Святые Царственные Мученики молите Бога о нас!

[Александр Васильевич]

Ритуальное убийство



В Екатеринбурге почтили память последнего российского Императора Николая II и членов его семьи.

Они были расстреляны 95 лет назад, в ночь с 16-го на 17-е июля.

В полночь в Храме-на-Крови, построенном на месте гибели Романовых, отслужили литургию. А затем начался большой Крестный ход, в котором, по некоторым подсчетам, приняли участие больше 40 тысяч человек.

Жители Екатеринбурга и паломники из других городов и стран прошли 20 километров до урочища Ганина Яма, именно там были обнаружены останки членов царской семьи.

Сейчас на этом месте стоит монастырь. Там состоялся траурный молебен.

Напомним, что в 1918 году погибли царь Николай II, царица Александра Феодоровна, четыре великих княжны и 14-летний наследник престола Алексей. Вместе с ними были расстреляны лейб-медик Е.С.Боткин, лейб-повар И.М.Харитонов, горничная А.С.Демидова и камердинер полковник А.Е.Трупп, пожелавшие разделить судьбу императорской семьи, которой верой и правдой служили.



Как пишут в социальных сетях, казнью это вряд ли можно назвать, скорее убийство. Кровавая банда, ссылаясь на желание народа и новую, тогда еще даже не существующую власть, убила царя и его семью.

Если это было «народное желание», то почему тогда это производилась втайне от народа? Кого же так боялись большевики, если убийство производилось втайне?

В качестве примера приводится революция во Франции. Короля там казнили на площади, и не банда, а уже провозглашенная власть, и казнили его под ликование народа! А теперь вспомним что при революции в России большевики избавились даже от тел расстрелянных, потому что знали - народ не хотел этого, народ похоронил бы царя, но не тут-то было…

Формально расстрел, а потом и попытка уничтожения останков казненных, были осуществлены во исполнение постановления Исполкома Уральского областного Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, возглавлявшегося большевиками. И хотя документальных подтверждений причастности к этому преступлению высшего руководства тогдашней советской России не обнаружено, большинство историков убеждены, что расстрел Николая II и его семьи не мог произойти без согласия и даже прямого указания Ленина и Свердлова.

«Решение об убийстве царской семьи и вообще династии Романовых было принято Лениным и Свердловым, тогдашними руководителями Совнаркома и ВЦИК, - убежден руководитель Института русской цивилизации Олег Платонов. - Как реальные политики, они понимали, что их власть не носила законного характера, так как была захвачена путем военного переворота и с обещанием созыва Всероссийского Учредительного собрания. Недаром вплоть до начала 1918 года их правительство называлось Временным рабоче-крестьянским правительством. Первое заседание Учредительного собрания показало, что большевиков поддерживало не больше четверти населения, и тогда собрание было разогнано, а прилагательное «временное» исчезло из названия большевистского правительства».

«Вот тогда и стал вопрос об убийстве последних законных представителей государственной власти, и недаром первым был убит Великий князь Михаил Романов, так как он отрекался временно, оставляя окончательное решение за Учредительным собранием, и поэтому мог законно претендовать на власть, - продолжает Платонов. - Убийство царской семьи было организовано и исполнено людьми, патологически ненавидевшими Россию, ее святыни, считавшими, что русский народ живет не так, как надо жить, теми самыми, которые потом разрушали русские церкви, жгли иконы и книги».

Решение об убийстве царской семьи было не столько политическим (как утверждали большевики: мол, чтобы царь не стал «знаменем» для белых), сколько символическим апофеозом революции и местью династии Романовых. Об этом пишет KM.RU.

По-прежнему говорят о ритуальном или символическом убийстве. Религиозные противники христианства смысл казни сознавали как кульминацию своей двухтысячелетней борьбы против Христа и удерживающей Православной власти. Они еще до революции печатали новогодние открытки, на которых раввин держит жертвенного петуха с головой Николая II с подписью по-еврейски: «Это мое жертвоприношение».



Непосредственно на месте убийства царской семьи были тоже оставлены характерные надписи. Одна из них, на немецком языке, является парафразой стихотворения Гейне об убийстве последнего вавилонского царя Валтасара за то, что он осквернил своими устами еврейские священные сосуды (Дан. 5). А еще одна надпись была сделана теми же чернилами сразу из трех языков: «Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы».

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_QvUKjCP1Z8#t=0s


Тимур Тепленин

http://www.segodnia.ru/content/125347

[Александр Васильевич]

Прости нас, Царская Семья, за страшный тот июль

В память 95-летия мученической кончины Царской Семьи в Виннице установлен Царский щит



Уже третий год подряд в июльские дни на улицах областного центра появляются Царские билборды в память о Венценосных мучениках Романовых. Традиционно инициаторами установки выступают Русский православный центр «Святой Георгий» и Винницкий отдел Союза Русского Народа.

Строка, вынесенная в заголовок, начертана на Царском щите. Это - попытка ещё раз напомнить современникам о произошедшем в Екатеринбурге страшном злодеянии, призвать задуматься об исторических судьбах своей страны.

Необходимо отметить, что 17 июля не только и не столько день беспримерного злодеяния, но и день победы Августейших мучеников, победы над смертью и стяжание венца святости.

В руках изуверов сверкнули кинжалы,

Кровь жертв обагрила Ипатьевский дом,

Но властно ли острое смертное жало

Одиннадцать душ разлучить со Христом?

Напрасно в ту ночь ликовали убийцы -

В лице Твоём Русь обезглавить смогли,

Но род их за царскую кровь истребится

И память погибнет навек от земли.

Царский щит будет украшать и освящать одну из центральных улиц города до конца августа. Стоит отметить, что в эти дни празднуется 110-летие канонизации преподобного Серафима Саровского – великого святого, прославленного по настоянию Государя Николая II.

Провидя паденье Руси Православной

В дни смуты, грядущей за Царством Твоим,

Прославил Тебя и Тобою прославлен

Саровский подвижник - святой Серафим.

Последний куплет этого стихотворения Андрея Шабельникова использован в оформлении винницкого Царского щита.

Не канут в забвенье года роковые -

Где пролита кровь, там Господень алтарь,

Молитесь о нас, страстотерпцы святые,

Молись об отчизне земной, Государь!

Эти строки утверждают победу святых Христовых Страстотерпцев, вопреки злобе их мучителей, вопреки потокам клеветы, вопреки всем нестроениям и соблазнам. Мы верим, что, молитвами Святых Царственных Мучеников, Господь помилует всех нас и даст возрождение и славу Отечеству нашему – Святой православной Руси.

См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://www.youtube.com/watch?v=DFYBsanhmhk&feature=player_embedded&t=0

Анастасия Гермакова

http://ruskline.ru/news_rl/2013/07/31/prosti_nas_carskaya_semya_za_strashnyj_tot_iyul/

[Александр Васильевич]

Мироточивая икона Царя Николая побывала на Царских торжествах на Урале

Чудотворному образу поклонились верующие Екатеринбурга, Алапаевска, Верхотурска, Невьянска



14 июля 2013 г. по благословлению Высокопреосвященнейшего митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла Чудотворная мироточивая икона Царя Николая в сопровождении хранителя иконы Олега Ивановича Бельченко и начальника Войсковой Православной Миссии Игоря Евгеньевича Смыкова прибыла для участия в праздновании Царских дней в Екатеринбург, сообщает пресс-служба РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа», которая организовала прибытие царского образа в Екатеринбург в рамках празднования 400-летия воцарения в России Дома Романовых и 1025-летия Крещения Руси.

После молебна, совершенного в Екатеринбургском Храме-на-Крови, на глазах у молящихся, сверху стекла иконы полились две струи благодатного мира, истекало миро и по изображению самой иконы. Обильное мироточение сопровождалось благодатным благоуханием. Таким образом Святой Страстотерпец Царь Николай явил свою милость православным русским людям, искренне почитающим его.

15 июля представители Всемирного Русского Народного Собора по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла передали в дар Храму-на-Крови уникальный фильм «Дом Романовых». Подарок был сделан в рамках фестиваля «Царские дни». Инициатором передачи исторического фильма стал сопредседатель регионального отделения ВРНС Сергей Писарев. Особую значимость для всех верующих этот подарок имеет в связи с юбилейными памятными датами - в этом году отмечается 400-летие воцарения Дома Романовых и 95 лет со дня гибели Царской семьи.

Фильм представляет собой подборку документальных кадров из жизни царя Николая II и его родных. История Дома Романовых рассказывается в 12 частях. На уникальных кадрах можно увидеть церемонию коронации императора, которая состоялась в Москве 14 мая 1896 года, парады и смотры в Царском Селе, освящение Федоровского собора в августе 1912 года, торжества в честь 300-летия Дома Романовых и многие другие официальные мероприятия.

Зритель имеет уникальную возможность увидеть в фильме и другую часть жизни царя, где он в домашней обстановке в кругу семьи. На кадрах видно, как Николай II и императрица Александра Федоровна вместе прогуливаются, играют в теннис, как царевич Алексей купается с другими мальчиками в заливе и катается в лодке. В заключительной части фильма показано, как император отмечает Пасху и христосуется с офицерами Ставки. Фильм теперь может увидеть каждый желающий, посетив с этим намерением духовно-просветительский центр «Патриаршее подворье».

Ночью, 17 июля, в столице Урала состоялся Крестный ход в честь Царственных Страстотерпцев. В Храме-на-Крови, откуда началось шествие, было не протолкнуться. Люди съехались со всех уголков России и планеты. Здесь вместе с жителями Екатеринбурга, Москвы, Челябинска, Санкт-Петербурга шли верноподданные Русского Царя из США и Канады, Западной Европы, Сербии. Крестный ход начался от Храма-на-Крови, где 95 лет назад были расстреляны члены Царской Семьи и их верные слуги. Конечная точка - монастырь на Ганиной Яме, воздвигнутый на месте, где расстрельная команда уничтожала останки убитых Царской Семьи и их слуг в старых шахтах. Путь этого крестного хода максимально приближен к историческому пути, по которому везли тела убиенных.

Каждый год православные с молитвой проходят по этому маршруту. Впереди священнослужители, сменяя друг друга, несут большую храмовую икону Царской Семьи. Почти у каждого мирянина в руках или на груди образ царственных страстотерпцев. Шествие разливалось людской рекой, в числе участников были и старики, и молодые, и даже дети. Процессию сопровождало несколько машин ДПС и медики. Пройдя по городским улицам, пригородным трассам и лесной дороге более 20 километров без перерывов, к утру участники крестного хода под колокольный звон вошли в монастырь Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме, где состоялось богослужение.

18 июля Чудотворная мироточивая икона Царя Николая была доставлена в Алапаевский монастырь Новомучеников Российских, на место мученической кончины Великой Княгини Елисаветы Федоровны Романовой, инокини Варвары и представителей Дома Романовых.

21 июля Мироточивая икона посетила бывшую вотчину семьи Демидовых - г. Невьянск. В этот же день Святыня побывала на границе Европы и Азии, проходящей недалеко от монастыря на Ганиной Яме. Демидовы много веков исправно служили Российской империи, ковав ее промышленное, технологическое и военное могущество.

22-23 июля Чудотворный образ нашего Государя побывал в храме Святого Целителя Пантелеимона, настоятелем которого является игумен Димитрий Байбаков, директор известного православного телеканала «Союз». Во вторник 23 июля в 12.30 в храме целителя Пантелеимона был отслужен молебен с акафистом страстотерпцу Царю Николаю. Отцу Евгению Попиченко, руководителю Отдела социального служения Екатеринбургской епархии и клирику Свято-Пантелеимоновского храма сослужил отец Кирилл Любомудров из храма Касперовской иконы Божией Матери. В молебне приняло участие около 50 человек - прихожане, сестры милосердия и добровольцы, сотрудники психиатрической больницы - все, кто смог оперативно отложить свои дела в рабочий день и прийти поклониться иконе.

24-26 июля Чудотворная мироточивая икона Царя Николая побывала в духовной столице Урала - Свято-Николаевском мужском монастыре, куда любил паломничать Друг Царской Семьи Григорий Ефимович Распутин. Духовным покровителем Урала и Сибири является один из славных российских угодников Божиих - святой праведный Симеон, Верхотурский и всея Сибири Чудотворец. Во времена безбожия Свято-Николаевский монастырь был закрыт, все церковные ценности, в том числе серебряная рака и сень, были конфискованы властями, а святые мощи кощунственно вскрыты и переданы в краеведческий музей города Свердловска. В 30-е годы останки праведника, более 200 лет бывшие предметом благоговейного преклонения и приносившие людям душевное и телесное исцеление, демонстрировались в антирелигиозном музее. Затем мощи упрятали в запасники исторического музея, где они чудом уцелели до наших дней. Теперь святые мощи праведного Симеона возвращены Русской Православной Церкви. 22 сентября 1992 года они были торжественно перенесены в восстановленный Преображенский храм возрожденного Свято-Николаевского мужского монастыря, где и почивают ныне благоговейно почитаемые православными христианами.

27-28 июля Чудотворная мироточивая икона посетила рабочие поселки уральской глубинки. А 28 июля Чудотворный образ отбыл в Пермь, оттуда через Москву в Кинешемско-Палехскую епархию Русской Православной Церкви.













http://ruskline.ru/news_rl/2013/08/02/mirotochivaya_ikona_carya_nikolaya_pobyvala_na_carskih_torzhestvah_na_urale/

[Александр Васильевич]

Прославление Царственных Мучеников, церковные либералы и ритуальная клевета

О прославлении Царской Семьи, о ритуальной клевете и церковных либералах, которые продолжают и в наши дни распространять эту клевету и ложь



В 2000-м году, когда состоялось прославление в лике святых Государя Императора Николая II и его Августейшей Семьи, мы надеялись, что навсегда умолкнут голоса тех, кто много лет упорно сопротивлялся канонизации Царственных мучеников. Разумеется, никто не сомневался в том, что либеральные историки, верные ленинцы-коммунисты и завывающие на телеэкране сочинители-драматурги, не прекратят вещать об «отсталой России», «отжившем самодержавии» и «слабом царе». Но была надежда, что наконец-то смогут смириться и умолкнут те, кто себя считает чадами Русской Православной Церкви.

Вспомним, прославление Царской Семьи происходило дважды. Первыми прославили подвиг Государя русские люди, оказавшиеся в рассеянии и построившие православные храмы по всему миру - от Аляски до Южной Африки, от Аргентины до Австралии. Затем состоялось торжественная канонизация Царственных мучеников на Русской земле. И в нашем Отечестве и в Русском Зарубежье причисление Государя Императора Николая II и его Семьи к лику святых встречало упорное, можно сказать отчаянное сопротивление либеральных кругов, но и в России, и в Зарубежье сопровождалось необыкновенно широким народным почитанием угодников Божиих и множеством чудес. Никогда в истории Церкви канонизация святых не сопровождалась таким упорным нежеланием части церковного сообщества признать святость мучеников, при столь широком народном почитании. И это сопротивление канонизации, и горячее почитание святых православным народом говорили о том, что прославление Царской Семьи имеет особое значение для России и Русской Православной Церкви.
 

