренней верой в истинность официально признанных «вечных ценностей» и наказывая инакомыслящих. Наше современное государство (которое я лишь с большими оговорками назвал бы демократическим) отказалось от претензий на монопольное обладание духовными истинами. Это, конечно, хорошо, но фактом идеологического многообразия общества стараются воспользоваться, чтобы сознательно загнать в тупик дискуссию об оскорблении чувств верующих. Нам говорят: завтра кто-то скажет, что его веру оскорбляет любое изображение человека на майке, потому что изображения людей – это идолы, послезавтра другой скажет, что его религиозные чувства оскорбляет вообще всякая картинка на майке, на следующий день придет третий и скажет, что само ношение любых маек оскорбляет его религиозные чувства. А поскольку кто угодно может оскорбиться чем угодно, значит, уверяют нас, в условиях плюрализма верований и мнений идея защиты религиозных чувств нереализуема, поэтому якобы нельзя препятствовать людям носить майки с кощунственным глумлением над святынями. Конечно, с такими рассуждениями согласиться невозможно. Понятие «оскорбление» в уголовном праве характеризуется совокупностью квалифицирующих признаков, среди которых субъективное отношение лица, почувствовавшего себя оскорбленным какими-то словами или поступками, далеко не является единственным признаком. Если я на вас «не так посмотрел» и вы оскорбились, этого недостаточно, чтобы привлечь меня к ответственности. Под оскорблением принято понимать унижение чести и достоинства другого лица, выраженное в неприличной форме, то есть путем унизительного обращения с человеком в циничной, глубоко противоречащей нравственным нормам и правилам поведения в обществе форме. То есть оскорбление – это не корректное высказывание, например: «Бога нет», а действие, имеющее неприличную форму и сознательно направленное на унижение человека, в нашем случае верующего (верующих).

Также поддаются различению реальные религиозные чувства, нуждающиеся в защите от оскорблений, от различного рода фикций, фантомов и капризов. Даже если посмотреть на практику Европейского суда по правам человека, можно убедиться, что он разграничивает действительно глубокие, прочные, системные важные для личности убеждения и верования от сиюминутной блажи в духе «мои чувства оскорбляет зеленый цвет, устраните его изо всех государственных учреждений во имя уважения к моим убеждениям!» Хотя, надо признать, что в демократическом обществе весьма непросто доказать, что «художник», рисующий «икону» женщины с балаклавой на голове и говорящий: «А я так это вижу, и мое восприятие ничуть не хуже вашего традиционного», вышел за пределы допустимой свободы творчества.

– Какие еще поправки в законодательство необходимы, чтобы изменить ситуацию?

– Прежде всего, необходимо существенно переработать содержание ст. 282 УК РФ и правовое регламентирование критериев и порядка признания каких-либо материалов (литературы, символики и т.п.) экстремистской. Существующая неопределенность правовых норм позволяет по достаточно произвольному усмотрению судей и экспертов объявлять экстремистскими почти любые тексты, включая тексты древних священных книг. Первый шаг к «законному произволу» был сделан еще тогда, когда в статье 29 Конституции РФ среди недопустимых форм использования свободы слова была указана «пропаганда религиозного превосходства». Из Основного закона эта формула пришла в ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», в ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», но никто не знает и не может объяснить, что же такое «пропаганда религиозного превосходства»? Если православный священник учит паству в соответствии с традиционной святоотеческой формулой «Вне Церкви нет спасения», нарушает ли он Конституцию? Я думаю, что в Конституции данную формулу надо изменить на более однозначную – быть может, ограничиться запретом на разжигание ненависти и вражды. Ввиду того, что Конституция имеет высшую юридическую силу, пока в ней сохраняется эта нечеткая, допускающая произвольное толкование формулировка, она будет вновь и вновь возникать в других законодательных актах, порождать трудности в ходе судебных разбирательств.

– Часто приходится слышать аргумент, что раз решили защищать чувства верующих, то давайте защищать и чувства неверующих. Как вы можете это прокомментировать?

– В жалобах представителей немногочисленного атеистического сообщества есть определенная доля лукавства. Сейчас они нарочито делают вид, что религиозные чувства и чувства атеистов есть однопорядковые явления. Но если мы посмотрим в учебники «научного атеизма» или в написанные позднее на их основе учебники религиоведения, то обнаружим, что именно там доказывается особая природа религиозных чувств. «Научные атеисты» никогда не соглашались, что их чувства в отношении, скажем, мавзолея Ленина имеют ту же природу, что и религиозное чувство. Просто сейчас они по тактическим причинам «подзабыли» свои собственные догматы.

Следует разграничивать проблему охраны от оскорбления чувств атеистов и чувств неверующих, то есть людей, по разным причинам безразличных к религиозной проблематике. У последних нет никаких чувств в отношении религии – ни положительных, ни отрицательных, следовательно, и оскорбить эти чувства невозможно. В отношении этой категории граждан никто не отменяет и не умаляет необходимости и важности защиты их свободы убеждений, их защиты от оскорбления чести и достоинства.

Не случайно в мире является общепринятой практика регулирования свободы вероисповедания и деятельности религиозных объединений специальным законодательством, отличающимся от законодательства об иных видах некоммерческих организаций, общественных объединений. Это отражает понимание и признание специфичности религиозной жизни. После распада СССР в России были сторонники идеи уравнять религиозные объединения со всеми другими общественными объединениями, в которые граждане объединяются на основе общности мировоззренческих, философских, политических, социальных, культурных интересов. Но, к счастью, этого не случилось. Законодатели России и многих других стран понимают, что принцип равенства перед законом не означает игнорирования особой сложности организации религиозной жизни, существования многочисленных запретов, предписаний, налагаемых религиозными канонами. По причине этой специфики верующий человек более уязвим, более раним, в том числе сталкиваясь с глумлением над святынями. Материалистическая онтология атеизма сама отрицает возможность существования сверхъестественных святынь и понятие греховности их поругания.

С учетом сказанного выше о понятии «оскорбление» можно сделать вывод, что ни материалист за слова «Бога нет», ни священник за утверждение о том, что атеисты будут гореть в аду, привлекаться к ответственности не должны. А вот если человек публично и цинично глумится над памятью, скажем Джордано Бруно или Бертрана Рассела, сознательно стремясь унизить атеистов, его возможно привлечь к ответственности. Хотя последняя ситуация мне представляется очень надуманной.

– В Уголовном кодексе есть также статья, предусматривающая наказание за вандализм, в том числе и против религиозных святынь. Может быть, стоит изменить ее, чтобы решить проблему?

– Отчасти ст. 214 УК РФ, устанавливающая ответственность за вандализм, то есть осквернение зданий или иных сооружений, порчу имущества на общественном транспорте или в иных общественных местах, может использоваться при квалификации преступлений против верующих и религиозных объединений. Но она предполагает нанесение определенного материального ущерба, даже термин «осквернение» в ней подразумевает обезображивание, например путем пачкания памятника красками, нанесения непристойных надписей. Известный «концерт в храме» и ему подобные выходки под эту статью не подведешь, а расширять ее формулировки – значит делать статью 214 слишком всеобъемлюще-неопределенной.

– Сейчас поправки в УК и КоАП об ужесточении наказания за оскорбление чувств верующих направлены в Правительство и Верховный суд на экспертизу. Какова вероятность того, что они получат положительное заключение и закон действительно будет принят до конца года, как пообещал глава думского комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Ярослав Нилов?

– Не берусь предсказывать, хотя, думая, это не лишено вероятности. Дело не в сроках, а в двух содержательных вопросах. Во-первых, я постарался показать, почему я считаю такие поправки в принципе необходимыми. Во-вторых, если законопроект будет принят с нынешними недостатками или «обогатится» новыми, вместо пользы его принятие пойдет во вред.

С Михаилом Шаховым беседовал Антон Леонтьев

http://www.pravoslavie.ru/guest/56480.htm

[Александр Васильевич]

Василий Анисимов: « Филаретовство – это тоже пуссирайтство».

Беседа Евгения Никифорова с руководителем пресс-службы УПЦ



- Василий, на Украине - разгар избирательной кампании в парламент страны. Антицерковные акции, прежде всего – спиливание креста в Киеве, как-то связаны с выборами?