Россия прославляет Царственных Страстотерпцев

Перед прославлением в 1981 году Царской Семьи в лике святых Русской Зарубежной Церковью не один год велась горячая полемика о царствовании Государя Императора Николая II Александровича. Это было неудивительно, так как среди русских людей, оказавшихся в рассеянии, были как те, кто сохранил верность Царю, сражался за Веру, Царя и Отечество, пытаясь спасти Родину, так и люди, восторженно приветствовавшие в феврале «Великую бескровную» и падение «проклятого самодержавия». Часть этих людей боролась «за свободу, равенство и братство» и республику, а часть желала устранить «слабого царя» и ввести просвещенную конституционную монархию. Некоторые члены этой «бытоулучшительной партии», как называл их служка прп. Серафима Николай Мотовилов, искренне раскаялись, увидев, что сотворили с Россией. Скорби Русского лихолетья, жизнь на чужбине, потеря Родины превратили многих «теплохладных» российских интеллигентов начала ХХ века в глубоко верующих православных христиан. И прислушиваясь к голосу Церкви, они сумели осознать причину Русской трагедии. Хотя и слишком поздно, но вспомнили слова св. прав. Иоанна Кронштадского и других духоносных старцев, призывавших хранить верность Помазаннику Божию, опомниться от революционного безумия. Но оставались представители эмиграции, упорно не признававшие, что их борьба с «отсталым самодержавием» привела Россию к катастрофе. Именно они и старались вину за гибель Русской Державы, братоубийственную войну и реки русской крови, возложить на преданного ими Царя.

Но большинство православных русских людей молитвенно почитали память Государя. Проповеди и Слова святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Франциского, таких выдающихся иерархов, как Антоний Храповицкий, Аверкий Таушев, Нектарий Концевич, и многих замечательных пастырей Русского Зарубежья объясняли истинные причины бедствия, постигшего Русскую землю, открывали смысл христианского подвига Царственных мучеников, призывали к покаянию. Почитание Императорской Семьи русскими людьми, чудеса, явленные по молитвам к Царственным Страстотерпцам были засвидетельствованы сразу же после их мученической кончины. Наиболее глубоко выразил чувства всех русских людей, оставшихся верными Государю в своих замечательных произведениях «Царский гусляр» Сергей Сергеевич Бехтеев.

В 1981 году состоялось прославление Царской Семьи и Собора новомучеников и исповедников Российских. Вслед за этим было явленно необыкновенное чудо - 24 ноября 1982 года стала обильно источать благоуханное миро Иверская Монреальская икона Богородицы. Хранитель чудотворного образа Иосиф Муньос был убежден, что непрерывное мироточение иконы Матери Божией - ответ на прославление Царской Семьи в Русской Православной Церкви Зарубежом.

Но в России в то время о прославлении Государя Императора и Его Августейшей Семьи говорить не приходилось. Почитание подвига Царя-мученика и в подъяремной России никогда не прекращалось, но по вполне понятным причинам, священники Московской Патриархии об этом могли говорить только самым близким из своих духовных чад. И даже некоторые молодые священники, выросшие в советское время, воспитанные на советских учебниках, хоть и не жаловали атеистическую власть за ее богоборчество, но не задумывались о личности последнего Русского Царя. Что уж говорить о простых прихожанах.

Но, повторяю, почитание Царской Семьи, отношение к Самодержавной Монархии как Богоустановленной власти сохранялось православными русскими людьми, священниками и мирянами в России и в советское время. С благоговением хранились чудом уцелевшие фотографии Государя, репродукции из журнала «Нива» с изображением Царской Семьи. Для многих стало великой радостью, когда в 80-е годы в Россию из Русской Православной Церкви Зарубежом стали поступать не только книги об Августейшей Семье, фотографии, но и первые иконы Царственных мучеников. С прославлением Царской Семьи Русской Зарубежной Церковью явно стала меняться и обстановка в Советском Союзе. В 80-е годы у русских патриотов появилась возможность более свободно говорить о необходимости восстановить Храм Христа Спасителя, старались рассказывать правду о истории Императорской России, о Русских Государях. Все больше православных людей открывали для себя светлый образ последнего Императора Российской Империи и Его Августейшей Семьи. Переломным стал 1988 год - год Тысячелетия Крещения Руси.

Рухнул СССР и о необходимости прославления Царской Семьи в Московской Патриархии смогли заговорить открыто архипастыри, священники и миряне. И как когда-то в Русской Православной Церкви Зарубежом, в России завязалась не менее горячая полемика. Тем более что с началом «перестройки» в Церкви появились новые священники, воспитанные на «идеалах «демократии и свободы». Им, естественно, оказались близки все аргументы февралистов, упорно сокрушавших «азиатский деспотизм царей». На их стороне оказались все «демократические СМИ» и прокатолические радиостанции, вроде «Софии». Особенно возмущало «демократически мыслящих» священников и мирян то, что прославление Царской Семьи станет «прославлением монархии». Всех, кто почитал память Государя, они обвиняли в навязывании Церкви прославления Царя-мученика исключительно из политических соображений и даже обвиняли в «прелести» и духовной поврежденности. При этом свое категорическое неприятие монархии и приверженность либеральным идеям они почему то отказывались считать политическими пристрастиями. В либеральных СМИ, при поддержке церковных либералов старательно формировали образ современного «православного монархиста» - мрачного бородатого ксенофоба и антисемита, черносотенца и охотнорядца, врага просвещения, свободы и европейской цивилизации. Церковные либералы возможную канонизацию Царской Семьи искренне считали огромной бедой для Русской Православной Церкви и сопротивлялись, как могли.

Но в многочисленных полемических выступлениях, радиопередачах, публикациях все доводы противников канонизации были полностью опровергнуты авторитетными и опытными пастырями и богословами, учеными-историками, писателями и публицистами. А, главное, правда о нравственном и духовном облике Царской Семьи, став доступной, очень легко рассеяла всю ложь и клевету, которые десятилетиями нагромождали вокруг светлой памяти Страстотерпцев.

Замечательно, что невероятно упорное сопротивление противников канонизации только помогало более полно раскрыть правду. Ложь не могла устоять, несмотря на все ухищрения. Многотысячные Царские Крестные ходы, молитвенные стояния. И как ответ - множество чудес милости Божией; мироточение икон и даже фотографий, исцеления, скорая помощь по молитвам Царственных мучеников. Во время Царских Крестных ходов 19 мая, 17 июля, 15 марта на праздник Державной иконы Царицы Небесной мы могли наблюдать пасхальную игру солнца, радугу в небе.

В 1997 году впервые стала источать благоуханный елей знаменитая мироточивая икона Царя-мученика. Мироточивую икону Государя принимали во многих храмах Москвы и других городах России, на Малой и Белой Руси, в Русском Зарубежье. Тысячи людей с благоговением молились перед чудотворным образом по всей стране. Образ Государя во многих храмах и монастырях встречали колокольным звоном, расстилали ковры и дорожки из цветов. Как будто православная Русь вновь встречала своего Царя. Мироточение иконы Царя-Мученика на протяжении этих лет можно сравнить только с великим чудом ХХ века - непрерывным источением благоуханного мира Иверской Монреальской иконой Пресвятой Богородицы.

Царскую Семью прославляли, как местночтимых святых в разных епархиях Русской Православной Церкви Московской Патриархии - Екатеринбургской, Владивостокской, Новосибирской, Одесской. 15 февраля, на праздник Сретенья Господня, когда в Успенском соборе Одессы происходило чтение покаянных молитв, а затем торжественное прославление Царской Семьи над заснеженным городом и скованным льдом морем встала огромная радуга.

С нетерпением мы ожидали общероссийского прославления Царской Семьи. Собирали тысячи подписей под обращением в Синодальную комиссию по канонизации святых. Надеялись, что канонизация состоится в 1998 году... Но Господь все устроил самым наилучшим образом.

В 2000-м от Рождества Христова году в восстановленном Храме Христа Спасителя состоялось торжественное прославление Государя Николая II Александровича и Его Августейшей Семьи в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских. Огромный храм был полностью заполнен и тысячи православных русских людей, когда прзвучали имена Царственных мучеников подняли вверх иконы и фотографии Императорской Семьи. Над возрожденным Храмом Христа Спасителя плыли в небе кресты из белых облаков.

Трагический ХХ век Россия завершала покаянной молитвой и прославлением подвига своего Царя. В третье тысячелетие от Рождества Христова Россия вступила, прославив Собор Новомучеников и Исповедников Российских, прославив Святых Царственных мучеников и страстотерпцев.

В то время нам всем и показалось, что состоявшееся общероссийское торжественное прославление Царской Семьи навсегда заставит умолкнуть противников канонизации. Не может православный человек не смириться перед словами постановления Собора: «Изволися Святому Духу и нам». Не только послушание Церкви, прославившей Царскую Семью, но и чувство элементарной тактичности не должно позволить дальше злословить святых.
 

Ложь против покаяния

Но и сегодня, к великому сожалению, мы слышим всю ту же привычную ложь о Святом Царе, которую пытаются лукаво прикрыть, якобы «объективным взглядом» на царствование Императора Николая II. Не выступая открыто против совершившейся канонизации Царской Семьи, церковные либералы пытаются убедить общество в том, что Государь прославлен лишь за последнюю часть своей жизни, за проявленное терпение и смирение в заточении. Как выразился протоиерей Георгий Митрофанов: «Русский человек часто не умеет хорошо жить, но умеет хорошо умирать. Николай II, как русский человек не умел хорошо жить, но сумел хорошо умереть». В этом откровенно хамском высказывании протоиерея Митрофанова, который осмеливается не только судить, но и прямо осуждать Царя- мученика, выражено горячее желание внушить, что Государь жил, оказывается, не очень хорошо. Сделав вид, что смирились с совершившейся канонизацией, подобные люди продолжают клеветать на святого Царя. Их задача - заронить сомнение в душах людей и воспрепятствовать подлинному осмыслению подвига Царственных мучеников. Дело в том, что если большинство русских людей не смогут осознать, в чем же заключался грех цареотступничества, приведший к ритуальному убийству Царя изуверами и гибели Российской Империи, то не сможет совершиться то покаяние, к которому призывали нас многие святые. Не случайно Святейший Патриарх Алексий II 20 лет назад в послании к 75-летию убиения Царской семьи призывал народ к покаянию, напоминая о причинах многих нынешних бедствий: «Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божественного, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании». Святейший Патриарх Алексий II от лица Русской Православной Церкви призывал к покаянию в этом грехе в своих Посланиях к 80-летию, а затем и к 85-летию убиения Царской Семьи. И сегодня все, кто продолжает распространять ложь и клевету о Государе, препятствуют покаянию, к которому призывает русских людей Церковь.

Для многих православных христиан сегодня ясно, что отказываясь от власти Помазанника Божия, русские люди отрекались от Бога. Отступление благодати Божией, попущенные скорби и испытания, которые должны вернуть Россию к Богу - вот причины всех бедствий и несчастий. Об этом неустанно напоминали и напоминают нам все наши святители и старцы. И почившие патриарх Алексий II и митрополит Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский, архимандрит Иоанн Крестьянкин, протоиерей Николай Гурьянов. Об этом не раз говорили архимандрит Кирилл Павлов и схиархимандрит Илий Ноздрин и многие другие известные своей молитвенной жизнью архиереи и священники. Все они горячо почитали и почитают святую Царскую Семью. Что же заставляет церковных либералов не считаться со словами этих известных всей России пастырей? Что заставляет их продолжать распространять ложь и клевету о Государе? Почему эта ложь оказывается созвучной их настроениям?
 

Ритуальная клевета

Наверное, это можно объяснить, вспомнив о том, что преступление совершенное ночью 17 июля в подвале Ипатьевского дома было ритуальным убийством, совершенном сатанистами, чтобы разрушить Православную Империю и стереть с лица земли Русский народ. Замечательно объяснил в своей брошюре «О ритуальных преступлениях» протоиерей Георгий Городенцев, как клевета и ложь на святого мученика должна связать и сделать соучастниками преступления всех, кто эту ложь принимает. Мы с вами видели это и в первых лживых сообщениях СМИ о ритуальном убийстве на Пасху сатанистом Оптинских Новомучеников, в том, как убийство в Тверской епархии священника Андрея Николаева вместе с женой и детьми пытались выдать за самоубийство, и в других случаях ритуальных убийств священнослужителей. Сегодня ритуальная ложь и клевета не сработала. Народ почитает память Оптинских новомученников, Тверской архиерей назвал смерть отца Андрея и его семьи убийством мучеников, пострадавших за Христа. Правда о мучениках, почитание их православным народом делает бессмысленными всю ритуальную ворожбу и волхования сатанистов. Те же, кто повторяет ложь и клевету сами попадают под влияние темной силы.

Клевета и ложь о Царской Семье, которую в начале века принимала значительная часть русского общества и привела к гибели Российской империи. Со злобной клеветы и чудовищной лжи о Государе, которую распространяли враги России и Православной Церкви, со сплетен о «слабом и безвольном монархе, неспособном управлять страной», которые повторяло все «прогрессивно настроенное общество», начиналась трагедия России в ХХ веке. «Не прикасайтесь помазанным Моим». Не случайно прп. Серафим Саровский напоминал в беседах с Мотовиловым о том, что великий грех даже словом осуждения прикасаться к Помазаннику Божию. Принимая клевету и ложь, осуждая благочестивого Государя, «передовое общество» готовило убийство Царя и Его Августейшей Семьи в подвале Ипатьевского Дома, крушение Державы, братоубийственную войну, голод, мор, гибель миллионов русских людей.

И потому, так невыносимо слышать сегодня эту ритуальную клевету врагов Церкви Христовой из уст тех, кто называет себя православными людьми. Все, кто после прославления Царской Семьи продолжает повторять ложь, которая стала причиной Русской Трагедии, совершают сугубый грех. И священники, и миряне. И грех этот невозможно оправдать либеральными политическими взглядами, симпатиями к февральской революции и демократическому устройству общества.
 

Любовь сильнее зла

В 1928 году Николай Давыдович Жевахов в своей работе «Причины гибели России» писал о том, что произошло, когда изменники насильно лишили власти Помазанника Божия: «Россия лишилась Божией Благодати... Свершился акт величайшего преступления, когда-либо бывшего в истории. Русские люди, восстав против Богом дарованного Помазанника, тем самым восстали против самого Бога. Гигантские размеры этого преступления только и могли привести к гигантским результатам и вызвали гибель России».