- Акция наших "FEMEN" была проведена в поддержку российских кощуниц из "Pussy Riot" и в знак протеста против их осуждения. Конечно, она могла покачнуть общественно-политическую стабильность, которой так дорожит наша власть. Но у нас как-то странно повели себя правоохранители: милиция видела, но не мешала девушке пилить крест, что зафиксировали видеокамеры, потом ей дали возможность сбежать во Францию, уголовное дело открыли, но никого не преследуют, а начальник пресс-службы МВД даже признался, что он любит этих девушек. Вместе с тем в прессе появились имена людей, в разное время финансировавших и помогавших "FEMEN", среди них даже оказался один издатель-американец. Известный киевский публицист Олесь Бузина, который баллотируется в парламент и которому можно доверять, заявил, что ему предлагали от этой группы провести акции в его поддержку и назвал даже расценки. Суммы приличные. Так что к "FEMEN" отношение как к структуре, оказывающей платные эпатажные пиар-услуги. Что, по-моему, близко к истине.

- А заказчики были выявлены?

- Это самое интригующее. Ведь феменши проводили акции против чего угодно – власти, Патриарха, евреев, европейского чемпионата по футболу и т.д. – представляешь, если девушки расколются и объявят, кто за какие акции платил? В рамках уголовного дела по разрушению креста это можно выяснить, поэтому виновницу быстренько эвакуировали в Париж.

- А заказчиков безобразной акции против Патриарха в аэропорте «Борисполь» нашли?

- Их и не искали. Ведь не было заявления от пострадавшей стороны, уголовное дело не открывали. Шла себе девушка мимо международного аэропорта, да и зашла на летное поле похулиганить, за что получила 15 суток. Хотя на самом деле эта  провокация была очень подлой и тщательно организованной. Мне накануне визита звонили журналисты из Франс-пресс, Ассошиэйтед-пресс, они хотели встречать Патриарха в аэропорту, но у них что-то не получалось с аккредитацией. К тому же отбирают туда немногих. А здесь феменше с поддельными документами несуществующего издания - зеленый свет. Да и остановили-то ее не охранники, а священник. Такие у нас профессиональные спецслужбы!

- Ты отрицаешь версию банального разгильдяйства?

- Какое там разгильдяйство? Если бы они, действительно, прокололись и молодые провинциалки, отнюдь не террористки, обвели их вокруг пальца, как котят, то они бы, отмывая честь мундира, за два дня вывернули бы наизнанку всю эту организацию, нашли бы и заказчиков, и плательщиков, и все бы обнародовали. Тем более что штаб-квартира "FEMEN" находится в двух шагах от СБУ. Провели бы профилактическую беседу, как полагается правоохранителям, предупредили об ответственности –  быть может, никто бы через пару недель не пошел с пилой на крест. Поэтому  стоит согласиться с тем же руководителем пресс-службы МВД, заявившем, что у "FEMEN" есть высокие покровители в правоохранительных структурах, отчего и стали возможны их антицерковные акции.

-  А как журналисты отнеслись к акции  "FEMEN"?

- К чести украинского журналистского сообщества надо сказать, что оно само осудило операторов, снимавших разрушения креста, обвинив их в соучастии в преступлении и нарушении журналисткой этики. Меня пригласили на радио «Эра» отвечать в прямом эфире на вопросы слушателей по этой теме, вопросов, мнений было много и разных, но в поддержку феменш не прозвучало ни одного. Что  удивительно. На телеканале «Украина» прошло ток-шоу с участием лидеров "FEMEN" и даже той из Парижа, что пилила крест, с ней беседовали по скайпу. Никто не стал размышлять о смыслах их «экзистенционального бунта», «искусстве политического протеста» и т.д., что на самом деле никакого отношения к феменшам не имеет. Очень важным было свидетельство одной киевской журналистки, которая провела собственное расследование о деятельности "FEMEN". Ради этого она внедрилась в эту группу, прошла кастинг, попала в основной состав. Все тренировки-подготовки - как обнажаться, вопить не своим голосом, отбиваясь от милиции, кататься по земле, схватившись за ногу милиционера перед телекамерами и прочие «творческие» премудрости - тоже освоила. Она даже непосредственно участвовала в одной эпатажной акции, кстати, у храма Христа Спасителя в Москве. Журналистка засвидетельствовала заказной характер деятельности "FEMEN", что уронило до нуля героический пафос их свершений. Поскольку протесты не могут быть заказными.

Думаю, если бы подобное журналистское расследование кто-то провел в отношении "Pussy Riot", общественно-политическая дискуссия по их поводу в России была бы иной.

- Такие расследования нынче редкость…

- К сожалению. Хотя ведь что такое журналистика? Это достоверная объективная информация, ради которой журналист должен «трое суток не спать, трое суток шагать» и на ее основе аргументированная оценка события, хотя она важно лишь для публицистики. Конечно, работа и хлопотная, и сложная, и даже опасная. Раньше журналисты широко использовали этот прием, даже рубрики были в газетах «Журналист меняет профессию» - он на несколько дней становился строителем, торговцем – кем угодно, и его репортажи были максимально достоверными и объективными. Сегодня журналисты, как правило, не шагают за информацией, а «получают» ее, потом по телефону пытаются найти подтверждение и т.д., и, конечно, степень объективности, достоверности падает. А если мы, как писал Фуко, не «пробились к действительности», то начинаем дискуссии о фантомах, спорим не с кукловодами, а с куклами – теми же "FEMEN","Pussy Riot", - которым набросали тексты для озвучки, но всем видно, что они и смысла их не понимают.

- А кто на Украине поддержал "FEMEN"?

- Поддержала какая-то художница из Киева, которая стала «узницей совести» за то, что жарила яичницу на Вечном огне и просидела за это три месяца в СИЗО. Как ты сам понимаешь, это лишь усугубило негативное отношение к ним. Горячо в их поддержку на ток-шоу выступал российский тележурналист Павел Шеремет, который говорил о правах человека и свободе самовыражения, но разговор велся в плоскости морально-этической, где аргументы, оправдывающие разрушение святынь, нелегко подобрать. Был неубедителен и не понят аудиторией. К тому же к дискуссии были привлечены едва сдерживающие слезы мамы феменш, и все обсуждение в целом свелось к «куда же вы дурехи непутевые вляпались!»  В студии присутствовали представители разных общественных организаций, которые, как водится, стали спорить друг с другом, и в этой перепалке именовали притихших феменш «дурами», а те, как нашкодившие подростки, только хлопали глазами.

- Разговор  об искусстве, как я понимаю, не получился?

- И не мог получиться. Представлять дело так, что улица корчится безъязыкая, а они, креативщицы, в рамках новоявленного эпатажного искусства политического протеста являются ее выразителями, абсурдно. Политическое искусство четко определяет ту социальную группу, которую оно представляет. Как у Маяковского:«Рабочего громады класса враг, он враг и мой, отъявленный и давний». Пусть назовут ту социальную группу, протесты которой они выражают и для которой отъявленными врагами являются и власть, и Святейший Патриарх, и спортсмены, и евреи. Все это высосано из пальца.

– А почему, на твой взгляд, медийные сообщества Москвы и Киева по-разному относятся к этим антицерковным акциям?

- Я смотрел ток-шоу с Ксенией Собчак на «Дожде», посвященное "Pussy Riot" и "FEMEN", и тоже об этом думал. Разгадка, видимо, в словах редактора «МК» Павла Гусева, который заявил, что при Патриархах Алексии и Кирилле разное отношение к Церкви.

- Ты думаешь, дело в личностях?

- Прежде всего – во времени. Когда Патриарх Алексий взошел на престол, в России было в три-четыре раза меньше приходов, чем сегодня в Украине. Когда Церковь стояла с протянутой рукой, просила помощь на восстановление разрушенных храмов и монастырей – а их было уничтожено около ста тысяч, – к ней демократическая пресса относилась сочувственно и благосклонно. Такое же отношения было, когда Церковь два десятилетия по кирпичику восстанавливала храмы, создавала свои структуры. Святейший Патриарх Алексий главную свою задачу видел в возрождении Церкви, церковной жизни в городах и весях, он редко выступал по каким-то общественным проблемам. При Святейшем Патриархе Кирилле Церковь уже расправила плечи, укрепила свое влияние в государстве, о чем свидетельствуют высокие рейтинги доверия, но самое главное – она, руководствуясь своей тысячелетней правдой, стала ставить нелицеприятные вопросы и власти, и элитам о бедствующем народе, разграблении ресурсов, пропасти между бедными и богатыми и т.д., давать оценки социальным, общественным, политическим, культурным явлениям, выступать против аморальных с церковной точки зрения западных веяний.

- По-твоему,  Церковь должна активно влиять на общественно-политическую жизнь?