Николай Давыдович Жевахов в то время одним из первых указал и на вину Правительственного Синода Греко-Российской Православной Церкви, который, находясь в неком помрачении, не решился заступился за Помазанника Божия:

«Поразительнее всего то, что в этот момент разрушения православной русской государственности, когда руками безумцев насильственно изгонялась благодать Божия из России, хранительница этой благодати Православная Церковь, в лице своих виднейших представителей, молчала. Она не отважилась остановить злодейскую руку насильников, грозя им проклятием и извержением из своего лона, а молча глядела на то, как заносился злодейский меч над священной Главой Помазанника Божия и над Россией, молча глядит и сейчас на тех, кто продолжает делать свое антихристово дело называясь православным христианином».

Русская Православная Церковь Зарубежом и Русская Православная Церковь Московского Патриархата покаянными молитвами и торжественным прославлением Царской Семьи изгладили этот грех. Но хотелось, чтобы те, кто сегодня, по словам Жевахова «продолжает делать свое антихристово дело, называясь православными христианами», опомнились и прекратили быть соучастниками ритуальной лжи.

Любовь и молитвы русских людей к Царственным мученикам делают бессильными всю злобу и ложь цареубийц. Мы вспоминаем пророческие слова из завещания Государя, которое передала всем верным Царевна-мученица Ольга Николаевна: «Отец просит передать всем тем, кто остался Ему предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за Него, так как Он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь».

Зло будет увеличиваться. Но победит не зло, а любовь. По мере возвращения нашего народа ко Христу Спасителю в сердцах русских людей, несмотря на все усилия врагов, будет во всей полноте восстанавливаться правда о своей истории. Окончательно потеряет силу ритуальная ложь сатанистов, и в возрожденной России русские люди с благоговением и любовью будут чтить светлые имена святых Царственных мучеников и страстотерпцев; Царя-мученика Николая Александровича, Царицы-мученицы Александры Феодоровны, Светлого Отрока Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии.

Да воскреснет Русь Святая молитвами Святых Царственных мучеников и страстотерпцев, всех Святых в земле Российской просиявших, и расточатся врази Ея!

Пресвятая Богородица спаси нас!

Виктор Саулкин, публицист, обозреватель радио «Радонеж»

http://ruskline.ru/analitika/2013/08/05/proslavlenie_carstvennyh_muchenikov_cerkovnye_liberaly_i_ritualnaya_kleveta/

[Александр Васильевич]

Митрополит Викентий: Я не вижу оснований для изменения позиции Церкви по «екатеринбургским останкам»

Анатолий Степанов о своей беседе с архиереями, имеющими опыт служения в местах, связанных с исповедническим подвигом и мученической кончиной Царской Семьи



5 и 6 августа мне посчастливилось принять участие в Далматовских торжествах в Курганской и Шадринской епархии. Первую Божественную литургию после общецерковного прославления Далмата Исетского служили три архиерея, связанные своим служением с местами пребывания святых Царственных мучеников. Митрополит Викентий (Морарь) на протяжении 12 лет (с 1999 по 2011) окормлял места Царской Голгофы в Екатеринбургской епархии; архиепископ Димитрий (Капалин) до сих пор служит в Тобольске, месте первой царской ссылки; архиепископ Константин (Горянов) долгое время был первым викарием Санкт-Петербургской епархии, служил в Санкт-Петербурге в то время, когда здесь захоранивали найденные в окрестностях Екатеринбурга останки, которые современное следствие настойчиво называет «царскими мощами», несмотря на то, что позиция Церкви остается прежней. Грех было не воспользоваться этим моментом и не задать владыкам, и, прежде всего, владыке Викентию вопрос об отношении к «екатеринбургским останкам».

Как известно, в этом году исполнилось 95 лет со дня злодейского убиения святой Царской Семьи и их слуг в Екатеринбурге. К этому событию, как обычно, была приурочена конференция «Романовские чтения», которая традиционно организуется фондом «Обретение», руководителем которого является геолог Александр Авдонин, который вместе со сценаристом Гелием Рябовым по «записке Юровского» обнаружил могильник, где, как они утверждают, находились останки Царской Семьи и их слуг. Активным участником конференции является единомышленник Авдонина и Рябова следователь Следовательского комитета Генеральной прокуратуры Владимир Соловьев, который, собственно и проводил расследование в связи с находкой неопознанных останков. Нам пришлось столкнуться с тем как конференция эта организуется (на нее приглашаются только «свои»), об этом писал историк Виктор Корн, попытавшийся принять участие в конференции и получивший в бесцеремонной, грубой форме отказ.

Тем не менее и накануне и после конференции ее организаторы и участники активно навязывали обществу мнение: все ученые уже уверены, что в Поросенковом логу найдены «царские мощи», и только ретрограды из Московской Патриархии продолжают упорствовать. На эту тему было несколько публикаций в СМИ.

К сожалению, и в церковной среде в последнее время участились разговоры о том, что генетические экспертизы, которые были проведены в рамках расследования Соловьева, все-таки доказывают подлинность останков. Такого мнения придерживаются в основном архиереи Зарубежной Церкви. Как писал на РНЛ тот же самый В.Корн, епископ Штутгартский Агапит (Горачек) из РПЦЗ, не дожидаясь церковного решения, даже организует Крестные ходы с теми останками, которые были найдены в окрестностях Екатеринбурга. Как мне говорили, сторонником признания подлинности останков является и непосредственный начальник владыки Агапита, влиятельный архиерей Зарубежной Церкви архиепископ Берлинский Марк (Арндт). Якобы и другие архиереи РПЦЗ готовы признать на основании проведенных генетических экспертиз «екатеринбургские останки» царскими мощами.

Как это не парадоксально, но сегодня Русская Зарубежная Церковь может сыграть совершенно противоположную роль, чем ту, которую она сыграла в 1998 году, когда именно позиция РПЦЗ сыграла важную роль в выработке общецерковной позиции по отношению к «екатеринбургским останкам».

Все эти разговоры и публикации смущают многих православных людей. Поэтому меня очень интересовала позиция тех из наших архиереев, кто имеет неоценимый молитвенный опыт, полученный в тех местах, которые связаны с заточением и мученической кончиной Царской Семьи. И я очень обрадовался, когда получил приглашение архиепископа Константина принять участие в Далматовских торжествах и узнал, что сослужить владыке будут митрополит Викентий и архиепископ Димитрий.

Оказалось, что побеседовать с владыками не так просто. Митрополит Викентий прибыл в Далматово поздним вечером, ни о каком разговоре не могло быть речи (а владыка Димитрий и вовсе смог приехать только к началу литургии). Архиерейская литургия, крестный ход, встреча с представителями светской власти, награждение и торжественная трапеза, - в итоге перспективы возможности беседы почти растаяли. Был последний шанс, которым я и воспользовался, - проводы архиереев.

Уже на улице, когда мы ожидали подъезда автомобилей, я задал митрополиту Викентию волновавший меня вопрос: не изменилась ли его позиция по отношению к «екатеринбургским останкам»?

Владыка (постоянный член Священного Синода, напомню) высказался весьма определенно и твердо: он считает, что сегодня нет никаких оснований менять позицию Церкви по этому вопросу. Митрополит Викентий заявил, что он совершенно убежден, что останки Царской Семьи и слуг, как это доказал первый следователь злодеяния Николай Соколов, были расчленены и уничтожены при помощи огня и серной кислоты около шахты в местечке Ганина яма, где ныне находится монастырь во имя святых Царственных страстотерпцев.

Владыка сообщил важную деталь, о которой я услышал впервые. Как известно, в монастыре на Ганиной яме 14 сентября 2010 года произошел страшный пожар, уничтоживший храм во имя Державной иконы Божией Матери. Этот храм примыкает к храму во имя Святых Царственных Страстотерпцев, алтарь которого сооружен на месте, где были уничтожены тела мучеников. Когда было расчищено место пожарища, под храмом обнаружился большой пласт известняка. По просьбе владыки был сделан анализ почвы, и эксперты сообщили ему, что в этом известняке содержатся частицы органического, животного происхождения.

«О каком захоронении в Поросенковом логу можно после этого говорить!», - воскликнул митрополит Викентий. Ганина яма - это, как образно сказал владыка Викентий, сплошной антиминс.

Я спросил у митрополита Викентия о генетической экспертизе, которую проводили уральские генетики, пришедшие к иным выводам в отличие от тех, которые предлагают обществу в качестве единственно верных привлеченные официальным следствием генетики. РНЛ в свое время публиковала текст этого исследования. Владыка Викентий подтвердил, что такое исследование уральскими генетиками было проведено. Он познакомил с его результатами покойного Патриарха Алексия. Суть дела сводится к тому, что местные уральские генетики пришли к однозначному выводу, что в могиле «под шпалами» в Поросенковом логу были захоронены тела жителей Уральского региона. Этот вывод ставит под сомнение позицию следствия В.Н.Соловьева, поэтому это исследование замалчивается, а разговоры идут только об экспертизах генетиков Пентагона и английских специальных служб.

В разговоре с владыкой Викентием принимал участие и архиепископ Димитрий, который солидаризировался с позицией митрополита Викентия и сообщил, что он абсолютно убежден в том, что под Екатеринбургом ныне найдены останки других людей, а не святых Царственных страстотерпцев и их слуг. При этом коротком разговоре присутствовал и владыка Константин, который придерживается точно такого же мнения.

Таким образом, это свидетельство трех русских архиереев, имеющих бесценный молитвенный, духовный опыт служения в тех местах, с которыми связаны исповеднический подвиг и мученическая кончина Святой Царской Семьи, очень ценно. Это свидетельство, надеюсь, укрепит сомневающихся и будет способствовать тому, что, в конце концов, общество поставит «точку над I», что рассеются те смущения, которые пытаются посеять «певцы Поросенкова лога».

Анатолий Степанов, главный редактор «Русской народной линии»

http://ruskline.ru/news_rl/2013/08/09/mitropolit_vikentij_ya_ne_vizhu_osnovanij_dlya_izmeneniya_pozicii_cerkvi_po_ekaterinburgskim_ostankam/

[Александр Васильевич]

ОБ ИССЛЕДОВАНИИ «ЦАРСКИХ ОСТАНКОВ»   
   

Кн. Андрею Кирилловичу Голицыну,
   председателю Международного Союза Дворян

   
   Многоуважаемый и дорогой Андрей Кириллович!

   От имени Российской Зарубежной Экспертной комиссии искренне поздравляем Вас с изданием Вашей книги «Кому же верить?» Это Ваш труд содержит чрезвычайно важные сведения для познания правды в деле определения мнимых «царских останков», обнаруженных под Екатеринбургом.

   Одновременно мы с большим интересом ознакомились с вступлением к Вашей книге кн. Зураба Михайловича Чавчавадзе, который с большой осведомленностью описал лживо разыгранную трагедию, целью которой было дальнейшее глумление над Императорской Семьей.

   Наша комиссия воодушевлена Вашим описанием исторического труда опытного царского судебного следователя Н. Соколова и его книги «Убийство Царской Семьи», которая фактически должна была бы лечь в основу любого расследования, убийства, уничтожения и скрытия тел Царской Семьи, как и документальные книги ген. Дитрихса и Вилтона. В Вашей книге Вы правильно это подчеркнули.

   С самого начала наша комиссия сперва в Меморандуме № 1 и в дальнейших меморандумах№2 и№3 постоянно советовала, государственной комиссии в Москве, строго придерживаться, международных правил криминально-судебного расследования. Но этого не было сделано, в результате чего были нарушены фундаментальные правила расследования.

   Нарушено также было дело с исследованием ДНК. По инициативе нашей комиссии были привлечены к исследованию известные генетики России и США: др. Лев Анатольевич Животовский и др. Алек Найт. После длительного исследования наши коллеги установили, что ДНК сестры Императрицы Елизаветы Федоровны не совпадает с ДНК Императрицы Александры Федоровны.

   В Вашей книге Вы перечисляете большое количество других нарушений и подлогов. Ваша информация о работе Московской комиссии очень важная и интересная, т. к. наводит на скорбные мысли, что все велось по советским правилам, т. е. многие забыли призыв Солженицына, что «надо жить не по лжи».

   Сейчас перед всеми нами встают несколько важных задач:

   1. Приложить максимальные усилия для самого широкого распространения этой важной документальной книги.

   2. Перевод этой книги на другие иностранные языки.

   3. Составление воззвания ученых, политиков и общественных деятелей с призывом к справедливости и правде в деле расследования Екатеринбургских останков.
   

Петр КОЛТЫПИН-ВАЛЛОВСКОЙ,
   председатель Российской Зарубежной Экспертной комиссии
   20 ноября 2011 года

http://www.rv.ru/content.php3?id=10296

[Александр Васильевич]

«Молитвы и заступничество Цесаревича Алексия нам помогут»

Сергей Астахов об итогах X Царского Свято-Алексеевского крестного хода



В Санкт-Петербургской епархии торжественно был отмечен День рождения Святого Цесаревича Алексия. По случаю этого замечательного праздника, который некогда до 1917 года отмечался как государственный, состоялся двухдневный Царский Свято-Алексеевский Крестный ход, который прошел от Царского Села до Нижней дачи в Петергофе, где и родился Цесаревич Алексий. В этом году это был уже 10-й по счету Крестный ход - юбилейный, а сам день рождения Цесаревича, который выпадает на 12 августа, был отмечен празднично на Нижней даче. Протяженность Крестного хода составила более 40 километров, в нем приняло участие на разных участках маршрута нашего следования около 100 человек.

К сожалению, сейчас на месте Нижней даче находятся руины. Дача разрушена была в советское время, но мы надеемся, что, может быть, с Божией помощью когда-либо удастся восстановить Нижнюю дачу в былой красоте. Крестоходцы, которые шли Крестным ходом в течение этих двух дней, испытывали большое воодушевление и духовную радость.Мы несли две большие иконы Святых Царственных Мучеников и Святого Цесаревича Алексия и , молитвенно обращаясь к ним, незримо ощущали их присутствие. Все крестоходцы во время нашего следования непрерывно читали молитву Иисусову. Этот Крестный ход, как я уже говорил, проходил в 10-й раз, и было очень радостно видеть многих людей, которые неоднократно принимают в нем участие. Надо сказать, что начался Крестный ход 11 августа от Феодоровского Государева Собора. У памятника Государю Императору Николаю Александровичу, Царю-мученику, был отслужен молебен. Крестоходцы получили благословение на проведение Крестного хода, и Крестный ход пошел.

Маршрут следования был таков, что он охватывал Царские места, те святые для всех русских православных людей места, которые связаны с жизнью и подвигом Царской Семьи. Мы прошли от Феодоровского Государева Собора через Александровский парк Царского Села, молились у Александровского дворца у дома Царской Семьи. Это было их любимое место и в то же время это и скорбное место, потому как именно в Александровском дворце началось заточение Царской Семьи под домашним арестом, где она находилась после богоборческого мятежа. Именно из Александровского дворца Царская Семья отбывала потом на Екатеринбургскую Голгофу. Крестоходцы прошли Александровским парком и вышли к Кузьминскому шоссе. Затем дошли до станции «Александровская». Это место также знаменательно для всех почитателей Царской Семьи, потому что с этой станции в 1917 году отправился поезд, увозивший Царственных узников в заточение, сначала в Тобольск, а затем уже в Екатеринбург. На станции «Александровская» рядом с вокзалом в свое время была установлена часовня, посвященная Святому Благоверному князю Александру Невскому, сейчас она разрушена. Остался только фундамент от этой часовни, но на этом старом фундаменте сейчас стоит крест с изображением Святого Царя-мученика Николая Александровича. У этого креста была также прочитана молитва Царственным Мученикам. Затем крестоходцы проследовали от станции «Александровская» по Волхонскому шоссе уже по направлению к Стрельне. Мы проходили мимо Южного кладбища,пересекли Красносельское шоссе, и уже к вечеру дошли до храма Святого Андрея Критского в поселке Сергиево. Здесь был совершен молебен по окончании первого дня Крестного хода.

Надо сказать, что в этом году погодные условия были достаточно тяжелыми для крестоходцев. Практически весь первый день нашего пути не переставая лил дождь, и только последние 2,5-3 километра мы шли при пасмурной погоде, но без дождя. Несмотря на такие непростые погодные условия, чувствовалось всеобщее воодушевление. Постоянно была радость на лицах крестоходцев. До храма Андрея Критского дошли более 50 крестоходцев. В храме после молебна на протяжении нескольких часов читался неусыпающий Акафист Царственным Страстотерпцам. Была совершена ранняя Божественная литургия, которая началась в 5 часов утра. На литургии почти все участники Крестного хода причастились. Около 8-ми часов утра Крестный ход продолжил свое движение к главному пункту окончания нашего маршрута - к Нижней даче в Петергофе. Мы прошли по Петергофскому шоссе, затем спустились на Нижнюю Петергофскую дорогу. Это Царская дорога, которая некогда соединяла Царские и Великокняжеские резиденции с Петербургом и Петергофом. По этой Нижней Царской дороге проследовал Крестный ход до места, где находятся сейчас развалины Нижней дачи. Рядом с этими руинами установлен восьмиконечный Поклонный крест. Здесь был совершен молебен Святым Царственным Страстотерпцам. У креста собралось более двухсот человек молящихся, которые пришли не только с Крестным ходом, но и пришли люди, которые уже на второй день пути присоединились к нам. В том числе прихожане храма в Знаменке, они также принимали участие в Крестном ходе. Было радостно и по-настоящему празднично и торжественно. Я разговаривал со многими участниками Крестного хода, и, несмотря на сложности пути, на ненастную погоду, все были очень рады, воодушевлены и благодарили Бога за то, что по Его милости этот 10-й юбилейный ход состоялся. Мы, конечно, очень надеемся, что Крестный ход, посвященный Дню рождения Цесаревича Алексия, который уже вошел в традицию, будет продолжаться и впредь. 

Приглашаем всех желающих принять в нем участие в следующем году. Надеемся, что он год от года будет более многочисленным.

Мы свято верим, что молитвы, обращенные к Цесаревичу Алексию, будут услышаны, тем более что для многих молящихся, для православных русских людей, цесаревич Алексий является защитником наших детей. Именно с такими просьбами подчас и с такими молитвами к нему обращаются православные русские люди, с просьбой защитить наших детей от того зла, которое существует в мире, которое, к сожалению, слишком велико. Но мы знаем, что милосердие Божие не имеет границ, а сила Божия способна разрушить любое зло, и, конечно, молитвы и заступничество Святого Цесаревича Алексия в этом нам помогут.

Сергей Астахов, директор издательства «Царское дело»

Крестный ход и молебен на Нижней даче у поклонного креста






 

Мероприятия у памятника Цесаревичу Алексию на Нижней даче





http://ruskline.ru/news_rl/2013/08/16/molitvy_i_zastupnichestvo_cesarevicha_aleksiya_nam_pomogut/

[Александр Васильевич]

«Кто любит Царя и Россию тот любит Бога»

Почитание Царственных мучеников: старые мифы и народная любовь, «царебожники» и цареборцы



Почему некоторые священники отказываются совершать молебны с акафистом Царственным мученикам и страстотерпцам? Почему в некоторых храмах прихожане не могут поместить икону Царской Семьи, прославленной Русской Православной Церковью в лике святых? Такие вопросы иногда задают слушатели радио «Радонеж». Действительно, как может священник отказать совершить молебен святым Русской Православной Церкви? Возможно ли такое?

Наверное, объяснить подобное отношение некоторых священнослужителей к памяти Государя Николая II Александровича можно невиданной клеветой и ложью, которую враги Церкви Христовой обрушили на Царскую Семью при их земной жизни, а затем десятилетиями тиражировали эту ложь после мученической смерти Царственных страстотерпцев. Мне приходилось говорить, что это была ритуальная ложь богоборцев, которые стояли за спиной изуверов убивавших Царскую Семью. К великому сожалению, эта ложь и клевета находит отклик и сегодня в сердцах некоторых людей. Как уже приходилось говорить, противники канонизации Царской Семьи внешне, вроде бы смирились, но продолжают делать все, чтобы исказить образ Государя и посеять сомнения в его святости.
 

Старая ложь в форме эссе

Недавно пришлось услышать эссе, посвященное Государю, которое написал весьма почтенного возраста поэт-переводчик и звонарь одного из московских храмов. Эссе было озаглавлено «Николай II, как святой последних времен». Казалось, что в таком произведении может быть оскорбительного для памяти Царя-мученика? Ведь поэт называет Государя святым, да еще последних времен. Но автор рассказывает нам о том, что, по словам его отца, бывшего офицера Императорской, а затем и Красной армии, Государь был «бесцветным полковником», «с амбициями» (?!). Какие «амбиции» могли быть у Государя Императора, хозяина Земли Русской, отец почтенному звонарю так и не объяснил. Но сам автор, познакомившись с кадрами царской кинохроники, своим проницательным взором определил, что «Николай», как постоянно фамильярно называет Царя-мученика поэт-звонарь, был человеком закомплексованным, с тяжелым характером. Позже, познакомившись с дневниками Государя, автор сделал вывод, что Царь был обычным заурядным российским интеллигентом. По его словам, отец поэта и его сослуживцы были, если уж не образованнее и умнее, то уж во всяком случае, более творческими людьми, чем последний Император Российской Империи. И хотя, по мнению поэта-звонаря, «Николай» был добрым семьянином, но «с оттенком мещанской пошлости».

Автор эссе все же не отрицает, что «Николай» - святой, потому что в то время, когда в России мало кто серьезно относился к вере, он остался добрым христианином и ради своих убеждений пошел на смерть. И поэтому, делает вывод звонарь, Государь являет образ святого последних времен - когда никаких подвигов никто совершать не сможет, но достаточно будет лишь сохранить в эпоху полного безверия серьезное отношение к вере, чтобы спастись.

Таким образом, автор эссе утверждает, что Государь Император Николай II Александрович, будучи заурядным армейским полковником, ничем не примечательным российским интеллигентом, закомплексованным, с тяжелым характером человеком, стал святым только потому, что «сохранил серьезное отношение к вере».

На мой взгляд, в этом эссе автор сумел, вроде бы не отрицая святость Государя, изощренно и лукаво оскорбить память Царя-мученика.

В словах этого немолодого человека прозвучало откровенное хамство и даже кощунство. Августейшая Семья Царя-мученика, Святая седмерица - икона православной семьи. И говорить о том, что в этой святой семье присутствовал «оттенок мещанской пошлости» - это значит повторять подлую ложь и клевету врагов России. В начале века русскому обществу внушали, что Государь хотя и добрый семьянин, но при этом ограниченный человек, обыкновенный мещанин, не способный понять запросы «передового общества». И духовные плебеи, принадлежащие и к высшему свету и к разночинцам, чернь, как называл эту породу людей А.С. Пушкин, злорадно повторяли все эти сплетни. Сегодня все узнали о той удивительной взаимной самоотверженной любви, поразительном благородстве и красоте отношений, царивших в семье Российского Императора. И само понятие «пошлость», в применении к Царской семье звучит невероятно оскорбительно. Но объясняет истинное отношение автора эссе к памяти Святого Царя.

В кругах «прогрессивной общественности» не случайно было принято Государя Императора Николай II Александровича пренебрежительно именовать «полковником». Таким образом подчеркивали, что Государь является обычным армейским полковником, а следовательно неспособен управлять Российской Империей.

Странно в наши дни слышать ложь и клевету, которая пережила трагический ХХ век и продолжает порочить память страстотерпцев в ХХI веке.

Можно было не обращать внимания на литературное творчество поэта-звонаря, мало ли что творится в голове немолодого российского интеллигента, но все подобные эссе и статьи выстраиваются в компанию по очернению памяти святых Царственных мучеников. Задача подобных выступлений и сочинений - попытаться навязать всю старую ложь и клевету о Святом Царе, которая 95 лет назад привела к убийству изуверами Царской семьи. Подобная ложь и клевета стала главной причиной гибели Российской Империи и величайшей трагедии Русского народа. Такое впечатление, что ядовитые микробы смертельной болезни, в те годы поразившей российское общество, сегодня оживают и пытаются заразить нестойкие души.
 

Господа либералы, народ любит Царственных мучеников!

Вспомним, как упорно противились церковные либералы канонизации Царственных мучеников! Какое невероятное раздражения испытывали при виде многотысячных Крестных ходов, горячего почитания Царской семьи православным народом. В СМИ старательно создавали образ православного монархиста - мрачного, бородатого ксенофоба и антисемита, врага демократии и европейской цивилизации. Всех, кто почитал память Царской семьи, обвиняли в нарушении церковной дисциплины, называли церковными маргиналами. Русскую Православную Церковь Зарубежом, прославившую Царственных мучеников упорно именовали раскольниками.

В 2000-м году от Рождества Христова состоялось общецерковное прославление Царственных мучеников и страстотерпцев. После этого произошло величайшее событие - соединились Русская Православная Церковь Зарубежом и Русская Православная Церковь Московской Патриархии. Раскол, вызванный Русской трагедией ХХ века, был уврачеван по молитвам святого Царя. Но церковные либералы не унимаются. Как и прежде стараются внушить, что Царь-мученик прославлен лишь за последний год своей жизни, когда проявил христианское смирение, находясь в заточении. А на самом деле ошибки Царя и неспособность управлять страной привели к русской катастрофе.

Как и прежде пытаются доказать, что убивали Царя по политическим мотивам, как обычного «гражданина Романова». О том, что в ночь на 17 июля было совершенно богоборцами ритуальное убийство Русского Царя, Помазанника Божия, церковные либералы слышать не желают. Для либералов это «средневековые сказки», как, например, и житие мученика отрока Гавриила Белостокского. Даже ритуальные убийства в наши дни сатанистами православных священников не могут заставить их задуматься.

Я понимаю, что церковных либералов невозможно убедить в том, что повторяя всю ложь и клевету на Помазанника Божия, которая привела в конечном счете к греху предательства значительной части русского общества, к убийству святой Царской семьи и гибели Российской Империи, они становятся соучастниками ритуальной клеветы изуверов-цареубийц. Но остается надежда на обычную человеческую порядочность.

Поймите, господа, для нас Государь, Государыня, Царевич и Царевны - близкие, родные нам святые, которых мы не только почитаем, но и искренне любим. Мы согласны с тем, что вы не обязаны испытывать подобное чувство. Но хотя бы не повторяйте старую клевету и сплетни, которые доставляют боль всем, кто любит святых Царственных мучеников.

В том, что среди верующих, почитающих память Государя, подавляющее большинство, легко убедится во время многотысячного Царского Крестного хода 17 июля, который идет из Храма на Крови в Екатеринбурге в монастырь Царственных мучеников на Ганиной яме. Идут десятки тысяч православных, миряне и священники, молодежь и старики, семьи с маленькими детьми, подростки. Это и есть православный русский народ, который любит и почитает своего Царя и Его святую семью. Вспомните о храмах и часовнях, посвященных Царской семье, которые за эти годы построил православный народ по всей стране от Калининграда до Владивостока, от Мурманска до Одессы и Севастополя. Надо быть слепым, или сознательно закрывать глаза, чтобы не видеть необычайного горячего почитания и любви православных русских людей к Царю-мученику. И именно эта любовь разметала все завалы лжи и клеветы, которые создавали богоборцы несколько десятилетий.
 

Народ сердцем узнавал своего Царя

На радиостанции «Радонеж» за первые 10 лет нашего вещания, начиная с 1991 года, мы сотни передач посвятили Царской семье, их подвигу высочайшей христианской жизни и мученической кончине. Известные православные пастыри, профессиональные историки в этих передачах, опираясь, на слова наших старцев и святителей, неопровержимые свидетельства и документы, убедительно опровергли всю клевету и ложь, объяснили нашим слушателям необходимость для России церковного прославления мученического подвига святого Царя. Но я был свидетелем того, как душа обычного русского человека, с детства одурманенного советской пропагандой о «царской тирании», «Кровавом воскресении», «отсталом самодержавии», в одно мгновение освобождалось от этой лжи.

В 1989 году общество «Радонеж» открыло фотовыставку «Царский Архив». Нам разрешили выставить копии фотографий Царской семьи. В Москве выставка прошла скромно, в небольшом краеведческом музее на Мещанской. В Петербурге удалось разместить выставку в Этнографическом флигеле Русского музея. Мы сумели повесить у входа в зал два огромных имперских полотнища - черно-золотое-белое и бело-сине-красное. Надо сказать, что на витражах в Этнографическом флигеле - двуглавый имперский орел, а фриз-горельеф, что украшает зал, изображает все народы и племена Российской Империи, приносящие свои дары Царю. Построен был Этнографический флигель в царствование Государя Императора Александра III Миротворца. В Москве ежедневно посещали выставку десятки людей. В Петербурге - сотни. Мне приходилось часами рассказывать нашим соотечественникам о Царской семье. Свидетельствую, что они с жадностью ловили каждое слово о Царственных мучениках. Но еще до начала наших бесед я видел, как за короткое время преображались и изменялись лица посетителей выставки. Благородная красота и необычайная, нездешняя чистота облика Царственных мучеников буквально завораживали всех, кто впервые видел их фотографии. Как иконописец, считаю, что на многих портретах и фотографиях Царской семьи мы видим настоящие иконописные лики. Поэтому в домах православные русских людей всегда можно встретить не только иконы, но и фотографии Царской семьи. Не случайно искусство фотографии в начале века называли светописью.