- Если бы Россия, Украина были процветающими странами, для чего есть все условия, то Церковь в своем социальном служении, быть может, могла бы заниматься лишь воспитанием народа в заповедях Христовых, милосердием и благотворительностью. Но в нынешних условиях Православная Церковь должна очень четко заявить властям, элитам: Церковь никогда не смирится с вымиранием народа, его унижением, деградацией, вопиющей социальной несправедливостью и будет всеми силами этому противостоять. Это, кстати, древняя традиция Русской Православной Церкви: киевские митрополиты, как свидетельствуют летописи, были очень строги к князьям, разорявшим народ и державу алчностью и братоубийствами.

- Ты считаешь возросшее влияние Церкви стало поводом для либерально-демократической прессы поддержать антицерковные акции?

- СМИ формируют  имидж человека, события, ситуации, дают им позитивную, негативную, ироническую и т.д. оценку. Можно сказать, что это даже монополия. Иногда их «зашкаливает», и они не только оценивают все и вся, но и рекомендуют, как кому должно себя вести и что делать. На ток-шоу у Собчак были два журналиста, Лобков и Шандерович, так они четко объяснили, что в Православной Церкви плохо, какой она должна быть, как и что должен делать Патриарх Кирилл. С простотой и категоричностью былых работников райкомов, которые в Бога никто не верили, но строго указывали Церкви на ее место и действия, которые сами ей и определяли. При этом братья-хоругвеносцев либерально и демократично были названы «идиотами». Я думаю, что ненависть к Православию обусловлена банальной завистью. Они, такие замечательные, легко раздающие каждой сестре по серьге, мало кому интересны и нужны. А Церковь, набитая, по их мнению, разными идиотами, бесконечно далекая от их идеологических устремлений, в фаворе и у народа, и у что для них наиболее болезненно, – у власти. Поэтому "Pussy Riot" если и были выразителями чьих-то сокровенных чаяний, то вот этой социальной группы. Они и сами бы не прочь поглумиться над Церковью, да не придумали как.

- Ты думаешь, что близость Церкви и власти больше всего раздражает либеральные СМИ?

- Видно, что они относятся к Путину, как безутешно брошенная Катерина: он виноват один во всем! Когда не включишь: Путин, Путин, Путин, к месту и не к месту, какой-то путиноцентричный образ существования. Не знаю, з якого переляку я бы денно и нощно поминал Виктора Януковича, ловил каждое его слово, взгляд, рвал сердце. Вспоминаю о нем раз в неделю, когда смотрю пятничные политические шоу, что и не всегда получается. Других проблем – море.

И это, по-моему, нормально. Ведь пресса опосредованно влияет на власть. Она воздействует, прежде всего, на общественное мнение, «на умы», как раньше говорили, а общество – уже на власть. Когда с влиянием на умы не получается, есть нервное желание непосредственно влиять на руководство, чтобы Кабмин, Минфин и президент ломали головы над нашими статьями. Опять же, по-Маяковскому. А Церковь сегодня теснит интеллектуалов с их олимпов. Святейший Патриарх Кирилл, безусловно, входит в первую пятерку самых известных людей России, у нас даже националисты, ненавидящие РПЦ, считают его великим патриархом. Или возьми беллетристику, вечную вотчину интеллектуалов. Думаю, миллионный тираж «Несвятых святых» о. Тихона (Шевкунова) лишил покоя тружеников пера на всем пространстве СНГ, ведь ныне книга с тиражом в три тысячи считается успешной. О. Андрей Кураев даже у нас в Киеве собирает полные залы, а светочи интеллектуальной мысли – лишь два первых ряда друзей и родственников, и это даже на презентациях своих новых шедевров. Так что зависть вполне обоснованная. Конечно, ярких личностей в Церкви пока еще очень мало, но они есть.

- А как Церковь на Украине отреагировала на разрушение креста?

- Воинствующее богоборчество – это такое же преступление против человечности, как геноциды народов, холокост. Поскольку гигантское количество людей было репрессировано, к тому еще живы и жертвы, и свидетели антицерковных гонений. Никто не предполагал, что возможно возвращение злобного, агрессивного атеизма.  Поэтому и Церковь, и общественность были в некоторой растерянности. Общественность отреагировала в целом достойно, а в Церкви выявились проблемы, которые мы давно обсуждаем – отсутствие миссионеров для работы с молодежью. Ведь мы говорим, что Церковь должна отвечать на вызовы времени, для чего множим руководящие кадры и структуры, а когда этот вызов приходит – теряемся. У нас некоторые даже предлагали не обращать внимание – перебесятся и успокоятся.

- Может, это тоже выход – не создавать рекламу?

- Церковь по природе своей – пассионарна. А если каждый сверчок будет лишь обустраивать свой шесток – что эта за пассионарность? Нужны энергичные люди и действия, способные привести к покаянию и расколы, и унию, и тех же феменш. Ведь, скажем, филаретовство – это тоже пуссирайтство, с той лишь разницей, что там несмышленые дамы в балаклавах кривляются у алтаря, а здесь отлученный от Церкви самозванец в патриаршем куколе с хороводом ряженыж  святотатствует, паразитирует на православии. Что богопротивнее? А к анафематствованному Филарету  уже относятся как к привычному злу, забывая, что все паразиты, коли им не уделять внимание, имеют свойства размножаться.

- Но нынешняя власть на Украине расколы не привечает…

- И слава Богу, хотя ничего не делает для их искоренения. Филарет, конечно, политическая марионетка, но с очень прагматичными устремлениями. Он всегда активно поддерживал на выборах всех, кто давал ему гарантии, что не вобьет осиновый кол в его секту. И честно об этом говорил: мы поддержим тех, кто поддержит нас. Власть позволяет ему паразитировать на незаконно присвоенном «бренде», захваченных храмах, на присвоенной церковной кассе, и он только власти боится. Вот у нас ежегодно на именины Блаженнейшего Митрополита Владимира, День Крещения Руси приезжают высшие иерархи всех Поместных Православных Церквей, которые свидетельствуют, что украинские раскольники отпали от Православия, ведут людей к вечной гибели, призывают к покаянию, на пальцах объясняют, что и как надо делать для этого. Но те упорствуют, держатся, как упыри за ложь и награбленное. Пока власть не топнет – Филарет не вздрогнет.

- Но ведь на последних президентских выборах он открыто агитировал против регионалов.

- Да, клеймил Януковича с Азаровым тьмой и неволей. А теперь как старый друг к ним лезет целоваться. Политика.

- УПЦ традиционно обвиняют в поддержке регионалов. Как на этот раз?

- Обвинения несправедливые. УПЦ объединяет миллионы граждан, и каждый голосует, как хочет – Церковь не контролирует политические убеждения верующих. На прошлых выборах за день до голосования Юлия Тимошенко долго была у Митрополита Владимира: Ваше Блаженство, как хорошо мне с Вами! Она даже из тюрьмы его поздравила с 20-летием предстоятельского служения. Хотя известно, что Виктор Федорович и Николай Янович считают Блаженнейшего своим духовным наставником. И это правда. Он считает власть служением народу и всех ее соискателей наставляет и благословляет на этот нелегкий труд. И я не знаю ни одного более-менее крупного политика в Украине, который бы не уважал Блаженнейшего и его позицию в этих вопросах. Месяц назад Священный Синод УПЦ выступил с обращением по поводу выборов, оно сделано в русле известной сентенции Блаженнейшего о том, что Церковь должна вести человека к Богу, а не политика – к власти. Верующим архиереи напомнили общехристианский принцип судить о человеке и власти по делам. Хотя, помню, в 2005 году призыв «судить по делам» оранжевыми был расценен как поддержка Партии регионов.

- А сегодня?

- Регионалы традиционно считаются партией прагматиков, хозяйственников, производственников, бизнесменов. Виктор Янукович, кстати, единственный из лидеров политических партий, кто много лет проработал губернатором крупнейшего промышленного региона. Экономика – это их конек. И здесь, конечно, есть успехи – гривну не уронили, есть экономический рост в четыре процента, пенсии-зарплаты понемногу поднимают, ЕВРО-2012 провели, а это стадионы, аэропорты, вокзалы, дороги. За два с половиной года построили, отремонтировали больше, чем за десять предыдущих лет. А это более всего влияет на позицию избирателей. Поэтому все опросы показывают, что регионалы лидируют в избирательной гонке. И победят, если, конечно, оппоненты в оставшийся месяц не устроят какую-нибудь политтехнологическую акцию, типа Майдана.

- А в политической и гуманитарной сфере, успехи, конечно, скромнее?