Для меня остается загадкой, как православный человек может не видеть сияющий свет этой подлинной духовной красоты на лицах Царственных страстотерпцев?

В наши дни изданы и доступны множество книг, в которых люди, хорошо знавшие Царскую семью, свидетельствуют об истинном облике оклеветанных Царственных страстотерпцев. Причем многие из авторов этих воспоминаний своей жизнью подтверждают правдивость своих слов. Например, Анна Александровна Вырубова завершила свой земной путь монахиней Марией. Учитель Царских детей Сидней Гиббс стал архимандритом Николаем. Пьера Жильяра Сергей Сергеевич Бехтеев не зря назвал «евангелистом». Не говоря уже о тех верных слугах, которые сознательно последовали на смерть за своим Царем. Почему же у некоторых и сегодня больше доверия вызывают сплетни и слухи, которые распространяли продажные журналисты и те, кто сознательно клеветал на Государя и Его семью?
 

Соучастники цареубийства

Не только верноподданные свидетельствуют об истинном облике Царственных мучеников.

Один из следователей Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства, еврей и профессиональный революционер, искренне ненавидевший «проклятое самодержавие», старательно изучал переписку Государя и Государыни. ЧСК надеялась найти опубликовать хоть какое-то подтверждение той лжи и клеветы, которую они распространяли о Царе. Но этот революционер признался, что, читая письма Царя и Царицы, против своей воли начинает их любить. Решено было письма не публиковать: «Иначе народ начнет им поклонятся». Потрясающее свидетельство главы Временного правительства Керенского, самовлюбленного гордеца, о том, какое впечатление произвел на него Государь при личной встрече.

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Рассказывает госпожа Добровольская, вдова последнего Царского министра юстиции. Революционный министр юстиции Керенский въехал в их дом, отношения его с госпожой Добровольской были вполне корректные. И вот, через несколько дней по водворении Керенского в доме министра юстиции, ночью, когда госпожа Добровольская уже спала, она услышала стук в дверь своей спальни: оказалось, что служитель пришел ее просить от имени Керенского поскорее одеться и придти в его кабинет, где он ждет ее по очень важному делу.

Встревоженная этим экстренным вызовом, она наскоро оделась и поспешила к "министру", которого застала в очень возбужденном состоянии, нервно бегающего взад и вперед по кабинету...

"Простите, что Вас обеспокоил, - обратился Керенский к ней, как только она вошла, - но мне необходимо было поделиться с Вами только что пережитыми впечатлениями, глубоко меня взволновавшими. Знаете ли, откуда я только что приехал? ... Из Царского Села, где я только что видел Государя Императора и разговаривал с Ним...

Какое несчастье случилось! Что мы наделали... Как могли мы, Его не зная, сделать то, что мы совершили. Понимаете ли, что я совершенно не того человека ожидал увидеть, какого увидел... Я уже давно приготовился к тому, как я начну мой разговор с Царем: я собирался, прежде всего, назвать Его "Николай Романов"... Но я увидел Его, Он на меня посмотрел своими чудными глазами, и ... я вытянулся и сказал - "Ваше Императорское Величество"... Потом Он долго и много говорил со мной... Что это за разговор был! Какие у Него одновременно и царственная простота, и царственное величие! И как мудро и проникновенно Он говорил... И какая кротость, какая доброта, какая любовь и жалость к людям... Понимаете ли, что это есть идеал народного Правителя! И Его-то мы свергли, Его-то окрутили своим заговором! Мы оказались величайшими преступниками..."

Долго еще Керенский в истерических восклицаниях изливал свое отчаяние и свое раскаяние.

Дня через три Керенский опять пришел к госпоже Добровольской расстроенный и тревожный и очень просил ее забыть их ночной разговор и никому о нем не рассказывать: иначе, как объяснил Керенский, ему от его единомышленников грозили большие неприятности.

Госпожа Добровольская отказалась дать обет молчания по поводу этого разговора: напротив того, честно предупредила Керенского, что при первой возможности она напечатает воспоминания об этой памятной ночи. Так она и сделала».

О том, какое впечатление Царь-мученик производил на настоящих верноподданных, православных русских людей, крестьян и солдат, представителей дворянства и священников, осталось множество очень ярких свидетельств.

И как можно, зная все это, повторять сплетни о «полковнике, неспособном управлять государством», «добром, но безвольном царе», «для которого семья была дороже России» и прочую мерзость, что сознательно распространяли о святой Царской семье враги России и изменники. Как можно сегодня повторять сплетни и клевету тех, кто погубил Россию, по чьей вине вся Русская земля омыта кровью? Что происходит в душе людей, которые не желают видеть святость Царской семьи? Почему они не видят, или не желают видеть этот свет и чистоту, а тянутся к сплетням и клевете изменников и откровенных богоборцев? Как можно повторять ту клевету и ложь, от которой при жизни страдала Царская семья? Изменники, повторявшие клевету и распространявшие различные сплетни и слухи, и отдали Царскую семью в руки изуверов-цареубийц. Все клеветники являются подлинными соучастниками цареубийства. Может тем, кто сегодня повторяет эту ложь и клевету, стоит вспомнить, кого Священное Писание именует «отцом лжи» и «клеветником»?
 

«Нет той жертвы, которую я бы не принес ради блага России»

К сожалению, иногда добрые и честные русские люди, патриоты считают, что Государь совершил великую ошибку, отрекаясь от Престола. Они уверены, что Царю надо было созвать верные войска и вступить в борьбу с изменниками. Но так рассуждать можно не представляя в должной мере того, что происходило в то время в России.

О подлинных причинах Русской катастрофы писали выдающиеся русские богословы, не «профессора богословия», а настоящие угодники Божии, наделенные способностью Богомыслия, такие, как святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Франциский.

Причина Русской трагедии заключалась в том, что благочестивый, добрый и милосердный Царь, который пытался жить по заветам Святой Руси, стал не нужен значительной части русского общества. Если народ не покается и все дальше станет отходить от Церкви Христовой, то Господь очистит и вразумит Россию страшными испытаниями, пророчески предупреждали русских людей многие святые: святители Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов, Оптинские старцы. Но даже в то время, когда чаша гнева Божия готова была пролиться, междоусобица «первой русской революции» уже заливала Россию кровью, не услышал народ даже такого великого святого, как праведный Иоанн Кронштадтский. Святой пастырь с огромной тревогой и болью призывал опомниться, предупреждая, что если не будет покаяния, то Господь отнимет благочестивого Царя и пошлет бич Божий в лице тиранов, которые всю Россию зальют кровью, грядет мор, голод, братоубийственная война.

В то время когда огромное большинство русских людей, впав в настоящее безумие, разрушали собственную страну, Государь записал в дневнике «Кругом измена, трусость и обман». И исполнил волю Божию, которая была открыта Царю в письме Императора Павла, вскрытом Государем по завещанию убиенного Императора в 1901 году в Михайловском замке, в послании преподобного Серафима Саровского, в словах блаженной Паши Саровской. Царь-мученик не мог воевать со своими обезумевшими поданными, когда отвергнув Бога, они не желали больше власти Помазанника Божия. Государь обладал твердой волей и до конца исполнял свой царский долг. При помощи верных слуг сумел подавить революцию 1905 года, делал все, чтобы довести до победного конца Великую войну. Но, фактически арестованный генералами-изменниками на станции Дно, Царь исполнил волю Божию. Господь попустил русским людям жить по своей воле. К чему это привело, мы хорошо знаем.

Государь Николай Александрович исполнил свои слова «Нет той жертвы, которую я бы не принес ради блага России». Как отец не может словами вразумить взрослых детей, желающих жить по своей воле, так Государь не смог вразумить своих обезумевших детей-подданных. Вспомним все понимающий и всех прощающий мудрый взгляд Государя на последних фотографиях. Каким мужеством и какой верой во всеблагой Промысел Божий надо обладать, чтобы добровольно идти на смерть вместе со своей горячо любимой семьей. Неужели для этого требуется меньше мужества и решительности, чем для того, чтобы развязать в стране войну с огромной частью народа, желающего жить без Бога и отвергающего власть Помазанника Божия? И разве такая война могла бы закончиться победой? Разве можно силою заставить людей вернуться ко Христу Спасителю, вернуть желание жить по воле Божией под властью Православного Царя? Разве можно силою заставить любить Бога и Царя? Замечательно сказал Иван Александрович Ильин: «Чтобы иметь Царя нужно его любить». Не Государь отрекался от Престола, Господь отнимал Царя у народа, терявшего веру. «За Веру, Царя и Отечество!». Угасала Вера, стал не нужен Царь, и погибало Отечество.
 

«Не знай преподобный, не знай мученик»

Как глупо и кощунственно звучат слова о том, что Царская семья прославлена лишь за последний период своей жизни в заточении. Разве не вся молитвенная и глубокая христианская жизнь Царственных страстотерпцев подготовила их к этим последним месяцам пребывания в заточении? Разве может человек проявить такое поистине царственное величие в смирении и несении скорбей, которое явила вся Святая седмерица, если не подготовлен к этому подвигом предыдущей жизни? Мы от близких не можем понести малейших обид и поношений. Кто из нас способен даже представить, что означало для Царственных страдальцев измена облагодетельствованных ими генералов и придворных, некоторых членов Дома Романовых, малодушное предательство или равнодушие значительной части народа? Того народа, который они до последнего мига, как видно из дневниковых записей Государыни, считали своими детьми, ради которых они шли на смерть. Как страдали Царственные страстотерпцы от хулы, клеветы, грубости. И при этом поражали всех ненавидящих и злобствующих своим величественным смирением. Как-то Сазонов заметил, что никто никогда не слышал от Государя даже оттенка раздражения в ответ на слова тех, кто Его злословит. Государь ответил: «Эту струну личного раздражения мне удалось уже давно заставить в себе совершенно замолкнуть. Раздражительностью ничему не поможешь, да к тому же от меня резкое слово звучало бы обиднее, чем от кого-нибудь другого». Все, кто читал святых отцов, понимают, что значит победить страсть гнева. Безгневие - одна из высоких монашеских добродетелей. Современники отмечают поразительное самообладание и выдержку Государя, изумительную ровность в обращении с людьми, удивительную простоту, соединенную с царственным величием. Подобное поведение не может быть только свойством природного характера и результатом воспитания - это плоды глубоко молитвенного настроя.

В свое время сестры Дивеевской обители были удивленны словами блаженной Христа ради юродивой Паши Саровской. Святая ставила портрет Государя, делала перед ним земные поклоны и говорила: «Не знай преподобный, не знай мученик?» В нижегородском говоре это означает: «Не знаю, преподобный или мученик?». Блаженная, предвидя будущую мученическую смерть Государя, говорила, что Государь при жизни готов к венцу преподобного.

Разве можно не склониться перед духовным величием слов Русского Царя в Его завещании, которое передала всем верным Государю Царевна-мученица Ольга Николаевна.
 

Царебожники и цареборцы

Одним из распространенных ярлыков, которые любят навешивать церковные либералы на всех, кто, по их мнению, «идеализирует» и слишком горячо почитает Царскую семью, является название «царебожники». Утверждают, что есть даже целая секта неких еретиков-«царебожников». Говорят, что мы чрезмерно почитаем святого Царя, «творим себе из Николая II кумира» и якобы уже почитаем Царя наравне с Христом Спасителем. Признаюсь, что за всю свою жизнь, никогда не встречал ни одного человека, который бы почитал Царя-мученика наравне со Спасителем, или считал Государя безгрешным. Хотя возможно, где-то встречаются подобные, не совсем здоровые и уравновешенные люди. Опасность для таких людей духовно повредиться и впасть в прелесть всегда существует. Была же секта «иоаннитов», преследовавших святого прав. Иоанна Кронштадтского, с которой даже сам святой пастырь справится не мог. Но ведь это не значит, что теперь необходимо искать пятна в житии святого, чтобы «не сотворить себе кумира».

Но почему же мы все, кто относится к Государю, как прп. Кукша, который еще в те далекие годы благословлял царский рубль с изображением Государя носить как икону, относимся к Царю точно так же, как святитель Иоанн Максимович и старец Николай Гурьянов, должны считать себя какими то сектантами-«царебожниками»? О том, что Государь сознательно принес себя искупительную в жертву за грехи народа, свидетельствует чудесное видение святителю Макарию Невскому. В этом видении Государь молит Спасителя не наказывать русский народ и позволить ему выпить горькую чашу. А во второй части видения очищенный огнем страдания Государь раздает манну (благодать) народу. Непонятно, что смущает в этом строгих критиков, которые борются с «ересью царебожия».

В зарубежном Акте о прославлении Император Николай II величается как «Царь мученик, Помазанник Божий, носитель идеи Православной Государственности» - что и стало причиной его убиения вместе с семьей.

В службе Царственным мученикам говорится: «С любовию велию к неблагодарным людем, принес еси себе, великий страстотерпче Царю, в жертву за народ свой, якоже рек еси: аще потребна есть жертва за народ, аз жертва сия буду».

В акафисте Царю-мученику ясно сказано, что Государь избран Творцом для земли Российской «как ангел незлобия во вразумление людей», «в жертву искупления за грехи людей российских». Кажется, все очень просто и ясно для понимания. Совершенно ясно, что в этом нет никакого сравнения с Искупительной Жертвой Христа Спасителя. Все русские люди, как и все остальные христиане, спасаются Искупительной Жертвой Сына Божия. Но добровольное мученичество Царя Николая Александровича разрушило «бесов немощные дерзости», желавшие ритуальным убийством Помазанника Божия, повязать грехом всех русских людей, отступивших от Бога и Царя, а затем уничтожить Россию и русский народ. В этом и заключается искупительная жертва Царя за своих поданных - добровольная смерть, ради возможности спасения своего Отечества. И потому гораздо опаснее сегодня не то небольшое количество экзальтированных царебожников, но те церковные либералы, которые методично пытаются навязать свои взгляды на Православную монархию и на Святого Царя-мученика. Подобных церковных либералов, как и их духовных предшественников, готовивших гибель Российской Империи в начале ХХ века, с полным правом можно назвать - цареборцами.
 

«Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога...»