- Более чем. С моей, конечно, точки зрения. Хотя показали, что в политике умеют договариваться и держать слово. Ведь у нас при власти не регионалы, а коалиция из регионалов, коммунистов и литвиновцев. До сих пор не переругались. При оранжевых за пять лет поменялись два парламента и четыре правительства. И все – со скандалами. По языку обещания не выполняют. Приняли какой-то половинчатый закон. В церковной сфере – упразднили Госкомрелигий, что замечательно, заставили чиновников на всех уровнях с уважением относиться к Церкви, и сами повсеместно это уважение и стремление к сотрудничеству демонстрируют. Может, впервые за 90 лет власть перестала быть главной проблемой для Церкви: никто ей не диктует свою волю, не вмешивается во внутрицерковные дела. Хотя это дало какой-то странный эффект.

- Что ты имеешь в виду?

- Расслабленность. Я как-то беседовал с известным церковным деятелем, он говорит: что власть ничего уже два года для нас не делает. И антицерковное законодательство не меняет, и церковную собственность не возвращает, и Филарета в прокуратуру не тянет и т.д. А мы вот сидим и ждем, когда власть начнет это делать. Но ведь под лежачий камень вода не течет. Надо самим мобилизовываться, и от парламента требовать принятия нового религиозного законодательства, и в прокуратуру, и в суды обращаться, и общественность организовывать в отстаивание попранных прав Церкви. Только по Киеву вон сколько проблем: историческая православная церковная собственность – монастыри, соборы, здание киевских духовных школ и т.д. – в руках раскольников, коммерсантов, госструктур. Каждый объект надо возвращать по закону, судам, ставить на службу Церкви. А то ведь уже до смешного доходит, власти не знают, в чьи бы руки экспроприированную церковную собственность сунуть. Чего стоит хотя бы недавний скандал с Лаврским музеем-заповедником, руководители которого взятки друг другу дают, в «Плейбое» снимаются. Абсурд!  Верните, наконец, Церкви – церковное, чего 20 лет воду в ступе толочь? Так что все течет, но мало что меняется.

- Спасибо за беседу.

http://www.radonezh.ru/analytic/16978.html

[Александр Васильевич]

Как же далека Общественная палата от народа!

Николай Бондаренко о постыдном поведении некоторых влиятельных членов ОП в ходе обсуждения законопроекта об оскорблении чувств верующих



Проект закона о введении уголовного наказания за оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан разработан и внесен на рассмотрение Госдумы РФ консолидировано представителями всех фракций Госдумы, т.е. всеми парламентскими партиями, за которые отдали свои голоса на выборах граждане России.

Закон предусматривает внесение ряда поправок в Уголовный кодекс РФ. В частности, предлагается дополнить его новой статьей, которая предусматривает наказания за «оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан и/или осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест, предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний». В случае публичного оскорбления обрядов религиозных объединений и публичного оскорбления религиозных чувств граждан предусмотрены штрафы до 300 тыс. либо обязательные работы на срок до 200 часов, либо лишение свободы на срок до 3 лет. За осквернение объектов и предметов почитания и разрушение таких предметов предполагается уже лишение свободы до 5 лет или штраф до 500 тысяч рублей с обязательными работами до 400 часов.

Напомним, что согласно исследованиям, проведенным ВЦИОМ, идею ужесточения наказания за вандализм и порчу церковного имущества, оскорбление чувств верующих поддерживают 82% россиян.

Между тем, члены Общественной палаты РФ провели слушания, посвященные данному законопроекту.

Как передает Newsru.com на заседании палаты между членами ОП развернулась бурная дискуссия даже не по поводу предлагаемых норм, а вообще в отношении подобного законопроекта. Практически все участники слушаний назвали закон недоработанным и требующим уточнений. В итоге большинство из них потребовали отозвать из Думы этот крайне спорный документ, заявив, что он сам способствует разжиганию межнациональной розни. Проект одобрили лишь представители РПЦ и исламское духовенство.

По сообщению «Коммерсанта», открывая слушания, глава комиссии ОП РФ по развитию гражданского общества Иосиф Дискин заявил, что общество, конечно, должно реагировать на случаи, когда кто-то пытается задеть «фундаментальные ценности» как верующих, так и атеистов, но нынешняя версия закона создает ситуацию, когда религиозные радикалы «навязывают свои правила всей стране».

Глава комиссии ОП по межнациональным отношениям Николай Сванидзе обратил внимание на то, что правовой акт будет защищать только «религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России». «У нас в стране есть и язычники, которые могут молиться Перуну или вообще придорожному пню, их чувства никто защищать не будет», - сказал Сванидзе, отметив, что такой закон «нарушает конституционную норму о равенстве религий». Он заявил, что в нынешней редакции законопроекта не прописано, что такое «религиозные чувства» или «религиозные символы».

«В нынешнем виде законопроект разжигает рознь между разными конфессиями, верующими и неверующими, - цитирует выступление Сванидзе "Московский комсомолец". - Этот закон раскалывает общество на людей высшего сорта (иудеев, православных христиан, мусульман, буддистов) и – худшего сорта (неверующие, неправославные христиане, представители других конфессий)».

Глава Российского объединенного союза христиан веры евангельской Сергей Ряховский продолжил эту мысль, заметив, что в законе «нет перечня религий», а он протестант и считает свою веру также частью наследия России. И, судя по предложенному закону, ничто и никто не мешает ему подать в суд на православных граждан и клириков – «на сектоборцев и мракобесов, которые нас оскорбляют».

Адвокат, член общественного совета Госдумы по делам религиозных организаций Анатолий Пчелинцев напомнил, что «в нашем законодательстве достаточно правовых средств, чтобы бороться с оскорблением святынь и религиозных чувств». «В Госдуме, видимо, этого не знают. Зачем вносить закон, от которого не будет никакого толку, кроме напряжения в обществе? Зачем нарушать нормы Конституции, согласно которым перед законом равны все, и у представителей традиционных конфессий нет преимуществ перед остальными людьми? Но самое странное: я вхожу в профильный совет Госдумы. Нас, экспертов, никто не собирал, не спрашивал нашего мнения об этом законе. Естественно, мы бы его "зарубили"», - заявил Пчелинцев, объяснив, что «этот документ нарушает столько правовых норм, что его не следует даже обсуждать». «Второкурсники юрфака справляются с написанием законов лучше, чем эти депутаты», - подытожил он.

Глава Московской Хельсинкской группы, член ОП Людмила Алексеева выразила мнение, что вообще законы, которые принимает Госдума последнего созыва, «направлены на ужесточение наказаний до такой степени, что их невозможно исполнить». По ее словам, закон написан размыто: «Вот что такое "оскорбление религиозных чувств"? С точки зрения православного пройти мимо храма и не перекреститься – это оскорбление. Закон позволяет привлекать к уголовной ответственности почти всех, кто ходит по центру Москвы, где много храмов».

Применить будущий закон в его нынешних формулировках можно практически к каждому и за каждое абсолютно невинное действие: идет мусульманин по рынку и видит свинину на прилавке, а это оскорбляет его религиозные чувства – значит, по закону, продавца можно посадить на 3 года; учитель рассказывает в школе про теорию Дарвина, а это оскорбляет родителей детей, исповедующих, к примеру, Православие – посадить учителя на 3 года; написал человек со строчной буквы слово «бог» и «аллах» – в тюрьму, выбросил газетку с портретом Патриарха в мусорное ведро (или кто-то, не дай Бог, найдет ее в туалете) – в тюрьму...

«В Госдуме собралась ватага абсолютно невежественных и агрессивных людей. Они принимают законы, которые вызывают оторопь у юристов», - заявил член ОП адвокат Генри Резник и обратился к представителю РПЦ Всеволоду Чаплину: «Отец Всеволод, разве у нас сейчас идут гонения на Церковь?»

Получив утвердительный ответ, Генри Резник возмутился: «Говорите правду, отец Всеволод! Разве сейчас мешают богослужениям или массово оскверняют храмы? Вы сами подменяете веру институтом Церкви!»

«Что вообще такое "чувства верующих"? - задал вопрос Сванидзе. - Если их можно оскорбить, значит вы плохо верите».

«Ну, это уж слишком, - возмутился глава Синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества Всеволод Чаплин. - Формулировка "чувства верующих" есть в КоАП. Их оскорбление опаснее любой бытовухи, ведь оно может привести к гражданской войне». Отец Всеволод Чаплин напомнил, что государство «защищает очень жестко и государственные символы, могилы, памятники культуры». «Я за то, чтобы символы светских мировоззрений тоже защищались», - сказал священник. При этом он подчеркнул, что покушения на религиозные символы «не менее опасны, чем разжигание национальной розни».