Подвиг Царской Семьи и всех новомучеников и исповедников сохранил душу России. Но чтобы состоялось подлинное возрождение Православной России, народа, необходимо глубоко осмыслить грех, совершенный в то время, и изгладить его искренним покаянием. Чтобы покаяться в грехе и получить прощение от Господа, необходимо прежде всего этот грех осознать. Как можно принести покаяние, если не понимаешь, что совершил?

Обличением всем, кто препятствует осознанию совершенного греха и истинному прославлению Царской Семьи звучат обращенные к нам слова великого старца Николая Гурьянова:

«Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога... Если человек не любит Царя и Россию, он никогда искренно не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь...

...Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш русский Царь Николай... Без истинного покаяния нет истинного прославления Царя. Господь не дарует России нового Царя, пока не покаемся искренно за то, что допустили иноверцам очернить и ритуально умучить Царскую семью. Должно быть духовное осознание... Господь дарует России Царя только после глубокого всеобщего покаяния... Русь Святая никогда не умирала и не умрет!»

Да воскреснет Русь Святая молитвами Святых Царственных мучеников и страстотерпцев, всех Святых в земле Российской просиявших, и расточатся врази Ея!

Пресвятая Богородица спаси нас!

Виктор Саулкин, обозреватель радио «Радонеж»

http://ruskline.ru/analitika/2013/08/21/kto_lyubit_carya_i_rossiyu_tot_lyubit_boga/

[Александр Васильевич]

Любовь к Царю как нечто личное

Писатель Юрий Воробьевский награжден орденом Страстотерпца Царя Николая



27 ноября в стенах Государственной Думы России известному и весьма почитаемому русскому православному писателю Юрию Юрьевичу Воробьевскому была вручена Международная православная награда общественного признания - орден Святого Страстотерпца Царя Николая. Награды Ю.Ю.Воробьевский удостоен «за заслуги в развитии Российской Имперской Государственности и в связи с 400-летием воцарения Дома Романовых в России». Высокую православную награду вручил начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков. Хранитель Чудотворного мироточивого образа Царя Николая Олег Иванович Бельченко, сам являющийся кавалером этого Ордена, тепло поздравил писателя с награждением и пожелал дальнейших творческих успехов. Редакция РНЛ присоединяется к поздравлениям Юрия Юрьевича с заслуженной наградой. Мы не раз с удовольствием публиковали тексты известного православного автора. В связи с этим событием мы предлагаем вниманию читателя рассказ Ю.Ю.Воробьевского.

Царя мы порой любим как абстрактную идею. Да, самодержавный трон - мистическая точка соприкосновения земли и Неба. Самодержец - земной образ Вседержителя. Все эти духовные открытия православной историософии правильны. Но не наполнены живым и личным присутствием.

Другое дело - когда Государь Николай II приходит в твою жизнь сам.

...Сначала я думал, что нам предстоит просто по-журналистки яркое действо. Облететь на самолете МЧС границы России — для пишущего и снимающего человека — подарок.

Орден Царя Страстотерпца НиколаяНо — журналист превратился в молитвенного крестолётца, в руках оказалась не ручка, а четки, а самолет преобразился в крылатую часовню. На наших глазах она быстро наполнилась великими святынями, доставленными из самых знаменитых обителей России. Был июнь 1999 года. Государь Николай II еще не был прославлен. Но — странное дело - мироточивая икона Царя сразу заняла центральное место. Ее поставили в проеме специального незамерзающего иллюминатора... При первом же взлете иллюминатор замерз. Точнее, вокруг иконы намерзла правильной геометрической формы ледяная корона. Остроконечная. Такая, какой она изображается иконописцами, например, на главе царя Давида.

Мы взлетели, и у меня возникло вдруг сердечное ощущение того, что сам Царь — хозяин земли русской — поднимается над своими временно узурпированными владениями. Это вообще был удивительный опыт выпадения из суетного времени и приобщения к молитвенной вечности! Мы пролетали тысячу за тысячей километров, преодолевали часовые пояса и постепенно стали с трудом понимать, какой сегодня день недели. Привычно смотреть на часы стало совсем уж бесполезно на Крайнем Севере, где солнце не уходило с неба никогда. То ли ночь, то ли день — не поймешь. От часов отвыкли настолько, что на вопрос, сколько лететь, например, до Анадыря, пилот отвечал: ещё акафистов пять-шесть. Чтение акафистов во время охранительного полета было непрерывным, ими мы и измеряли свой почти небесный путь.

По ночам, когда «воздушная колесница» отдыхала на земле, по очереди читали Псалтирь. Моя очередь — вместе с отцом Серафимом, которого кто-то в шутку назвал аэродиаконом, пришла в Новосибирске. Захожу в темный салон и затепливаю свечку. Слева от меня из мрака начинает проступать лик Государя. Его голубые глаза смотрят, кажется, именно на меня.

Вот закладка. Открываю толстенную книгу. Этого момента, честно говоря, я побаивался. Очень уж коряво и медленно читал тогда по церковно-славянски. Перекрестившись, начинаю. Тишина и темнота. Ничто не отвлекает. Только Царь и я. Через некоторое время, точнее, через маленький отрезок вечности, вдруг понимаю, что читаю практически без затыков. Быстро! С пониманием! И вдруг! Показалось? Нет, слева, не из мчс-овского иллюминатора, обращенного в мир катастроф, а из окна в мир вечности, до меня доносится благоухание. Идет волнами. Что-то изменилось. Кажется, и Царь смотрит на меня уже как-то иначе.

Заканчивались страшные 90-е годы. Одному Богу известно, от чего уберег Россию поднявшийся над ней русский Царь…

Пролетали мы и над Белоруссией. Где-то под нами сейчас - небольшое село Крайск. Служит там иерей Сергий Подольский. На служение к Крайске благословил его отец Николай Гурьянов, было это в день рождения Государя Николай Второго. Так возник помысел: надо просить о помощи Царскую Семью. С тех пор венценосных мучеников постоянно поминали за упокой, а келейно — как святых. В 1997 году, опять же, 17 июля, общине вернули Свято-Никольский храм. Точнее, то, что от него осталось. Работы здесь, говорили в этой небогатой глубинке, - лет на пятнадцать. Однако прошло два года — и церковь была уже почти готова. Помощь благотворителей всегда приходила в дни, связанные с жизнью Царской Семьи. Отец Сергий насчитал и даже записал десятки подобных «совпадений». А накануне освящения храма произошло удивительное событие...

Но, прежде чем рассказать о нем, перенесемся на Афон. В раскаленные скалы Карули, где веками в пещерах и убогих «ласточкиных гнездах» подвизались сугубые отшельники.

Восходящая от моря тропа уперлась в край скалы. Дальше надо идти «по цепям». Они прибиты клиньями в скалу и, держась за них, пытаясь нащупать носком ботинка хоть крошечный выступ, надо спускаться вниз. Не понятно, сколь долго. Скала под нами «горбатая», и конца цепи не видно. Ясно только, что прибрежные камни и море — далеко. Не дай Бог, лететь метров сто... Ой, напрасно и не вовремя мысли такие в голову приходят. С детства боюсь высоты. Нет, друзья, я туда не полезу... Но ведь там, на внутренней Каруле, нас ждет кириакон, скитской воскресный храм, а в нем - костница. А в костнице той — глава, которую мы так хотим облобызать.

Господи, благослови! Пошли! Руки судорожно хватаются за цепь, потом, когда идем уже по узкой горизонтальной тропе над пропастью, пальцы цепляются за кажущиеся спасительными выступы мрамора. Потом - гнилые ступени древней вертикальной лестницы. Уф, кажется, все! Вытираем пот со лба. И тут замечаем, что ладони — в крови. Изрезаны как бритвой. Сколотый мрамор — штука острая.

Моли Бога о нас, преподобный старец! Прикладываемся к главе, на которой написано: Иеромонах Никон. 1963.

Кем он был? Почему мы так спешили к нему? Снова возвращаемся в Крайск.

Итак, перед самым освящением храма в тонком сне, отец Сергий видит, как дверь в церковь открывается, и в нее входит Государь Николай Второй. Он в военной форме, без знаков различия. За ним следует другой военный, напоминающий адъютанта. У него кожаный портфель в руках... Что было сказано в алтаре — вопрос духовной интимности. Но когда я услышал этот рассказ, с удивлением подумал о том, что впервые речь идет о явлении Государя вместе с адъютантом...

- Отец Иоанн, - задаю вопрос насельнику карульского кириакона. - Как относиться к тем карульским преданиям, которые мы слышали об отце Никоне?

- Как к истинной правде. Отец Никон — в миру полковник Штрандтман, - крестник государя Александра II, пришел на Афон уже после революции. Во многих греческих книгах мы читаем свидетельства о нем, как о высоком подвижнике. Он был просвещенным монахом. Участвовал в подготовке издания Добротолюбия на английской языке и написал предисловие к его первому изданию. Хотя, как здесь принято, он скрывал свои подвиги, некоторые были удостоены увидеть, как на херувимской он поднимался телом над полом храма. Отношение к нему вообще было особенным. В тридцатые годы к берегам Карули даже подходила подводная лодка, кому-то очень важному нужна была встреча со старцем. Но самое главное, и об этом на Афоне знали, что бывший полковник Штрандтман являлся одним из адъютантов государя Николая II.

Ю.Воробьевский в ГосдумеВот так-то друзья мои, у святого Царя был святой адъютант! Моли Бога о нас, преподобный Никоне!..

С образом Государя, с которым мы летали вокруг России, у меня теперь сугубо личные отношения. Однажды его хранитель Олег Иванович Бельченко даже доверил мне доставить икону на православную выставку-ярмарку в Санкт-Петербург. На перроне Царя встречает отряд казаков в парадной форме. И - «Боже, Царя храни!» Все кругом оборачиваются и проходят мимо. Пассажиры из ниоткуда в никуда! Хоть бы один остановился и грянул вместе с ними! Только нелепо таращатся. Не понимают, что происходит. Фильм снимают? Так ведь камер нет... Нет дорогие, это не кино, это жизнь. Царь посетил столицу империи своим визитом.

К образу вполне уместно обращаться, как к живому человеку. Никакой рисовки не было в словах знакомого батюшки, обратившегося к иконе с такими словами: «Ваше императорское Величество! Все собравшиеся в этом храме - Ваши верноподданные!»

Думаю, то же самое могут сказать и все те, кто был награжден орденом Святого Страстотерпца Царя Николая. Орден, в центре которого — изображение той самой чудотворной иконы — объединяет людей, которые не проходят мимо царского зова. Слышат его!

Огромная благодарность начальнику Войсковой Православной Миссии Игорю Евгеньевичу Смыкову и Наградному Комитету за столь высокую оценку моей деятельности.

Это было первое августа. Сказать, что в тот день я видел сильную грозу и ураган с ливнем — не сказать ничего. Черные стаи облаков. Они словно бесовские полчища стремительно неслись над землей. Едва не задевали шпиля колокольни. Более высокий покров облачности подсвечивался зеленоватыми и багровыми бликами. В природе такого не бывает. Можно было подумать, что все это я вижу в каком-то грандиозном фильме-катастрофе. Что это — компьютерная графика. Кстати, оператор телепрограммы «Русский Дом», с которым мы приехали в Дивеево вместе, был в таком шоке, что ничего из происходившего толком не снял. Впрочем, впечатляют даже те его немногие кадры, которые вошли в мой фильм «Дивеевская тайна».

Порывы ветра! Крестный ход с трудом движется вперед. Хоругви несут едва ли не параллельно земле. Многие падают на колени. Лица обращены к грозному небу. В народе раздается ропот: «Осерчал батюшка Серафимушка! Осерчал, что некоторые архиереи не хотят прославления Царской Семьи». Говорили, что митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай высказался: Царскую Семью, дескать, прославят только через мой труп. Есть слова, которые не стоило бы говорить. Прости Господи, приснопамятному архиерею все грехи его — вольные и невольные...

Молнии бьют каждые несколько секунд. Одна, кажется, попала в купол. Электрический разряд змейкой прошел по цепи паникадила. Полопались лампочки. Осколки посыпались на голову патриарха...

Буквально через три недели, открыв Архиерейский собор, Алексий II сказал: сегодня мы решаем вопрос прославления Царской Семьи. Кто «за», прошу голосовать вставанием... И встал первым.

Царь, который меня прославит, того и я прославлю. Высокоученые люди могут сколько угодно спорить, говорил ли старец Серафим эти слова. Но я видел, что произошло именно это. Видел своими глазами!

Этого дня я ждал давно. Олег Иванович рассказывал мне, что на одном из крестных ходов икону подменили... Неужели уже десять лет прошло? Впрочем, обо всем по порядку.

То, что икона не та, Бельченко понял сразу. И дело даже не в том, что от нее не было благоухания. И не в том, что краски изменились — образ ведь живой, всякое может быть. Ну просто не может быть такого, чтобы человеку показали кого-то, очень похожего на родного отца и сумели убедить, что это не двойник. Подмена была. Олег Иванович молился.

Через некоторое время ему позвонили с незнакомого номера. Нервный голос сказал: мы вернем вам икону, только на особых условиях конфиденциальности... Его долго везли на машине с завязанными глазами. Повязку сняли в каком-то роскошном особняке. Вальяжный человек уже держал икону — ту самую! - в дрожащих руках! С видимым трудом выдавил из себя: отдаю вам с условием, что десять лет о происшедшем знать не должен никто. Он заметно волновался и передал образ с явным облегчением.

Какое вразумление было этому приватизатору чуда? Одному Богу известно. Одно могу сказать: оскорбленная икона не мироточила долго. Несколько лет прошло, прежде чем молитвы и слезы православных христиан отогрели ее снова.

А я теперь, спустя десять лет, могу рассказать об этом не просто как о захватывающем происшествии. А как о некоем прообразе подмены богоданного царя. Ее ведь, как слышно, готовят «специалисты по монархии». И физиономическая похожесть ставится немаловажным «аргументом». Ставят некоего бритого мужчину рядом с портретом Александра III, и вроде никаких доказательств больше не надо. Некоторым кажется, что похож.

Царь придет. Но о нем мы узнаем не из интернета.

...С помощью Господней, я все же напишу давно задуманную книгу, которая будет называться «Повестка от Бога». Так что к теме грядущего Государя мы еще вернемся.

Юрий Воробьевский, писатель, 27 ноября 2013 г.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/11/30/lyubov_k_caryu_kak_nechto_lichnoe/

[Александр Васильевич]

"Хочу верить". Кто убил Царя?