«Если из-за осквернения чувств верующих в нашей стране польется кровь, она будет на вашей совести, господа», - пригрозил присутствующим глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества.

Итог обсуждения подвел модератор заседания, замсекретаря Общественной палаты Михаил Островский, предложивший Госдуме отклонить этот закон, а Палате выработать «общественный договор между властью, верующими всех без исключения конфессий и неверующими о том, как себя вести, чтобы не оскорблять чувства друг друга».

Разработкой этого документа, скорее всего, займется специально для этого созданная комиссия Общественной палаты.

Таким образом, итоги дискуссии в Общественной палате как лакмусовая бумажка показали, что Общественная палат не уважает мнения большинства и идет в разрез с волей народа.

Послесловие. К сожалению, надо признать, что за годы своей работы Общественная палата РФ так и не справилась с поставленной перед ней задачей – представлять и доводить до российского руководства весь спектр общественно-политических настроений в стране, весь спектр конструктивных гражданских инициатив, но, как и в начале своего формирования до сих пор является преимущественно трибуной узкой ангажированной группы российских либералов, пользующихся информационными ресурсами и высоким статусом Общественной палаты для достижения своих узких корпоративных целей.

Эту практику необходимо менять.

Мы не призываем убрать из Общественной палаты РФ людей либеральных убеждений, мы выступаем за справедливое демократическое представительство, соответствующее структуре мировоззренческих предпочтений всего российского общества!

Николай Бондаренко, председатель Межрегионального Общественного Движения в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки», заместитель главного редактора журнала «Человек и Закон»

http://ruskline.ru/news_rl/2012/10/6/kak_zhe_daleka_obwestvennaya_palata_ot_naroda/

[Александр Васильевич]

«В Госдуме собралась ватага абсолютно невежественных и агрессивных людей. Они принимают законы, которые вызывают оторопь у юристов», - заявил член ОП адвокат Генри Резник и обратился к представителю РПЦ Всеволоду Чаплину: «Отец Всеволод, разве у нас сейчас идут гонения на Церковь?»

Получив утвердительный ответ, Генри Резник возмутился: «Говорите правду, отец Всеволод! Разве сейчас мешают богослужениям или массово оскверняют храмы? Вы сами подменяете веру институтом Церкви!»

Еврей Генри Резник во всех либеральных тусовках, интервью, беседах, до которых он так охоч, в порыве самопиара постоянно подчёркивает, что его сын является священником Русской Православной Церкви. Его же хамство в адрес Церкви идёт в одной струе в его соплеменниками типа Людмилы Алексеевой, "карлуши" Сванидзе, внучки раввина Ксении Собчак, которые, как совершенно очевидно действуют в соответствии с тем, что им предписывает талмудический трактат "кицур шульхан-арух". Такое вот "жидо-православие" получается у еврея Генри Резника, отца "православного священника"...

Господи, храни Церковь Твою от жидо-талмудического сатанинского поношения! Господи, не закосни!

Во Христе Иисусе
А.В.

[Александр Васильевич]

Сергей Доренко – бес или пёс?



Хотите увидеть лицо беса? А Вы посмотрите выступления медийного-киллера Сергея Доренко, когда он гавкает на Патриарха, Православие и безграмотных люмпенов, так он называет православный русский народ. … Похож, не правда ли? Есть в Доренко нечто то ли собачее, то ли бесовское. Вполне возможно, что выпученные глазёнки и понтовито-горделивые реплики, словно выблёвывающиеся из прогнившего от ненависти чрева, всего лишь сценический образ. Но уж больно этот образ мерзкий, о такой и сапог-то обтереть противно.

В общем, если хотите лишний раз убедиться, что информационная травля Патриарха хорошо организованная и щедро финансируемая кампания – смотрите и слушайте Доренко, сомнений не останется. В силу то ли зашкаливающей наглости, то ли просто дебильности, этот человек работает так, что даже непросвещённому зрителю очевидно – перед ним человек, которому дали денежку и попросили как-нибудь деликатнее испортить воздух, а тот дунул там же где стоял, да так, что спонсоров забрызгал.

Своё прозвище «медийный киллер» Доренко получил, когда за деньги Березовского (кажется в ту пору – 10 тыс. баксов за выступление) поносил Чубайса, грозя ему всевозможными карами и чуть ли не ежедневным выклёвыванием печени, по примеру легендарного орла, посылаемого Зевсом к прикованному к скале Прометею. Разумеется, не за обобранный до нитки народ боролся Доренко, а всего лишь отрабатывал свой журналистский кусок хлеба, получаемый из рук разобиженного в ту пору Бориса Абрамовича.

Посадить на кол непотопляемого реформатора и энергетика, как мы знаем, у Доренко не получилось, кишка оказалась тонка, да и задачи такой хозяин не ставил, и вот теперь наш горе «киллер» обратил свой пошленький талантец на Патриарха московского и всея Руси Кирилла. Я просто уверен, в скором времени Доренко станут показывать на курсах «пиара» как самого грубого и бездарного информационного провокатора, максимально убедительно разоблачающего собственную подрывную деятельность.

Послушайте выступление «Между нами атеистами», там от лица неких влиятельных сил звучит прямое обращение к Патриарху Кириллу, с пояснением, почему в отношении него объявлена война.

Если кратко, то Патриарху предлагают быть верховным жрецом, с достоинством носить митру и не лезть в дела государства и общество, т.е. отказаться от любой деятельности и выполнять исключительно декоративную роль. Разумеется, войну объявили не рядовые атеисты [да и вообще не они - ред], скинувшиеся по копеечке на деятельность г-н Доренко и ему подобных, а те влиятельные финансовые структуры, которые мечтают править Миром и стремятся подмять под себя Россию, предварительно лишив её народ веры и исторической памяти.

Не менее откровенным является сольное выступление Доренко – «Срок для Патриарха» и «Мы с Сурковым спасем РПЦ», в которых он называет православный русский народ «поклоняющийся, какому-то пояску, привезённому в Москву» безграмотными люмпенами. Ну что тут можно прокомментировать? Во-первых, Доренко проговаривается, что именно напугало и в буквальном смысле взбесило, его спонсоров, - животный страх перед духовной силой Русской Православной Церкви, способной объединить русский народ. Во-вторых, журналистишко цинично врёт, называя православных безграмотными люмпенами. Потому что нынешнее церковное возрождение началось, прежде всего, с людей как раз образованных, как минимум читающих книги, задумывающихся о смысле жизни и интересующихся родной историей.

На какие спрашивается средства, восстанавливались бы монастыри, золотились купола и покупались бы иномарки для любимых батюшек, если бы все прихожане были бы тупоголовыми бездарями? В этом вопросе богоборствующая публика противоречит сама себе: с одной стороны завидуя богатству Церкви, с другой стремясь принизить интеллектуальные и профессиональные способности православных людей.

Но, сия ложь, допускается с одной единственной целью – подобрать ключики для манипулирования той категории граждан, которые действительно и не образованы и деквалифицированы. Которые в знак протеста против Церкви, культуры, истории и любых действительных ценностей готовы делать большие кучи в общественных местах, осквернять храмы, сжигать поклонные кресты и писать похабщину в социальных сетях.

И, к сожалению, приходится признать, что платные уроки от г-на Доренко и ему подобных, приносят свои пагубные плоды. Волна банального вандализма, набирает силу. Почти ежедневно приходят новости об изрисованных всякой мерзостью храмах и погромах на кладбищах. Давайте вспомним недавнюю историю, когда именно с роста нигилизма и безумной ненависти к Церкви в России начинался кровавый террор, когда тысячи священников, монахов, прихожан и церковных старост, пускались в расход с одним лишь обвинением – «служители культа».

То, что сегодня декларирует Доренко, Невзоров, Гельман и им подобные, это не атеизм, а откровенное разжигание нигилизма, в худших его проявлениях, религиозной розни и развязывание кровавого террора. И наше общество должно всерьёз задуматься, как обезопасить себя от подобной нечисти.

В заключение, хочется сказать несколько слов лично г-н Доренко. Вам, вероятно, очень бы хотелось быть бесом и претендовать на серьёзные гонорары. Ну, представьте, сколько может стоить хитрый, лукавый и вездесущий подручный бес. Однако Вы, Доренко, зря хмурите брови и налагаете спецэффекты на свой голос, никакой Вы не бес, а всего лишь пёс и тявканье у Вас, какое-то ну совсем не убедительное, хотя и весьма противное.