См.видео по нижеприведённой ссылке:

http://vk.com/video62438660_164966772?list=9bac0d85771796fac3

[Александр Васильевич]

Заговор против Императора



Революционные события 1917 года в России развивались очень стремительно. Всего за одну ночь узурпаторы царской власти смогли переломить ход истории и повергнуть Российскую Империю в кровавую пучину революции. Император Николай II был насильственно отстранен от управления страной и разлучен с семьей. Попытки переговоров с Временным Правительством не приводили обе стороны к принятию решения – будущий святой страстотерпец твердо стоял за свою Родину, за Россию, не желаю отдавать ее в руки губителей. В итоге Императору все-таки разрешили встретиться с семьей и на поезде Николай II отправляется в Царское Село, но в результате санкционированного изменниками саботажа царский поезд 1 марта останавливается на станции Дно из-за разобранных и частично уничтоженных железнодорожных путей. Через несколько дней Государя отправят в Псков, но именно на станции Дно произойдет историческое событие, окончательно повернувшее ход русской истории в революционную сторону.

Еще в Бологом революционные железнодорожники телеграфировали в Петроград Бубликову о продвижении царского поезда, а Бубликов незамедлительно сообщил полученные сведения Родзянко. Родзянко приказал «Царский поезд задержать, Государю передать телеграмму с просьбою дать ему аудиенцию, приготовить для его поездки в Бологое экстренный поезд». Однако, несмотря на усилия революционеров, царский поезд в Бологом не задержался, а поехал дальше в Царское Село.

Во время вынужденной остановки на станции Дно от Родзянко приходит повторная телеграмма с просьбой аудиенции. Николай II ответил, что будет ждать его на станции Дно. Но Родзянко на станции Дно так и не появился и Государь был вынужден отправить телеграмму, что будет ждать его в Пскове.

Во время разговора с генералом Рузским в ночь с 1 на 2 марта Родзянко объяснил ему, что он не смог приехать на аудиенцию из-за невозможности оставить Петроград. Председатель Госдумы опасался, что в его отсутствие революционные события в столице могут окончательно перерасти в анархию. Но такое развитие событий было на руку генералу Рузскому. Он был готов изменить своему Царю и ожидал возможности государственного переворота, но хотел сам выбрать для этого время.

Государь не подозревал о намерениях своего генерал-адъютанта, он вполне доверял ему и ожидал его, чтобы обсудить необходимые меры. Через несколько минут по прибытии Царского поезда на станцию Дно генерал Рузский появился на платформе.

«Наружность главнокомандующего армиями Северного фронта не имела ничего воинственного. Это был старик с бледным, худым и брюзгливым лицом, с редкими, седыми усами и маленькими, прикрытыми очками, беспокойными глазами. Он шел большими шагами, согнувшись, в небрежно накинутой на плечи серой шинели и в сапогах с калошами. Генерала Рузского сопровождал его начальник штаба генерал Данилов, маленький брюнет, известный в армии под прозвищем «черный Данилов».

Пока ходили докладывать Государю, генерал Рузский, полулежа на диване, в купе князя Долгорукова, отвечал с нетерпением на многочисленные вопросы лиц Свиты.

Наконец, послышался глухой старческий голос министра Двора графа Фредерикса: «Николай Владимирович, — сказал он, — вы знаете, что Его Величество следует в Царское Село, где находится сейчас Императрица с больными Детьми. Вы знаете, что в столице восстание; не имея возможности достигнуть Царского, Государь решил ехать в Псков, чтобы посоветоваться с вами. Ваша обязанность помочь восстановить порядок».

Генерал Рузский в ответ разразился горькими упреками, повторяя на все лады, что никто не слушал его советов, и что теперь слишком поздно, чтобы спасти положение.

«Но надо же, наконец, что-нибудь сделать!» — послышалось несколько взволнованных голосов.

Генерал Рузский промолчал. Потом, с насмешливой улыбкой, он отчеканил:

«Теперь остается только сдаться на милость победителя».

Эти слова произвели впечатление разорвавшейся бомбы. В это мгновение пустые и легкомысленные царедворцы, привыкшие эгоистично тешить себя поверхностным оптимизмом, вдруг с ужасом и негодованием увидели, какую пропасть вырыла перед ними измена».

В этот момент стало очевидно, что Родзянко, Ставка и генерал Рузский действовали в полном согласии, и что вопрос об ответственном министерстве должен был лишь замаскировать настоящую цель восстания: отречение Государя.

«Рузский недолго оставался у Государя и вскоре пришел к нам, кажется, в купе Долгорукова и, как сейчас помню, в раздраженном утомлении откинулся на спинку дивана. Граф Фредерикс и мы столпились около него, желая узнать, что происходит по его сведениям в Петрограде и какое его мнение о всем происходящем. «Теперь уже трудно что-нибудь сделать», с раздраженной досадой говорил Рузский, «давно настаивали на реформах, которых вся страна требовала… не слушались… голос хлыста Распутина имел больший вес… вот и дошли до Протопопова, до неизвестного премьера Голицына… до всего того, что сейчас… посылать войска в Петроград уже поздно, выйдет лишнее кровопролитие и лишнее раздражение… надо их вернуть».

Николай Владимирович Рузский – генерал, родился в 1854 году в небогатой дворянской семье. С детских лет было решено, что маленькому Николаю предстоит быть военным. Он воспитывался в военной гимназии в Санкт-Петербурге, по окончании которой поступил во 2-ое Константиновское военное училище. Здесь обучали пехотных офицеров. Преподавание шло по новой программе, в результате будущий генерал получил очень хорошие теоретические знания, которые впоследствии ему пригодились.

После окончания училища Рузский служил в лейб-гвардии Гренадерского полка. Первый боевой опыт и первые ранения получил в русско-турецкой войне в 1877-1878 годах. Участвуя в сражениях со своим полком, он показал себя храбрым и грамотным офицером. Такое отношение к воинской службе отрыло ему дорогу в Академию генерального штаба. Дальнейшая служба в штабах различных военных округов позволила приобрести бесценный опыт штабной, оперативной и тыловой работы.

В русско-японской войне Рузский участвует уже в звании генерал-лейтенанта, командуя штабом 2-ой Маньчжурской армии. За годы этой военной компании его армия как побеждала, так и терпела поражения, но он всегда умел принимать верные решения, которые спасали жизни многим его подчиненным. Закончил эту войну Рузский генералом от инфантерии.

Начало Первой Мировой войны генерал Рузский встретил в должности командующего 3-ей армией Юго-Западного фронта. Он со своей армией участвовал в Галицийской битве и взятии Львова. Австро-венгерские войска испытали на себе всю силу ударов армии под командованием генерала Рузского. После победы в Галиции его перебрасывают в Восточную Пруссию на Северо-Западный фронт. Здесь ему противостояли немецкие войска, которые также терпели многочисленные поражения.

Отстаивая свое мнение о военных действиях, он не боялся перечить даже офицерам Ставки. После непродолжительного отпуска и лечения, генерал возглавил командование Северным фронтом, который прикрывал Петроград. Заканчивался февраль 1917 года. На словах Рузский был убежденным монархистом, хотя и считал, что мягкая политика русского царя привела к совершению революции. Но именно генерал Рузский был активным участником составления поддельного отречения Государя, именно он пытался заставить Царя подписать отречение и именно он не давал впоследствии никому из царской семьи заменить сверженного Императора на Престоле. Генерал Рузский стал самой настоящей действенной силой другого изменника – генерала Алексеева, у которого, видимо, не хватало духу лично сделать все то, что за него проделал Рузский.

Этот клятвопреступник даже вызывал к Государю, в его купе-салон, двух генералов-подхалимов, будто бы «вернейших из верных» Императору, а на самом деле таких же клятвопреступников, как и сам Рузский, которые хором «умоляли» Государя отказаться от Российского Престола.

Мы знаем теперь, что в промежутки между попытками убедить Царя подписать манифест, генерал Рузский рассылал Командующим Армиями и Командирам Корпусов тенденциозные телеграммы, рисуя в самых темных красках гибельное положение в стране, и указывал, что единственное спасение России – в отречении Царя. Под таким явным обманом, многие, даже искренно преданные Государю генералы, посылали телеграфные ответы, в которых они коленопреклоненно умоляли его последовать этому пути! Такие телеграммы Рузский показывал Государю, а другие, подобные телеграмме Генерала Хана Нахичеванского, где говорилось, что верность войск своему Государю неизменна, и если Государь повелит, войска выполнят свой долг – защиты Царя и Престола, Генерал Рузский утаивал от Государя.

Генерал Алексеев того же 2-го марта пересылает Рузскому в 14 часов 20 минут следующие две телеграммы: от генералов Брусилова и Эверта:

От генерала Брусилова: «Прошу передать Государю Императору мою всеподаннейшую просьбу, основанную на моей преданности и любви к Родине и Царскому Престолу, что в данную минуту единственный исход, могущий спасти положение и дать возможность дальше бороться с внешним врагом, без чего Россия пропадет, отказаться от престола в пользу Государя Наследника при регентстве Великого Князя Михаила Александровича, другого выхода нет. Необходимо спешить, дабы разыгравшийся и принявший большие размеры пожар был скорее потушен, иначе повлечет за собой неисчислимые катастрофические последствия. Этим Актом будет спасена сама династия в лице законного Наследника. Ген. Адъютант Брусилов».

От генерала Эверт: «Ваше Императорское Величество. Начальник Штаба Вашего Величества передал мне обстановку, создавшуюся в Петрограде, Царском Селе, Балтийском море и Москве и результаты переговоров ген. Рузского с председателем Государственной Думы. Ваше Величество, на Армию в настоящем ее составе, при подавлении внутренних беспорядков, рассчитывать нельзя. Ее можно только убеждать именем спасения России от несомненного порабощения злейшим врагом России при невозможности вести дальнейшую борьбу. Я принимаю все меры к тому, чтобы сведения о настоящем положении дел в столицах не проникли в Армию, дабы оберечь ее от несомненных волнений. Средств, прекратить революцию в столицах, нет никаких. Необходимо немедленное решение, которое могло бы привести к прекращению беспорядков и сохранению Армии для борьбы против врага. При создавшейся обстановке, не находя другого исхода, безгранично преданный Вашему Величеству верноподданный умоляет Ваше Величество, во имя спасения Родины и Династии, принять решение, согласное с заявлением Председателя Государственной Думы, выраженное им ген. Рузскому, как единственное, видимо, способное прекратить революцию и спасти Россию от ужасов анархии. Ген. Адъютант Эверт».

Эти телеграммы выдают их составителей с головой. Сегодня мы уже доподлинно знаем, что фронтовая армия была еще далеко не так разложена, чтобы забыть свою присягу и не повиноваться приказаниям Государя Императора. Стоило им, этим самым генералам, именем Государя приказать, и фронтовики усмирили бы какой угодно бунт в тылу. Это ясно доказывается, между прочим, малоизвестным фактом, что в самом Петрограде новобранцы одного из Флотских Экипажей стойко отказывались примкнуть к бунтовщикам, стреляя из окон казарм до 3-го марта, пока их не убедили, что Государь отрекся и они этим освобождены от присяги. Пока эту ложь им не подтвердил какой-то генерал, вызванный на этот предмет бунтовщиками, они упорно и твердо стояли на точном исполнении своей присяги и защищались от революционеров.

Но генералы-заговорщики тщательно скрывали правду и старательно освещали Государю обстановку только в нужном для них свете, а Алексеев поспешил добавить к телеграммам Брусилова и Эверта новое увещание:

«Всеподданнейше докладывая эти телеграммы Вашему Величеству, умоляю безотлагательно принять решение, которое Господь Бог внушит Вам. Промедление грозит гибелью России. Пока Армию удается от проникновения болезни, охватившей Петроград, Москву, Кронштадт и другие города. Но ручаться за дальнейшее сохранение военной дисциплины нельзя. Прикосновение Армии к делу внутренней политики будет знаменовать неизбежный конец войны, позор России и развал ее. Ваше Императорское Величество горячо любит Родину и ради ее целости, независимости, ради достижения победы соизволите принять решение, которое может дать мирный и благополучный исход создавшегося, более чем тяжелого, положения. Ожидаю повелений. Алексеев. 2-го марта».

(Окончание следует)

[Александр Васильевич]

(Окончание)

Вслед за этим увещанием Алексеев телеграфировал Государю того же 2-го марта в 14 часов 30 минут:

«Коленопреклоненная телеграмма: Всеподданнейше представляю Вашему Императорскому Величеству полученную мною на имя Вашего Императорского Величества телеграмму:

«Ген. Адъютант Алексеев сообщает мне создавшуюся обстановку и просит меня поддержать его мнение, что победоносный конец войны, столь необходимый для блага будущности России и спасения династии, вызывает принятие сверх меры. Я, как верноподданный, считаю по долгу присяги и по духу присяги необходимым коленопреклоненно молить Ваше Императорское Величество спасти Россию и Вашего Наследника, – зная чувство святой любви Вашей к России и к Нему. Осенив себя крестным знамением, передайте Ему Ваше наследие. Другого исхода нет, как никогда в жизни, с особо горячей молитвой, молю Бога подкрепить Вас и направить Вас. Ген. Адъютант Николай».

История вынесет когда-нибудь свой беспристрастный приговор по поводу этой телеграммы Великого Князя Николая Николаевича. Нам же остается только удивляться, как бывший Верховный Главнокомандующий не мог или не хотел понять всю ложность освещения событий в вышеприведенной телеграмме генерала Алексеева. Как мог Великий Князь в трагическую минуту, когда Россия уже качалась над бездной, подать такой ужасный совет своему Законному Царю и поддержать своим высоким авторитетом предательские «мольбы» генералов-заговорщиков.

В тот же день 2-го марта в 16 часов 50 минут Генерал Рузский получил еще следующую телеграмму от Командующего Румынским Фронтом:

«Ген. Адъютант Алексеев передал мне преступный и возмутительный совет Родзянко Вам на Высокомилостивое решение Государя Императора даровать стране ответственное министерство, и просил Главнокомандующих доложить Его Величеству через Вас о положении данного вопроса, в зависимости от создавшегося положения. Горячая любовь моя к Его Величеству не допускает меня мириться с возможностью осуществления гнусного предложения, переданного Вам от председателя Государственной Думы. Я уверен, что не русский народ, никогда не касавшийся Царя своего, задумал это злодейство, а разбойничья кучка людей, именуемая Государственной Думой, предательски воспользовалась удобной минутой для проведения своих преступных целей. Я уверен, что Армия и Флот непоколебимо стали бы за своего Державного Вождя, если бы не были призваны к защите Родины от внешнего врага, и если бы не были в руках тех же государственных преступников, захвативших в свои руки источники жизни Армии. Переходя к логике разума, и учтя создавшуюся безвыходность положения, и непоколебимо верноподданный Его Величеству, рыдая, принужден сознаться, что, пожалуй, наиболее безболезненным выходом для страны и для сохранения возможности биться с внешним врагом, является решение пойти навстречу уже высказанным условиям, дабы промедлением не дать пищу предъявлению дальнейших, еще более гнуснейших, притязаний. Яссы 2-го марта № 13317, генерал Сахаров».