Василий Степанов и Сергей Кирьянов

http://www.rossija.info/view/99123/

[Александр Васильевич]

Владимир  Троекуров, Русская народная линия

О Кресте и о Христе

Сакральный смысл современных кощунств



Трудно христианину говорить «внешним» о Кресте и о Христе, «ибо и иудеи требуют чудес, и эллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, ДЛЯ ИУДЕЕВ СОБЛАЗН, а ДЛЯ ЭЛЛИНОВ БЕЗУМИЕ, для самих же призванных, ИУДЕЕВ И ЭЛЛИНОВ [т.е. для христиан из всех народов], Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1Кор. 1:22-24). Так писал когда-то апостол Павел, сам «обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный» (Флп. 3:5,6). Да, кратко и доступно сказать на эту тему нехристианам крайне сложно, ибо «слово о кресте для погибающих юродство есть [т.е. безумие], а для нас, спасаемых, - сила Божия» (1Кор. 1:18).

Соблазн Креста Христова, о котором две тысячи лет назад писал апостол Павел (Гал. 5:11) не прекращается до сих пор. Парадокс в том, что в наше как бы христианское время, в эпоху, можно сказать, «победившего христианства», «крестоповал» (уничтожение поклонных крестов, о котором радостно сообщают либеральные СМИ) расценивается максимум как мелкое хулиганство, за которое до сих пор еще никого не наказали. Но в римскую эпоху, когда на крестах распинали людей, попытка кого-либо повалить это орудие самой бесчеловечной казни, изобретенной и широко распространенной в просвещенной и высококультурной античности закончилась бы скорым осуждением и казнью самого смельчака. Теперь оцените «гражданское мужество» группы «Femen» и иже с ними: ничего (или 15 суток) в стране с тысячелетней христианской культурой (Украина, Россия) и смертная казнь в языческой Римской империи!

В языческом Риме «крестоповал» был бы расценен как посягательство на государственный институт суда и исполнения наказаний; в христианских же (в прошлом?) странах (Франция, Голландия, Россия, Украина) СМИ пытаются выдать это за творческое самовыражение, акционистское искусство, борьбу за гражданские права и восстановление принципа светскости государства...

Характерно, что борьба ведется преимущественно с христианскими символами и святынями. Это не удивительно. Оскорбление символов иудаизма однозначно попадает в разряд антисемитизма со всеми вытекающими последствиями («цивилизованными посадками» на шесть и более лет). Оскорбление символов ислама, как правило, заканчивается «нецивилизованным» изувечиванием или смертью как виновных (авторов фильмов, книг, карикатур, высказываний), так и не виновных (например, посла США в Ливии - лучшего друга ливийских борцов против «светского режима» Джамахирии). Так что практика отрицания Холокоста и расписывания синагог свастикой, а стен мечетей карикатурами на пророка Мухаммеда означала бы фактическую поголовную самоликвидацию «борцов с засилием религии в светском государстве».

Поэтому группы типа «Femen» и «Pussy Riot» могут существовать и действовать только в узкой антихристианской нише. Тут за них вступятся и «внешние» («либеральные круги общества») и «внутренние» (церковные противники «богословия ненависти»). И будут в унисон призывать к любви, прощению, просвещению, перевоспитанию, молитве, предлагая заменить «чрезмерно суровое наказание» общественным порицанием в виде покачивания головами или, максимум, легким «отеческим пощипыванием» за мягкие места...

Так что же для христиан означает Крест, на который так яростно нападают «новые амазонки», стараясь, по их словам, вырвать эту «занозу» из «тела цивилизации»?

Согласно «Этимологическому словарю русского языка» Макса Фасмера слово «крест» происходит от слова «Христос» (из др.-в.-нем. яз., где krist, christ < греч. Christos «Христос». Исходно - «Христос», затем - «то, на чем его распяли, крест»), а «крестьянин» - от «христианин». Начиная с Х века у восточных славян земледельцы-смерды, составлявшие основную массу населения, принимая крещение, становились христианами-крестьянами. Позже, в XV-XVII вв., именно крестьяне стали основой современного русского народа. Поэтому, говоря в терминах К. Юнга, архетип Креста Христова лежит в тысячелетней глубине нашего коллективного бессознательного, являясь базовым образом (понятием) этнокультурой идентичности, фактически главной ценностью русской культуры и существенной частью самосознания русского народа как нации. Обостренное осознание этого наступает в критические моменты истории, например, при циничном и публичном кощунстве над тем, что дорого и свято испокон века. Так было в 1917, так произошло в 2012. Отсюда такой всплеск эмоций - выброс социальной энергии.

Осквернение сакральных символов культурообразующей религии или знаков, являющихся архетипами культуры, фактически есть покушение на народ-носитель этой культуры. Именно поэтому всякое публичное покушение на Крест как христианский символ, на иконы Христа, Богородицы и христианских святых есть покушение на русский народ (как и всякий христианский народ впрочем). Так же как сомнение в Холокосте, осквернение Стены плача в Иерусалиме, уничижение и хула на пророка Моисея или царя Давида есть покушение на народ еврейский - его культурно-религиозные и национальные ценности. Однако, если публичное отрицание, умаление или одобрение Холокоста уголовно наказуемы в Израиле, Канаде и многих европейских странах (Германия, Австрия, Франция, Бельгия, Швейцария, Польша, Литва, Словения, Люксембург), то «крестоповал» и поругание православных икон под видом «творческого самовыражения» почему-то можно одобрять без всякой опаски. Поэтому в «цивилизованной» Голландии  экстреmистки из «Femen» в рамках восьмого арт-фестиваля GOGBOT в городе Энсхед провели мастер-класс по «крестосеке», в процессе которого спилили три креста под аплодисменты зрителей.

Конечно, могут возразить, что нельзя сравнивать массовое убийство людей с уничтожением материальных предметов, пусть даже и являющихся сакральными символами. Но ведь и отрицание или умаление холокоста не является убийством. Это лишь покушение на символ - образ исторической памяти одного народа.

В истории многих стран подобных образов можно найти немало. Например, геноцид армян турками в 1915 г. или геноцид в Руанде 1994 г. Причем Турция яростно сопротивляется юридическому уравниванию Францией преступления в отношении армян с преступлением нацистов в отношении евреев - признанию отрицания геноцида армян таким же уголовным преступлением, как и отрицание Холокоста. В России массовыми геноцидами были физическое уничтожение сословий императорской России после 1917 г. (дворянства, купечества, офицерства, духовенства, интеллигенции, крестьянства - это «преступления ненависти» по признаку социальной группы), большевистские гонения на православных христиан («преступление ненависти» по признаку религиозной принадлежности). Скорбным символом таких геноцидов русского народа являются, в частности, поклонные кресты, установленные на месте совершения этих преступлений или в память об их невинных жертвах. Поэтому, например, уничтожение поклонного креста на месте строительства часовни и мемориала у Семинского перевала в память о погибших строителях Чуйского тракта, на котором трудились заключенные Сиблага в 1933-1934 годах, есть такое же отрицание, умаление или одобрение «преступления ненависти» как и отрицание Холокоста. Повторим: попытка любого человека, даже ученого историка, из чисто научного интереса усомниться в обстоятельствах или масштабах Холокоста в «цивилизованных» странах карается большим штрафом или лишением свободы.

Для сознания русского человека осквернение, поругание или уничтожение Креста является тягчайшим богохульством не из-за того, что в русском языке «крест» созвучен и этимологически родственен слову «Христос», но потому, что для христианина Крест и Христос почти тождественны. Крест есть символ Христа, то есть является тем видимым знаком, который указывает и мистически связан с невидимым - Самим Богом, «нас ради и нашего ради спасения» ставшим человеком. Даже если на Кресте нет изображения Христа, христианин очами сердца всегда видит на нем своего распятого Спасителя. Потому покушение на Крест есть для него новое покушение на любимого Господа - повторение тех же насмешек, глумлений и надругательств, которые претерпел Христос от иудейских первосвященников, книжников, старейшин, фарисеев  и римских легионеров (Мф. 26:65-68; 27:12-43).

Для христианского сознания поругание Креста есть ещё и поругание памяти миллионов христиан, которые на протяжении двух тысяч лет не только поклонялись Кресту, но и посвящали Христу свои жизни - несли свой жизненный крест, следуя за Господом, распинали в себе греховные страсти ради любви к Богу, ближним и врагам, страдали и умирали за Христа. Среди этих христиан и прославленные Церковью святые - мученики, преподобные, праведники - и безвестные подвижники благочестия. Все они - наши братья и сестры во Христе, ибо все верующие, причащаясь в Евхаристии Святых Даров становятся сотелесниками Христу.