Телеграмма Сахарова показывает, что, видимо, он не был в заговоре с Алексеевым и Рузским для низложения Государя. Его отношение к думцам и их наглому требование совершенно не двусмысленно, но запутанный освещением фактов со стороны Алексеева, которому он доверял, Сахаров боялся, что нельзя двинуть достаточно войск, не оголяя фронта, хотя громадные резервы стояли в ближайших тылах.

Заговорщики же продолжали давить на Царя. Его же генерал-адъютанты и высшие командиры Армии умоляли согласиться на требование изменников революционеров. Конечно, предатели-генералы скрыли от Государя телеграмму от Командующего Гвардейской Кавалерией Хана Нахичеванского:

«Главкосеву. До нас дошли сведения о крупных событиях, прошу Вас не отказать повергнуть к стопам Его Величества безграничную преданность Гвардейской Кавалерии и готовность умереть за своего обожаемого Монарха. Хан Нахичеванский. №2370».

Из этой телеграммы ясно видно, что знали о событиях только посвященные в заговор военноначальники, которые уже давно изменили своей присяге, все же доблестные вожди, на которых Государь мог бы опереться, были далеко и ничего не знали, пока гнусное предательство не было завершено.

Из приведенных выше телеграмм, можно сделать вывод, что конечной целью заговорщиков было только отречение Государя и установление Регентства, но дальнейшие действия Алексеева, Рузского и Родзянко показывают, что скрытая цель была совсем другая, а именно – учреждение в России республиканского образа правления.

Как только поддельный акт отречения был сфабрикован и послан в Петроград, Алексеев поспешил телеграфировать всем командующим фронтами:

«Главнокомандующим Фронтами. Председатель Государственной Думы Родзянко убедительно просит задержать всеми мерами и способами объявление манифеста, который сообщен этой ночью, ввиду особых условий, которые я сообщу Вам дополнительно, прошу сделать распоряжение, ознакомив с манифестом только старших начальников. 3-го марта, 6 часов 45 минут. Алексеев».

Главнокомандующий Северным Фронтом поспешил исполнить приказ своего сообщника, развив его в смысле неприведения войск к присяге новому Императору.

«Командующим 1, 8, 12 Армии, Командиру 4 и 2 корпуса, копия Комфлоту Балтийского моря и Главковерху. Приказываю во что бы то ни стало приостановить распространение разосланного ночью манифеста, и во всяком случае, не выполнять приведение к присяге. 3-го марта 8 часов 15 минут, Рузский».

Согласно мудрым законам Российской Империи, все войска и подданные должны немедленно приводиться к присяге новому Государю именно для предупреждения каких либо волнений. Российская Империя по самому своему существу не могла находиться, даже на мгновенье, без Царствующего Императора, так как он есть сосредоточение всей полноты власти и власть всех остальных чинов Империи лишь передоверие власти Царской и все правительственные распоряжения отдаются, теоретически, от имени Государя Императора. Заговорщики отлично это знали и понимали, что не пресекись наследственная власть, им невозможно было бы подчинить себе Россию. Русский народ, как сильно не был он, в некоторой своей части, распропагандирован врагами России, но если бы он присягнул новому Императору, то в своей массе безусловно остался бы верен этому обещанию на Кресте и Евангелии.

Но, метивший в президенты Российской Республики Родзянко и его сообщники сумели ввести в заблуждение Великого Князя Михаила Александровича и, запугав грядущими бедами России и его непосредственной ответственностью за них, вопреки всем Российским законам заставили отказаться от своего долга верноподанного и члена семьи Романовых. Россия осталась без Царя, отданная в руки безумных и преступных заговорщиков, которые, конечно, не в силах были справиться с вызванной ими же анархией.

В дополнение к вышеуказанным историческим документам, необходимо еще добавить, что и после отречения Государя Императора, «змеиное гнездо» генералов-заговорщиков не успокоилось в своей ненависти к Царю и тому режиму, благодаря которому они бесплатно получили блестящее военное образование, достигли высших постов в командном составе армии и так много пользовались Царскими милостями.

Так, например, генерал Лавр Корнилов, сразу же после сфабрикованного отречения Государя, назначенный революционным правительством на должность командующего войсками Петроградского военного округа, явился 8-го марта 1917 г. в Царскосельский дворец с 5 офицерами, украшенный красным бантом и объявил Государыне Императрице Александре Феодоровне, что она с детьми арестована.

Этот же генерал, в тот же день, заменил верных людей Сводного полка, охранявших дворец, грубой и распущенной солдатней из бунтующих запасных батальонов.

После этого генерал Корнилов собрал офицерский митинг в Петроградском Собрании Армии и Флота, где выступил перед многочисленным офицерством с революционной речью, в которой, между прочим, сказал:
«… Я твердо заявляю, что возврата к прошлому не будет и быть не может.
Монархия вернется только лишь через мой труп.
Я только что вернулся из Царского Села, где арестовал бывшую Царицу…»

Затем, вскоре после этих «крамольных подвигов», генерал Корнилов награждает Георгиевским крестом одного из зачинщиков солдатского бунта – унтер-офицера Запасного батальона Волынского полка Тимофея Кирпичникова за убийство выстрелом в спину своего ротного командира штабс-капитана Лашкевича. И этот, так позорно изменивший Царю и своему долгу генерал, до сего времени считается среди большей части эмиграции «легендарным героем», а Сибирские казаки в его честь создают «Корниловские» станицы.

Россия без Царя разваливалась, в армии резко ухудшилась дисциплина, у солдат пропало чувство долга перед Отечеством. Показательно, что судьба принимавшего столь активные действия в низвержения Императора генерала Рузского сложилась далеко не лучшим образом.

К октябрю 1917 году Рузский уже не участвовал в боевых действиях. Он был болен и нуждался в лечении. Он постоянно проживал в Пятигорске и категорически отказывался принять новую власть.

Когда Пятигорск был занят большевиками, Николая Владимировича Рузского, вместе с другими заложниками казнили в концентрационном лагере. Согласно свидетельствам очевидцев, арестованных ставили на колени и заставляли вытягивать шеи, после чего отрубали головы. Генерала Рузского лично казнил руководитель ЧК Артабеков, причем отсеченная голова генерала угодила прямиком в солдатский «нужник». Такой бесславный венец понес некогда успешный генерал, предавший своего Царя и изменивший Родине.

Ужасное, бесчеловечное злодеяние, совершенное генералами-заговорщиками по свержению Императора не могло остаться безнаказанным как для них самих, так и для всей России. Генералы в годы революции умирали на окраинах бывшей Российской Империи или в эмиграции, так и не получив ни малейшей толики той власти, о которой они так мечтали сочиняя манифест об отречении Николая II и собственноручно его подписывая. Но они ввергли Россию в пучину кровавого террора большевизма. Скудость, запустение и деградация вкупе с неимоверной жестокостью и коварством – вот что принесли генералы Рузский, Алексеев, Корнилов и их сообщники на Святую Русь.

Александр Федосеев,
доктор богословия протоиерей

http://krasvremya.ru/zagovor-protiv-imperatora/

[Александр Васильевич]

В Петергофе заложена часовня в честь царевича Алексия

Санкт-Петербург, 16 декабря 2013 г.



Закладка часовни святого страстотерпца царевича Алексия состоялась 12 декабря в усадьбе «Знаменка» в Петергофе. Чин совершил настоятель храма святых апостолов Петра и Павла протоиерей Алексий Кольцов, сообщает ИА "Вода живая".

«Мы видим, как вашими молитвами — всех благоустроителей, жертвователей, тружеников этого храма — воздвигается святыня. Соборной молитвой начинается строительное дело — заливка бетона в основание часовни. Мы закладываем камни, которые были привезены вами из паломничества по святым местам: с горы Афон, со дна реки Иордан, с горы Синай. Они являются символом наших воззваний к Богу», — сказал собравшимся отец Алексий.

    Инициатива строительства часовни является народной

Уставной чин основания часовни, который будет совершен по благословению священноначалия, еще ожидается, но ввиду приближающейся зимы стройка идет быстро, началась заливка стен.



Инициатива строительства часовни, по редкому случаю, является народной. Многие безвестные молитвенники вложили сюда свое горячее моление к Богу и попечение. Для людей это место знаковое: именно сюда уже на протяжении десяти лет приходит многодневный крестный ход с иконой царевича Алексия, который движется из Царского Села. Другие крестные ходы по России, а также морские крестные ходы также посещали это место.

Нижняя дача, где родился царевич Алексий, сейчас для служения не доступна: она находится на территории Государственного музея-заповедника Петергоф. Там же расположены храм святых апостолов Петра и Павла, где царевич был крещен, храм благоверного князя Александра Невского, храм Преображения Господня. Во всех них молитвенные действия не совершаются, хотя две церкви полностью готовы к службе. Политика ГМЗ такова: «служения нет, и не будет». Поэтому и пришлось искать возможность для совершения богослужений как можно ближе к месту рождения царственного страстотерпца — это точка на пересечении ул. Чайковского и Нижней дороги.

«Нельзя сказать, что строительство происходит по вине местного застройщика, его участие, скорее, сострадательное. К нему пришли крестоходцы, и оказалось, что тут уже ведутся строительные работы. По русскому гостеприимству застройщик принял сначала крестоходцев, потом благодать, которая с ними пришла, а затем и саму идею устроения часовни. Он стал одним из тех, кто поддержал это всенародное движение, стремящееся возродить святыни Отечества», — рассказал всем присутствовавшим на закладке протоиерей Алексий Кольцов.

Часовню планируют открыть к 100-летию со дня рождения святого страстотерпца царевича Алексия.

http://www.pravoslavie.ru/news/66740.htm

[Александр Васильевич]

Возвращение Государя

В Российском центре науки и культуры в Белграде состоялась церемония открытия бронзового бюста Императора Николая II, работы Вячеслава Клыкова



25 декабря 2013 года в Российском центре науки и культуры в Белграде при участии Сербского отделения МФОЕПН состоялась церемония открытия бронзового бюста Императора Николая II работы знаменитого скульптора, народного художника России Вячеслава Клыкова, сообщает пресс-служба Фонда единства православных народов (Сербия). Бюст доставили в Сербию участники международного крестного хода и забега-эстафеты «Братский путь», прибыв из Москвы в Белград через территории нескольких славянских государств.

От имени Международного Фонда славянской письменности и культуры и Фонда «Церковь» бюст был преподнесен в дар Русскому центру науки и культуры в Белграде в связи с 400-летием Дома Романовых и 80-летием самого центра, получившего при основании в 1933 году название «Русский Дом имени Императора Николая II Романова». Художественный дизайн постамента выполнен известным сербским скульптором Миодрагом Живковичем. Памятник установлен в фойе библиотеки Русского дома.

В ознаменование завершения юбилейного года царской династии Романовых, отмеченного в Белграде многочисленными культурными событиями, директор РЦНК М.Г.Денисов, открыл торжественную церемонию, обратившись с речью к собравшимся гостям, среди которых особое место занимали представители поколения русской эмиграции, чье отрочество и юность переплетены с историей Русского дома. Совместно с представителем современного сербского казачества казачьим полковником Войиславом Видаковичем директор РКНЦ Михаил Геннадьевич Денисов снял покров с памятника.

Настоятель Свято-Троицкого храма Патриаршего подворья Русской Православной Церкви в Белграде протоиерей Виталий Тарасьев и иеромонах Московского Сретенского монастыря Игнатий совершили Божественную Литургию и освящение памятника Императору.

На церемонии присутствовали и выступили с речью Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Сербии А.В.Чепурин и Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Беларусь в Сербии В.Н.Чушев, которые поздравили собравшихся с этим знаменательным событием.

В преддверии грядущего года, столетия со дня начала Первой мировой войны, Александр Васильевич Чепурин подчеркнул значение личности Николая II в истории русско-сербских отношений и в контексте Первой мировой войны, в которой Россия ценой огромных жертв выступила в защиту свободы и государственности Сербии. Владимир Николаевич Чушев напомнил, что сражения Первой мировой войны велись и на территории современной Беларуси, а в городах Барановичи и Могилев располагалась ставка Императора Николая II как Верховного Главнокомандующего.

От имени третьего поколения русских эмигрантов в Белграде, беженцев из революционной России, выступил профессор Андрей Витальевич Тарасьев, который поделился своими воспоминаниями о Русском доме, куда он впервые пришел шестилетним ребенком. Он отметил важность такого символического возвращения Императора Николая II в Русский дом, чье имя он получил при создании по замыслу эмигрантов и которое было дорого им как память об оставленной Родине.

Одновременно с церемонией открытия памятника была развернута экспозиция «Казачество на государевой службе», подготовленная по заказу Россотрудничества. Выставку привез из Москвы и представил гостям Русского дома Константин Георгиевич Игошин, старший научный сотрудник Государственного Исторического музея.

Во все времена казачество являлось универсальным родом вооруженных сил. Казаки на основе многовекового военного опыта владели самой разнообразной тактикой ведения боевых действий. Военные специалисты оценивали казачью конницу как лучшую в мире легкую кавалерию. В императорский период истории государство в первую очередь использовало казачьи формирования именно в этом качестве. На полях сражений Первой мировой войны принимало участие более 300 тыс. казаков, сформированные из добровольцев-казаков партизанские отряды успешно действовали в тылу противника при выполнении диверсионных и разведывательных заданий.

К.Г.Игошин отметил, что выставка мобильна и может быть продемонстрирована и в других городах Сербии. В последующие дни она продолжит свою работу в Русском доме и, несомненно, вызовет большой интерес у публики.

Кроме этого, в фойе Русского дома можно было познакомиться и с небольшой экспозицией продукции Императорского Фарфорового завода, представленной официальным поставщиком завода на территории Сербии Юлией Серебряковой.

Завершился вечер литературно-музыкальной композицией в исполнении русской писательницы Станиславы Разумовской и певца и музыканта Данилы Клюкина, посвященной Николаю II, русским эмигрантам, которые обрели в Сербии свой второй дом, и сербским и русским бойцам и офицерам, участникам Первой мировой войны, сражавшимся за Свободу, Отечество и Славянство.


<sub>Посол РФ в Сербии А.В.Чепурин и Директор РЦНК М.Г.Денисов


Посол РФ в Сербии А.В.Чепурин и Посол Белоруссии в Сербии В.Н.Чушев


Игошин К.Г. - представляет выставку Казачество на государевой службе


Иеромонах Игнатий, В.Видакович, М.Г.Денисов, Ж.Чурович</sub>

http://ruskline.ru/news_rl/2013/12/28/vozvrawenie_gosudarya/