Потому Крест Христов - это и символ пятивекового геноцида балканских христиан под властью Османской империи; и символ жизненного подвига Новомучеников и Исповедников Российских под игом большевиков. Наконец, это символ величайшей трагедии в мировой истории - Распятия Творца руками сотворенного Им человека и добровольного принятия Богом страдания и смерти ради спасения этого человека.

Потому апостол Павел писал, что он не желает хвалиться обрезанием, но хвалится «только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал. 6:14-15). Павел призывал всех христиан - из иудеев и язычников - подражать ему. Пусть «многие... поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет  сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё» (Флп. 3:17-21).

Крест Христов, окропленный Его святою и пречистой кровью, освященный Его безгрешными страданиями за нас грешных, в том числе и за тех, кто и ныне насмехается над Ним, ненавидит само имя Его и кощунственно посягает на знаки Его великой любви и жертвы, - этот Крест, по слову апостола, остается соблазном для неувероваших и непознавших Христа. И соблазн этот будет длиться до скончания века, до Страшного суда. Однако не следует обманываться: «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). А потому всем посягающим на Крест мы говорим: до встречи на суде - человеческом и Божием. Аминь.

http://ruskline.ru/analitika/2012/10/11/o_kreste_i_o_hriste/

[Александр Васильевич]

Кресты спилили в Саратовской области


САРАТОВ. Неизвестные спилили три придорожных креста в Саратовской области, сообщили "Интерфаксу" в пресс-центре МВД.

В полицию региона обратился благочинный Татищевского и Аткарского округов протоиерей Дионисий Абрамов, который сообщил, что на трассе Саратов-Тамбов, в Октябрьском городке, а также в Аткарском районе спилены три придорожных креста.

К местам происшествия оперативно прибыли полицейские и сотрудники Центра по противодействию экстремизма, которые выясняют обстоятельства случившегося. Решается вопрос о возбуждении уголовного дела.

http://www.sedmitza.ru/news/3233766.html

[Александр Васильевич]

Православные в Греции сорвали премьеру кощунственной театральной постановки

АФИНЫ. В пьесе албанского театрального режиссера под названием “Corpus Christi” Спаситель и его 12 учеников изображаются как люди нетрадиционной ориентации. Кощунственная постановка вызвала негодование десятков верующих собравшихся у театра «Хитирио» в столице Греции, сообщается на сайте agionoros.ru. Несмотря на то, что здание учреждения охранялось усиленными силами полицейского спецназа, собравшимся удась добиться отмены постановки.

Ранее Священный Синод Элладской Православной Церкви назвал “Corpus Christi” “кощунственным и недостойным” произведением и призвал греческий народ выразить своё несогласие с его демонстрацией на греческой земле.

Скандальная пьеса была ранее осуждена Римо-Католической Церковью, выступившей против показа постановки в Италии (в 2000 году).

Бурные обсуждения в греческой блогосфере вызвало безосновательное удаление Youtube видеозаписи мирного митинга протеста православных жителей Афин против кощунственной театральной пьесы. Совершенно безобидный ролик, в котором не содержится ни сцен насилия ни экстремистских призывов, был удален буквально за несколько часов под предлогом того, что он «насаждает ненависть». Негодование православной общественности вызывает тот факт, что десятки богохульных роликов продолжают «висеть» на youtube несмотря на постоянные протесты верующих. И в тоже время для признания безобидного ролика «разжигающим ненависть» понадобилось всего несколько часов.

http://www.sedmitza.ru/news/3237646.html

[Александр Васильевич]

Кощунники с НТВ

Иерей Сергий Карамышев призывает верных чад Церкви встать на защиту схимонахини Феодосии из Рязанской области



У служителей нечистой силы в обычае приурочивать свои гнусные действа к великим православным праздникам. Вот и в канун Покрова Пресвятой Богородицы в программе «Максимум» канала НТВ был показан оскорбительный для православных христиан репортаж о схимонахине Феодосии из Скопинского района Рязанской области, после чего произошло не менее оскорбительное его обсуждение. Среди «экспертов» православного подвижничества был всесоюзный (еще) шарлатан Алан Чумак. После того, как он выдал свое заключение: схимонахиня Феодосия – обманщица и сектантка, в студии было устроено голосование, и большинством голосов мнение великого шарлатана было признано справедливым. Не было в услужении у Чумака только «комиссаров в пыльных шлемах» - дабы разорить «гнездо церковников»: сжечь дом ненавистной ему подвижницы вместе с обитателями, а потом и самое место, где он стоял, проутюжить бульдозером.

На кого напала съемочная группа НТВ во главе с А.Сухановым? На 89-летнюю старицу, лежащую много лет без движения, наделенную от Бога даром молитвы и прозорливости. В поисках сенсации теле-хамы без приглашения вломились в чужой дом и произвели видеосъемку без всякого на то разрешения. Наглый юнец, автор репортажа, дабы все выглядело натурально, предложил старице вопрос: что делать – пропало-де взаимопонимание с девушкой? Ответ старицы был краток: «Надо к психиатру обратиться». От себя заметим: хотелось бы, чтобы это был специалист судмедэкспертизы, потому что такие провокации не должны проходить безнаказанно. Статья 137 УК РФ гласит: «Незаконное собирание или распространение сведений о частной жизни лица, составляющих его личную или семейную тайну, без его согласия либо распространение этих сведений в публичном выступлении, публично демонстрирующемся произведении или средствах массовой информации – наказываются штрафом в размере до двухсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до восемнадцати месяцев, либо обязательными работами на срок до трехсот шестидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо принудительными работами на срок до двух лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет или без такового, либо арестом на срок до четырех месяцев, либо лишением свободы на срок до двух лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет».

Однако 137-й статьей дело может не ограничиться. Репортаж явственно имеет печать провокационности – он дышит враждой по признаку отношения к религии и направлен на унижение человеческого достоинства, что вполне подходит уже под действие 282-й статьи УК РФ. В ходе обсуждения репортажа страсти еще более раскалились. Так Чумак оскорбил депутата Госдумы от партии ЕР Т.Москалькову, которая оказалась единственным человеком из приблизительно сорока присутствовавших в студии, что защитила схимонахиню Феодосию. Видимо, это и вызвало к ней приступ агрессии со стороны Чумака. Спросив, много ли людей приходит в представляемую Т.Москальковой партию, он тотчас заметил: «всякая партия – это порождение дьявола».

Весь сюжет репортажа был построен на сопоставлении схимонахини Феодосии с Вангой, что уже само по себе оскорбительно для православного человека. Звучали обвинения в адрес келейницы схимонахини в стяжательстве и в принадлежности к «мафии». Ведущий программы Г.Пьяных, подобрав соответствующую публику, построил обсуждение приблизительно в духе антирелигиозной пропаганды 20-х годов прошлого века, а под конец программы предложил вниманию зрителей кощунственный рекламный ролик, предлагающий «услуги» матушки Феодосии в качестве товара.

Почему мы говорим здесь о кощунстве? Потому что именно это слово более всего подходит для характеристики представленной гражданам России программы. Согласно «Толковому словарю живого великорусского языка» В.И.Даля, «кощунить или кощунствовать – насмехаться над священными предметами, отзываться об них с презрением, бранно, пошло... Кощунство противоположно изуверству, но еще хуже его... осквернение или поругание...»

Было бы ошибкой думать, что имевшее место в канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы во всероссийском эфире действо касается лишь группы частных лиц. Хорошо спланированный медиа-удар по матушке Феодосии направлен в самое сердце нашей Церкви, как и нашумевшая кощунственная выходка в Храме Христа Спасителя. К старице едут за наставлением как мiряне, так и пастыри, не только из близлежащих мест, но также из далеких земель. Святой Дух дышит, где хочет. И где Он присутствует, именно туда направлен удар сатанинской злобы. Она ясно читалась в поведении Чумака: его просто корчило от одного упоминания о старице (вот одна из реплик колдуна: «Че она знает, как она судит?!»)

Долг верных чад Русской Церкви встать на защиту поругаемых святынь. К ним относятся не только рукотворные храмы, но и люди: избранные сосуды Святого Духа. В передаче участвовал человек, одетый священником и представленный ведущим в качестве «отца Олега, настоятеля Покровского храма в Медведково», который высказался против схимонахини Феодосии. Основательно усомниться в его «священстве» заставляет тот жалкий лепет, которым он в целом поддерживал суждения явного для всех колдуна. (Редакция изучила этот вопрос. К сожалению, иерей Олег Шалимов, действительно, священник Русской Православной Церкви, только он не настоятель, а рядовой клирик Покровского храма (видимо не без умысла использовали в канун Покрова священника из Покровского храма, не иначе Чумак посоветовал!). А вот настоятелем храма является протоиерей Валентин Тимаков, который служит первым заместителем руководителя Издательства Московской Патриархии протоиерея Владимира Силовьева. Теперь надо бы выяснить - кто уполномочил священника Олега выступать от имени Церкви. Его ли это личная инициатива, или он выполнял поручение настоятеля?)

Вся передача была построена так, чтобы облить старицу грязью. Не было даже обсуждения (хотя и такое было предосудительно – ведь речь идет не о подопытном кролике, а о человеке) – было осуждение. Конечно, суд Божий над этими непрошенными судьями-кощунниками не замедлит себя ждать. Однако неправильно будет в такой ситуации корчить из себя «святое безстрастие» и повторять за безбожниками: «Раз Бога оскорбили – пусть Он Сам и разбирается, если Он всемогущ». Христианин так рассуждать не может, потому что Бог действует в этом мiре через Церковь, Свое тело, не отдельно от нас, но через нас. Участвуя в Божием действовании, предугадывая волю Божию, мы исполняемся божественной силы, через что возрастает духовная мощь Церкви. Св. апостол Павел учит: «...страдает ли один член, страдают с ним все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, управления, разные языки» (1 Кор. 12, 26-28).

Сам Господь зовет нас сегодня выступить против кощунников, уврачевать удар, нанесенный в сердце Матери-Церкви святой ревностью. Должен последовать ответный удар - дабы кощунники помнили, в какой стране находятся: Русь – дом Пресвятой Богородицы, а не Содом и не Гоморра.

Иерей Сергий Карамышев, настоятель храма Св. Троицы пос. Каменники Рыбинской епархии

http://ruskline.ru/news_rl/2012/10/15/ocherednoe_kowunstvo/

[Александр Васильевич]

Нужно вычистить НТВэшные Авгиевы конюшни

Анатолий Степанов считает, что субботняя программа «Максимум» – пример цинизма, непрофессионализма и обычной человеческой подлости



О том, что на телеканале НТВ будет в субботу программа «Максимум», посвященная схимонахине Феодосии – православной старице, молитвеннице из Рязанской области, я знал заранее. Однако посмотреть её удалось только вчера в записи, поскольку эта подлая, не побоюсь этого слова программа, была ещё и поставлена в сетку телевещания подлым образом, – в 19 часов накануне Покрова, когда все православные люди находились в храмах.

Я могу судить об этой программе и с профессиональной точки зрения, и как человек, которому лично посчастливилось быть у матушки Феодосии, беседовать с ней.

Я вижу, что весь фильм и последовавшее затем его обсуждение в студии построены на подтасовках, лжи и подлости. Из фильма видно, что журналистов с НТВ не пустили к матушке, куда они явным образом прорывались, намереваясь снять фильм о «русской Ванге», как изначально, видимо, было задумано в их сценарии. Но бесовская хитрость и изворотливость не знает предела. И вот мы видим уже съемку скрытой камерой в комнате старицы. Иными словами, кто-то из них прошел к матушке Феодосии под видом человека, требующего молитвенной помощи, пристроив себе камеру на одежду. При этом видно, что их хитрость была посрамлена, – совет матушки был точен: обратитесь к психиатру, т.е. вам не нужна духовная помощь, вы не ее ищете.

Фильм явно не получался, а заказ на скандальный фильм о православной молитвеннице отрабатывать было нужно, и вот эти проходимцы-журналисты нашли местного бомжа, которого они выдают, ничтоже сумняшеся, за «эксперта, изучающего жизнь матушки Феодосии». А жену этого человека (или женщину, которую они выдали за его жену) лукаво подговорили пойти на прием к матушке и задать ей свои вопросы. И опять матушка посрамила их лукавство, посоветовав женщине, которой не требовалась духовная помощь, сходить к врачу.

Автор фильма А.Суханов из кожи вон лез, чтобы нагнать мистики вокруг схимонахини. В одном эпизоде он прямо-таки мелким бесом вертелся перед камерой, чтобы создать впечатление сверхъестественного. Главный аргумент – матушка принимает ночью. Однако все сведущие люди прекрасно знают, что происходит это потому, что только вечером приходят люди, которые за ней ухаживают, а потому она и принимать может только вечером. Да и для посетителей это удобно, поскольку они часто приезжают издалека в конце рабочего дня. Кстати, среди посетителей много священников, это я сам видел, когда был у матушки. Как мне рассказывали, приезжают и архиереи, бывали тут и известные духовники, а также общественные и политические деятели. Люди едут потому, что они получают просимое по молитвам матушки Феодосии.

Примером подлости журналистской бригады является брошенное вскользь обвинение келейниц матушки в том, что они «делают бизнес». Нашли какую-то бабусю, которой что-то невнятное об этом сказала. Показали какой-то забор, за которым якобы спрятаны особняки, которые почему-то не показали (если б они были, то конечно их бы сняли во всех видах). А в доказательство того, что за прием приходится платить 2.500 тыс. рублей показали людей, отправляющихся к матушке из Москвы на микроавтобусе, т.е. люди платят за билет туда и обратно, а журналюги называют это «бизнес на матушке». У людей, называющих себя журналистами, видимо, просто совсем нет совести. Таких называют «люди с выжженной совестью». Прискорбно, что такие люди работают на ведущем телеканале и считаются там «профессионалами».

Ну а обсуждение фильма, которое устроил в студии журналист Г.Пьяных, нельзя назвать иначе как верхом безобразия, подлости и цинизма. Уже тот факт, что главным «экспертом», который оценивал духовные дары православной подвижницы, которая напомню, является схимонахиней, был призван экстрасенс Чумак, он доминировал, ему чаще всего давали слово. Пьяных даже организовал голосование в студии по вопросу, можно ли доверять матушке. Просто натуральное беснование.

Особенно печально, что участие в этом бесновании принял священник из Покровского храма в Медведково Олег Шалимов, который, видимо, для важности был назван настоятелем храма. Священник, призванный по сценарию служить голосом Церкви, вел себя ниже всякой критики, если конечно он сознательно не участвовал в кампании по дискредитации матушки Феодосии. Сам он, судя по его репликам, не только никогда не бывал у матушки, но даже не знал о её существовании. Странно, что священник РПЦ, зная, что матушка – схимонахиня, задается вопросом: а знает ли о ней епископ. А как же она стала схимонахиней, отец Олег? С Луны прилетела в Рязанскую епархию? Ладно, неучи с НТВ не знают, кто такая схимница, Но священнику можно было бы это и знать.

Думаю, стоит разобраться, кто уполномочил священника Шалимова выступать на этой передаче от имени Церкви? И не из тех ли он «предателей в рясах», про которых говорил Святейший Патриарх Кирилл. Насколько мне известно, священники могут участвовать в ток-шоу только по рекомендации Синодального информационного отдела. Неужели и этот священник получил рекомендацию СИНФО?

Нельзя не согласиться с оценкой отца Сергия Карамышева, что субботняя программа «Максимум» – это очередное кощунство и глумление над Русской Церковью. Согласен с батюшкой, что мы не должны оставить эту провокацию без внимания. Надеюсь, православные общественные организации сумеют подать юридически грамотный судебный иск к авторам фильма. Кстати, недавно очень кстати возвращена в Уголовный кодекс статья о клевете.

Однако в случае с НТВ мы имеем дело с системной проблемой. К сожалению, костяк журналистского корпуса, который сейчас активно действует на нашем телевидении, сформирован по стандартам НТВ времен Гусинского. Они считают признаком успеха скандал, а каноном для политической передачи – крик и истерику. Несмотря на то, что самого Гусинского давно нет на территории России, а главные сотрудники того НТВ уже уволены с телеканала, да и сам канал финансируется «Газпромом», дух вседозволенности и цинизма, глумления и истерии на канале остался. Мы не забыли, что именно НТВ в канун Пасхи показало кощунственный фильм «Последнее искушение Христа».

Сейчас НТВ набирает себе «очки» в глазах власти, демонстрируя разоблачительные фильмы про оппозицию. Это хорошо, но этого мало. Надеюсь, власть все-таки начинает понимать, что без адекватной информационной политики, без информационной поддержки она не может рассчитывать на успех. А тут отдельными программами не обойтись. Нужна системная работа, и работа эта должна начаться с расчистки Авгиевых конюшен на НТВ. Вот где только взять того Геракла, который сумеет это сделать?

Анатолий Степанов, главный редактор «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2012/10/15/nuzhno_vychistit_ntveshnye_avgievy_konyushni/